Antropología general

1. LA ANTROPOLOGÍA

2. La ciencia que se encarga de
estudiar la realidad del ser
humano a través de un enfoque
holístico es la ANTROPOLOGÍA.
Proviene de dos
vocablos griegos
ANTROPOLOGÍA
Anthropos:
“humano”
“hombre”
Logos:
“conocimient
o

3. Georges – Louis
Leclerc (1749)
Fue el primer estudioso en postular a la Antropología como una
disciplina independiente. Su desarrollo se oriento en dos posturas:
a. El estudio de las diversas características físicas del ser humano
b. La comparación descriptiva de los distintos pueblos.
Lewis Henry
Morgan
Considerado como uno de los auténticos padres de la Antropología
Moderna, expuso avances y teorías en materia de las relaciones de
parentesco que para él fueron fundamentales para conseguir que un
grupo estrechara lazos.
Ha sido el precursor del materialismo cultural, teoría que se basa en
cuestiones de tipo material para determinar las diferencias o
similitudes de tipo sociocultural que existen entre diversos grupos.
Marvin Harris

4. DIVISIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA
Estudia las
características culturales,
las conductas y la
estructuración de los
vínculos sociales.
Se le llama también
Antropología Cultural o
Etnología
Antropología Social
Antropología
Biológica
Arqueología
Antropología
Lingüística
Analiza los cambios del
cuerpo humano en el
tiempo. Llamada
también Antropología
Física
Se especializa en los
lenguajes del
hombre.
Llamada también
Lingüística
Antropológica.
Dedicada a rastrear e
interpretar las formas
de vida de aquellas
comunidades ya
extintas.

5. PARTIENDODE LAS LEYES GENERALES DE LA ANTROPOLOGÍA
Toda cultura
moldea
vigorosame
nte los
sentimiento
s, las
acciones y
las
percepcione
s del
hombre.
Todo
cambio en
un
component
e cultural
trae
cambios a
todo el
sistema
cultural
La raza no
implica
superiorida
d o
inferioridad
mental
Ninguna
cultura es
ilógica e
incongruent
e

6. • Existen dos maneras de estudiar cualquier hecho en sí:
1) Forma Sincrónica: es cuando todo hecho se estudia en el momento preciso
estudio, sin incorporar aspectos del tiempo, o sea la historia del desarrollo. Por
ejemplo dentro de la Antropología Física, el aspecto sincrónico lo representa
los estudios de genética.
2) La forma Diacrónica: considera el desarrollo a través del tiempo. Es decir que
trata de remontarse a los orígenes hasta llegar a nuestros días. La ciencia que
enfatiza esta forma es la Arqueología.

7. LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL

8. ALGUNAS CONSIDERACIONES:
• La Antropología Social es una disciplina fundamental del conocimiento
humano.
Por un lado tenemos el concepto de
“Hombre”, que se puede interpretar como una
referencia específica al aspecto físico del ser
humano
Por otro lado tenemos las “obras”, por lo que
se entiende los aspectos culturales, todo
aquello que el hombre aprende y produce
socialmente.

9. • Los profesionales que trabajan en el campo de la Antropología Social son
expertos en profundizar en el conocimiento cultural de un pueblo.
Es decir……
Que aborda cuestiones concretas como la fe de un pueblo,
corrientes artísticas dominantes de una época, la teoría del
conocimiento dominante, las formas de relación social, valores y
creencias que estructuran la ética social.
Además…..
Muestra la riqueza cultural que hay en el mundo a partir de las
diferencias presentes en las costumbres de los distintos pueblos

10. • El sentido de la Antropología Social se deriva también de la premisa del ser
humano como ser cultural por su propia naturaleza.
O sea …..
La inteligencia, la razón, la
sensibilidad y la voluntad son
capacidades esenciales para
comprender el estilo de vida
humano.
Sí el ser humano puede ser
comprendido de un modo
individual, la Antropología Social
orienta su atención hacia el grupo
como entidad

11. • En otras palabras….la sociedad como una estructura con vida propia que se nutre
de:
Ritos
Costumbre
s
Normas
Hechos

12. • La Antropología Social / Cultural: es una ciencia que profundiza en el
conocimiento del ser humano considerando el análisis de las costumbres y
tradiciones de los pueblos, su influencia en los valores y en el estilo de vida de las
personas.
• Toma como objeto de estudio la sociedad desde distintos puntos de vista: mitos,
estructura política de los pueblos, tipos de familia e interacción social, calidad de
vida, alimentación, etc.

13. • La Antropología Cultural, explica que para poder comprender a un ser humano es
importante conocer el entorno en el que vive, puesto que influye en forma
directa en su modo de ser.
• Cuando el ser humano logra interiorizar las costumbres de una determinada
sociedad, lo adopta como algo normal y lógico muchas de esas tradiciones que
observa y asimila de su entorno más cercano. Desde este punto de vista la cultura
es como una segunda naturaleza.

