Este documento presenta un análisis de la cultura de las pandillas llamadas "Maras Salvatruchas" desde una perspectiva antropológica cultural. Se analizan elementos como los comportamientos, representaciones, artefactos, ideas, hábitos y valores que caracterizan a esta cultura. También se revisa la canción "Chilanga Banda" para identificar figuras culturales. El objetivo es entender más profundamente la cultura de las Maras a través de sus manifestaciones y expresiones culturales.
El documento analiza la cultura de las pandillas Maras Salvatruchas desde una perspectiva antropológica cultural. Se identifican los comportamientos, representaciones, artefactos, bienes y procesos técnicos clave de esta cultura, incluyendo la violencia, el lenguaje de señas, los tatuajes, las armas, las drogas y los rituales de iniciación.
Los progresivos desmoronamientos de lo social, carvajal torokarla777
Este documento resume el libro "El Imperio de lo Efímero" de Gilles Lipovetsky. Analiza cómo la moda se ha convertido en un elemento central de la sociedad que gobierna la producción, el consumo y la cultura. Aunque las tradiciones perduran, la moda predomina sobre ellas. Fomenta el individualismo y la libre elección personal a través de la imitación selectiva de muchas fuentes. Aunque existen conflictos democráticos, la moda homogeniza los gustos y debilita la violencia. Las redes social
Este documento presenta un análisis antropológico-cultural de dos elementos: el video documental sobre las pandillas Mara Salvatruchas y la canción "Chilanga Banda" de Café Tacuba. El análisis identifica elementos de la cultura como comportamientos, representaciones, artefactos e ideas presentes en estos elementos y analiza su significado desde una perspectiva antropológica. Además, define conceptos como símbolos, Maras Salvatruchas y Náhuatl para comprender mejor el análisis cultural.
Este ensayo explora la relación entre cultura e identidad. Argumenta que la cultura y la identidad son indisociables, ya que la identidad se construye a partir de los materiales culturales que una persona interioriza y se apropia. También discute que la identidad está en constante cambio debido a las influencias culturales cambiantes y al contacto intercultural.
Stuart hall estudios culturales dos paradigmas* revista “causas y azares”, n...José Carlos Bonino Jasaui
1) El documento resume los orígenes de los Estudios Culturales como disciplina académica emergente en la década de 1950 a partir de obras seminales como Uses of Literacy de Hoggart, Culture and Society de Williams y The Making of the English Working Class de Thompson.
2) Estas obras marcaron una ruptura con tradiciones anteriores al centrarse en la cultura de las clases trabajadoras y populares y al rechazar la diferenciación entre alta y baja cultura.
3) El documento analiza dos enfoques sobre el concepto de
Este documento resume varios estudios realizados sobre las culturas juveniles en México desde la década de 1980. Los primeros estudios adoptaron enfoques criminalizantes sobre las pandillas juveniles. Investigaciones posteriores destacaron la capacidad creativa y contestataria de las pandillas. Algunos estudios argumentaron que las pandillas reproducen valores tradicionales. Recientes estudios etnográficos han explorado la identidad juvenil expresada a través de la música rock, el lenguaje y la vestimenta. Aún quedan lagunas en la teoría y met
Las subculturas juveniles se han convertido en fuentes de identidad para los jóvenes. Si bien pueden expresar arte y usar el tiempo libre de forma productiva, también representan riesgos como la violencia. Algunas subculturas populares son los reguetoneros, rastafaris, punks y metaleros. Las subculturas surgen de la búsqueda de identidad y pertenencia entre los jóvenes en un contexto de disfuncionalidad familiar y masificación de los medios.
El documento analiza la cultura de las pandillas Maras Salvatruchas desde una perspectiva antropológica cultural. Se identifican los comportamientos, representaciones, artefactos, bienes y procesos técnicos clave de esta cultura, incluyendo la violencia, el lenguaje de señas, los tatuajes, las armas, las drogas y los rituales de iniciación.
Los progresivos desmoronamientos de lo social, carvajal torokarla777
Este documento resume el libro "El Imperio de lo Efímero" de Gilles Lipovetsky. Analiza cómo la moda se ha convertido en un elemento central de la sociedad que gobierna la producción, el consumo y la cultura. Aunque las tradiciones perduran, la moda predomina sobre ellas. Fomenta el individualismo y la libre elección personal a través de la imitación selectiva de muchas fuentes. Aunque existen conflictos democráticos, la moda homogeniza los gustos y debilita la violencia. Las redes social
Este documento presenta un análisis antropológico-cultural de dos elementos: el video documental sobre las pandillas Mara Salvatruchas y la canción "Chilanga Banda" de Café Tacuba. El análisis identifica elementos de la cultura como comportamientos, representaciones, artefactos e ideas presentes en estos elementos y analiza su significado desde una perspectiva antropológica. Además, define conceptos como símbolos, Maras Salvatruchas y Náhuatl para comprender mejor el análisis cultural.
Este ensayo explora la relación entre cultura e identidad. Argumenta que la cultura y la identidad son indisociables, ya que la identidad se construye a partir de los materiales culturales que una persona interioriza y se apropia. También discute que la identidad está en constante cambio debido a las influencias culturales cambiantes y al contacto intercultural.
Stuart hall estudios culturales dos paradigmas* revista “causas y azares”, n...José Carlos Bonino Jasaui
1) El documento resume los orígenes de los Estudios Culturales como disciplina académica emergente en la década de 1950 a partir de obras seminales como Uses of Literacy de Hoggart, Culture and Society de Williams y The Making of the English Working Class de Thompson.
2) Estas obras marcaron una ruptura con tradiciones anteriores al centrarse en la cultura de las clases trabajadoras y populares y al rechazar la diferenciación entre alta y baja cultura.
