AIN - SOBRE LA RESURECCION - 2023.pptx.pdf

Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno.
www.regresandoalasraices.org
Sobre la Resurección - 2023
El término «resurrección»
('levantarse, alzarse, resurgir,
renacer') hace referencia a la
acción de resucitar, de dar nuevo
ser o nueva vida. Es la creencia
que sostiene que un ser puede
recobrar la vida después de la
muerte.
El judaísmo y el islam aceptan la
existencia de la resurrección. Para
el cristianismo es el pilar de su fe.
«Si el Mesías no
resucitó, vacía es
nuestra predicación,
vacía es también
nuestra fe»
I Corintios 15, 14

En la resurrección en la
Sagrada Escritura hebrea
(Tanak (A.T.) ) el Todopoderoso
aparece como señor de muerte
y vida.
Se considera que el
Todopoderoso es «el único
señor de la vida y de la
muerte»
«Ved ahora que yo, sólo yo
soy, y que no hay otro
elohim junto a mí. Yo doy
la muerte y doy la vida,
hiero yo y sano yo mismo
(y no hay quien libre de mi
mano)»
Deuteronomio 32:39

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Tejiat HaMetim
Significa en hebreo la vuelta a la
vida de los difuntos o mejor
dicho resurrección. Este término
suele ser confundido con
reencarnación o metempsicosis.
Uno y otro concepto son por
completo opuestos.

Sin duda, estas expresiones se
entienden de forma hiperbólica,
para significar una preservación
temporal de la muerte.
Los milagros de resurrección
operados por Elías y Eliseo van aún
más allá: muestran al
Todopoderoso vivificando a los
muertos mismos sacándolos del
šeol, al que habían descendido.
«Yahvé da muerte y vida, hace
bajar al šeol y retornar»
1 Samuel 2:6
«Él, que todas tus culpas
perdona, que cura todas tus
dolencias, rescata tu vida de la
fosa, te corona de amor y de
ternura»
Salmo 103[102]:3-4

(1 Reyes 17:17-23)
Sin duda, este texto nos indica que
en los tiempos de los Reyes, estaba
ampliamente aceptado el concepto
de Resurrección, a tal punto que
este profeta utiliza este
procedimiento para la Gloria del
Todopoderoso, como lo expresó
igualmente el Mesías.
17 Después de un tiempo, cayó enfermo el hijo de la mujer, la
dueña de la casa, y su enfermedad se puso peor, hasta que no
quedó en él aliento. 18 Ella le dijo a Eliyahu: “¿Qué mal te he
hecho yo, hombre de ha'Elohim, que has venido aquí para traer a
la memoria mi pecado y causar la muerte de mi hijo?” 19 Él le
respondió: “Dame tu hijo”. Lo tomó del regazo de ella, lo llevó al
cuarto alto donde él se hospedaba y lo acostó sobre su cama. 20
Y clamando a Yahweh, dijo: “¡Oh Yahweh, Elohim mío! ¿Vas a
traer calamidad sobre esta viuda en cuya casa estoy hospedado,
y vas a dejar morir a su hijo?” 21 Entonces se tendió tres veces
sobre el niño y clamó a Yahweh diciendo: “¡Oh Yahweh, Elohim
mío, te ruego que el aliento de este niño vuelva a su cuerpo!” 22
Yahweh escuchó el ruego de Eliyahu, y el aliento del niño volvió a
su cuerpo, y revivió. 23 Eliyahu levantó al niño, lo bajó del cuarto
alto a la casa, y lo entregó a su madre. Luego Eliyahu dijo: “¡Mira,
tu hijo está vivo!”

