Platón fue un filósofo griego que vivió en el siglo IV a.C. Fundó la Academia de Atenas, considerada la primera universidad de Europa. Sus obras más influyentes fueron escritas en forma de diálogos y exploraron temas como la ética, la política, la epistemología y la metafísica. Sus teorías más importantes incluyen la teoría de las Formas y la concepción de la justicia en la República.

1. ÁLBUM
FILOSÓFICO

2. PLATÓN

3. PRESENTADO POR
Erika bravo perlaza
 Docente
 Emperatriz vielma balanta
 Grado
 10-2 Sena
 Materia
 Filosofía
 Álbum filosófico

4. BIOGRAFÍA DE PLATÓN
• Platón nació en Atenas,(o en eginas según otros, siguiendo a favorino el año 428 o el 427 a. c de familia
perteneciente a las aristocracia su verdadero nombre era aristocles, aunque al parecer fue llamado
platón por la anchura de su espalda los padres de platón fueron aristón y perictione, que tuvieron otros
hijos , adimanto y glaucon ala muerte de su padre siendo niño platón, su madre contrajo nuevas nupcias
con pirilampo, platón pudo haber sido una enseñanza propia de las tradiciones democráticas del
régimen de pericle. Según Diógenes llego a escribir poemas tragedias noticias . La vocación política de
platón esta constatada por sus propias declaraciones, en la conocida carta Vll . En el año 387 platón
fundo en Atenas la academia, institución a menudo considerada como la primera universidad europea
Aristóteles fue su alumno mas destacado. Antes la posibilidad de conjugar la filosofía .

5. VIDA DE PLATÓN
En la primera parte de su vida Platón pensó en dedicarse activamente a la vida política ateniense, en ese
momento regía la ciudad el llamado “régimen de los treinta tiranos”, un gobierno oligárquico que solo se
mantuvo durante el año 404 aEC, dada la procedencia aristocrática de Platón participaban de este
gobierno familiares y amigos que le invitaron a formar parte del mismo. Pero Platón quedó desilusionado
rápidamente por las prácticas violentas del régimen. El instrumento para pensar en su Estado ideal y en su
constitución es la filosofía, dice Platón en su Carta VII: “Vi que el género humano no llegaría nunca a
libertarse del mal si, primeramente, no alcanzaban el poder los verdaderos filósofos, o los rectores del
Estado no se convertían por azar divino en verdaderos filósofos”. Platón se convierte en un teórico de la
ciencia política, tal vez el primero en su género, su base es que solo la filosofía puede llegar a formar una
comunidad humana institucionalizada y fundamentada en la justicia.

6. VIAJES DE PLATÓN
• Platón tuvo una educación esmerada en todos los ámbitos del conocimiento. Platón tuvo la intención
de adentrarse en la vida política. Pero, según narra en la Carta VII, dos sucesos decisivos le hicieron
desistir de ello. Durante el régimen de los treinta tiranos sus parientes (Criticas, Cármides), La injusticia
del orden oligárquico y los errores de la democracia conducen a Platón a orientar su pensamiento en el
sentido en encontrar un fundamento sólido para poder instaurar un orden justo. El año 399 tiene lugar
la condena y muerte de Sócrates que despejarán los posteriores caminos del padre de la Filosofía
académica. Posteriormente partió para África, visitando, primero, Egipto y, después, la Cirenaica, donde
frecuentó a Aristipo de Cirene y al matemático Teodoro. A partir de este momento se dan varios
versiones de sus viajes. Hacia el año 388 abandona Italia (o Atenas) para dirigirse a Sicilia. Platón intima
conDión, cuñado de Dionisio, gran admirador de los socráticos. El propio Dionisio lo expulsa (no se
conocen exactamente los motivos).

7. IMÁGENES DE LOS VIAJES DE PLATÓN

8. OBRAS DE PLATÓN
• Todas las obras de Platón, con las excepciones de las Cartas y de la Apología están escritas – como la mayor
parte de los escritos filosóficos de la época - no como poemas pedagógicos o tratados, sino en forma de
diálogos; e incluso la Apología contiene esporádicos pasajes dialogados. Entre los diálogos platónicos, que
se caracterizan estilísticamente por compartir la forma de diálogo, cuya utilización en filosofía él inauguró,
pueden señalarse los siguientes como los más influyentes: Crátilo, un examen de la relación entre el
lenguaje y la realidad, evaluándose tanto una teoría naturalista del lenguaje como una convencionalista a
principal exposición de la particular doctrina platónica acerca del amor. República, diálogo extenso y
elaborado en el que se desarrolla, entre otras cosas, una filosofía política acerca del estado ideal, una
psicología o teoría del alma, una psicología social, una teoría de la educación, una epistemología, y todo
ello fundamentado, en última instancia, en una ontología sistemática.
• hippias menor", "Lisis", "Cármides", "Laques", "Protágoras", "Eutifrón", "Apología" y "Critón". 2.
Transición: "Fedro", "Gorgias", "Menón", "Teetetos", "Sofista", "Político", "Parménides", "Banquete",
"Fedón" y "Filebo". 3. "República", "Timeo", "Criticas" y "Leyes".