3) El documento analiza dos enfoques sobre el concepto de
Este documento resume varios estudios realizados sobre las culturas juveniles en México desde la década de 1980. Los primeros estudios adoptaron enfoques criminalizantes sobre las pandillas juveniles. Investigaciones posteriores destacaron la capacidad creativa y contestataria de las pandillas. Algunos estudios argumentaron que las pandillas reproducen valores tradicionales. Recientes estudios etnográficos han explorado la identidad juvenil expresada a través de la música rock, el lenguaje y la vestimenta. Aún quedan lagunas en la teoría y met
Las subculturas juveniles se han convertido en fuentes de identidad para los jóvenes. Si bien pueden expresar arte y usar el tiempo libre de forma productiva, también representan riesgos como la violencia. Algunas subculturas populares son los reguetoneros, rastafaris, punks y metaleros. Las subculturas surgen de la búsqueda de identidad y pertenencia entre los jóvenes en un contexto de disfuncionalidad familiar y masificación de los medios.
El documento define el concepto de cultura en la antropología como los fenómenos humanos que no son el resultado total de la genética. Explora las diferentes definiciones de cómo se estructuran las culturas, incluyendo las perspectivas funcionalista, simbólica y ecofuncionalista. También clasifica la cultura según su extensión, desarrollo, carácter dominante y dirección.
Este documento analiza el fenómeno de las pandillas juveniles en Ecuador. Señala que los jóvenes son estigmatizados y considerados el "nuevo enemigo social". Explica que la violencia es un problema social más amplio que no se limita a los jóvenes. Argumenta que la exclusión, marginación e intolerancia que enfrentan los jóvenes en la sociedad pueden llevarlos a conductas de riesgo. Resalta la importancia de escuchar directamente a los jóvenes para comprender sus realidades.
El prólogo resume el libro "Cuando hablan de cultura" de Ignacio Molano. Señala que el autor analiza cómo la cultura ha sido mistificada y sometida al mercado, llevando a un totalitarismo economicista. También destaca la necesidad de entender la cultura como diálogo y creación colectiva en lugar de como mito indiscutible o mercancía.
Este documento presenta el marco teórico-metodológico para un análisis del cambio en las espiritualidades de mujeres mesoamericanas a partir de sus historias de vida narradas en el proyecto Voces Nuestras. Propone unidades de análisis basadas en dos planos: 1) la interlocución y necesidades/satisfactores, y 2) las violencias interseccionales y respuestas. Define la espiritualidad como experiencia de doblaje del yo en la autoimagen y como interlocución yo-tu. El objetivo
El documento describe la cultura y el proceso de socialización. Define la cultura como el conjunto de conocimientos, creencias, normas y valores que se aprenden como miembros de una sociedad. Explica que la cultura es dinámica y cambiante, y se transmite a través de la socialización, el proceso por el cual las personas aprenden y adoptan los elementos culturales a lo largo de su vida a través de la interacción con otros. También cubre conceptos como subcultura, determinismo cultural y relativismo cultural.
El documento trata sobre el concepto de socialización. Explica que es el proceso por el cual las personas aprenden y adoptan los elementos socioculturales de su entorno a través de experiencias e interacciones sociales. Esto permite que los individuos se adapten a su cultura y pertenezcan a grupos sociales. También describe los diferentes tipos de grupos como los grupos primarios y secundarios.
Las 3 oraciones resumen lo siguiente:
1) La cultura incluye conocimientos, creencias, arte, moral, costumbres y habilidades adquiridas por los miembros de una sociedad.
2) La cultura abarca 3 dimensiones: relaciones con la naturaleza, relaciones sociales, y cultura simbólica como lenguaje y valores.
3) Las culturas son dinámicas y evolucionan con el tiempo a través de procesos de difusión e interacción entre grupos.
El documento define la cultura como el conjunto de valores, costumbres, creencias y prácticas que constituyen la forma de vida de un grupo. Explica que las culturas se convierten en civilizaciones cuando comparten intereses y creencias. Finalmente, discute que existen diferencias entre culturas a nivel nacional e incluso dentro de un mismo país debido a factores sociales que dan lugar a diversas subculturas.
Este documento describe la psicología cultural como un enfoque teórico que estudia cómo la cultura determina e influye en los procesos psicológicos humanos como la cognición, las emociones y la percepción. La psicología cultural argumenta que la psique humana no es universal sino que está moldeada por las estructuras culturales de cada sociedad. Este enfoque busca entender cómo las tradiciones y prácticas sociales regulan y transforman la psique a través del tiempo.
El documento define cultura y describe sus elementos y características principales. Define cultura como el conjunto de costumbres, creencias, normas y otros aspectos que definen a una sociedad. Explica que la cultura se compone de seis elementos: creencias, valores, normas y sanciones, símbolos, idioma y tecnología. Finalmente, señala que la cultura es social, plural y simbólica.
Las tribus urbanas son subculturas que se forman en ciudades grandes donde personas con intereses e ideologías similares se unen. Originalmente, las tribus urbanas representaban contraculturas con identidades y estilos de vida propios, pero ahora suelen definirse más por modas y estéticas que por ideologías.
Denys Cuche - la nocion de cultura en la ciencias socialesJackDa13
La noción de cultura es inherente a la reflexión de las ciencias sociales. Resulta necesaria para pensar tanto la unidad de la condición humana como la diversidad y la diferencia entre pueblos y comunidades. El problema de la cultura experimenta un renacimiento en la actualidad debido al culturismo norteamericano y al uso político del término. Este libro presenta la genealogía del concepto de cultura en las ciencias sociales y ofrece un análisis crítico de sus usos y abusos.
El documento resume el libro "La noción de cultura en las ciencias sociales" de Denys Cuche. Explora la evolución del concepto de cultura y sus diferentes usos en Francia y Alemania. También analiza los diferentes enfoques antropológicos sobre cultura, como el funcionalismo y estructuralismo. Finalmente, discute conceptos como aculturación, jerarquías culturales y la mundialización de la cultura.
Este documento explora el concepto de creatividad en las artes plásticas y visuales. Discuta varios conceptos como realidad, belleza, naturaleza y conocimiento y su relación con la creatividad. También examina cómo la creatividad artística ha sido considerada de manera diferente a lo largo de la historia y cómo depende de factores culturales. Finalmente, analiza el arte y la cultura y cómo el arte es un fenómeno cultural complejo que está relacionado con otras manifestaciones culturales.