Hemos visto la resurrección
del hijo de la viuda de
Sarepta por mediación del
profeta Elías (1Reyes
17:17-23).
La resurrección del hijo de la
sunamita por mediación del
profeta Eliseo.
32 Elishá entró en la casa, y allí estaba el niño muerto,
tendido sobre su cama.33 Entonces entró, cerró la
puerta detrás de ellos dos, y oró a Yahweh. 34 Después
se subió [a la cama] y se echó sobre el niño, su boca
sobre su boca, sus ojos sobre sus ojos, y sus manos
sobre sus manos, al tenderse sobre él. Y el cuerpo del
niño entró en calor. 35 Luego se bajó, se paseó por la
casa de un lado a otro, después subió y se tendió sobre
el niño. Entonces el niño estornudó siete veces. Luego
el niño abrió los ojos. 36 [Elishá] llamó a Guejazí y le
dijo: “Llama a la shunamita”. Él la llamó, y cuando ella
entró, Elishá le dijo: “Toma a tu hijo”.
(2 Reyes 4:31-37)

Este tipo de «resurrección», no para la
vida eterna, sino como reanimación o
retorno a la vida anterior, se repite en
los Escritos Nazarenos como se detalla
más adelante. La Sagrada Escritura
hebrea también hace referencia a la
«resurrección» con un sentido
metafórico, implicando una verdadera
liberación de la comunidad israelita.
Por ejemplo, el caso de Ezequiel 37.
20 Elishá murió y lo sepultaron. Unas
bandas de Moavitas solían invadir el país
a la llegada de cada año.
21 Una vez, mientras algunos sepultaban
a un hombre, vieron una de aquellas
bandas, y arrojaron el cadáver dentro del
sepulcro de Elishá y huyeron. Cuando
aquel muerto tocó los restos de Elishá,
revivió y se puso de pie.
(2 Reyes 13:20-21).

Después de vivir la prueba del exilio, el
profeta anuncia que el Todopoderoso
restaurará a Israel. Para ello, se utiliza la
imagen de los huesos secos que se
revisten de carne y nervios y vuelven a la
vida. La Sagrada Escritura de Jerusalén
sugiere en este pasaje la idea de una
resurrección individual de la carne.
Devolverá la vida a los muertos, hará que
se levanten sus cadáveres, que se
despierten los que están acostados sobre el
polvo.
(Ezequiel 37:1-14)
9 Entonces me dijo: “Profetiza al aliento.
Profetiza, oh hijo de hombre, y dile al
aliento que así ha dicho Adonay
Yahweh: “Oh aliento, ven desde los
cuatro vientos y sopla sobre estos
muertos, para que vivan”.
10 Profeticé como me había mandado,
y el aliento entró en ellos, y cobraron
vida. Y se pusieron de pie: ¡un ejército
grande en extremo!

Veamos ahora acerca de La
resurrección individual
Después de vivir la prueba del exilio, el
profeta anuncia que el Todopoderoso
restaurará a Israel. Para ello, se utiliza la
imagen de los huesos secos que se revisten
de carne y nervios y vuelven a la vida. La
Sagrada Escritura de Jerusalén sugiere en
este pasaje la idea de una resurrección
individual de la carne. Devolverá la vida a los
muertos, hará que se levanten sus cadáveres,
que se despierten los que están acostados
sobre el polvo.
(Isaías 26:19).

Este es uno de los textos más
importantes sobre la resurrección de
los muertos en la Sagrada Escritura
hebrea. Para muchos especialistas el
más antiguo, compuesto
posiblemente durante la revuelta
macabea (167-164 a. C.). Este
pasaje se refiere de forma
indiscutible a la resurrección
individual, de la muerte a la vida
eterna.
«Muchos de los que duermen en el
país del polvo se despertarán; unos
para la vida eterna; otros, para el
oprobio, para el horror eterno. Los
doctos brillarán como el fulgor del
firmamento, y los que enseñaron a la
multitud la justicia, como las estrellas
por toda la eternidad»
(Daniel 12:2-3).

La esperanza que sostiene a los mártires
en medio de su prueba es de tal magnitud,
que, aún arrancando la vida corpórea,
confían en que el Todopoderoso que los
creó será también el que los resucite. La fe
en la resurrección se convirtió en
patrimonio común del judaísmo.
«Muchos de los que duermen en el
país del polvo se despertarán; unos
para la vida eterna; otros, para el
oprobio, para el horror eterno. Los
doctos brillarán como el fulgor del
firmamento, y los que enseñaron a la
multitud la justicia, como las estrellas
por toda la eternidad»
(Daniel 12:2-3).