9. • Para un estudio filosófico general bastaría con leer la "Apología" para obtener un retrato de Sócrates, el
"Protágoras" para comprender el método socrático aplicado el tema de la ética, el "Teetetos" para
conocer la teoría del conocimiento, el "Fedro" y el "Fedón" en cuanto a la teoría de las Ideas y el alma,
la "República" también para conocer la teoría de las Ideas pero además la teoría de la virtud y la del
estado, el "Filebo" que nos explica la teoría de la infinitud y el infinito y vuelve a hablar sobre la teoría
de las Ideas y la Idea del bien, y "Timeo" para la teoría de la naturaleza y del alma. La filosofía de Platón
en muchos casos está plagada de poesía, pero eso no impide que siga siendo filosofía si se lee
correctamente. Comprobaremos la importancia de esas disquisiciones y las veremos ilustradas cuando
lleguemos a Aristóteles y a la crítica de su maestro.

10. TEORÍA DE LAS IDEAS DE PLATÓN
• La teoría de las Ideas representa el núcleo de la filosofía platónica, el eje a través del cual se articula todo su
pensamiento. No se encuentra formulada como tal en ninguna de sus obras, sino tratada, desde diferentes
aspectos, en varias de sus obras de madurez como "La República", "Fedón" y "Fedro". las Ideas es propiamente
una teoría platónica, pese a que varios estudiosos de Platón, como Burnet o Taylor, hayan defendido la tesis de
que Platón la había tomado directamente de Sócrates
• La formulación tradicional
Tradicionalmente se ha interpretado la teoría de las Ideas de la siguiente manera: Platón distingue dos modos de
realidad, una, a la que llama inteligible, y otra a la que llama sensible. siendo, por lo tanto,ajena al cambio, y
constituye el modelo o arquetipo de la otra realidad, la sensible o visible, constituida por lo que ordinariamente
llamamos "cosas", y que tiene las características de ser material, corruptible, (sometida y que resulta no ser más
que una copia de la realidad inteligible.

11. • El dualismo sensible/inteligible
Una de las primeras consecuencias que se ha extraído de esta presentación tradicional de la teoría de las
Ideas es, pues, la "separación" entre la realidad inteligible, llamada también mundo inteligible que aboca a
la filosofía platónica a un dualismo que será fuente de numerosos problemas para el mantenimiento de la
teoría, y que Aristóteles señalará como uno de los obstáculos fundamentales para su aceptación.
• Lo inteligible
En cuanto a las Ideas, en la medida en que son el término de la definición universal representan las
"esencias" de los objetos de conocimiento, es decir, aquello que está comprendido en el concepto; Esos
objetos o "esencias" subsisten independientemente de que sean o no pensados, son algo distinto del
pensamiento, y en cuanto tales gozan de unas características similares a las del ser parmenídeo. sin
embargo Platón insiste en que son entidades que tienen una existencia real e independiente tanto del
sujeto que las piensa como del objeto del que son esencia, dotándolas así de un carácter trascendente.

12. TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN
• Platón propone un Estado basado esencialmente en la ética y la condición del hombre como un ser que
solo puede vivir en una sociedad organizada, que para los griegos estaba representada por la Ciudad-
Estado. Por esta razón, la preocupación de Platón era determinar cuál debería ser la verdadera
naturaleza del Estado y su genuina función. A Platón no le interesaba dedicarse a estudiar un gobierno
en particular, sino que su interés se centraba en lo que deberían ser todos los Estados en genera la
filosofía permite a un gobernante a evaluar lo que es mejor para la sociedad y para los ciudadanos El
hombre debe vivir necesaria me El Estado necesitará que haya personas capaces Así llega Platón al
concepto de que la causa de las guerras es económica y a la necesidad de formar guardianes del Estado,
tan sabios como sus gobernantes que puedan discernir quienes son los verdaderos enemigos de realizar
todas las tareas que requiere una sociedad para cubrir todas las necesidades de sus miembros. Te en
una sociedad organizada, porque necesita de la colaboración mutua para subsistir

13. ÉTICA DE PLATÓN
• La teoría ética de Platón descansa en la suposición de que la virtud es conocimiento y que éste puede
ser aprendido la idea última para Platón es la idea de Dios, y el conocimiento de esa ideas es la guía en
el trance de adoptar una decisión moral la consecuencia de esto es que aquel que se comporta de
forma inmoral lo hace desde la ignorancia.

14. ARTES DE PLATÓN
• Para Platón el arte es una imitación, el artista copia lo que percibe que a la vez es una imitación de la Forma
verdadera. De manera que un artista está alejado dos veces de la Verdad. Platón valoraba las obras
artísticas del hombre, como las pinturas y las esculturas, pero su interés por la Verdad lo llevaba a
menospreciar el trabajo artístico. Con respecto a la música, nos dice que produce solamente una sensación
física de goce , considerando que sólo se puede considerar como buena música a la que imita el bien,
porque también en la música hay que buscar la Verdad y no quedarse solo con lo que la sensibilidad
disfruta.