La babel de nuestra época. Algunas líneas para comprender y responder a la cu...Martín López Calva
Este documento analiza la cultura de la violencia como producto de la acumulación de aberraciones en la consciencia humana, incluyendo desviaciones dramáticas, individuales, grupales y generales. Explica que comprender esta cultura requiere analizar los posibles prejuicios o desviaciones en diferentes niveles, como los bloqueos afectivos de los violentos, el egoísmo individual, los prejuicios grupales y la ceguera del pragmatismo generalizado. El objetivo final es identificar cómo estas desviaciones contribuyen a la negación del act
Este documento presenta un análisis de la perspectiva antropológica de la cultura en dos elementos: 1) El video documental "Los maras salvatruchas" identifica comportamientos, representaciones, artefactos y valores de esta pandilla como parte de su cultura. 2) La canción "Chilanga banda" muestra elementos de la cultura mexicana a través de su lenguaje y expresiones. El documento también define conceptos clave como símbolos, maras salvatruchas y el idioma náhuatl.
Este documento presenta un análisis de la perspectiva antropológica de la cultura en dos elementos: 1) El video documental "Los maras salvatruchas" identifica comportamientos, representaciones, artefactos y valores de esta pandilla como parte de su cultura. 2) La canción "Chilanga banda" muestra elementos de la cultura mexicana a través de su lenguaje y expresiones. El documento también define conceptos clave como símbolos, maras salvatruchas y el idioma náhuatl.
Este documento presenta un análisis antropológico-cultural de dos elementos: el video documental sobre las pandillas Mara Salvatruchas y la canción "Chilanga Banda" de Café Tacuba. El análisis identifica elementos de la cultura como comportamientos, representaciones, artefactos e ideas presentes en estos elementos y analiza su significado desde una perspectiva antropológica. Además, define conceptos como símbolos, Maras Salvatruchas y Náhuatl para comprender mejor el análisis cultural.
La cultura puede definirse como el conjunto de tradiciones, reglas, símbolos y conductas aprendidas que comparten los miembros de un grupo social. Incluye todo lo producido por el ser humano como hábitos, creencias, arte y artefactos. La cultura se distingue de la naturaleza y diferencia a una sociedad de otra. Existe desacuerdo sobre su significado exacto, pero se estudia como campo significativo que produce expresiones simbólicas.
El documento define la cultura como el conjunto de creaciones humanas que incluyen diversas expresiones como las artes, las tradiciones, las creencias y los sistemas de valores y normas que caracterizan a una sociedad. La cultura se transmite entre generaciones a través de la socialización y es el resultado de un proceso colectivo.
El documento describe una lectura antropológica de tres etapas. La primera etapa analiza un video sobre los mara salvatruchas desde una perspectiva antropológica para identificar elementos culturales. La segunda etapa realiza una lectura antropológica de la canción "Chilanga Banda" traduciendo la letra y analizando sus elementos culturales. La tercera etapa construye un texto antropológico. El documento busca aplicar conceptos antropológicos para comprender la cultura reflejada en estas obras.
Las subculturas juveniles se han convertido en fuentes de identidad para los jóvenes y su popularidad las convierte en fuentes de riesgo y a veces violencia, pero también pueden ser oportunidades de expresión artística. Algunas de las subculturas más populares son los reguetoneros, rastafaris, punks, fresas, metaleros, hippies, raperos y góticos. Estas subculturas pueden ser tanto fuentes de riesgo como herramientas para la expresión artística y el uso productivo del tiempo libre si se les da
El documento define el concepto de cultura en la antropología como los fenómenos humanos que no son el resultado total de la genética. Explora las diferentes definiciones de cómo se estructuran las culturas, incluyendo las perspectivas funcionalista, simbólica y ecofuncionalista. También clasifica la cultura según su extensión, desarrollo, carácter dominante y dirección.
Este documento analiza el fenómeno de las pandillas juveniles en Ecuador. Señala que los jóvenes son estigmatizados y considerados el "nuevo enemigo social". Explica que la violencia es un problema social más amplio que no se limita a los jóvenes. Argumenta que la exclusión, marginación e intolerancia que enfrentan los jóvenes en la sociedad pueden llevarlos a conductas de riesgo. Resalta la importancia de escuchar directamente a los jóvenes para comprender sus realidades.
El prólogo resume el libro "Cuando hablan de cultura" de Ignacio Molano. Señala que el autor analiza cómo la cultura ha sido mistificada y sometida al mercado, llevando a un totalitarismo economicista. También destaca la necesidad de entender la cultura como diálogo y creación colectiva en lugar de como mito indiscutible o mercancía.
Este documento presenta el marco teórico-metodológico para un análisis del cambio en las espiritualidades de mujeres mesoamericanas a partir de sus historias de vida narradas en el proyecto Voces Nuestras. Propone unidades de análisis basadas en dos planos: 1) la interlocución y necesidades/satisfactores, y 2) las violencias interseccionales y respuestas. Define la espiritualidad como experiencia de doblaje del yo en la autoimagen y como interlocución yo-tu. El objetivo
El documento describe la cultura y el proceso de socialización. Define la cultura como el conjunto de conocimientos, creencias, normas y valores que se aprenden como miembros de una sociedad. Explica que la cultura es dinámica y cambiante, y se transmite a través de la socialización, el proceso por el cual las personas aprenden y adoptan los elementos culturales a lo largo de su vida a través de la interacción con otros. También cubre conceptos como subcultura, determinismo cultural y relativismo cultural.
El documento trata sobre el concepto de socialización. Explica que es el proceso por el cual las personas aprenden y adoptan los elementos socioculturales de su entorno a través de experiencias e interacciones sociales. Esto permite que los individuos se adapten a su cultura y pertenezcan a grupos sociales. También describe los diferentes tipos de grupos como los grupos primarios y secundarios.
Las 3 oraciones resumen lo siguiente:
1) La cultura incluye conocimientos, creencias, arte, moral, costumbres y habilidades adquiridas por los miembros de una sociedad.
2) La cultura abarca 3 dimensiones: relaciones con la naturaleza, relaciones sociales, y cultura simbólica como lenguaje y valores.
