Este documento trata sobre la ética y diferentes teorías éticas. Explica brevemente el eudemonismo de Aristóteles, que define la felicidad como la autorrealización a través del ejercicio de la razón. También cubre el hedonismo de Epicuro, que considera el placer como el bien supremo, y el utilitarismo de Bentham y Mill, que juzgan los actos en función de su capacidad para maximizar la felicidad de la mayoría. Por último, introduce las éticas deontológicas, centradas en el deber, especialmente la
Este documento resume brevemente el materialismo y cómo afecta la conducta humana. Explica que el materialismo sostiene que la materia es la única realidad y causa de los eventos. Luego analiza cómo el materialismo histórico y dialéctico influyen en la conducta, creando clases sociales y contradicciones. Finalmente, usa la guerra de Estados Unidos contra Pakistán y Afganistán como ejemplo de cómo el afán capitalista y deseo de demostrar poderío afectan las acciones entre naciones.
El documento resume las teorías del hedonismo y el estoicismo. El hedonismo sostiene que el placer es el bien supremo y que la vida feliz consiste en la búsqueda del placer y la ausencia de dolor. El estoicismo propone que la felicidad implica vivir de acuerdo con la naturaleza racional del ser humano y que la única cosa que podemos controlar son nuestras propias acciones y perspectivas ante los eventos externos.
El documento describe el eudemonismo, una teoría ética que justifica las acciones que conducen a la felicidad. Según Aristóteles, la felicidad consiste en vivir de manera virtuosa mediante la razón. Otras teorías eudemonistas incluyen el utilitarismo, que busca maximizar el placer colectivo, y el estoicismo, que define el bien como la sabiduría y el dominio del alma sobre las pasiones.
1. Las éticas materiales proponen alcanzar un bien concreto como la virtud, la felicidad o el placer. Incluyen teorías como el epicureísmo, estoicismo y utilitarismo. 2. Las éticas formales consideran que una acción es buena por su forma más que por sus resultados. Incluyen la ética kantiana, que dice que una acción es buena por la intención, y la ética existencialista de Sartre, que dice que una acción es buena si se realiza desde la libertad personal y tiene en cuenta a los demás.
1. Este documento presenta una introducción a algunas de las principales teorías éticas. 2. Las divide en éticas materiales, que proponen un bien concreto que debe alcanzarse, como la virtud, el placer o la felicidad, y éticas formales, que consideran que una acción es buena por su forma de realizarse y no por los resultados. 3. Resume brevemente las teorías de Sócrates, Platón, Aristóteles, Epicuro, los estoicos, el utilitarismo, la ética de valores, Kant y el existencialismo.
1) Las teorías éticas materiales proponen alcanzar un bien concreto como la virtud, la felicidad o el placer. Algunas teorías materiales son el intelectualismo de Sócrates, el eudemonismo de Aristóteles y el hedonismo de Epicuro. 2) Las teorías éticas formales juzgan las acciones por su forma más que por sus consecuencias. Algunas teorías formales son la ética deontológica de Kant y el existencialismo de Sartre.
1) Las teorías éticas se dividen en materiales y formales. Las materiales proponen un bien concreto como la virtud, felicidad o placer. Las formales consideran que una acción es buena por su forma de realizarse y no por el fin perseguido.
2) Algunas teorías materiales son el intelectualismo de Sócrates, la justicia de Platón, la felicidad para Aristóteles, el placer para Epicuro y la aceptación del destino para los estoicos.
3) Las teorías formales incluyen act
Este documento presenta una introducción a diferentes teorías éticas. Define qué es una teoría ética y distingue entre éticas materiales (basadas en fines como la felicidad o el placer) y éticas formales (basadas en el deber). Luego resume brevemente las posiciones del intelectualismo moral de Sócrates y Aristóteles, el eudemonismo, el hedonismo de los cirenaicos y epicúreos, el estoicismo, el iusnaturalismo de Santo Tomás, el emotivismo de Hume y el utilitarismo de Mill.
Este documento resume brevemente el materialismo y cómo afecta la conducta humana. Explica que el materialismo sostiene que la materia es la única realidad y causa de los eventos. Luego analiza cómo el materialismo histórico y dialéctico influyen en la conducta, creando clases sociales y contradicciones. Finalmente, usa la guerra de Estados Unidos contra Pakistán y Afganistán como ejemplo de cómo el afán capitalista y deseo de demostrar poderío afectan las acciones entre naciones.
El documento resume las teorías del hedonismo y el estoicismo. El hedonismo sostiene que el placer es el bien supremo y que la vida feliz consiste en la búsqueda del placer y la ausencia de dolor. El estoicismo propone que la felicidad implica vivir de acuerdo con la naturaleza racional del ser humano y que la única cosa que podemos controlar son nuestras propias acciones y perspectivas ante los eventos externos.
El documento describe el eudemonismo, una teoría ética que justifica las acciones que conducen a la felicidad. Según Aristóteles, la felicidad consiste en vivir de manera virtuosa mediante la razón. Otras teorías eudemonistas incluyen el utilitarismo, que busca maximizar el placer colectivo, y el estoicismo, que define el bien como la sabiduría y el dominio del alma sobre las pasiones.
1. Las éticas materiales proponen alcanzar un bien concreto como la virtud, la felicidad o el placer. Incluyen teorías como el epicureísmo, estoicismo y utilitarismo. 2. Las éticas formales consideran que una acción es buena por su forma más que por sus resultados. Incluyen la ética kantiana, que dice que una acción es buena por la intención, y la ética existencialista de Sartre, que dice que una acción es buena si se realiza desde la libertad personal y tiene en cuenta a los demás.
