Este documento presenta una introducción a los fundamentos de la antropología socio-cultural. Explica que esta disciplina estudia los procesos de generación de conocimiento y construcción social de la realidad histórica de los pueblos. Detalla algunas teorías antropológicas clásicas y métodos de investigación cualitativa y cuantitativa. También discute la importancia de considerar las antropologías del Sur y las características particulares de estas tradiciones de conocimiento antropológico.

1. Unidad I: Fundamentos de Ia
Antropologia socio-cultural.
Universidad Paulo Freire
Educando Para Ia Vida
Licenciado: Miguel Enrique Mendoza Bonilla

2. INTRODUCCION
La Antropología Socio - cultural es una ciencia social
humanística, avocada al acercamiento y comprensión
de los procesos que propician generación de
conocimientos nuevos en la construcción social de la
realidad histórica, que contiene la riqueza diversa de Ia
tradición cultural de nuestros pueblos.
En aras de Ia restitución de
esos saberes y
conocimientos de los
Pueblos y Culturas de
nuestro país, es oportuno
considerar la integración de
la asignatura Antropología
a Ia Carrera de Licenciatura
"Trabajo Social".

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A través de esta asignatura se transmitirán conocimientos teóricos
entorno a la importancia de Ia antropología para Ia comprensión de la
realidad sociocultural del contexto nicaragüense, el multiculturalismo,
Ia identidad cultural nicaragüense, haciendo énfasis en las
instituciones sociales, el enfoque de derechos y la construcción de una
sociedad donde los valores y las practicas culturales se fundamenten en
procesos de reconocimiento y respeto a la diversidad e interculturalidad
de los pueblos y comunidades.
Desde esta asignatura se prevé transmitir conocimientos para la formación
profesional y la vida cotidiana, dotando de conocimientos y herramientas que
permitan al profesional visualizar las fronteras entre ambas disciplinas y la
Interdisciplinariedad coma oportunidad Para enriquecer el conocimiento, la
intervención social y la acción social comunitaria de los profesionales en trabajo
social.

4. 4
En si será un espacio de intercambio de experiencias
teóricas para su aplicación práctica, donde se incorpore
una visión pluralista acerca de las Estrategias que
habitualmente se suscitan en la producción y
reproducción del rol y status a partir de nuestros
comportamientos como actores sociales,
estableciendo. un nexo entre las diversas alternativas
éticas, epistemológicas y técnicas para desarrollar
practicas efectivas de acompañamiento social, que
coadyuven a la solución de problemas concretos del
mundo socio-cultural.

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1. Contribuir a la formación de actitudes,
mediante la comprensión de los
fundamentos de la Antropología como
disciplina humanística.
2. Identificar las distintas, expresiones
culturales/ organización social de los pueblos y
comunidades, que deben ser consideradas Como eje
de desarrollo local en las intervenciones del
Trabajo Social con los sujetos de atención• y
estudio.
3. Relacionar el enfoque antropológico en el quehacer del
trabajo social, a partir de la aplicación articulada a
diagnósticos y propuestas de aportes a políticas públicas del
Estado en el campo integral de las agendas sociales, para el
buen vivir.

6. Unidad 1: fundamentos de la antropología socio-cultural.
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> Antropología Es la ciencia que se
encarga de estudiar la realidad del
ser humano a través de un enfoque
holístico Esta ciencia analiza al
hombre en el contexto cultural y
social del que forma parte. Así
analiza el origen del ser humano, su
desarrollo como especie social y los
cambios en sus conductas según
pasa el tiempo.

7. La antropología socio-cultural
> La antropología hace referencia a un vasto campo de estudio que, tomando como
referencia al ser humano, trata de acercarse a éste en su compleja realidad
biológica y cultural. La propia denominación de esta ciencia, compuesta por un
prefijo y un sufijo griegos, lo está sugiriendo. No hay duda de que, con esta
denominación, la antropología cumple con el requisito de poseer un objeto de
estudio concreto y bien definido: el ser humano. Sin embargo, se trata de un objeto
tan amplio que resultaría inabordable. Así se explica que existan distintos sectores
dentro de la antropología general, cada uno de los cuales adjetivado de manera
diferente.
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8. 8
La antropología social o cultural se encuadra en las
ciencias sociales (cuando se adjetiva como social, lo es
por definición), y es una ciencia empírica que formula
deducciones verificables acerca de las sociedades y de
las culturas de los seres humanos, a partir, no de las
suposiciones abstractas, sino de las observaciones
sistemáticas llevadas a cabo entre las sociedades de
todo el mundo, valiéndose para ello de métodos y
técnicas específicos.