14. EN CONCLUSIÓN……
La Antropología Social, reflexiona sobre las diferencias importantes y las
semejanzas que existen entre los distintos tipos de cultura y en cada contexto
histórico.
La cultura es importante porque aporta identidad al grupo que se siente
identificado con esa esencia.

15. ALGUNASDIFERENCIASENTRELA ANTROPOLOGÍAY LA SOCIOLOGÍA
DESDE SU ENFOQUE:
1. Estudia la historia de la gente sin historia
2. Da poco énfasis a las sociedades occidentales
3. Se interesa por la economía de gente sin mercado, sin oferta ni demanda.
4. Estudia la política y el gobierno de gente sin estado u organización
5. Busca la comprensión de las relaciones sociales basadas en el parentesco y
no en la ocupación.
6. Estudia la anatomía y fisiología de toda la humanidad y de los primates.
POR EL OBJETIVO QUE
PERSIGUE:
1. No estudia aspectos específicos ni aislados
2. Es una ciencia coordinadora, ya que todo es parte del hombre
3. Se considera que el todo no se puede conocer sin conocer las partes o
viceversa.
DESDE SUS POSTULADOS
TEÓRICOS:
1. El concepto de cultura ha permeabilizado toda la investigación
antropológica.
2. Se considera que la mayor parte de los comportamientos del ser humano
son aprendidos no heredados
POR SU METODOLOGÍA: 1. Se apega la método comparativo, busca lo común y lo específico en la
variedad.

16. LA ANTROPOLOGÍA COMO CIENCIA
• Algunos de los estudiosos como Tylor, Spencer y Murdock tuvieron aspiraciones
de construir una ciencia natural de la vida humana, de hacer una disciplina una
“´sociología comparada” de alcance mundial. Así también la propuesta de
Radcliffe – Brown de caminar hacia la construcción de una ciencia teórica y
natural de la sociedad humana y el ideal de Malinowski de elaborar una teoría
científica de la cultura.

17. • Para tener una perspectiva de la Antropología Social como ciencia, se deben tener
reflexiones situándonos en el contexto social actual del saber.
• Comprender también que cualquier método y técnica que se utiliza han surgido de la
nada y tampoco se realizan fuera de un contexto científico en el que se desenvuelve el
saber antropológico.
• Pese a que la antropología posee un campo propio, configurado por una tradición y
unas perspectivas específicas, las cuestiones epistemológicas que le afectan son difíciles
de comprender sin tener en cuenta la problemática más general de la ciencia moderna,
así como, en particular, de otras disciplinas sociales con las que aquélla comparte un
parecido interés por el ser humano, por su cultura y la definición de ambos campos

18. • Mediando en este recorrido de historicistas y positivistas, Weber (1967, 1969) se
enfrenta al tema de los valores afirmando que es la voluntad del hombre la que le
permite la opción por un valor, y que la selección de la realidad efectuada por el
investigador no se realiza por los intrínsecos “valores” de los valores, en un sentido
absoluto, sino que presupone la adjudicación de “ideas de valor”, de significaciones, a
los fenómenos culturales.
• En suma, se alude a que la cultura y el saber se construyen en muy diversas instancias
particulares. Cabe sumar a estos planteamientos que el crecimiento de las situaciones
de interculturalidad ha favorecido la mayor visibilidad y legitimación que definen hoy,
por otra parte, modos de conocimiento y saberes que se escapan de la ortodoxia del
saber instituido.

19. • La antropología formula conclusiones, pautas generales y regularidades sobre los
seres humanos y sus culturas no fundamentadas sólo en deducciones abstractas,
sino en un conocimiento derivado de recopilaciones sistemáticas de datos,
basadas en unos métodos concretos.
• La antropología intenta construir explicaciones generales de las culturas
mediante el estudio de sus similitudes y sobre todo de sus diferencias y de los
procesos que las producen
• La antropología concibe la vida social como un campo de relaciones
diferenciadas y distintivas y, a menudo, desiguales y jerarquizadas

20. • Incluye asimismo las maneras de ver y aprehender, incorporadas por los sujetos, y
las distintas modalidades de transfiguración de lo social. - La antropología posee
un corpus teórico que constituye un campo sistemático de conocimientos, un
conjunto de problemas ya resueltos que sirven para solucionar otros semejantes
aún sin resolver. Y además la antropología desarrolla y verifica teorías.
• El antropólogo es una especie de traductor intercultural selectivo, que interpreta
más que explica y cuya interpretación cumple el objetivo de transmitir un
conocimiento intuitivo de la experiencia humana en una cultura en concreto. -

21. • Cuando hablamos de antropología estamos unificando en un solo término su
denominación como antropología social y como antropología cultural. Tal
identificación responde a que estamos aludiendo en todos los casos a un mismo
objeto de conocimiento -la cultura como construcción social-, y a unos
mismos métodos y técnicas de estudio.