En los Escritos Nazarenos, Yahoshua
el Mesías de Nazaret no es
presentado sólo como alguien que
cree en la resurrección de los justos
que tendría lugar al final de los
tiempos. En los Escritos Nazarenos,
el Mesías manifiesta poder sobre la
vida, volviendo a la vida a varios
muertos por los que acuden a él a
suplicarle durante su ministerio:
● La hija de Jairo (Marcos
5:21-42).
● El hijo de la viuda de Naín
(Lucas 7:11-17).
● Su amigo Lázaro de
Betania, por quien suplican
sus hermanas Marta y
María (Juan 11:1-43).

En todos estos casos, los cuerpos
físicos habrían vuelto a la vida,
indistinguibles de su situación antes
de la muerte. Estas resurrecciones
recuerdan los milagros proféticos
del Tanak (A.T.) y representan en
las Escrituras el anuncio de otra
resurrección: la del Mesías mismo.
● La hija de Jairo (Marcos
5:21-42).
● El hijo de la viuda de Naín
(Lucas 7:11-17).
● Su amigo Lázaro de
Betania, por quien suplican
sus hermanas Marta y
María (Juan 11:1-43).

Yahoshua el Mesías señala que
quienes creen en él son ya
partícipes de un nuevo
nacimiento, lo cual conlleva a un
cambio y esperan la resurrección
en la vida eterna.
«Yo soy la resurrección y la
vida. El que vive en mí,
aunque muera, vivirá, y todo
el que vive y cree en mí, no
morirá jamás»
(Juan 11:25)

Yahoshua el Mesías añade
predicciones precisas:
repite en varias ocasiones
que el Hijo del hombre ha
de morir y que resucitará al
tercer día.
(Marcos 8:31)
(Marcos 9:31)
(Marcos 10:33-34).

El escrito de Mateo anuncia la
muerte del Mesías con un
paralelo con la « señal de
Jonás»:
40 Porque así como Yonah
estuvo tres días y tres noches
en el vientre del gran pez, así
estará el Hijo del Hombre en el
corazón de la tierra tres días y
tres noches.
(Mateo 12:38-40).

El escrito de Juan lo reitera con la
«señal del Templo»: .
18 Los dirigentes de los yahuditas intervinieron y
le preguntaron: “Ya que haces estas cosas, ¿qué
señal nos muestras?” 19 Yahoshúa les
respondió: “Destruyan este templo, y en tres días
lo levantaré”.
20 Por eso los yahuditas dijeron: “Durante
cuarenta y seis años se construyó este templo,
¿y tú lo levantarás en tres días?” 21 Pero él
hablaba del templo de su cuerpo. 22 Por eso,
cuando fue resucitado de entre los muertos, sus
discípulos se acordaron de que había dicho esto
y creyeron en la Escritura y en las palabras que
Yahoshúa había dicho.
(Juan 2:18-22)

Es curioso que el anuncio de una
«resurrección de los muertos» se
hace incomprensible aun a algunos
del grupo de «los Doce
emisarios/enviados », y con más
razón a los enemigos del Mesías,
que toman pretexto de él para
poner guardias en su sepulcro,
después de la muerte del Mesías
(Mateo 27:62-66).
9 Mientras bajaban del monte, Yahoshúa les ordenó
que no le contaran a nadie lo que habían visto, hasta
después que el Hijo del Hombre se levantara de
entre los muertos.10 Y ellos se reservaron el asunto,
comentando entre ellos mismos qué significaría
aquello de levantarse de entre los muertos. 11
Entonces le preguntaron: “¿Por qué dicen los
escribas que Eliyahu tiene que venir primero?” 12 Él
les dijo: “En verdad, Eliyahu viene primero y restaura
todas las cosas. Pero, ¿cómo está escrito sobre el
Hijo del Hombre, que tiene que padecer mucho y ser
menospreciado?
13 Sin embargo, les digo que Eliyahu vino ya; e
hicieron con él todo lo que quisieron, tal como está
escrito de él”.
(Marcos 9:9-10)

