El documento resume la vida y obra de Platón. Tras la muerte de su maestro Sócrates, Platón fundó la Academia en Atenas en 387 a.C., la primera escuela de filosofía. Allí desarrolló sus teorías más importantes, como la doctrina de las Formas o Ideas, la teoría del alma y el dualismo metafísico entre un mundo sensible y uno inteligible. Su obra más conocida es La República, donde presenta su modelo de Estado ideal gobernado por filósofos.

2. Con Pericles (495 a. C.- 429 a. C), Atenas
experimenta un enorme florecimiento político y
cultural. En ella encontramos a Herodoto,
Jenofonte, Fidias, Sófocles, Esquilo, Eurípides,
Sócrates, Anaxágoras, los sofistas.
Recelos y conflictos genera la política imperialista
ateniense sobre sus propios aliados de la Liga de
Delos a quienes exigía tributos e incluso llegó a
imponer por la fuerza el régimen democrático. Esparta,
alma de la Liga del Peloponeso, temerosa del
creciente poder ateniense sobre la Hélade, exige a
Atenas que deje libres a sus aliados délicos. Pero
Atenas no frena a sus ansias expansionistas y se niega
perder el lucrativo control sobre sus aliados.
IMPERIALISMO ATENIENSE

3. A la muerte de Pericles (429 a. C.) en plena Guerra del Peloponeso contra
Esparta y la consiguiente derrota de Atenas en el 404 a. C. se produce
la toma de gobierno
de los Treinta
Tiranos (entre los que
se encontraba un tío
de Platón). Al año
siguiente se restaura
la democracia,
aunque claramente
viciada por la
demagogia y los
abusos de poder.
Tales hechos
provocan un
creciente
desencanto en lo
referente a la vida
pública
GUERRA DEL PELOPONESO(431–404 A. C.)

4. La figura de Sócrates (470-399) es crucial en la vida de Platón,
del que fue discípulo 9 años..
Por otra parte, Sócrates se mostró crítico con la
democracia, era amigo del traidor Alcibíades (general
ateniense que se alió con los espartanos) y maestro del tirano
oligárquico Critias. Todas estas circunstancias despertaban el
recelo y la sospecha de los demócratas. Así, en el 399,
acusado de impiedad y de corromper a la juventud con sus
enseñanzas, fue condenado a muerte por un tribunal de 500
ciudadanos.
Aristófanes nos lo muestra en su
comedia "Las nubes" como un
sofista disparatado.
Fue contemporáneo de los sofistas y
víctima del convulso clima tras la
Guerra del Peloponeso.
SÓCRATES

5. Tras la muerte de su maestro Sócrates,
Platón huye 399 a.C. Platón huye de
Atenas y se refugia en Megara con
Euclides durante tres años.
Se dice que viajó por Egipto también.
En tres ocasiones viajó a La Magna
Grecia para tratar de establecer un Estado
ideal con Dión, un cuñado del Tirano de
Siracusa, pero en ninguna de las dos tuvo
éxito.
La influencia que recibió Platón de los pitagóricos, y más concretamente de
Arquitas de Tarento, en sus tres viajes a la Magna Grecia (Italia y Sicilia), es
evidente en temas como la inmortalidad y la transmigración del alma (en el
Mito de Er el armenio, por poner un ejemplo de La República); la vida
comunitaria y ascética de los filósofos en la Academia; el papel del filósofo
como mejor gobernante; temas cosmológicos; la importancia de las
matemáticas y la música, elementos básicos de la educación de los
ciudadanos de la República ideal.
VIAJES DE PLATÓN

6. En el 387, y funda en el jardín Academos, una escuela de estadistas filósofos,
que atrajese a jóvenes extranjeros, donde recibirían la formación necesaria para
gobernar según el ideario platónico.
LA ACADEMIA
“Nadie entre aquí sin saber geometría”

7. Tras la muerte de su maestro (399 a. C.), se apartó por
completo de la política; aunque fue un tema que ocupó un
lugar central en su pensamiento. Viajó por Oriente y el sur
de Italia, donde entró en contactó con los discípulos de
Pitágoras; luego pasó algún tiempo prisionero de unos
piratas, hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas.
Allí, en 387, fundó una escuela de Filosofía llamada la
Academia. Se trató de la primera escuela de filosofía
organizada al estilo de una comunidad pitagórica. Allí se
estudiaban Matemática, Música, Astronomía, Física. En la
entrada de la escuela había una leyenda: «Nadie entre aquí
sin saber geometría.».
El filósofo, que continuaba al frente de la Academia, murió
en Atenas alrededor del 347 a.C. A diferencia de Sócrates,
que no dejó obra escrita, los trabajos de Platón se han
conservado casi completos y se lo considera por ello el
fundador de la Filosofía académica.
Aristocles, más tarde llamado Platón (por tener espaldas
anchas, nació en Atenas hacia el año 429-7 a.C. Pertenecía a
una familia aristocrática. Se hizo discípulo de Sócrates, a
quien siguió a éste durante veinte años y se enfrentó
abiertamente a los sofistas.