1. Este documento presenta una introducción a algunas de las principales teorías éticas. 2. Las divide en éticas materiales, que proponen un bien concreto que debe alcanzarse, como la virtud, el placer o la felicidad, y éticas formales, que consideran que una acción es buena por su forma de realizarse y no por los resultados. 3. Resume brevemente las teorías de Sócrates, Platón, Aristóteles, Epicuro, los estoicos, el utilitarismo, la ética de valores, Kant y el existencialismo.
1) Las teorías éticas materiales proponen alcanzar un bien concreto como la virtud, la felicidad o el placer. Algunas teorías materiales son el intelectualismo de Sócrates, el eudemonismo de Aristóteles y el hedonismo de Epicuro. 2) Las teorías éticas formales juzgan las acciones por su forma más que por sus consecuencias. Algunas teorías formales son la ética deontológica de Kant y el existencialismo de Sartre.
1) Las teorías éticas se dividen en materiales y formales. Las materiales proponen un bien concreto como la virtud, felicidad o placer. Las formales consideran que una acción es buena por su forma de realizarse y no por el fin perseguido.
2) Algunas teorías materiales son el intelectualismo de Sócrates, la justicia de Platón, la felicidad para Aristóteles, el placer para Epicuro y la aceptación del destino para los estoicos.
3) Las teorías formales incluyen act
Este documento presenta una introducción a diferentes teorías éticas. Define qué es una teoría ética y distingue entre éticas materiales (basadas en fines como la felicidad o el placer) y éticas formales (basadas en el deber). Luego resume brevemente las posiciones del intelectualismo moral de Sócrates y Aristóteles, el eudemonismo, el hedonismo de los cirenaicos y epicúreos, el estoicismo, el iusnaturalismo de Santo Tomás, el emotivismo de Hume y el utilitarismo de Mill.
El documento presenta diferentes concepciones de la "buena vida" según varias teorías éticas. Aristóteles ve la felicidad como resultado de vivir de acuerdo a la virtud. Epicuro cree que la búsqueda del placer es el fin último. Para Séneca, la buena vida es la tranquilidad del alma lograda a través de la razón. Kant propone que solo la buena voluntad hace al hombre digno de ser feliz. El utilitarismo de Mill establece que la mayor felicidad para el mayor número determina lo que es moralmente bueno.
El documento presenta un resumen de la ética de bienes. Explica que la ética de bienes identifica el bien supremo con la felicidad. Luego describe las principales escuelas de la ética de bienes como la ética aristotélica, las escuelas helenísticas como los cínicos, estoicos y epicúreos, el utilitarismo, el pragmatismo y la ética de Tomás de Aquino. Finalmente concluye que la ética de Aristóteles es un ejemplo de ética de bienes porque supone que el hombre actúa en bú
El documento presenta una introducción a diferentes corrientes éticas en la filosofía griega y moderna. En la antigua Grecia, Aristóteles defendió que la felicidad es el resultado de la virtud y la prudencia, mientras que los epicúreos defendieron que el placer es el bien supremo. En la modernidad, Kant estableció una ética formal basada en el deber y la razón práctica, mientras que en la actualidad surgen las éticas aplicadas para abordar problemas sociales concretos.
Este documento resume diferentes teorías éticas. Las éticas teleológicas como el eudemonismo de Aristóteles, el hedonismo de Epicuro y el utilitarismo de Mill defienden que una acción debe juzgarse por sus consecuencias y la búsqueda de la felicidad o el placer. La ética deontológica de Kant propone que una acción es moral si cumple con el deber y la ley moral racional independientemente de sus consecuencias.
El documento resume brevemente 10 teorías éticas: intelectualismo moral, eudemonismo, hedonismo, estoicismo, iusnaturalismo ético, formalismo, emotivismo, utilitarismo y ética discursiva. Cada teoría presenta su definición, sus principales representantes y sus ideas fundamentales sobre la moralidad en 1 o 2 oraciones.
Este documento presenta una introducción a las principales teorías éticas. Describe dos grandes grupos de teorías: las éticas de la felicidad y las éticas del deber. Dentro de las éticas de la felicidad, explica las teorías del eudemonismo de Aristóteles, el hedonismo de Epicuro, y el estoicismo. Estas teorías sostienen que la conducta moral se determina por sus resultados y que la felicidad es el objetivo supremo.
Este documento presenta las principales teorías éticas, incluyendo el intelectualismo moral de Sócrates, el eudemonismo de Aristóteles, el hedonismo de los cirenaicos y epicúreos, el estoicismo de Zenón de Citio, el iusnaturalismo de Santo Tomás de Aquino, el formalismo de Kant, el utilitarismo de Bentham y Mill, el existencialismo de Sartre, y la ética discursiva de Habermas. Resume brevemente los principales puntos de cada teoría ética.
Aristóteles define la felicidad como la realización de la actividad más propia del ser humano, que es la actividad racional. La forma más alta de felicidad es la contemplación intelectual, pero esto solo es accesible para unos pocos. Para la mayoría, la felicidad consiste en el ejercicio de las virtudes morales y en una vida de conocimiento y razón dentro de la comunidad. Aristóteles también reconoce que se necesitan bienes externos moderados para alcanzar la felicidad.