3) Las culturas son dinámicas y evolucionan con el tiempo a través de procesos de difusión e interacción entre grupos.
El documento define la cultura como el conjunto de valores, costumbres, creencias y prácticas que constituyen la forma de vida de un grupo. Explica que las culturas se convierten en civilizaciones cuando comparten intereses y creencias. Finalmente, discute que existen diferencias entre culturas a nivel nacional e incluso dentro de un mismo país debido a factores sociales que dan lugar a diversas subculturas.
Este documento describe la psicología cultural como un enfoque teórico que estudia cómo la cultura determina e influye en los procesos psicológicos humanos como la cognición, las emociones y la percepción. La psicología cultural argumenta que la psique humana no es universal sino que está moldeada por las estructuras culturales de cada sociedad. Este enfoque busca entender cómo las tradiciones y prácticas sociales regulan y transforman la psique a través del tiempo.
El documento define cultura y describe sus elementos y características principales. Define cultura como el conjunto de costumbres, creencias, normas y otros aspectos que definen a una sociedad. Explica que la cultura se compone de seis elementos: creencias, valores, normas y sanciones, símbolos, idioma y tecnología. Finalmente, señala que la cultura es social, plural y simbólica.
Las tribus urbanas son subculturas que se forman en ciudades grandes donde personas con intereses e ideologías similares se unen. Originalmente, las tribus urbanas representaban contraculturas con identidades y estilos de vida propios, pero ahora suelen definirse más por modas y estéticas que por ideologías.
Denys Cuche - la nocion de cultura en la ciencias socialesJackDa13
La noción de cultura es inherente a la reflexión de las ciencias sociales. Resulta necesaria para pensar tanto la unidad de la condición humana como la diversidad y la diferencia entre pueblos y comunidades. El problema de la cultura experimenta un renacimiento en la actualidad debido al culturismo norteamericano y al uso político del término. Este libro presenta la genealogía del concepto de cultura en las ciencias sociales y ofrece un análisis crítico de sus usos y abusos.
El documento resume el libro "La noción de cultura en las ciencias sociales" de Denys Cuche. Explora la evolución del concepto de cultura y sus diferentes usos en Francia y Alemania. También analiza los diferentes enfoques antropológicos sobre cultura, como el funcionalismo y estructuralismo. Finalmente, discute conceptos como aculturación, jerarquías culturales y la mundialización de la cultura.
Este documento explora el concepto de creatividad en las artes plásticas y visuales. Discuta varios conceptos como realidad, belleza, naturaleza y conocimiento y su relación con la creatividad. También examina cómo la creatividad artística ha sido considerada de manera diferente a lo largo de la historia y cómo depende de factores culturales. Finalmente, analiza el arte y la cultura y cómo el arte es un fenómeno cultural complejo que está relacionado con otras manifestaciones culturales.
La babel de nuestra época. Algunas líneas para comprender y responder a la cu...Martín López Calva
Este documento analiza la cultura de la violencia como producto de la acumulación de aberraciones en la consciencia humana, incluyendo desviaciones dramáticas, individuales, grupales y generales. Explica que comprender esta cultura requiere analizar los posibles prejuicios o desviaciones en diferentes niveles, como los bloqueos afectivos de los violentos, el egoísmo individual, los prejuicios grupales y la ceguera del pragmatismo generalizado. El objetivo final es identificar cómo estas desviaciones contribuyen a la negación del act
Este documento presenta un análisis de la perspectiva antropológica de la cultura en dos elementos: 1) El video documental "Los maras salvatruchas" identifica comportamientos, representaciones, artefactos y valores de esta pandilla como parte de su cultura. 2) La canción "Chilanga banda" muestra elementos de la cultura mexicana a través de su lenguaje y expresiones. El documento también define conceptos clave como símbolos, maras salvatruchas y el idioma náhuatl.
Este documento presenta un análisis de la perspectiva antropológica de la cultura en dos elementos: 1) El video documental "Los maras salvatruchas" identifica comportamientos, representaciones, artefactos y valores de esta pandilla como parte de su cultura. 2) La canción "Chilanga banda" muestra elementos de la cultura mexicana a través de su lenguaje y expresiones. El documento también define conceptos clave como símbolos, maras salvatruchas y el idioma náhuatl.
Este documento presenta un análisis antropológico-cultural de dos elementos: el video documental sobre las pandillas Mara Salvatruchas y la canción "Chilanga Banda" de Café Tacuba. El análisis identifica elementos de la cultura como comportamientos, representaciones, artefactos e ideas presentes en estos elementos y analiza su significado desde una perspectiva antropológica. Además, define conceptos como símbolos, Maras Salvatruchas y Náhuatl para comprender mejor el análisis cultural.
La cultura puede definirse como el conjunto de tradiciones, reglas, símbolos y conductas aprendidas que comparten los miembros de un grupo social. Incluye todo lo producido por el ser humano como hábitos, creencias, arte y artefactos. La cultura se distingue de la naturaleza y diferencia a una sociedad de otra. Existe desacuerdo sobre su significado exacto, pero se estudia como campo significativo que produce expresiones simbólicas.
El documento define la cultura como el conjunto de creaciones humanas que incluyen diversas expresiones como las artes, las tradiciones, las creencias y los sistemas de valores y normas que caracterizan a una sociedad. La cultura se transmite entre generaciones a través de la socialización y es el resultado de un proceso colectivo.
El documento describe una lectura antropológica de tres etapas. La primera etapa analiza un video sobre los mara salvatruchas desde una perspectiva antropológica para identificar elementos culturales. La segunda etapa realiza una lectura antropológica de la canción "Chilanga Banda" traduciendo la letra y analizando sus elementos culturales. La tercera etapa construye un texto antropológico. El documento busca aplicar conceptos antropológicos para comprender la cultura reflejada en estas obras.
