Este documento presenta las reflexiones de un grupo de académicos universitarios sobre la socialización de conocimientos y la sustentabilidad en el contexto universitario venezolano. Argumenta que la universidad debe basarse en una multidiversidad socio-cultural caracterizada por la pluralidad, tolerancia y respeto mutuo. También debe promover la igualdad de oportunidades, solidaridad y diálogo para lograr un desarrollo endógeno sustentable. La socialización de saberes es entendida como un proceso de innovación y vinculación entre la universidad

1. Universidad Nacional Experimental de los Llanos
Centrales
“Rómulo Gallegos” (UNERG)
Doctorado en Ciencias de la Educación
Asignatura: Socialización de la Investigación
Facilitador: Dr. Ingrid Nederr
(SECCIÓN D1)
REVISTA DIGITAL ÁGORA UNERG
ARTÍCULOS:
Pág.
SOCIALIZACIÓN DE CONOCIMIENTOS Y
SUSTENTABILIDAD. APRECIACIONES
TRANSCOMPLEJAS DESDE CONTEXTO 03
UNIVERSITARIO VENEZOLANO.
Autora: Ingrid Nederr Donaire
CONFLUENCIAS ORGANIZATIVAS DEL
PENSAMIENTO CAMBIANTE EN EDUCACIÓN
UNIVERSITARIA: APROXIMACIONES 12
TRANSDISCIPLINARIAS
Autora: Dilcia Mendoza
LA DIMENSIÒN AXIOLÒGICA-SOCIOCOMUNITARIA
DEL DOCENTE UNIVERSITARIO EN EDUCACIÒN.
UNA PERSPECTIVA DESDE LA UNIVERSIDAD 24
NACIONAL ABIERTA.
Autora: Eloísa Fuentes.
URDIMBRE TEORÉTICA SOBRE LA DINÁMICA
DEONTOLÓGICA DE LOS DOCENTES
UNIVERSITARIOS UNA, EN EL ÁREA DE 31
MATEMÁTICA.
Autora: María C Ramírez H.
LO ONTOLÓGICO, LO EPISTEMOLÓGICO Y LO
AXIOLÓGICO: UNA VISIÓN DE LA GERENCIA
UNIVERSITARIA EN EDUCACIÓN A DISTANCIA
DESDE LA PERSPECTIVA DE LA GESTIÓN DEL 40
CONOCIMIENTO
Autora:Norma López Ifill
1

2. LA INTERACCIÓN HUMANA EN ESCENARIOS
UNIVERSITARIOS COMO DIMENSIÓN AXIOLÓGICA
47
DE LA CONVIVENCIA LABORAL.
Autora: Osiris Carrizalez
LA HEUTAGOGÍA EN CONTEXTOS VIRTUALES. UNA
TEORÍA EMERGENTE EN LA EDUCACIÓN
61
UNIVERSITARIA VENEZOLANA.
Autora: Yolimar Fuentes
DIMENSIONES EXÉGETO-HERMENÉUTICAS DE LOS
MEDIOS MAESTROS EN LA GEOUBICACIÓN DE
SABERES EN LOS SISTEMAS DE EDUCACIÓN A 71
DISTANCIA
Autora: Rosa Belén Pérez Oliveros
2