Kant formula sucintamente el problema ético mediante la siguiente pregunta:¿Qué debo hacer? En estas tres palabras está formulada la pregunta ética fundamental y planteada el tema de que se ocupa la ética: el obrar humano o las acciones del hombre. Se entiende que la pregunta kantiana significa qué debo hacer de mi vida, cómo tengo que comportarme, cuál ha de ser la conducta adecuada, tanto conmigo mismo como en relación con los demás hombres. Esta es la cuestión.
Este documento describe los elementos que conforman una comunidad moral y las acciones que promueven el desarrollo individual y comunitario. Explica que una comunidad está formada por individuos con intereses comunes y que cada individuo es único. También define la familia, la comunidad y el individuo. Luego describe actitudes como el altruismo, egoísmo e individualismo. Finalmente, discute la conciencia moral y diferentes concepciones filosóficas sobre el bien y la vida buena.
1) La ética de Aristóteles se centra en la felicidad y la virtud, considerando que la felicidad es el fin último de las acciones humanas y se alcanza a través del desarrollo de la virtud.
2) Aristóteles distingue entre virtudes éticas, relacionadas con el control de las emociones, y virtudes intelectuales. Las virtudes éticas se adquieren mediante hábitos y se manifiestan como un término medio entre dos vicios.
3) La ética de Kant se centra en el deber
El documento resume las principales corrientes y autores en la historia de la ética, incluyendo a Sócrates, Platón, Aristóteles, los estoicos, Tomás de Aquino, Descartes, Kant, Marx y las éticas utilitarista, existencialista y contemporánea. Explica brevemente las perspectivas éticas de cada autor u corriente y cómo entendían conceptos como la felicidad, el deber moral y la naturaleza de lo bueno.
Las teorías eudemonistas defienden que todo lo que conduce a la felicidad es bueno. Su principal representante fue Aristóteles, quien defendía alcanzar la felicidad actuando de manera natural (obtener bienes materiales), racional (cultivar la mente) y social (practicar la virtud). Otras éticas eudemonistas incluyen el utilitarismo, estoicismo y hedonismo, las cuales buscaban maximizar el placer o felicidad individual o colectiva.
ETICA EN EL AMBITO FILOSOFICO - LA ETICA EN EL TIEMPOkarlabernal42
Este documento presenta un resumen de las principales teorías éticas en la filosofía. Comienza explicando las posturas de Sócrates, Platón y Aristóteles sobre la virtud y el bien supremo. Luego describe brevemente las escuelas éticas del epicureísmo, estoicismo, utilitarismo, ética de los valores y la ética kantiana. El objetivo es que los estudiantes identifiquen qué es la ética, su importancia y las teorías éticas más influyentes.
Este documento resume las teorías éticas de varios filósofos a través de la historia. Incluye las teorías de Sócrates, Platón, el hedonismo de Aristipo y Epicuro, Aristóteles y su concepción de la felicidad como actividad racional virtuosa, el estoicismo de Zenón y Séneca y su énfasis en vivir de acuerdo a la razón, y la ética de Santo Tomás de Aquino que propone que la felicidad última del ser humano es Dios.
Este documento resume varios sistemas de moralidad descritos por filósofos a lo largo de la historia. Describe brevemente las éticas de Platón, Aristóteles, los estoicos, Epicuro, Santo Tomás de Aquino y Kant, entre otros, resaltando sus perspectivas sobre el bien, la virtud, el deber y otros conceptos morales. También discute el escepticismo y diferentes corrientes como la moral racionalista, la ética marxista y la ética maquiavélica.
Corporación universitaria minuto de diosmiguelariza11
Este documento trata sobre la ética profesional de la ingeniería industrial. Comienza con una introducción sobre la ética en general y su importancia en el ámbito laboral. Luego presenta una historia breve de la ética y explica varias teorías éticas como el intelectualismo moral, el eudemonismo, el hedonismo y el utilitarismo. Finalmente, aborda conceptos como la ética profesional y las responsabilidades de los ingenieros industriales.
El documento resume varias teorías éticas principales. La ética de Aristóteles se centra en la felicidad como resultado de la virtud y el equilibrio. La ética de Epicuro se centra en el placer pero reconoce que no todo placer es deseable. La ética utilitarista de Bentham y Mill se basa en el principio de la máxima felicidad para el mayor número de personas.
El documento presenta las concepciones del bien y la buena vida según diferentes filósofos como Aristóteles, Epicuro, Séneca, Kant, Mill. Según Aristóteles, el bien es la virtud y la felicidad se alcanza realizando lo propio del ser humano de forma individual y en comunidad. Para Epicuro, el bien es la satisfacción de los deseos naturales y necesarios a través de una vida placentera. Séneca sostiene que el bien se logra mediante la paz del alma y la razón. Kant afirma que solo
El Real Convento de la Encarnación de Madrid, una joya arquitectónica y cultural fundada en 1611 por la reina Margarita de Austria, ha sido revitalizado gracias a una avanzada reconstrucción en 3D. Este convento, una maravilla del barroco madrileño, ha sido un pilar en la vida religiosa y cultural de la ciudad durante siglos. Su rica historia y su valor patrimonial han sido capturados en esta innovadora reconstrucción, diseñada para su exploración, una tecnología que combina la realidad virtual y aumentada para ofrecer una experiencia inmersiva y educativa.
La reconstrucción comenzó con una exhaustiva recopilación de datos históricos y arquitectónicos, incluyendo planos originales y fotografías de alta resolución. Estos recursos permitieron a los especialistas crear una réplica digital precisa del convento. Utilizando software de modelado avanzado, cada elemento arquitectónico y decorativo fue cuidadosamente recreado, desde los majestuosos muros exteriores hasta los intrincados detalles del interior, como los frescos y el retablo mayor.