En la Sagrada Escritura el término
significa volver a la vida o reanimar
como cuerpo físico (creencia
ampliamente aceptada entre los
israelitas). Más tarde, se mencionan
otros casos de resurrección en el
libro de los Hechos de los
emisarios/enviados :
62 Al día siguiente, que era el día después de la
Preparación, los principales sacerdotes y los fariseos
se reunieron ante Pilato, 63 diciendo: “Excelencia,
nos acordamos que mientras vivía todavía, aquel
engañador dijo: 'Después de tres días resucitaré.' 64
Le rogamos que mande asegurar el sepulcro hasta
el tercer día, no vaya a ser que sus discípulos
vengan y se roben el cadáver, y le digan al pueblo
que ha resucitado de los muertos. El último fraude
sería peor que el primero”
(Mateo 27:62-66).

=================
● La resurrección de Dorcas
(Tabita) por mediación de
Simón Pedro (Hechos
9:36-42).
● La resurrección del joven
Eutico por mediación de Pablo
de Tarso (Hechos 20:7-12).

Los Escritos Nazarenos no describen el
momento de la resurrección, ni dicen
que alguien haya visto a Yahoshua el
Mesías resucitar. En cambio, describen
distintos momentos en que Yahoshua
el Mesías resucitado se manifiesta a
testigos escogidos.
Según los Escritos Nazarenos,
Yahoshua el Mesías resucitado no es
un fantasma: su cuerpo es visible, y las
llagas de su tormento son tangibles.
● Los emisarios/enviados
«hasta entonces no habían
comprendido que, según la
Escritura, Yahoshua el Mesías
debía resucitar de entre los
muertos» (Juan 20:9)
● La muerte del Mesías y su
sepultura los llena de temor
(Juan 20:19)
● y sobresalto (Lucas 24:21-23).

Los relatos subrayan el carácter
concreto de estas manifestaciones: el
que aparece es ciertamente Yahoshua
el Mesías de Nazaret.
● La experiencia del sepulcro vacío no
es suficiente para convencerlos, y
piensan que las mujeres que
anuncian que el sepulcro está vacío
están locas (Lucas 24:11).
● Luego comienzan las apariciones del
resucitado. Yahoshua el Mesías
aparece «durante muchos días»
(Hechos 13:31)
● Aparece «durante cuarenta días»

=====================
● Las mujeres lo ven y le abrazan los
pies (Mateo 28:8-9).
● Los emisarios/enviados lo ven, lo
tocan y conversan con él (Lucas
24:36-40, Juan 20:19-23).
● Los emisarios/enviados comen con
él, y él realiza gestos por los cuales
se le reconoce (Lucas 24:30-31,
Juan 21:9-14).
● Pedro anunciaría más tarde lo
mismo: que comieron y bebieron con
Yahoshua el Mesías resucitado
(Hechos 10:34-41).

=====================
● Yahoshua el Mesías resucitado no es
un fantasma, porque aparece con su
propio cuerpo, tiene «carne y
huesos», y desafía a Tomás el
Apóstol a probar la existencia de sus
llagas (Juan 20:24-27),
● Sin embargo, este cuerpo está
sustraído de las condiciones
habituales de la vida terrena: no
reconoce los límites físicos (Juan
20:19).