Las subculturas juveniles se han convertido en fuentes de identidad para los jóvenes y su popularidad las convierte en fuentes de riesgo y a veces violencia, pero también pueden ser oportunidades de expresión artística. Algunas de las subculturas más populares son los reguetoneros, rastafaris, punks, fresas, metaleros, hippies, raperos y góticos. Estas subculturas pueden ser tanto fuentes de riesgo como herramientas para la expresión artística y el uso productivo del tiempo libre si se les da
Presentación grafica “arte y cultura popular” alvaro martinez154752
Este documento presenta información sobre el concepto de cultura y la antropología cultural desde diferentes perspectivas. Se define la cultura como los conocimientos, creencias y modos de actuar aprendidos por los miembros de una sociedad. La antropología cultural estudia las características del comportamiento aprendido en las sociedades humanas. Se analizan varias definiciones de cultura desde una perspectiva antropológica que enfatizan aspectos como los elementos materiales y no materiales de una cultura, su transmisión a lo largo del tiempo y su capac
El documento define cultura como el conjunto de conocimientos, creencias, costumbres y habilidades aprendidas por los seres humanos. Explora diferentes definiciones de cultura desde perspectivas como la antropología cultural, incluyendo la cultura como guía del comportamiento humano y conjunto de significados compartidos por un grupo. Finalmente, concluye resaltando la riqueza cultural de México en fiestas, artesanías y manifestaciones que forman parte integral de su identidad.
Este documento describe la evolución del término "cultura" y su relación con conceptos como multiculturalidad e interculturalidad. Explica que el término cultura surgió en Alemania en el siglo XVIII y ha evolucionado desde entonces, con definiciones que enfatizan el aprendizaje colectivo y los valores compartidos de los grupos. También distingue entre cultura a nivel nacional, internacional y subcultural. Finalmente, señala que las culturas pueden ser estáticas o dinámicas, y que el fenómeno de la mult
El documento presenta una introducción a varios conceptos clave relacionados con la cultura, incluyendo la definición de cultura, la relación entre cultura y sociedad, la diversidad cultural, las subculturas y el relativismo cultural. También explora cómo la cultura influye en la adaptación humana desde perspectivas biológicas y sociales.
Comunidad, arte y cultura. sociología del arte.docenteutec2014
El documento trata sobre la identidad y el patrimonio cultural. Explica que la identidad cultural se refiere al conjunto de referencias culturales por las cuales una persona o un grupo se define y es reconocido. Asimismo, el patrimonio cultural comprende las obras materiales e inmateriales creadas por un pueblo que expresan su cultura e identidad, como la lengua, las tradiciones orales, las narrativas y la historia. La palabra, la lengua y las narrativas son vehículos fundamentales de la cultura, la identidad y el patrimonio.
Este documento presenta una introducción a los conceptos de cultura, normas y valores. Explica que la cultura se refiere a las ideas, creencias, normas y valores que son transmitidos socialmente en una sociedad. Las normas establecen lo que se considera un comportamiento correcto o incorrecto, mientras que los valores se refieren a las cosas que la gente considera importantes. La cultura surge de la interacción entre factores materiales como las necesidades básicas y factores ideales como los sistemas de significado compartidos.
PORTAFOLIO DE EVIDENCIAS ANTROPOLOGIA SOCIAL ALFREDO ISLAS LIBRO 2015Grandes Ideas
Este documento presenta una serie de preguntas y ejercicios de autoconocimiento para entender el concepto de ser humano desde una perspectiva antropológica. Incluye preguntas sobre las características físicas y emocionales del individuo, sus valores, principios, hábitos y necesidades. También presenta conceptos como cultura, relativismo cultural y evolucionismo, acompañados de actividades como crucigramas y mensajes encriptados para ser resueltos. El objetivo es que el estudiante realice una reflexión sobre sí mismo y comprend
Este documento presenta la definición de cultura según diferentes autores antropológicos. Define cultura como los modos de vida históricamente creados por un grupo que guían su comportamiento, incluyendo aspectos racionales y no racionales. La cultura no es estática y cambia con el tiempo. Es lo que una comunidad ha creado y lo que ha llegado a ser a través de esa creación, modelando su identidad.
La cultura es un concepto amplio que se refiere al conjunto de acciones, tradiciones, expresiones y conocimientos que una persona adquiere en su entorno social. La cultura incluye elementos como la música, la religión, el lenguaje, la literatura, las ideas, la danza, la pintura, las ideologías y las leyes. La antropología estudia al ser humano y cómo se diferencia de los animales a través de su capacidad de organizarse, adaptarse a su entorno y modificarlo según sus necesidades y creencias. La cultura está en constante
El documento explora las definiciones del concepto de cultura. Señala que la cultura se refiere a los conocimientos y habilidades adquiridos por el ser humano a través del desarrollo de sus facultades intelectuales. También discute que la cultura es creada y transmitida socialmente a través de símbolos, creencias, valores e interacción humana, no genéticamente. El documento revisa varias definiciones antropológicas clave de cultura propuestas por thinkers como Clyde Kluckhohn, Amadou Mahtar
El documento habla sobre la cultura y el proceso de socialización. Define la cultura como el conjunto de conocimientos, creencias, arte, moral y costumbres que las personas adquieren como miembros de una sociedad. Explica que la cultura se aprende a través de la socialización, el proceso mediante el cual las personas interiorizan los elementos socioculturales de su entorno y se adaptan a la sociedad. También menciona los elementos culturales como conocimientos, creencias, normas y valores, y cómo la cultura cambia a través de la difusión,
El documento habla sobre la cultura y el proceso de socialización. Define la cultura como el conjunto de conocimientos, creencias, arte, moral y costumbres que una persona adquiere como miembro de una sociedad. Explica que la cultura es dinámica y cambiante, adaptándose al medio ambiente y a las innovaciones. El proceso de socialización permite que las personas aprendan la cultura de su entorno, la integren en su personalidad y se adapten a la sociedad.
1. Un análisis semiótico desde la
perspectiva antropológica
cultural
Dulce Muro Karina Mejía Getsemaní López Aremi Ávila Alejandra Torres
2. A la luz de los Maras Salvatrucha Octubre del 2012
Introducción
La perspectiva antropológica cultural es una visión integradora de todas las
manifestaciones de una cultura desde sus comportamientos,
representaciones, hábitos, costumbres, valores, artefactos… esta vez
aplicada a un grupo en particular: Los maras salvatruchas.