El resultado es un modelo 3D que no solo respeta la integridad histórica y artística del convento, esto permite que un futuro los usuarios pueden explorar virtualmente el convento, navegando por sus pasillos, admirando su arte sacro y descubriendo detalles ocultos que, de otro modo, serían inaccesibles.
Esta reconstrucción no solo preserva la historia del Real Convento de la Encarnación, sino que la hace accesible a un público global, permitiendo a estudiantes, historiadores y amantes del arte experimentar la grandeza del convento desde cualquier lugar del mundo. Además, la implementación de tecnologías de realidad virtual y aumentada ofrece nuevas oportunidades para la educación y el turismo cultural, haciendo del convento un ejemplo brillante de cómo la tecnología puede ayudar a preservar y difundir el patrimonio histórico.
En resumen, la reconstrucción 3D del Real Convento de la Encarnación es un proyecto que combina el respeto por la historia con la innovación tecnológica, asegurando que este tesoro del barroco madrileño continúe inspirando y educando a futuras generaciones
El documento presenta diferentes concepciones de la "buena vida" según varias teorías éticas. Aristóteles ve la felicidad como resultado de vivir de acuerdo a la virtud. Epicuro cree que la búsqueda del placer es el fin último. Para Séneca, la buena vida es la tranquilidad del alma lograda a través de la razón. Kant propone que solo la buena voluntad hace al hombre digno de ser feliz. El utilitarismo de Mill establece que la mayor felicidad para el mayor número determina lo que es moralmente bueno.
El documento presenta un resumen de la ética de bienes. Explica que la ética de bienes identifica el bien supremo con la felicidad. Luego describe las principales escuelas de la ética de bienes como la ética aristotélica, las escuelas helenísticas como los cínicos, estoicos y epicúreos, el utilitarismo, el pragmatismo y la ética de Tomás de Aquino. Finalmente concluye que la ética de Aristóteles es un ejemplo de ética de bienes porque supone que el hombre actúa en bú
El documento presenta una introducción a diferentes corrientes éticas en la filosofía griega y moderna. En la antigua Grecia, Aristóteles defendió que la felicidad es el resultado de la virtud y la prudencia, mientras que los epicúreos defendieron que el placer es el bien supremo. En la modernidad, Kant estableció una ética formal basada en el deber y la razón práctica, mientras que en la actualidad surgen las éticas aplicadas para abordar problemas sociales concretos.
Este documento resume diferentes teorías éticas. Las éticas teleológicas como el eudemonismo de Aristóteles, el hedonismo de Epicuro y el utilitarismo de Mill defienden que una acción debe juzgarse por sus consecuencias y la búsqueda de la felicidad o el placer. La ética deontológica de Kant propone que una acción es moral si cumple con el deber y la ley moral racional independientemente de sus consecuencias.
El documento resume brevemente 10 teorías éticas: intelectualismo moral, eudemonismo, hedonismo, estoicismo, iusnaturalismo ético, formalismo, emotivismo, utilitarismo y ética discursiva. Cada teoría presenta su definición, sus principales representantes y sus ideas fundamentales sobre la moralidad en 1 o 2 oraciones.
Este documento presenta una introducción a las principales teorías éticas. Describe dos grandes grupos de teorías: las éticas de la felicidad y las éticas del deber. Dentro de las éticas de la felicidad, explica las teorías del eudemonismo de Aristóteles, el hedonismo de Epicuro, y el estoicismo. Estas teorías sostienen que la conducta moral se determina por sus resultados y que la felicidad es el objetivo supremo.
Este documento presenta las principales teorías éticas, incluyendo el intelectualismo moral de Sócrates, el eudemonismo de Aristóteles, el hedonismo de los cirenaicos y epicúreos, el estoicismo de Zenón de Citio, el iusnaturalismo de Santo Tomás de Aquino, el formalismo de Kant, el utilitarismo de Bentham y Mill, el existencialismo de Sartre, y la ética discursiva de Habermas. Resume brevemente los principales puntos de cada teoría ética.
Aristóteles define la felicidad como la realización de la actividad más propia del ser humano, que es la actividad racional. La forma más alta de felicidad es la contemplación intelectual, pero esto solo es accesible para unos pocos. Para la mayoría, la felicidad consiste en el ejercicio de las virtudes morales y en una vida de conocimiento y razón dentro de la comunidad. Aristóteles también reconoce que se necesitan bienes externos moderados para alcanzar la felicidad.
Kant formula sucintamente el problema ético mediante la siguiente pregunta:¿Qué debo hacer? En estas tres palabras está formulada la pregunta ética fundamental y planteada el tema de que se ocupa la ética: el obrar humano o las acciones del hombre. Se entiende que la pregunta kantiana significa qué debo hacer de mi vida, cómo tengo que comportarme, cuál ha de ser la conducta adecuada, tanto conmigo mismo como en relación con los demás hombres. Esta es la cuestión.
Este documento describe los elementos que conforman una comunidad moral y las acciones que promueven el desarrollo individual y comunitario. Explica que una comunidad está formada por individuos con intereses comunes y que cada individuo es único. También define la familia, la comunidad y el individuo. Luego describe actitudes como el altruismo, egoísmo e individualismo. Finalmente, discute la conciencia moral y diferentes concepciones filosóficas sobre el bien y la vida buena.