22. LA ANTROPOLOGÍA SOCIO- CULTURAL
CONTEMPORÁNEA
• La antropología, entre otras ciencias y humanidades, se ha ocupado
de estudiar un tema concreto de la vida social: la cultura en cuanto totalidad de
la obra humana en tiempo y espacio, y las relaciones entre los hombres
manifestadas en sus formas asociativas y en su organización.
• La antropología contemporánea nos presenta una síntesis de los
planteamientos filosóficos que intentan definir al hombre y trata de superar
definitivamente los conceptos que lo explican desde un solo punto de vista. El
hombre contemporáneo es considerado como un ser pluridimensional que se
comprende como una totalidad.

23. CONCEPTUALIZACIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA
SOCIALCULTURAL
• Puede decirse, por tanto, que la antropología sociocultural estudia las
sociedades y las culturas humanas, tratando de descubrir, prioritariamente, los
elementos compartidos y las diferencias, con una estrategia holista, esto es,
enfocada a la globalidad.
• La antropología contemporánea es una rama de las ciencias sociales la cual nos
permite tener una comprensión mucho más profunda sobre el desarrollo del
hombre tanto como individuo y como parte de un sistema social. Gracias a la
antropología moderna, nos es posible estudiar con mayor detenimiento muchas
de las costumbres e influencias de las culturas más primitivas.

24. ¿CÓMO SURGE LA ANTROPOLOGÍA
CONTEMPORÁNEA?
• Los orígenes están en el renacimiento S. XV que surgió en Europa. Las dos
características del renacimiento fueron: el humanismo que investigaba al hombre
dejando a un lado el puesto que ocupaba Dios en la edad media.
• La Antropología permite estudiar al hombre y las estructuras sociales en
las que está inmerso, así como nos permite conocer la proximidad entre grupos
culturalmente distintos que están relacionados por conflictos de diversos tipos.
Un antropólogo debe estar abierto al mundo de las culturas

25. • Podemos decir que la antropología contemporánea es básicamente el estudio de las
interacciones de los seres humanos primitivos con cada uno de los elementos que
formaban parte de su entorno, obviamente esto incluye al resto de los seres humanos con
que el individuo tiene que convivir.
• Dioses la mitología, nombres e imágenes de las deidades (sabiduría, guerra…)
• Postestructuralismo: qué es, características, ejemplos, exponentes e ideas principales del
posestructuralismo
• Imaginarios culturales: qué son, tipos, ejemplos, libros e influencia de los imaginarios
sociales

27. TIPOS DE CULTURA
• Culturas orales o culturas ágrafas. ...
• Culturas escritas. ...
• Culturas nómadas. ...
• Culturas agrícolas o rurales. ...
• Culturas urbanas o comerciales. ...
• Culturas industriales. ...
• Culturas teístas. ...
• Culturas no teístas.

28. 30 CURIOSIDADES DE HONDURAS
https://www.youtube.com/watch?v=hh_KzpPqXqM

29. CULTURAS ORALES O AGRAFAS
• Llamadas también culturas ágrafas, son aquellas que no conocen o no
desarrollaron sistemas de escritura. Normalmente, este tipo de culturas se basa
en la transmisión oral de los mitos de la comunidad. Su percepción del tiempo
histórico suele ser cíclica.
• Otras características particulares de los pueblos indígenas es que son culturas
ágrafas (que no poseen signos propios para la escritura), por lo cual el
conocimiento, el sistema de valores y la cosmología son trasmitidos por tradición
oral; la concepción del tiempo se rige por los ciclos naturales

30. • ¿Que se entiende por el término tradición oral?
• Se define a la tradición oral como todas aquellas expresiones culturales que se
transmiten de generación en generación y que tienen el propósito de difundir
conocimientos y experiencias a las nuevas generaciones
• ¿Cómo surge la tradición oral?
• En la antigüedad, relatos como cuentos, leyendas, testimonios o mitos eran
transmitidos de forma oral, es decir, eran contados de generación en generación,
de tal manera que se aseguraba la persistencia de expresiones culturales o
costumbres de una época

31. La literatura oral
• No sólo una canción o un cuento transmitido de generación en generación, sino
también cualquier discurso individual organizado de forma cuidadosa: por
ejemplo, una evocación de los recuerdos personales, de historias familiares, etc.,
puede ser literatura oral