A los atenienses, que creían en la
«inmortalidad del alma», Pablo de Tarso les
predica en el Areópago la «resurrección de los
muertos». Desde el día de Pentecostés, la
resurrección se torna en el centro de la
proclamación del mensaje porque, según los
discípulos del Mesías, se revela en la
resurrección el objeto fundamental de la fe. Se
trata del testimonio de los emisarios/enviados.
Ellos dan fe de estos hechos: que Yahoshua el
Mesías fue muerto en un madero y murió;
pero el Todopoderoso lo resucitó.
24 Pero Yahweh lo resucitó, librándolo de las ataduras de la
muerte, porque no era posible que continuara retenido por
ella. …….27 Porque ( dice David) no dejarás mi ser en la
Fosa, ni a tu Fiel dejarás ver corrupción. 28 Me hiciste
conocer las sendas de la vida, me llenarás de gozo en tu
presencia’. 29 “Varones hermanos, permítanme hablarles
con franqueza: El Patriarca Dawid murió y lo sepultaron, y su
sepulcro está en medio de nosotros hasta el día de hoy. 30
Pero él era profeta y sabía que con un juramento Yahweh le
había jurado que de su posteridad en cuanto a la carne
levantaría a uno para que se sentara en su trono. 31 Así que
él previó esto y se refirió a la resurrección del Mashíaj
cuando dijo que ‘su ser no fue dejado en la Fosa, ni su carne
vio corrupción’.32 “Pues a este Yahoshúa lo resucitó
Yahweh, y de eso todos nosotros somos testigos.
(Hechos 2:22-32)

Los emisarios anuncian que, al igual
que sucedió con Yahoshua el Mesías
de Nazaret, la vida de los hombres no
termina con la muerte.
● Simón Pedro a los judíos (Hechos
3:11-15)
● Testimonio de Simón Pedro y de
Juan el emisario ante el Gran
Sanedrín (Hechos 4:1-13)
● Enseñanza de Pablo de Tarso a los
judíos (Hechos 13:26-33 Hechos
17:1-3
● Confesión de Shaul delante de sus
jueces (Hechos 23:6).

Para los emisarios/enviados, todos
estos mensajes no son otra cosa que el
contenido de la experiencia del Mesías
de Nazaret, que sucedió de
conformidad con lo previsto por las
Escrituras.
4 … que lo sepultaron y que resucitó al
tercer día, conforme a las Escrituras;
5 y que se le apareció a Kefá y
después a los Doce.
6 Después se apareció a más de
quinientos hermanos a la vez, de los
cuales muchos viven todavía; y otros
ya duermen….
(1 Corintios 15:3-10).

=================
12 Ahora bien, si se predica que el
Mashíaj ha resucitado de entre los
muertos, ¿cómo es que algunos entre
ustedes dicen que no hay resurrección
de muertos? 13 Porque si no hay
resurrección de muertos, tampoco el
Mashíaj ha resucitado. 14 Y si el
Mashíaj no ha resucitado, vana es
nuestra proclamación; vana también es
la fe de ustedes.
(1 Corintios 15:3-10).

Tanto los fariseos como los
esenios sostenían su firme
apoyo a la otra vida,
mientras que los saduceos la
negaban.
23 Aquel mismo día se le acercaron unos saduceos,
que dicen que no hay resurrección, y le preguntaron:
…….. 29 Entonces Yahoshúa les dijo en respuesta:
“Ustedes están equivocados porque no conocen
las Escrituras ni el poder de Yahweh. 0 Porque
en la resurrección no se casan ni se dan en
matrimonio, sino que son como los mensajeros que
están en el cielo. 31 Y en cuanto a la resurrección
de los muertos, ¿no han leído lo que les habló
Yahweh cuando dijo: 32 Yo soy el Elohim de
Avraham, el Elohim de Yitsjaq y el Elohim de
Yaaqov”. Él no es un Elohim de muertos, sino de
vivos”. 33 Al oír esto, las multitudes quedaron
maravilladas de su enseñanza.
(Mateo 22:23-33)

Merced a la reciente publicación de
fragmentos de los rollos disponibles de
la década de 1950, está claro que la
esperanza y la creencia por parte de
los esenios en una vida después de la
muerte y en la resurrección están
explícitas en algunos manuscritos del
Mar Muerto encontrados en las cuevas
de Qumrán
¿Qué vemos aquí?
● Había debate sobre el tema. Pero
el tema existía.
● El Mesías no niega la veracidad del
tema.
● El Mesías afirma que desde la
Torah el Todopoderoso afirma que
es el Elohim de Abraham, Yitsak y
Yakov, que están ( estarán ) vivos.
● Es un Elohim de vivos y no de
muertos.