1) La ética de Aristóteles se centra en la felicidad y la virtud, considerando que la felicidad es el fin último de las acciones humanas y se alcanza a través del desarrollo de la virtud.
2) Aristóteles distingue entre virtudes éticas, relacionadas con el control de las emociones, y virtudes intelectuales. Las virtudes éticas se adquieren mediante hábitos y se manifiestan como un término medio entre dos vicios.
3) La ética de Kant se centra en el deber
El documento resume las principales corrientes y autores en la historia de la ética, incluyendo a Sócrates, Platón, Aristóteles, los estoicos, Tomás de Aquino, Descartes, Kant, Marx y las éticas utilitarista, existencialista y contemporánea. Explica brevemente las perspectivas éticas de cada autor u corriente y cómo entendían conceptos como la felicidad, el deber moral y la naturaleza de lo bueno.
Las teorías eudemonistas defienden que todo lo que conduce a la felicidad es bueno. Su principal representante fue Aristóteles, quien defendía alcanzar la felicidad actuando de manera natural (obtener bienes materiales), racional (cultivar la mente) y social (practicar la virtud). Otras éticas eudemonistas incluyen el utilitarismo, estoicismo y hedonismo, las cuales buscaban maximizar el placer o felicidad individual o colectiva.
ETICA EN EL AMBITO FILOSOFICO - LA ETICA EN EL TIEMPOkarlabernal42
Este documento presenta un resumen de las principales teorías éticas en la filosofía. Comienza explicando las posturas de Sócrates, Platón y Aristóteles sobre la virtud y el bien supremo. Luego describe brevemente las escuelas éticas del epicureísmo, estoicismo, utilitarismo, ética de los valores y la ética kantiana. El objetivo es que los estudiantes identifiquen qué es la ética, su importancia y las teorías éticas más influyentes.
Este documento resume las teorías éticas de varios filósofos a través de la historia. Incluye las teorías de Sócrates, Platón, el hedonismo de Aristipo y Epicuro, Aristóteles y su concepción de la felicidad como actividad racional virtuosa, el estoicismo de Zenón y Séneca y su énfasis en vivir de acuerdo a la razón, y la ética de Santo Tomás de Aquino que propone que la felicidad última del ser humano es Dios.
Este documento resume varios sistemas de moralidad descritos por filósofos a lo largo de la historia. Describe brevemente las éticas de Platón, Aristóteles, los estoicos, Epicuro, Santo Tomás de Aquino y Kant, entre otros, resaltando sus perspectivas sobre el bien, la virtud, el deber y otros conceptos morales. También discute el escepticismo y diferentes corrientes como la moral racionalista, la ética marxista y la ética maquiavélica.
Corporación universitaria minuto de diosmiguelariza11
Este documento trata sobre la ética profesional de la ingeniería industrial. Comienza con una introducción sobre la ética en general y su importancia en el ámbito laboral. Luego presenta una historia breve de la ética y explica varias teorías éticas como el intelectualismo moral, el eudemonismo, el hedonismo y el utilitarismo. Finalmente, aborda conceptos como la ética profesional y las responsabilidades de los ingenieros industriales.
El documento resume varias teorías éticas principales. La ética de Aristóteles se centra en la felicidad como resultado de la virtud y el equilibrio. La ética de Epicuro se centra en el placer pero reconoce que no todo placer es deseable. La ética utilitarista de Bentham y Mill se basa en el principio de la máxima felicidad para el mayor número de personas.
El documento presenta las concepciones del bien y la buena vida según diferentes filósofos como Aristóteles, Epicuro, Séneca, Kant, Mill. Según Aristóteles, el bien es la virtud y la felicidad se alcanza realizando lo propio del ser humano de forma individual y en comunidad. Para Epicuro, el bien es la satisfacción de los deseos naturales y necesarios a través de una vida placentera. Séneca sostiene que el bien se logra mediante la paz del alma y la razón. Kant afirma que solo
El Real Convento de la Encarnación de Madrid, una joya arquitectónica y cultural fundada en 1611 por la reina Margarita de Austria, ha sido revitalizado gracias a una avanzada reconstrucción en 3D. Este convento, una maravilla del barroco madrileño, ha sido un pilar en la vida religiosa y cultural de la ciudad durante siglos. Su rica historia y su valor patrimonial han sido capturados en esta innovadora reconstrucción, diseñada para su exploración, una tecnología que combina la realidad virtual y aumentada para ofrecer una experiencia inmersiva y educativa.
La reconstrucción comenzó con una exhaustiva recopilación de datos históricos y arquitectónicos, incluyendo planos originales y fotografías de alta resolución. Estos recursos permitieron a los especialistas crear una réplica digital precisa del convento. Utilizando software de modelado avanzado, cada elemento arquitectónico y decorativo fue cuidadosamente recreado, desde los majestuosos muros exteriores hasta los intrincados detalles del interior, como los frescos y el retablo mayor.
El resultado es un modelo 3D que no solo respeta la integridad histórica y artística del convento, esto permite que un futuro los usuarios pueden explorar virtualmente el convento, navegando por sus pasillos, admirando su arte sacro y descubriendo detalles ocultos que, de otro modo, serían inaccesibles.
Esta reconstrucción no solo preserva la historia del Real Convento de la Encarnación, sino que la hace accesible a un público global, permitiendo a estudiantes, historiadores y amantes del arte experimentar la grandeza del convento desde cualquier lugar del mundo. Además, la implementación de tecnologías de realidad virtual y aumentada ofrece nuevas oportunidades para la educación y el turismo cultural, haciendo del convento un ejemplo brillante de cómo la tecnología puede ayudar a preservar y difundir el patrimonio histórico.