3. SOCIALIZACIÓN DE CONOCIMIENTOS Y SUSTENTABILIDAD.
APRECIACIONES TRANSCOMPLEJAS DESDE CONTEXTO UNIVERSITARIO
VENEZOLANO.
Autora: Ingrid Nederr Donaire
Noviembre, 2012
Universidad Nacional Experimental Rómulo Gallegos
Área de Ingeniería de Sistemas
inederr@gmail.com, inederr@cnatv.net
RESUMEN
El propósito de esta artículo es presentar el fruto de una labor colectiva que surge
como producto del dialogo de saberes entre un grupo de actores universitarios que laboran
en el área de Ingeniería de Sistemas de la Universidad Nacional Experimental Rómulo
Gallegos, en referencia a la connotación que tiene la socialización de conocimientos y la
sustentabilidad en el contexto universitario, ante la urgencia de reconfigurar el proyecto de
civilización del que formamos parte, ya que la significación y apropiación del mundo, la
cosmogonía, el sistema de valores, la racionalidad gnoseológica y los referentes de
progreso se encuentran en crisis y no tiene respuesta ante los reto que impone la
multidimensionalidad del quehacer cotidiano. En tal sentido se presentan un conjunto de
significados y significantes, los cuales fueron triangulados teórico y conceptualmente,
mediante una hermeneusis profunda anclada en una cosmovisión transcompleja que
permitió captar la emergencia de acciones y retroacciones que se posibilitan desde procesos
dialógicos y dialecticos en el ámbito universitario, desde la óptica de posibilitar la igualdad
de oportunidades bajo preceptos de solidaridad, tolerancia, diálogo y respeto mutuo como
base para la sostenibilidad, por tanto constituye el esfuerzo que realiza la universidad en
vinculación y pertinencia con su entorno. Para lograr este cometido fue necesario
apropiarse de un pensamiento integrador, sistémico, inter y transdisciplinario que
permitiera percibir la complejidad y heterogeneidad de la cotidianidad del contexto
universitario y de esta manera poder captar e internalizar saberes desde el entramado y
entretejido socio-cultural-económico, requisito fundamental para vislumbrar la innovación,
el conocimiento y desarrollar un sentido superior por la convivencia con el otro y con el
medio ambiente.
Palabras Claves: Socialización de Conocimientos, Sustentabilidad, Transcomplejidad y
Contexto Universitario.
3

4. Consideraciones previas concepciones de lo que es la calidad de
vida, diferentes proyectos de felicidad, es
Desde su origen, a la universidad se
decir, diferentes máximos de felicidad,
le atribuye el desarrollo y consolidación
pero logran convivir pacíficamente
integral de los individuos, así como de
porque al mismo tiempo tienen unos
todas las dimensiones que lo configuran
mínimos de justicia, que todos comparten
como ciudadano y lo ayudan a la apertura
y respetan. Esos mínimos subliminares
y relación con los demás en los múltiples
comprenden la trama de la
ámbitos que conforma el devenir
multidiversidad social-cultural como
cotidiano.
imaginario ético, de reflexión y
De esta manera además de ser eje comportamiento de individuos, grupos o
medular de saber, de cultura y de colectividad social.
socialización, también es un lugar de
existencia donde se orienta para la vida y Multidiversidad social-cultural
el saber convivir, un escenario donde se como base para la sustentabilidad
encuentra intrínseco la La multidiversidad social-cultural,
multidimensionalidad de proyectos de constituye el esfuerzo de los seres
vida y de valoración cotidiana, los cuales humanos para pensar, justificar y realizar
se van expresando en los espacios de el gran proyecto de la convivencia justa.
encuentro para la capacitación y Por eso base fundamental son los
socialización de conocimientos, por ello, derechos humanos que recogen los
percibir el ámbito universitario desde esta valores que guían la convivencia, los
óptica es convivir y al mismo tiempo cuales según esta autora, destacan lo
construir interacciones e interrelaciones siguiente:
con mayor densidad y calidad humana. La igualdad, entendida como
Desde esta visión y en correspondencia de oportunidades para
correspondencia con lo que emerge del alcanzar mínimas condiciones sociales,
dialogo con los actores universitarios, se económicas y culturales para desarrollar
resalta la perspectiva axiológica del una vida digna.
contexto universitario, a través de una La solidaridad constituye una acción
multidiversidad socio-cultural, cuyas
para apoyar al débil, alcanzar la mayor
raíces rizomáticas expresan pluralidad, autonomía y desarrollo posible.
dialógica, tolerancia, coexistencia, respeto
mutuo, equidad, libertad, cooperación, La tolerancia, o mejor dicho, el
colaboración, compromiso y respeto mutuo, ya que la sola tolerancia
participación, estas acciones y puede llevar a la indiferencia, por tanto,
retroacciones, se fundan y conforman en no solo permite que personas diferentes
una ética cívica universitaria, cuya coexistan o convivan, sino que además
finalidad es valorar al ser humano más procuran el entendimiento, el apoyo e
allá de sus alcances, y ser consciente de incluso aprender mutuamente.
que en colectivo se encierran grandes El diálogo, como la mejor manera
posibilidades. de resolver los problemas que supone la
Según Cortina (2000), una sociedad convivencia plural, el diálogo permite
es moralmente pluralista cuando en ella buscar una solución pacífica entre partes
conviven personas que tienen diferentes
4