Esta sociedad comparte mitos, actividades, idearios incluso tradiciones y
reglas plenamente establecidas que lo hacen un objeto de estudio valioso.
La violencia, el estilo de vida de las mujeres que pertenecen a este grupo, la
vida de los niños u otros grupos vulnerables, sus rituales de integración y el
lenguaje son algunos de los temas que se analizarán.
Aunado a lo anterior y para ejemplificar más claramente esta perspectiva
también se analizará la canción Chilanga banda de Jaime López, pues
también en ella se identifican distintas figuras culturales que vale la pena
identificar.
Integrantes
Dulce Muro Aremi Ávila Alejandra Getsemaní Karina Mejía
Periodista Ejecutiva Torres López Periodista
Analista moda Editora
2
3. A la luz de los Maras Salvatrucha Octubre del 2012
Resumen
LA CONCEPCIÓN ANTROPOLÓGICO-DESCRIPTIVA DE LA CULTURA.
Resumen: En el presente trabajo se hablará y analizara la cultura azteca en su lengua
náhuatl, así como otro tipo de manifestaciones y expresiones en nuestro país; tomando
como base, la concepción la perspectiva de lo antropológico-descriptivo, analizaremos
paso a paso cada uno de los elementos que integran este tema, tomando en cuenta los
puntos que se desprenden del mismo como: los tipos de comportamientos en la sociedad,
las representaciones culturales que se dan, los bienes, procesos técnicos, ideas, hábitos y
valores adquiridos y heredados por el humano en la sociedad”
Abstrac: in the next job is to talk and explain broadly Azteca and nahuatl, as well as other
types of manifestations and expressions in our country on the basis of the conception of
antropologico-descriptivo of culture, let's step to pass each of the elements comprising this
issue, taking into account the points which arise from it such as the types of behaviors in
society"the cultural representations that occur, as well as goods, technical processes,
ideas, habits and values acquired and inherited by the human in society"
Palabras claves:
1. Antropológico
2. Cultura
3. Hábitos
4. Comportamientos
5. Valores
6. Procesos técnicos
7. Sociedad
3
4. A la luz de los Maras Salvatrucha Octubre del 2012
Marco conceptual
Comportamiento: Forma de enormes cantidades de
proceder de las personas u emigrantes deportados.
organismos frente a los estímulos
Pandilla: Grupo de amigos que
y en relación con el entorno.
suelen reunirse para divertirse en
Representación: Signo, símbolo o común.
imitación que hace pensar en una
Señas: Nota, indicio o gesto para
persona o cosa
dar a entender algo o venir en
Artefacto: Proveniente de la conocimiento de ello.
expresión latina arte factus, que
Grafitti: Formas de inscripción o
significa “hecho con arte”.
pintura, generalmente sobre
Idea: Representación mental que mobiliario urbano.
surge a partir del razonamiento o
Cultura: Conjunto de modos de
de la imaginación de una persona.
vida y costumbres, conocimientos
Hábito: Conducta que se repite en y grado de desarrollo artístico,
el tiempo de modo sistemático. científico, industrial, en una época,
grupo social, etc.
Valor: Grado de utilidad o aptitud
de las cosas, para satisfacer las Sociedad: Agrupación natural o
necesidades o proporcionar pactada de personas, que
bienestar o deleite. constituyen unidad distinta de
cada uno de sus individuos, con el
Maras: Salvadoreño de pandilla
fin de cumplir, mediante la mutua
delictiva juvenil. Originada por el
cooperación, todos o alguno de los
retorno a centroamérica de
fines de la vida.
4
5. A la luz de los Maras Salvatrucha Octubre del 2012
Análisis desde la Perspectiva Antropológica cultural de las Maras
Las realidades que nos rodean pueden Una forma de encontrar significado a
ser muy variadas y contrastantes. esta realidad es por medio del análisis
Muchas de las ocasiones son desde la perspectiva antropológica
contrapuestas, como confrontándolas, cultural, la cual, toma en cuenta
posiblemente en busca de una elementos como las creencias,
valoración que nos lleve a una costumbres, ideas y valores de los
aceptación o no de la misma. Sin grupos o sociedades, así mismo que los
embargo son muchas las variables que artefactos, objetos e instrumentos
rodean a cada una de las situaciones materiales que adquieren los individuos.
que se nos presentan en la vida –qué
más decir, somos humanos- por lo que Tomando el caso de los primeros 8
el análisis de cada una de estas minutos del documental producido por el
realidades debe llevarse de una manera canal estadounidense Discovery
arbitraria. Todo depende del cristal con el Channel, “Maras: una amenaza
que se le mire. regional” es posible identificar algunos
conceptos clave, según la perspectiva
Un caso particular son las antropológica cultural y que nos llevarán
organizaciones llamadas Maras, a un entendimiento más profundo del
especialmente populares en centro y tema.
parte de norte América.
Lo siguiente reporta las unidades de significado encontradas:
COMPORTAMIENTOS:
Los comportamientos característicos identificados son en primera instancia, la violencia.
Dentro de estas organizaciones de pandillas, la violencia –física como psicológica- es un
recurso inherente. Forma parte del imaginario que construyen los integrantes y lo
aprenden como una forma de vida.
Por otro lado tenemos el comportamiento protector o de compañerismo que es tan
buscado por parte de la mayoría de los integrantes de las maras. Para muchos de ellos –
los integrantes- la pandilla significa mucho más que la familia misma y es por eso que
harían cualquier cosa con el único objetivo de pertenecer y mantenerse dentro de las
mismas.
REPRESENTACIONES
Las maras se distingue de otros grupos por el uso de tres importantes representaciones:
los tatuajes, el uso de un lenguaje de señas y los grafitis callejeros para delimitar
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territorios. Para los miembros de las maras resulta casi sagrado portar las inscripciones
de su respectivo grupo, ya sea de la MS 13 ó la pandilla del barrio 18.
Traer las insignias de tu grupo es como portar un escudo muy poderoso. Son objetos de
respeto y orgullo que se llevan a donde quiera que se vaya. Las paredes rebosan de
grafitis al respecto porque son una forma de expresar esa enorme afiliación que sienten
por las organizaciones. Tatuarse y aprender el lenguaje de señas es otorgarle poder
absoluto de la persona a la pandilla.