En resumen, la reconstrucción 3D del Real Convento de la Encarnación es un proyecto que combina el respeto por la historia con la innovación tecnológica, asegurando que este tesoro del barroco madrileño continúe inspirando y educando a futuras generaciones
Texto del catálogo de la exposición de esculturas exentas “Es-cultura. Espacio construido de reflexión”, en la que me planteo la interrelación entre escultura y cultura y el hecho de que la escultura, como yo la creo, sea un espacio construido de reflexión. Ver los documentos: vídeo de presentación, imágenes de las obras, fichas técnicas y títulos en inglés, alemán y español en:
Consultar página web: http://luisjferreira.es/
2. ética
“La ética es la rama de la filosofía
que estudia los actos y las
costumbres humanas y su
vinculación con las normas y
principios que rigen una
sociedad.”
4. Lista de valores o principios por orden de
prioridad a la hora de elegir
• …
• …
• …
• …
• …
4
¿Cómo elegir lo mejor para mí? ¿Hay una sola forma correcta
de vivir?
5. CORRIENTES ÉTICAS
MODELOS DE JUSTIFICACIÓN MORAL
5
A lo largo de la historia se han dado
diversas posibilidades para justificar la
acción moral.
Los sistemas éticos más relevantes
pueden ser reducidos a unos cuantos
modelos que desde diversas perspectivas
tratan de ofrecer una justificación de las
actitudes morales: las éticas más
significativas se pueden concretizar en
tres modelos:
–éticas teleológicas (eudemonismo,
hedonismo, utilitarismo)
–éticas deontológicas
–éticas dialógicas.
6. ÉTICA MATERIAL - TELEOLÓGICA
La vida humana tiene una finalidad: por ello se
llaman “teleológicas”, que quiere decir que se
orientan hacia la consecución de un fin: la
búsqueda de la "felicidad"
“debo seguir aquel código moral que me
ayuda a alcanzar la felicidad”.
La felicidad no significa lo mismo para todos, sino
que hay muchas maneras diferentes de entender
en qué consiste la felicidad y cuáles son los
medios para alcanzarla. Por ello, existen
diferentes tipos de éticas teleológicas: el
eudemonismo, el hedonismo y el utilitarismo
6
Es una moral heterónoma
7. ÉTICA FORMAL - DEONTOLÓGICA
Las éticas deontológicas son éticas que fundamentan la
acción moral en el deber:
Es buena moralmente aquella acción que se efectúa sólo porque es
un deber el realizarla, y no por otro motivo (utilidad, miedo a las
consecuencias, esperanza de un premio, placer…)
Es una moral autónoma
7
Considera que ningún objeto concreto, ni ninguna
finalidad ajena al acto moral lo determinan. El
acto moral se cumple sólo por el deber de obrar
según la forma de la ley moral, o según la forma
de la acción.
8. EUDEMONISMO
8
Aristóteles (384-322 a.C.)
• El término “eudemonismo” proviene del griego
eudaimonía que significa “felicidad”, la cual
consiste en el ejercicio, la actividad y la
perfección de las capacidades y disposiciones
propias del ser humano: ser feliz, entonces,
consiste en autorrealizarse ejercitando las
disposiciones con las que estamos dotados.
Para Aristóteles, la actividad más propiamente humana es lo
que los griegos llamaban “contemplación” (theoria) que no
es sino el ejercicio de las actividades intelectuales: el
pensamiento y la argumentación: la felicidad del ser humano
está en el uso de su facultad más propia, la razón.
9. EUDEMONISMO
9
Pero nuestra vida no se reduce sólo a la
contemplación, sino que actuamos
constantemente en otras áreas vitales y con
otras motivaciones (económicas, deportivas,
laborales, sentimentales, etc.)
La virtud que nos guía en la correcta elección es
lo que Aristóteles llamó PRUDENCIA y, según
él, consiste en la moderación y elección del
“termino medio” rechazando los extremos (el
exceso y el defecto o insuficiencia)…
10.
11. Ética eudaimonista
Génesis de las virtudes de la acción
“En la mayoría de los casos, la virtud dianoética recibe por la
enseñanza la generación y el desarrollo, por eso necesita de
experiencia y tiempo; la ética proviene del hábito, del que
tomó también el nombre, aunque con una pequeña variación
de ethos (costumbre) […]. Por lo tanto, las virtudes no se
engendran por naturaleza o en contra de la naturaleza, sino
en nosotros, nacidos para recibirlas y perfeccionándonos
mediante el hábito. Además, de todo lo que en nosotros se
engendra por naturaleza, llevamos primeramente en
nosotros la potencia; después de ésta, producimos el acto
[…]. En cambio, las virtudes las conseguimos obrando
primero, como en las otras artes, porque lo que nos es
menester aprender para hacerlo, lo aprendemos haciéndolo,
tal como nos convertimos en constructores, construyendo o
en citaristas tocando” (Ética nicomaquea, II, 1, 1103)
Acciones
Hábitos
Virtud Vicio
12. Ética eudaimonista
“Y si la felicidad es una actividad conforme a
virtud, es racional que sea conforme a la
virtud más excelente, y ésta será de la parte
mejor […]. Ahora bien, si la actividad del
intelecto parece sobresalir por seriedad,
siendo contemplativa, y no tender hacia
ningún fin exterior a sí misma, y tener un
placer suyo propio que aumenta su actividad,
y bastarse a sí misma, y ser estudiosa,
infatigable por todo lo que es dado al hombre
(y todo lo que se atribuye al bien aventurado
parece encontrarse en esta actividad):
entonces la perfecta actividad del hombre
será ésta.”