10. Existen dos mundos
MUNDO SENSIBLE MUNDO INTELIGIBLE
El mundo sensible depende ontológica y gnoseológicamente de
ES APARENTE Y FALSO ES EL VERDADERO
está en continuo devenir o
cambio, sujeto a la generación
y la corrupción,
(caracteres de la physis
heraclítea)
fijo, inmutable, eterno y
verdadero, y en él se
encuentran las Ideas
(caracteres del Ser parmenídeo)
DUALISMO METAFÍSICO
PARTICIPA DE..
O IMITA A…
IDEA DE
CABALLO

11. Partiendo del supuesto
socrático de que el
verdadero saber sólo se
alcanza a través de los
conceptos y que en el
mundo que captamos a
través de nuestros
sentidos no existen tales
conceptos, sino cosas,
Platón llega a la
conclusión de que
debe existir un mundo
aparte, el inteligible,
en donde existan
dichos conceptos o
ideas. A tal mundo no
podemos acceder
mediante los sentidos,
sino mediante otra
facultad: el alma.

12. Siguiendo las creencias órfico-pitagórica, cree que el alma es el yo
personal, lo que verdaderamente distingue a unos hombres de otros.
Según esta creencia, el alma tiene origen divino, pero a consecuencia
de una falta o "pecado" fue condenada a encarnarse en un cuerpo (el
cuerpo es para los pitagóricos y también para Platón la cárcel del alma)
con el fin de que pague su falta e intente perfeccionarse.
Sólo se liberará de él con la muerte física.
Pero, además, el alma se someterá, tras su separación del cuerpo a un
juicio, y según haya sido su comportamiento en la vida, recibirá un
premio o un castigo.
El premio consiste en no volver a reencarnarse y vivir en el
Olimpo junto a los dioses;
El castigo consiste en volver a reencarnarse. Todo lo
anteriormente dicho lo podemos encontrar en su diálogo Fedro.

13. La misión del alma es
alcanzar lo divino:
belleza, justicia
bondad, pero las
bajas pasiones (la
parte concupiscible)
arrastran al alma al
mundo sensible
El alma humana es
como una fuerza natural
que mantiene unidos un
carro y su auriga, ésta
guía una pareja de
caballos:
Uno bueno Tira a lo
alto
Otro malo Tira hacia
abajo.
MITO DEL CARRO ALADO EN EL FEDRO

14. Mito de Er el
armenio
República X
Cuenta Platón qué le acontece
a las almas tras la muerte:
las recompensas, los castigos y
la reencarnación tras elegir un
nuevo destino

15. Es la teoría del alma la que articula las teorías ética, política y gnoseológica

17. “Toma pues una línea y divídela en dos segmentos irregulares; y cada uno de
estos en otros dos. Representa en ellos las diversas formas de la realidad y
los grados de conocimiento”

18. La República ó De La Justicia (Politeia),
es el diálogo más representativo de su
período de madurez. Escrita a lo largo de
dos décadas, entre el 390 y el 370 (El Libro
VII se redactó en la década de 370), es un
compendio de las ideas que conforman su
filosofía:
teoría de las ideas, del conocimiento, del alma, teoría política. Escrita en
forma de diálogo entre Sócrates y otros personajes , se estructura en
diez libros.
En ella Platón nos presenta su modelo de Estado ideal basado en la
JUSTICIA que consiste en que gobiernen los filósofos que conocen la
Idea de Bien y que las clases de los productores y los guerreos se
dediquen a las funciones que les son propias.

19. En el libro VII de La República, escrito en la década del 370, narra Platón El
mito de la caverna, una alegoría en la que Platón describe nuestra situación
respecto del conocimiento (cuestión gnoseológica): una metáfora “de nuestra
naturaleza respecto de su educación y de su falta de educación”.
Al igual que los prisioneros de la caverna que sólo ven las sombras
de los objetos, nosotros vivimos en la ignorancia cuando nos dejamos llevar
por las apariencias que nos ofrecen a los sentidos. Sólo la filosofía puede
liberarnos y permitirnos salir de la caverna al Mundo de las Ideas.

24. La mayor parte de los mortales vive en el mundo de las
apariencias y confunden el Bien con "su" bien particular. El
egoísmo y la ignorancia son los mayores enemigos de la polis.
Por eso propone que sean los filósofos convenientemente
educados en el arte dialéctica los que detenten el gobierno del
Estado, porque al conocer la verdadera realidad, es decir, el
mundo de las Ideas, y de entre ellas la Idea suprema, la de BIEN,
no buscarán su bien particular, sino el bien de todos. Sólo así
reinará la justicia y habrá paz y armonía en la polis.

25. El neoplatonismo, fundado en el siglo III por el filósofo Plotino, fue un importante
desarrollo posterior de las ideas de Platón. Los teólogos Clemente de Alejandría,
Orígenes y san Agustín fueron los primeros exponentes cristianos de una
perspectiva platónica. Las ideas platónicas tuvieron un papel crucial en el desarrollo
del cristianismo y también en el pensamiento islámico medieval. Durante el
Renacimiento, el primer centro de influencia platónica fue la Academia florentina,
fundada en el siglo XV cerca de Florencia. Bajo la dirección de Marsilio Ficino, los
miembros de la academia estudiaron a Platón en griego antiguo. . La influencia de
Platón ha llegado al siglo XX de la mano de pensadores como Whitehead, que le
rindió tributo al a afirmar que "toda la filosofía a lo largo de la historia no es
sino una serie de notas a pie de página de las obras de Platón".
La influencia de Platón a través de la historia de la filosofía
ha sido inmensa. Su Academia existió hasta el año 529
d.C., en que fue cerrada por orden del emperador bizantino
Justiniano I, que se oponía a la difusión de sus enseñanzas
paganas. El impacto de Platón en el pensamiento judío es
obvio en la obra del filósofo alejandrino del siglo I Filón de
Alejandría.