Es una forma de decir: “Yo estoy con ellos, y ellos conmigo”.
ARTEFACTOS
Si bien no se profundiza mucho al respecto de este concepto, si es posible puntualizar
alguno. Primero tenemos las armas, artefacto que no puede faltar en ninguna agrupación
con aspiraciones de poder. Los cuchillos o machetes constituyen una solución alternativa.
En el caso específico que analizamos encontramos que un bate de beisbol también puede
ser utilizado con los mismos fines que los otros artefactos antes mencionados.
Las drogas, aunque no son armas en su significado general, también son importantes
dentro de las maras. Algunos motivos para esto son las ganancias que se pueden llegar a
generar gracias a su venta y distribución, así como los efectos físicos que causan en los
miembros que buscan una forma de escape de la realidad.
BIENES
En este caso, la pandilla misma es el bien más preciado y valioso que ninguno de ellos
jamás tendrá; le otorgan un valor tan elevado que son capaces de matar a su propia
familia con el fin de conservar ese bien.
La hermandad que se genera dentro de estos grupos es igualmente valorada como muy
estimable.
PROCESOS TÉCNICOS
Existen dos procesos técnicos, denominados como de “iniciación”, por los cuales los
aspirantes de las pandillas deben realizar.
Primero está “el brinco”, el cual consiste en una paliza de aproximadamente 18 segundos
en los cuales el postulante es golpeado, pateado y maltratado. La persona que logra
soportar el tiempo completo del brinco es acreedor de su aceptación dentro de la mara.
Es una forma de probar su valentía y entereza al enfrentar la adversidad, la cual se hará
presente en la vida de esa persona muy frecuentemente ahora que es parte de la mara.
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7. A la luz de los Maras Salvatrucha Octubre del 2012
El segundo proceso puede llamársele “el primer trabajo” en donde por lo regular se le pide
al nuevo integrante que realice un trabajo especial. En la mayoría de los casos, dicho
trabajo se relaciona directamente con la ejecución de algún rival, es decir, un integrante
de la mara opuesta.
IDEAS
Las principales ideas que rigen a las maras son, en primera instancia, que la pandilla es
más tu familia. Como consecuencia los pandilleros juran lealtad eterna a sus
agrupaciones, que por lo regular, los persigue de por vida a no ser que ellos decidan
dejarlo. La pandilla es un lugar de confianza y seguridad.
Después tenemos la idea de la rivalidad eterna y endemoniada por la mara contraria, ya
sea la MS 13 contra la pandilla del barrio 18 o viceversa. El odio debe ser natural entre los
pandilleros de estas dos grandes agrupaciones. No se necesita un motivo más grande
que el de pertenecer a la banda opuesta para convertirse en enemigos.
HÁBITOS
Algunos hábitos representativos de las maras son el consumo de drogas, la adquisición
de tatuajes representativos de la mara a la que se pertenece, así como la comunicación
por medio de señas y la identificación de los iguales y/o rivales por éste mismo medio.
De la misma manera, la ejecución de extorciones a empresas grandes con el fin de
conseguir recursos que sustenten sus actividades.
VALORES
Los valores que se identificaron son la valoración de la pandilla en calidad superior a la de
la familia. La lealtad de por vida por un grupo y la utilización de cualquier tipo de medio
para lograr lo asignado son otros valores importantes en las maras.
El valor del compañerismo o la hermandad generada en la pandilla no se equipara a
ninguna otra. Se deben proteger entre hermanos.
OTROS EJEMPLOS: Análisis de la canción Chilanga Banda de Jaime López
Esta canción fue escrita en 1995 por Jaime López y luego interpretada y comercializada
por Café Tacuva una banda de rock en españo originada en Naucalpan, Estado de
México.
Esta canción es conocida no sólo por utilizar palabras con “ch” en cada verso o su
peculiar ritmo y rap sino por la variedad de significados que se encuentran
explícitos en el texto que más adelante explicaremos ampliamente.
A continuación presentaremos dos versiones de la letra: Una transcripción original
y una traducción a juicio y en común acuerdo de quienes escriben.
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Ya chole chango chilango Ya basta, individuo originario del Distrito Federal
Que chafa chamba te chutas Qué trabajo de tan mala calidad realizas
No checa andar de tacuche No es coherente vestir de traje
Y chale con la charola Y ni hablar de la placa policial
Tan choncho como una chinche
Tan arrogante como un insecto regordete
Más chueco que la fayuca
Con fusca y con cachiporra Más ilegal que la mercancía importada
Te pasa andar de guarura ilícitamente
Con pistola y macana
Mejor yo me hecho una chela Te gusta ser guarda espaldas
Y chance enchufo una chava
Chambeando de chafirete Mejor beberé una cerveza
Me sobra chupe y pachanga Y probablemente mantenga relaciones sexuales
con una mujer
Si choco saco chipote Trabajando de chofer
La chota no es muy molacha
Tengo demasiadas bebidas alcohólicas y fiesta
Chiveando a los que machucan
Se va en morder su talacha
Si llego a tener una pelea con alguien, le
Mi ñero mata la bacha ocasionaré una protuberancia en la cabeza
Y canta la cucaracha
Su choya vive de chochos La policía no carece de dientes
De chemo, churro y garnachas Delatando a los que causan estragos
Su trabajo se basa en exigir un pago extra oficial
Pachucos, cholos y chundos indebido para no aplicar la ley
Chichinflas y mala fachas
Acá los chómpiras rifan En la noche llego a la casa
Y bailan tibiritábara
No abuses, dice la mujer
Al corro de personas ebrias que consumen
De noche caigo al congal
No manches, dice la changa alcohol de ínfima calidad
Al chorro de teporochos De manera extremadamente rápida circula el
En chifla pasa la bacha resto de cigarrillo de marihuana
Pachucos, cholos y chundos Jóvenes mexicanos influenciados por la cultura
Chichinflas y mala fachas estadounidense, joven vago, normalmente
Acá los chómpiras rifan miembro de una pandilla, con un modo de vestir
Y bailan tibiritábara y hablar particular; vagos y hoscos agresivos,
Y bailan tibiritábara
probablemente delincuentes,
Y bailan tibiritábara
De este lado los ladronzuelos tienen más valor frente
Tranzando de arriba abajo a los demás
Ahí va la chilanga banda
Chin chin si me la recuerdan
Carcacha y se les retacha
Continúa, pág. 10
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9. En la letra de esta canción popular, el coro cuando habla de todas las tribus
infestada de modismos, jerga y caló urbanas, o grupos sociales distinguidos
propios de los habitantes de la Ciudad por algunas características
de México, podemos encontrar muchos particulares, como lo son los
elementos que corresponden a la “pachucos, cholos y chundos,
construcción de la perspectiva chichinflas y malafachas”; éstos son,
antropológica de la cultura. aunque formen parte de distintos
grupos, personas rechazadas por las
Por ejemplo, la canción hace referencia convenciones sociales, ya que son
a la acción de “chutarse una chamba”, vistos todos por igual como vagos,
lo cual significa realizar un trabajo; personas normalmente jóvenes que no
pero el significado también denota el son productivos o incluso hasta son
hecho de realizar el trabajo de mala delincuentes.