El Judaísmo también tiene como
principio de fe la resurrección de los
muertos. Una famosa autoridad judía,
Maimónides, indicó trece principios de
la fe judía, y la resurrección es uno de
ellos, impreso en el libro de oraciones
rabínicas.
Los escritos nazarenos y el historiador
judío Flavio Josefo amplían
considerablemente el número de
alusiones a la resurrección. A los
manuscritos de la época, se puede
añadir otro tipo de pruebas, como la
epigrafía. Existen numerosos epitafios
en tumbas judías de la época que
evidencian la creencia ya asentada en
la resurrección de los muertos

====================
“ Creo con fe sincera que los
muertos resucitarán, cuando el
Todopoderoso (sea bendito), lo
desee. Sea el Nombre (de el
Todopoderoso ) bendito, y Su
recuerdo se eleve por los siglos
de los siglos".
( Maimónides)

Y si bien la mayoría de los
comentaristas clásicos se inclinan por
explicar la palabra hebrea orot como
hortalizas, en el Talmud (Tratado de
Ketuvot 111b) se le apega a la raíz de
la palabra luz, or, y se determina de
modo contundente: «Todo el que ha
tomado durante su vida de la luz de la
Torá, la luz de la Torá lo revivirá; y todo
el que no tomó de la luz de la Torá,
ésta luz no lo resucitará».
«Tus muertos vivirán; sus
cadáveres resucitarán.
¡Despertad y cantad,
moradores del polvo! Porque tu
rocío es cual rocío de hortalizas
-orot-, y la tierra dará sus
muertos»
(Isaías 26:19).

El judaísmo tradicional no cree que la
muerte sea el fin de la existencia
humana pero en muchos textos judíos
actuales no hay una doctrina clara en
temas escatológicos, especialmente en
lo que se refiere a resurrección y
reencarnación. Algunos afirman que
quizá se deba a que el judaísmo se
centró más en la vida presente, razón
por lo cual no tienen muchos dogmas
sobre la vida en el más allá y dan
amplio lugar a la opinión personal.
muertos»
(Isaías 26:19).

Hay judíos que niegan totalmente la
resurrección del cuerpo como también
el premio y castigo futuro, otros
aceptan por igual la doctrina de la
resurrección y la reencarnación como
propias del judaísmo, y otros
escépticos simplemente no considran
el tema.
muertos»
(Isaías 26:19).

La esperanza de la resurrección
aunque en cierto modo aparece velada
en el Jumash ( Pentateuco), aparece
implícita en los textos. Esta alcanzará
su cumplimiento con Yahoshúa el
Mesías.
Tal era, en efecto, a la espera del
Redentor, el estado de todos los
muertos, malos o justos. Veamos
algunos versos
10 Porque no me abandonarás
a la Fosa, ni permitirás que tu
leal vea el Hoyo.
11 Me mostrarás el camino de
la vida; en tu presencia hay
gozo perfecto, a tu lado hay
deleite eterno.
( Salmo 16)

====================
cf Sal 89
Sal 49;1
Sal 28, 19
Ez 32
Ez 17-32

==================
Salmos 16:10
Pues no dejarás mi alma en el Seol ni
permitirás que tu santo vea corrupción
Salmos 17:15
En cuanto a mí, en justicia veré tu rostro;
quedaré satisfecho cuando despierte a tu
semejanza
Salmos 49:15
Pero El Todopoderoso redimirá mi vida del
poder del Seol porque me llevará consigo

=====================
Podemos tomar muchos pasajes de la
Sagrada escritura aplicada a diferentes
sujetos:
● El Autor directo de los textos
● El Pueblo de Israel
● El Mesías prometido.
● Los seres humanos en el mundo
venidero.
Debemos estar atentos siempre al
contexto y al tema general del pasaje.