32. LA CULTURA ESCRITA
• Según Eloy Martos Núñez (2014), la cultura escrita es la aptitud para alcanzar
objetivos personales y ampliar los conocimientos y capacidades individuales, sin
desvalorizar la percepción de los entornos de lectura y escritura, que favorecen u
obstaculizan estos aprendizaje.
• La escritura se inventó en Mesopotamia en el año 3000 aC. Surgió de la
necesidad de poner por escrito la contabilidad de bienes y ganancias comerciales

33. ¿CUÁL ES LA IMPORTANCIA DE LA CULTURA ESCRITA?
• Asimismo, la Cultura Escrita al fortalecer el conocimiento y uso de la lengua y
promover el hábito de la lectura y escritura, se erige como herramienta para el
acceso al conocimiento, para el reconocimiento de la diversidad cultural y la
construcción de una identidad cultural en el marco del espacio cultural ..
• Su grandes aportes a la escritura fueron la caligrafía y la
XILOGRAFÍA,la cual consistía en la trascripción de tipos fijos en madera, dando
entonces, indicios a la imprenta.

34. TIPOS DE ESCRITURA.
• Escritura Ideográfica: Se caracteriza
porque está compuesto por ideogramas,
es decir, símbolos gráficos que transmiten
ideas o conceptos puntuales. En otras
palabras, la escritura ideográfica no
representa sílabas ni palabras. Entre ellas
tenemos:
• La escritura cuneiforme: tenía la
peculiaridad de poder representar tanto
conceptos como fonemas, dando como
resultado un sistema de escritura muy
ambiguo.

35. La escritura jeroglífica: Al igual que en la escritura
cuneiforme, los jeroglíficos también representaban fonemas
e ideogramas. Según el portal Historiae, la escritura
jeroglífica puede resultar complicada debido a que es
consonántica, es decir, que no tiene vocales. Además,
tampoco utiliza signos de puntuación.

36. La escritura maya. Es uno de los primeros sistemas de
escritura de América. Su origen se debió a la necesidad del
pueblo maya por registrar información matemática,
astronómica y artística.
Los mayas utilizaban corteza de árbol para hacer papel,
llegando a elaborar miles de libros sagrados, los cuales
fueron destruidos con la llegada de los españoles. Sin
embargo, existen 4 códices que ayudaron a comprender la
escritura maya: el Códice de Dresde, el Códice de Peresianus,
el Códice Tro-Cortesiano y el Códice Grolier.
Si bien estos tipos de escritura datan de tiempos muy
remotos, en la actualidad aún podemos ver el uso de
ideogramas en el día a día. Por ejemplo, cuando vemos el
símbolo de un círculo rojo con una línea diagonal, sabemos
que indica la prohibición de algo.

37. ESCRITURA LOGOGRÁFICA
• El tipo de escritura logográfico está compuesto por una serie de
caracteres que se conocen como logogramas y estos pueden
representar una palabra gramatical o morfema.
• Entre los tipos de escritura logográfica más conocidos, podemos
encontrar al chino y el kanji (japonés), los cuales derivaron de la
escritura ideográfica.

38. LA ESCRITURA CHINA: Actualmente, está
compuesta por más de 50.000 caracteres, de los
cuáles solo 13.000 se utilizan con mayor
frecuencia. Asimismo, la caligrafía china es una de
las más difíciles de replicar y requiere de mucha
práctica para hacerla a la perfección

39. LA ESCRITURA KANJI: Es el sistema de escritura japonés
que tuvo su origen en la influencia de los caracteres
chinos. Según el portal Japonés al día, en la actualidad
existen cerca de 30.000 kanji, de los que usualmente se
utilizan 4000.
El Kanji es uno de los estilos de escritura más complejos.
Un mismo carácter puede tener diferentes maneras de
leerse.

40. CULTURAS TEÍSTAS Y NO TEÍSTAS
• CULTURA TEÍSTAS: El teísmo (del griego θεóς theós 'dios') se entiende
generalmente como la creencia que afirma la existencia de por lo menos un
ser creador del universo que está comprometido con su mantenimiento y
gobierno. Surge a comienzos del año 1200 a. C, en la época de la antigua Grecia.
• Las religiones convencionales teístas con las que estamos más familiarizados
son el Judaismo, el Cristianismo y el Islam

41. • Las religiones no teístas son tradiciones de pensamiento, algunas de ellas
alineadas con el teísmo, otras no, en las que el no-teísmo —ausencia de alusión a
deidades— toma parte de las creencias y prácticas religiosas.
• Si bien el budismo y el jainismo son consideradas religiones no teístas, estas sí
aceptan la creencia en realidades espirituales, como el renacimiento, los milagros
y el karma, y en la existencia de seres espirituales, como espíritus y deidades, por
lo cual no pueden considerarse ateístas (al aceptar, por ejemplo, la ...