gana o por la fuerza, ya que la palabra
“chutarse” significa hacer algo que Los artefactos que menciona la canción
nadie quiere hacer, que se hace sin son objetos como el “tacuche” y
ganas. “charola” del policía, así como la “fusca”
y la “cachiporra” que forman parte de
Otros comportamientos que se su indumentaria y equipo de trabajo.
incluyen en la canción son los de También se habla mucho de la “bacha”,
“echarse una chela”, es decir, beber una esto es la última parte de un cigarrillo
cerveza y “enchufarse una chava”, o de marihuana, así que se puede deducir
sea, mantener relaciones sexuales con la connotación del vicio de las drogas
una mujer. Esto denota una actitud de en este contexto cultural.
despreocupación total por las
responsabilidades, ya que se señala que Las ideas expresadas en la letra
es preferible hacer esto que trabajar. también representan poder, en la parte
que asegura “acá los chompiras rifan”
Así mismo, se hace referencia a un se hace una declaración de que los de
comportamiento violento al hacer mayor autoridad en ese barrio, son los
mención de “chocar” y “sacar chipote”, llamados “chompiras”.
acciones que significan pelear y golpear
fuertemente a alguien en la cabeza, En este imaginario que plantea la
ocasionándole una protuberancia; todo canción, los valores van de la mano de
lo que culmina en una alternativa por los hábitos, éstos son libres de
recurrir a la corrupción al mencionar conciencia y responsabilidad, una
que la “talacha” de la “chota”, es decir el cultura que vive drogándose, yendo de
trabajo de la policía, es recibir este tipo fiesta y peleando, en realidad los
de beneficios extra oficiales conocidos valores son casi nulos, no se hace
como “mordida”. mención de ninguno, por el contrario
se resaltan actitudes que van en contra
La canción incluye representaciones de ellos.
sociales muy marcadas, sobre todo en
10. A la luz de los Maras Salvatrucha Octubre del 2012
Y bailan al ritmo del sonido „tibiritábara‟
Y bailan al ritmo del sonido „tibiritábara‟
Y bailan al ritmo del sonido „tibiritábara‟
Mejor beberé una cerveza
Y probablemente mantenga relaciones sexuales con una mujer
Trabajando de chofer
Tengo demasiadas bebidas alcohólicas y fiesta
Mi amigo termina de fumar el resto de cigarrillo de marihuana
Y la curiana entona una canción
Su cabeza se mantiene viva con pastillas medicinales
De pegamento inhalable, cigarrillos de marihuana y platillo mexicano elaborado
con una tortilla de maíz pequeña, frita en manteca, a la que se pone
encima frijoles, salsa picante y trocitos de chorizo, papas o carne.
Jóvenes mexicanos influenciados por la cultura estadounidense, joven vago,
normalmente miembro de una pandilla, con un modo de vestir y hablar particular;
vagos y hoscos agresivos, probablemente delincuentes,
De este lado los ladronzuelos tienen más valor frente a los demás
Y bailan al ritmo del sonido „tibiritábara‟
Jóvenes mexicanos influenciados por la cultura estadounidense, joven vago,
normalmente miembro de una pandilla, con un modo de vestir y hablar particular;
vagos y hoscos agresivos, probablemente delincuentes,
De este lado los ladronzuelos tienen más valor frente a los demás
Y bailan al ritmo del sonido „tibiritábara‟
Y bailan al ritmo del sonido „tibiritábara‟
Y bailan al ritmo del sonido „tibiritábara‟
Convenciendo a la de aceptar alguna cosa mediante soborno, por mera
conveniencia sin considerar lo justo o lo correcto, de arriba para abajo
Ahí va la población del Distrito Federal
Expresaré mi rabia 1 si me ofenden utilizando el nombre de mi
progenitora
Ya que se les regresará.
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¡Chin! Es una expresión para manifestar enojo, rabia o desilusión.
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Conclusiones
La perspectiva antropológica cultural analiza de manera integral una sociedad,
una cultura, un grupo determinado para sostener un argumento de delimitación
indeterminada (irónicamente) de cultura contrario a las perspectivas elitistas y
exclusivistas de la dimensión erudita.
Según las conclusiones de cada parte del texto cada imaginario que plantean
tanto la canción como la estructura Mara, encontramos que los valores van de
la mano de los hábitos.
Ambos grupos son libres de conciencia y responsabilidad, una cultura que vive
drogándose, yendo de fiesta y peleando, en realidad los valores son casi nulos,
no se hace mención de ninguno, por el contrario se resaltan actitudes que van
en contra de ellos, sin embargo, grupos culturales tan válidos como al que
pertenecemos otros.
Bibliografía
Diccionario de la Real Academia Española (10 de Octubre del 2010). RAE. Recuperado de
http://www.rae.es/rae.html
Discovery Chanell. (2004). Maras, una amenaza regional [película documental]. EUA. Discovery
Chanell
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