El documento reflexiona sobre la naturaleza del poder en las relaciones humanas, diferenciando entre el poder 'sobre' y el poder 'de'. Se discute cómo el poder puede corromper a quienes lo utilizan de manera negativa, mientras que el poder 'de' se entiende como una capacidad positiva para transformar y mejorar. La obra invita a considerar cómo el poder debe ser usado para fomentar la cooperación y el bienestar colectivo en lugar de la dominación individual.

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2. PREGUNTA
Señor Sinay:
En este tiempo en que la política marca el escenario del país, y como nunca se
muestran las facetas del poder, me pregunto qué significa poseer tanto poder; dejan de
ser ciudadanos comunes, se convierten, el poder los encandila, se les cumplen muchos
sueños materiales, y hasta son condecorados, pero la mayoría no cumple el deber
encomendado. Mi padre repetía una frase que me quedó grabada: "Para ser héroe
basta un minuto... para ser honrado, toda una vida".
Gabino Bonacci
RESPUESTA
Temido o ansiado, el poder repele a muchos y atrae de un modo hipnótico a otros. Más
allá de nuestra percepción, vivimos involucrados en relaciones de poder.
Esto es inherente a los vínculos humanos. Todo vínculo es, en fin, una continua
negociación entre necesidades, deseos, posibilidades y limitaciones.
Así se tejen (entre padres e hijos, en la pareja, entre amigos, entre adversarios, entre
jefes y subordinados, entre socios, entre representantes y representados, entre
oferentes y demandantes, entre votados y votantes) relaciones de poder que luego
devienen en estructuras de poder.
En Leviatán, obra fundacional de la filosofía política occidental, el filósofo inglés
Thomas Hobbes (1558-1679) percibía "una inclinación general de toda la humanidad,
un deseo perpetuo y sin tregua de adquirir poder tras poder, que sólo cesa con la
muerte".

3. Otro inglés, el influyente historiador e intelectual lord John Emerich Acton
(1834-1902), dijo sobre el tema una frase célebre: "El poder corrompe; el poder
absoluto corrompe absolutamente".
Tanto Hobbes como Acton (y nuestro amigo Gabino y muchos otros que opinaron y
reflexionaron en esa línea) se refieren a un tipo de poder: el poder ”sobre”.
Es decir, el poder de una persona sobre otra, de un grupo sobre otro, de un sujeto
sobre un objeto.
Existe otro: el poder “de”.
Este refiere a la capacidad de alguien para realizar una acción, para producir una
transformación, para detener un proceso, para impulsar una propuesta, para sostener
un ideal.
El poder de se basa en capacidades y potencialidades (aunque diferentes, todos las
tenemos).
El poder “sobre” opera a partir de potestades (legadas o usurpadas, legítimas o
desvirtuadas). Muchos obscenos espectáculos políticos y económicos de los que somos
testigos y víctimas (y a veces, sin proponérnoslo, también cómplices) en este tiempo y
en este lugar, atañen al poder sobre.
Aun así, en mi opinión, no es el "poder" el que corrompe. Tal idea es favorable a los
corruptos, porque, si así fuera, habría que alejarse del poder y éste quedaría a merced
de ellos. El corrupto aparta a los honestos haciéndoles creer que el poder corrompe.

4. El poder, simplemente, transparenta. Pone a la vista lo que antes, sin poder, parecía
no existir o se disimulaba. Quien acumula poder sobre parte de la base de que las
personas son medios y, como tales, se justifica usarlas, comprarlas, venderlas,
descartarlas. Se corrompen los corruptibles.
En su absorbente ensayo La pasión del poder, el estimulante pensador español José
Antonio Marina apunta que, en ese caso, "el poder deja de ser expansión de la propia
energía para convertirse en afán de dominación".
Vale pensar en el poder como expansión de la propia energía, destinada a la
consecución de un logro que exprese nuestro ser esencial.
En la obra de un artista, en la construcción de un monumento que enriquece la
memoria de la especie, en el trabajo para mejorar la vida de una comunidad, en un
acto de amor, en el compromiso con un emprendimiento que amplía los horizontes de
la conciencia humana, se expresa el poder de una persona, o de muchas.
Hay un poder que anula voluntades para imponer una sola y hay un poder que aúna
voluntades para generar un todo que es más que la suma de las partes.
El poder refleja la existencia de una motivación y es un fenómeno exclusivamente
humano, desde el momento en que sólo los humanos transformamos consciente y
voluntariamente nuestro hábitat, nuestros vínculos y nuestra conciencia.
Donde haya vida humana, el tema del poder estará presente. Cuando nada se puede
(ni en el círculo íntimo ni en lo social), el individuo se siente impotente. Impotencia es
carencia de todo poder. Y, señala Marina, a la larga ella conduce a la depresión. Hay
una energía en nosotros que reclama convertirse en poder. Y de nosotros depende que
sea poder de. Un poder que rompa los moldes del individualismo y el materialismo
nefastos y nos ponga de cara al prójimo, devolviéndonos a nuestra condición de seres
sociales, ya que como tales nacemos.
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Revista del Diario de La Nación: http://www.lanacion.com.ar/diario-de-hoy/suplementos/revista/index.asp
Dr. Sergio Sinay: http://www.sergiosinay.com/