=======================
Salmos 71:20
Tú, que me has hecho ver muchas
angustias y males, volverás a darme vida y
de nuevo me levantarás desde los abismos
de la tierra
Isaías 26:19
Pero tus muertos vivirán; sus cadáveres
volverán a la vida. Los que ahora habitan
en el polvo se despertarán y cantarán de
alegría, porque tú eres como un rocío de
luces, y la tierra dará a luz a sus muertos

===================
Daniel 12:2
Muchos de los que duermen en el polvo de
la tierra serán despertados, unos para vida
eterna, y otros para vergüenza y confusión
perpetua
Oseas 13:14
¿Los redimiré del poder del Seol? ¿Los
rescataré de la muerte? ¿Dónde está, oh
Muerte, tu espina? ¿Dónde está, oh Seol, tu
aguijón? La compasión se ha ocultado de
mis ojos

Resulta obvio que:
1. Si los profetas y David hablaban de la
resurrección, es porque era una
enseñanza que venía desde la Torah de
Moisés.
2. Si el Mesías hablaba de resurrección es
porque su enseñanza se basaba en la
Torah de Moisés.
3. Si los emisarios y discípulos hablaban de
la resurrección del Mesías es porque o
fueron testigos o estaban documentados
al respecto, por parte de la Torah y por
parte del mesías.
4. Igualmente proclamaban enseñar la Ley y
los Profetas y los citaban frecuentemente.
Juan 5: 28-29
No se asombren: se acerca la hora
en que todos los que están en las
tumbas oirán su voz y saldrán de
ellas: los que hayan hecho el bien,
resucitarán para la Vida; los que
hayan hecho el mal, resucitarán
para el juicio.

1. El profeta habla de Efraim acerca de su
pecado. El Todopoderoso los redimirá y
los volverá a la vida.
Oseas 13: 14
De la Fosa misma los salvaré, los
redimiré de la propia muerte.
¿Dónde, oh muerte, están tus
plagas? ¿Tu pestilencia dónde
está, oh Fosa? La venganza
estará lejos de mis
pensamientos.

¿Qué pasajes del Jumash (
Pentateuco sugieren el tema de
la resurrección?
“Ved ahora (por el castigo) que Yo
rebajo y Yo exalto, y que no hay
otro el Todopoderoso conmigo. Yo
hago morir y hago vivir, Yo hiero y
Yo curo; y no hay quien pueda librar
de mi mano a los que pecan contra
Mí”
(Dvarim 32:39)

Vemos aquí un hecho no
consumado. Una proyección a
futuro. A Abraham se le asignó
la tierra prometida, pero no la
ocupó como propietario. La
Proyección a futuro indica que
Abraham tendrá que resucitar
para que esta promesa se haga
por completo realidad.
Gen 17: 8
( Abraham) La tierra en la que
moras como extranjero te la
asigno a ti y a tu linaje por
venir, toda la tierra de Kenaan,
como propiedad perpetúa. Yo
seré el Elohim de ellos”.

La Proyección a futuro indica
que Abraham tendrá que
resucitar para que esta promesa
se haga por completo realidad.
El Todopoderoso será Elohim de
Abraham y de su descendencia.
¡Un Elohim de VIVOS y no de
muertos!
Gen 17: 8 ( Abraham) La tierra en la que
moras como extranjero te la asigno a ti y a
tu linaje por venir, toda la tierra de Kenaan,
como propiedad perpetúa. Yo seré el
Elohim de ellos”.
Gen 18 :19 Porque yo lo he escogido, para
que instruya a sus hijos y a su posteridad a
observar el camino de Yahweh haciendo lo
que es justo y correcto, para que Yahweh le
cumpla a Avraham lo que le ha prometido”.