15. LA INFLUENCIA DE PLATÓN
• Platón pasó su vida buscando la verdad por medio de la razón. Creó la Academia donde confluían quienes
también dedicarían sus vidas a investigarla, bajo la dirección de su insigne maestro. Según este filósofo, el
alma, que es inmortal, es lo más importante; y la virtud, la única fuente de felicidad. Para Platón tanto el
hombre como el Universo son racionales gracias al genuino poder del Espíritu, razón divina que ordena
todas las cosas de acuerdo a un plan ideal, de manera que la armonía del macrocosmos también se
produce en el microcosmos.
• Aristóteles es influenciado por la filosofía de Platón y reconoce como él, que la verdadera felicidad en este
mundo se obtiene por medio de la virtud y que la sabiduría se logra con la vida recta.
• Platón influye notablemente en San Agustín, importante representante de la filosofía medieval y motor
principal de su conversión al cristianismo, que atormentado por el pecado encuentra una explicación
racional sobre la naturaleza del mal, no como una entidad con esencia propia sino como la ausencia de
bien.

16. POEMAS DE PLATÓN
• El amor es la alegría de los buenos, la reflexión de los sabios, el asombro de los incrédulos.
• Todo lo que nace proviene necesariamente de una causa; pues sin causa nada puede tener origen.
• Los sabios hablan porque tienen algo que decir. Los tontos hablan porque tienen que decir algo.
• A vosotros (políticos) os hemos formado en interés del Estado tanto como en el propio vuestro, para
que seáis en nuestra República nuestros jefes y vuestros reyes
• Hay que tener el valor de decir la verdad, sobre todo cuando se habla de la verdad.
• El cuerpo humano es el carruaje; el yo, el hombre que lo conduce; el pensamiento son las riendas, y los
sentimientos, los caballos
• El legislador no debe proponerse la felicidad de cierto orden de ciudadanos con exclusión de los demás,
sino la felicidad de todos.

17. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO DE PLATÓN
• Para Platón, el conocimiento tiene como objeto encontrar una definición inequívoca al saber de todas las
cosas.
• El saber más elevado será entonces el conocimiento de lo universal y el más bajo será el conocimiento de lo
particular. Esta doctrina supone una separación irreconciliable entre el saber Universal y el mundo real,
pero para Platón este concepto de lo Universal no implica una forma abstracta, sino que a cada uno de
estos conocimientos universales le corresponde una realidad concreta.
• Platón supone que el conocimiento de lo real se puede alcanzar de un modo absoluto, pero no sucede lo
mismo con las cosas del mundo sensible, que para él es ilusorio y está sujeto al cambio. Razón por la que no
pueden ser objeto de conocimiento científico
• El conocimiento se logra mediante juicios sobre conceptos universales y no sobre particulares y solo
pueden ser verdaderos los juicios sobre lo permanente y estable.
• Ni la percepción sensible ni la creencia verdadera pueden ser objeto de conocimiento.

18. FRASES DE PLATÓN
• Si no deseas mucho, hasta las cosas pequeñas te parecerán grandes
• La mayor declaración de amor es la que no se hace; el hombre que siente mucho, habla poco.
• El principio de la actividad es el amor. El amor llena con su presencia el universo entero, mueve sus
• resortes y les hace concurrir a un admirable concierto
• Yo declaro que la justicia no es otra cosa que la conveniencia del más fuerte
• Los amigos se convierten con frecuencia en ladrones de nuestro tiempo
• La peor forma de injusticia es la justicia simulada

19. CRITICAS DE PLATÓN A LA DEMOCRACIA
• Platón desarrolla una muy viva crítica a la democracia. En lo esencial, ésta se funda en los siguientes
argumentos: sus intereses pasajeros, sensible a la adulación, sin constancia en sus amores y odios;
confiarle el poder es aceptar la tiranía de un ser incapaz de la menor reflexión y rigor; En resumen, la
democracia es ingobernable. Su desorden conduce a la tiranía y fomenta la inmoralidad de cada uno. La
argumentación que sostiene esta refutación plantea un problema político capital: el de la relación entre
el Saber y el Poder

20. PLATÓN Y LA BELLEZA
• Se sabe que Platón apreciaba la belleza humana pero no se tienen datos sobre lo que pensaba de la
belleza natural, porque parece ser que sólo la consideraba desde un punto de vista utilitario Platón
consideraba a la belleza como algo real y a todas las demás cosas que son bellas según los sentidos,
como imitaciones de lo real, en la medida que participan de la belleza universal La belleza es eterna y
subsiste por si misma unida a la idea de si misma. No puede ser materia Platón declara que sólo la
belleza diferente de la sabiduría se manifiesta a los sentidos. Para él el verdadero placer lo dan los
colores, las formas y los sonidos bellos, refiriéndose a líneas rectas y curvas y a sonidos puros y
armoniosos inteligibles