9. Fundamentos teóricos y metodológicos de la
antropología social y cultural.
Teorías
 Teoría evolutiva
clásica.
 Estructural
funcionalista
 Ecologismo humano
 Etnología
Investigación
cualitativa.
Etnografía
Investigación
cuantitativa
Metodología
arqueológica
Trabajo de campo
Diario de campo.
La Antropología se constituyó
como disciplina independiente
durante la segunda mitad del
siglo XIX. Uno de los factores
que favoreció su aparición fue la
difusión de la teoría de la
evolución, que en el campo de los
estudios sobre la sociedad dio
origen al evolucionismo social,
entre cuyos principales autores
se encuentra Herbert Spencer.
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10. corriente clasicas
antropologicas.
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Dualismo
Realismo
Trascendentalismo
Existalismo

11. Las aportaciones científicas de la antropología sociocultural han abocado al conocimiento
de conceptos que hoy resulta indispensables en cualquier análisis: etnocentrismo,
relativismo cultural, identidad cultural, conflicto interétnico, etc. Algunos temas
fundamentales de nuestro tiempo nacieron al tiempo que se desarrollaba la antropología.
Pensemos en el de los estudios de género y Margaret Mead, en el de la distinción
entre magia y religión a propósito de la obra deBronislawMalinowski, o en el de la
prohibición del incesto y Claude Lévi-Strauss, por poner algunos sencillos ejemplos.
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12. La producción de la antropología en el Sur:
características, perspectivas, interrogantes
> El surgimiento de las
antropologías del Sur
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Los contactos culturales son tan
antiguos como las culturas
mismas y, hasta donde se tiene
conocimiento, igualmente
antigua es la reflexión humana
sobre los diferentes aspectos del
contacto cultural y la diversidad
cultural.
Vistas así, las ciencias antropológicas
constituyen solamente una forma particular (y
bastante reciente) de tal reflexión que nace
en el seno de una civilización
El silenciamiento de las
antropologías del Sur
Sin embargo, cuando uno revisa las historias más
usuales de la disciplina, los libros de texto y las
principales revistas antropológicas más difundidas,
la antropología generada en los países del Sur, sus
instituciones y practicantes casi no existen.

13. > Cuatro puntos “críticos”de las antropologías del Sur
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Antes que nada hay que recordar que la producción de
conocimientos científicos es un proceso de creación
cultural semejante a otros procesos de creación cultural.
a) Estudiosos y estudiados como
ciudadanos del mismo país
Una de las características que a primera vista
distinguen a la antropología “clásica”4 de la
que se practica en el Sur es que en el ámbito de
esta última los estudiosos y los estudiados son
ciudadanos del mismo país.
b) Conceptualizaciones de ciencia
y de ciencia social
Un aspecto crucial que distingue la mayoría
de los países del Sur de los países originarios
de la antropología es la valoración social del
conocimiento científico en general y del
conocimiento antropológico en
particular.

14. > c) Alteridades diferentes.
originó como parte de un esfuerzo intelectual y social de una determinada
civilización para comprender con los medios cognitivos entonces disponibles
una clase particular de relación entre culturas y civilizaciones. Positivismo y
neopositivismo, cientismo y empirismo, han contribuido de manera importante a
evitar la pregunta por las condiciones de posibilidad de “usar” o “aplicar” la
antropología en otras civilizaciones, para comprender otro tipo de contactos
culturales y para comprenderlos desde otra perspectiva.
> d) La búsqueda de los antecedentes
propios
> Los tres aspectos hasta ahora mencionados se condensan, en cierta medida,
en el problema de los "antecedentes” de las antropologías del Sur actuales.
Cuando se narran las biografías de las primeras personas dedicadas desde
fines del siglo XVIII de manera sistemática a la problemática cognitiva y
práctica de la diversidad cultural
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