Abraham fue extranjero en la
tierra. Ni él ni sus hijos la
poseyeron realmente. La
conquista de la Tierra prometida
por medio de Joshua fue parcial
de acuerdo a los límites dictados
a Abraham. La Tierra prometida
será entregada por completo por
el Mesías Yahoshúa.
Gen 17: 8
( Abraham) La tierra en la que moras como
extranjero te la asigno a ti y a tu linaje por
venir, toda la tierra de Kenaan, como
propiedad perpetúa. Yo seré el Elohim de
ellos”.
Gen 23:
4 “Yo soy un extranjero residente entre
ustedes; véndame un lugar de sepultura,
para poder darle sepultura a mi difunta”.

=========================
Gen 17: 8 ( Abraham) La tierra en la que
moras como extranjero te la asigno a ti y a
tu linaje por venir, toda la tierra de Kenaan,
como propiedad perpetúa. Yo seré el
Elohim de ellos”.
Gen 23:
4 “Yo soy un extranjero residente entre
ustedes; véndame un lugar de sepultura,
para poder darle sepultura a mi difunta”.

La promesa fue reafirmada
para Isaac. Isaac en vida no
vió cumplida esta ṕromesa.
Isaac y Yaakov habitaron
como extranjeros en la Tierra
Prometida.
Gen 26: 3
( Isaac) Reside en esta tierra, y yo estaré
contigo y te bendeciré; yo te asignaré todas
estas tierras a ti y a tu linaje, en
cumplimiento del juramento que le hice a tu
padre Avraham.
Gen 28:
4 ( Yaakov) Que te conceda la bendición de
Avraham a ti y a tu linaje, para que poseas
la tierra donde resides como extranjero, la
que Elohim le asignó a Avraham”.

Yaakov y Yosef, el
heredero de las promesas
como primogénito
nombrado por Yaakov
murieron en Egipto. No
vieron cumplida la
promesa.
Gen 35:
12 ( Yaakov) La tierra que le
asigné a Avraham y a Yitsjaq
te la asigno a ti; y a tu linaje
venidero le asignaré el país”.

Abraham, llamado “ El padre de
la Fé”, Yitzaac, Yaakov, Yosef y
todos los descendientes incluido
el pueblo judío en su mayoría
actual han creído. Esperan el
cumplimiento de estas promesas.
¿Las espera usted?
Jeremías 32:27
Yo soy YHVH, Elohim de toda la
humanidad. ¿Hay algo imposible
para mí?
Daniel 2:22
Él revela lo profundo y lo
escondido,
y sabe lo que se oculta en las
sombras.
¡En él habita la luz!

==================
2 Corintios 1:20
Todas las promesas que ha hecho El
Todopoderoso son «sí» en el Mesías. Así
que por medio del Mesías respondemos
«amén» para la gloria de YHVH .
Josué 23:14
Por mi parte, yo estoy a punto de ir por el
camino que todo mortal transita. Ustedes
bien saben que ninguna de las buenas
promesas de YHWH tu Elohim ha dejado de
cumplirse al pie de la letra. Todas se han
hecho realidad, pues él no ha faltado a
ninguna de ellas.

==================
1 Reyes 8:56
¡Bendito sea el Todopoderoso, que
conforme a sus promesas ha dado
descanso a su pueblo Israel! No ha dejado
de cumplir ni una sola de las gratas
promesas que hizo por medio de su siervo
Moisés.
Isaías 14:27
Si lo ha determinado YHVH el
Todopoderoso, ¿quién podrá impedirlo? Si
él ha extendido su mano, ¿quién podrá
detenerla?

Las promesas para Abraham, Yitsaac y
Yaakov fueron:
1. Para ellos
2. Para su descendencia.
3. Para siempre.
¿Son para usted?
1 Juan 5:11
Y el testimonio es este:
que YHWH el
Todopoderoso nos ha
dado vida eterna, y esa
vida está en su Hijo

¿Quiénes resucitarán?
¿Cuándo?
¿Cómo?
En qué orden?
Revise nuestro estudio:
Quiénes resucitarán. Cuándo - Cómo - En qué
orden?
Shalom! Paz.
Rev 21:4
Él les enjugará toda
lágrima de los ojos. Ya no
habrá muerte, ni llanto, ni
lamento ni dolor, porque
las primeras cosas han
dejado de existir.

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