(Ética nicomaquea, X, 7, 1177-8)
13. TRABAJO EN EQUIPOS
En grupos de 4 a 5 miembros
- Remarcar las partes que mejor explican la ética de
Aristóteles
- Explicar brevemente la idea central del texto a la luz de
lo desarrollado.
-
- Aspectos en los que están de acuerdo con Aristóteles y en
los que no.
-
- Compartir
14. VOLVAMOS AL MURO
DE LA FELICIDAD
Leé nuevamente tu definición inicial de la Felicidad
- ¿Qué coincidencias o diferencias encontrás en
tu definición en relación con la de Aristóteles?
- Escribí algo nuevo que hayas aprendido hoy
sobre el tema desarrollado
-
15. TEORÍAS ÉTICAS
El EUDEMONISMO DE ARISTÓTELES
El fin último del hombre es la felicidad
¿Qué es la felicidad?
La felicidad es
una actividad
del alma
conforme a una
virtud perfecta
• nos hace humanos
• nos hace buenos
pensamiento
es un hábito
selectivo
es una
disposición
estable
que consiste en
elegir el
término medio
entre dos
extremos
(defecto y
exceso) para
nosotros, no en
relación con el
objeto.
con
• sabiduría
• moderación
• constancia
Es una ética de la
perfección
1
5
16. HEDONISMO
• El hedonismo mantiene que la felicidad
consiste en el placer. Por ello, la máxima
moral hedonista se puede resumir en la
afirmación: “debes buscar el placer y
rechazar el dolor”.
• Ahora bien, por placer no entienden los
hedonistas meramente el placer sensible,
sino también y fundamentalmente otro
tipo de
amistad,
placeres conectados con la
el uso del intelecto, los
del
sentimientos y la autorrealización
individuo.
• El hedonismo aparece como teoría ética
en la obra del filósofo griego Epicuro (341-
270 a.C.) y será luego continuada por el
filósofo romano Lucrecio (96-55 a.C.) y
desde entonces por diversos pensadores a
lo largo de la historia de la filosofía. 9
17. Ética Hedonista
El placer, primer bien y criterio de
valoración.
“Llamamos al placer principio y fin del vivir
feliz. En efecto, sabemos que es el bien
primero e innato, y que de él derivamos
toda elección o rechazo y llegamos a él,
valorizando todo bien con el criterio del
efecto que nos produce.”
(Carta a Meneceo, 129)
18. Ética Hedonista
Norma de la naturaleza: bastarse a sí mismo; moderar los
deseos.
Entonces, quien obedece a la naturaleza y no a las vanas
opiniones, se basta a sí mismo en todos los casos. Pues, para lo
que es suficiente por naturaleza, toda adquisición es riqueza,
pero por referencia a la infinitud de los deseos, hasta la mayor
riqueza es pobreza.”
(frag. 202, Usen.)
"Y consideramos un gran bien el bastarse a sí mismo, no con el
fin de poseer siempre poco, sino para contentarnos con poco en
el caso de que no poseamos mucho, legítimamente persuadidos
que gozan de la abundancia del modo más dulce quienes menos
necesidad tienen, y que es fácil todo lo que la naturaleza quiere,
y difícil lo que es vano.”
(Carta a Meneceo, 130)
19. “El placer es el principio y
el fin de la vida feliz, ya
que es el primero de los
bienes conforme a la
naturaleza”.
(Epicuro)
TEORÍAS ÉTICAS
EL HEDONISMO
implica moderación en el placer
hedoné entendido más bien como gozo
se consigue a través del
propia del sabio aquelque
se substrae a las opiniones de
los libertinos
escoge con prudencia
se contiene en la moderación
Epicuro distingue tres tipos de deseos por eso
Naturales y necesarios el que vive conforme a la naturaleza es siempre rico
Naturales y no necesarios nacen del deseo de variar y deben ser moderados por la prudencia
Nacen de las opiniones de los insensatos que no se satisfacen con lo que
tienen y se afligen con lo que no tienen
No naturales ni necesarios
considera que
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20. UTILITARISMO
• El utilitarismo como corriente ética
aparece fundamentalmente en la
obra de Jeremy Bentham (1748-
1832) y de John S. Mill (1806-1876).
• Según estos autores, el móvil de la
conducta humana está en la
búsqueda del placer, pero su
adquisición no se entiende como un
logro del individuo singular, sino de la
sociedad: la felicidad consiste en el
bienestar de los muchos.
• Así pues, el criterio racional que
hemos de utilizar para apreciar la
moralidad de un acto es la
consideración de las consecuencias
que se derivan de él para la felicidad
humana.
20
21. Ética Utilitarista
John Stuart Mill (1806-1873)
Un acto es moralmente bueno cuando procura una
utilidad para el individuo, o para la sociedad.
"principio de la mayor felicidad"
22. Ética Utilitarista
«La doctrina utilitaria afirma que la felicidad
es deseable, y lo único deseable como fin en
sí, siendo todo lo demás únicamente
deseable como medio para este fin.»
(John Stuart Mill, El utilitarismo)
El utilitarismo sostiene que no se trata de
contribuir a la felicidad de cada uno, sino que
hay que asegurarse de no interferir en la
libertad de los demás.
23. TEORÍAS ÉTICAS
EL UTILITARISMO
Principio
Tieneun carácter
Se basa en
“La máxima felicidad posible para el mayor número posible de personas”
altruista busca el interés de una colectividad
Principio de utilidad
Una acción se aprueba o no en función del
aumento o disminución de la felicidad de la
parte interesada
por lo que
un juicio moral
una acción es buena
siempre está referido a la felicidad
en la medida en que conduzca a la
felicidad de una colectividad
tiene unas
porque el legislador actúa legítimamente
cuando busca la mayor
felicidad del pueblo
Representantes
Bentham
Stuart Mill
consecuencias
políticas
23
24. ÉTICAS DEONTOLÓGICAS I
• Las éticas deontológicas son éticas
que fundamentan la acción moral en
el deber:
– Es buena moralmente aquella acción
que se efectúa sólo porque es un
consecuencias, esperanza
motivo (utilidad, miedo a
de
deber el realizarla y no por otro
las
un
premio, placer…).
– Los defensores de esta concepción
han criticado de modo radical a las
éticas teleológicas por su carácter
heterónomo.
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25. ÉTICAS DEONTOLÓGICAS II
• Frente a la heteronomía está la
«autonomía moral»: la norma moral no
sólo la encuentro en mí sino que
además procede de mí: yo me doy a mi
mismo mi propia norma moral
estableciéndola desde mi racionalidad:
el origen y fundamento de la norma
moral reside en la razón (práctica). Los
defensores de la autonomía moral
suponen que el ser humano sólo
adquiere dignidad cuando se sustrae al
orden natural y es capaz de dictarse a sí
mismo sus propias leyes, cuando es
legislador autónomo, cuando las normas
nacen de sí mismo, cuando al obedecer,
se obedece a sí mismo.
25
26. ÉTICAS DEONTOLÓGICAS III
• Las éticas deontológicas, por tanto, sostienen que el
deber que motiva la acción moral proviene de la
norma moral que, a su vez, encuentra su origen y
fundamento en la propia razón humana.
• A lo largo de la historia ha habido diversas doctrinas
éticas deontológicas, pero la más importante y
ejemplar es la ética del filósofo alemán I. Kant (1724-
1804):
– La ética kantiana se estructura en torno al principio de actuar
conforme al deber, el cual se determina en función de criterios
estrictamente racionales.
– Esta ética no dice lo que hay que hacer en cada momento o situación
sino que nos proporciona la FORMA (la estructura racional) que debe
tener cualquiera de nuestros actos para que sean morales: sólo se
indica un motivo formal a la voluntad, válido para todo hombre y
para cualquier ocasión.
– La ética de Kant pretende, por tanto, ser universal y necesaria (como
lo son las matemáticas o la física): en ella no cabe el interés propio ni
el egoísmo, sino sólo la buena voluntad de actuar de acuerdo con el
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27. ÉTICA DEONTOLÓGICA
Kant plantea una ética universal que valga para
todos y para todo tiempo, una ética para la cual
lo que es bueno o malo no depende del
momento o de las circunstancias o del interés
individual, entonces tenemos que fundamentarla
en un principio al que Kant denomina
IMPERATIVO CATEGÓRICO y que formula del
siguiente modo:
– «Obra sólo según aquella máxima que puedas
querer que se convierta, al mismo tiempo, en
ley universal».
– «Procede de modo que trates a la humanidad,
tanto en tu persona como en la de los demás,
siempre como un fin en sí mismo y nunca
como un medio».
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28. Ética Deontológica
Imperativo categórico
“actúa de tal manera que la máxima de tu
voluntad pueda valer siempre y al mismo tiempo
como principio de una legislación universal”
El hombre es moralmente autónomo, legislador
(porque se autogobierna) y súbdito a la vez,
porque está subordinado a las leyes que legisla.
Deontología profesional
29. TEORÍAS ÉTICAS
LA ÉTICA FORMAL DE KANT
La ética responde a la pregunta ¿Qué debo hacer? es decir
¿Qué condiciones debe tener una
norma moral para que obligue?
Las normas morales han de
poseer validez universal
“Todos deben (incondicionadamente) hacer X”
por eso
Kant rechaza las éticas del bien (éticas teleológicas)
porque
un fin determinado no puede fundar normas universales
y propone una
Ética deontológica y procedimental
que se centra en
el procedimiento para establecer qué es lo correcto o el deber
la forma de la norma moral
que se fundamenta en
el imperativo categórico principio de universalizabilidad
la libertad autonomía del individuo
la buena voluntad es una moral de la intención
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30. Ética Deontológica
Tesis I
"Todos los principios prácticos que presuponen un
objeto (materia) de la facultad apetitiva como
motivo determinante de la voluntad, son empíricos
en su totalidad y no pueden dar leyes prácticas."
Tesis II
"Todos los principios prácticos materiales como
tales son, sin excepción, de la misma clase y deben
figurar bajo el principio universal del amor a sí
mismo o de la propia felicidad."
"El principio de la felicidad propia, por más
entendimiento y razón que en él se use, no
comprendería en sí otros motivos determinantes
que los adecuados a la facultad apetitiva superior o
bien la razón pura debe ser de suyo práctica, esto
es, sin presuponer sentimiento alguno, por
consiguiente sin representaciones de lo agradable o
desagradable."
(Critica de la razón práctica, I, I, §2, y, I, I, §3)