5. y crear unas normas básicas de curiosidad científica y el pensamiento
convivencia crítico, ya que al saber convivir con su
prójimo puede alcanzar la paz y con el
La Igualdad de oportunidades de
ambiente recupera el respeto y
ocupar cargos y empleos, disminuyendo
responsabilidad por nuestro hogar: el
las desigualdades naturales y sociales.
planeta tierra y así posibilitar la
La Procura de que todas las sustentabilidad.
personas tengan un razonable nivel de
De esta manera, si cultiva amor por
autoestima.
las cosas insignificantes, se podrá
Garantía del mínimo material social construir una Multidiversidad social-
y cultural para que cada persona pueda cultural, para una supervivencia
desarrollar una vida digna: ingresos armónica, igualmente se podrá contar con
económicos dignos, educación, vivienda, las herramientas que permiten solucionar
asistencia sanitaria. cualquier problema, ya que se está
Una actitud dialógica para resolver dotando de conocimiento y aprendiendo
los problemas, utilización del diálogo permanentemente desde el acontecer, la
como único recurso para solucionar los vida, la convivencia y el amor por las
conflictos, especialmente los conflictos cosas.
sociales humanos. Ante las consideraciones planteadas,
La libertad, entendida como el contexto universitario al desarrollar la
autonomía moral, cada persona es libre de investigación, experiencia científica y
querer unas cosas y no otras, siempre que pensamiento crítico desde multidiversidad
no dañe a los demás y como autonomía socio-cultural y el hábitat, conlleva a
política cada ciudadano puede participar vislumbrar y considerar un conjunto de
activamente en la vida política de su procesos, interacciones e interrelaciones
comunidad. donde el colectivo universitario debe
implicarse y sentirse protagonista, ya que
El Compromiso social como se convierte en una circularidad, cuyo
respuesta que otorga un ciudadano ante la centro y radio de acción es la
realidad en que vive. Es decir, toma conformación de una unicidad compleja
decisiones y acciones para hacer que lo muy cercana que se proporciona atención,
que se tenga que vivir en comunidad; sea se mira y se repiensa permanentemente
digno, respetuoso y sobre todo se
establezcan políticas de apoyo a los más La educación planetaria, juega un
débiles papel fundamental en definir el
comportamiento de los seres humanos,
Ahora bien, de acuerdo a lo que para lo cual no se necesita personas
expresan los actores universitarios en llenas de conocimientos desarticulados, y
correspondencia con los argumentos descontextualizados, tal como refiere
planteados, el devenir universitario Morin (1999), sino tener una cabeza bien
también debe enfocarse en permitirle al puesta! que le permita pensar lo pensado,
ser humano desarrollar un sentido porque el mundo necesita seres humanos,
superior de la convivencia con el otro y pensadores desde el respeto y solidaridad
con el medio ambiente, de permitir a su prójimo y a la madre tierra.
desarrollar el amor por las cosas que
realiza en cada actividad, de despertar la
5

6. Sustentabilidad y Socialización crecimiento y cambio estructural en el
desde el Ámbito Universitario. que según la autora, la “organización del
sistema productivo, la red productiva
Los aportes reflexivos de los
entre los actores, las actividades,
actores universitarios en cuanto a
dinámicas de aprendizaje y el sistema
implicaciones de las políticas para la
sociocultural, determina los procesos de
socialización de conocimiento para el
cambio”, por eso se constituye como un
desarrollo endógeno y la sustentabilidad,
esfuerzo creativo, voluntario y
destacan la necesidad de políticas
planificado, que se instituye en un
coherentes, de carácter humanista y
compendio de derechos humanos que
emancipador para poder generar y
reconcilian al hombre consigo mismo,
consolidar el acercamiento de la
universidad a la sociedad, y una vez con la sociedad y con su entorno.
establecido este contacto fortalecer la De esta manera, la socialización
práctica socio-cultural-económica, como dialogo del saber universitario, se
mediante una adecuada gestión de los comprende como una función estratégica
procesos de conocimientos, los cuales de innovación, flexibilidad y de
comprenden su generación, transmisión, pertinencia entre la docencia y la
distribución, destacando, los eventos investigación. Esto implica vínculos y
socio-académicos y la actualización acciones dentro del ámbito universitario,
curricular, para el logro de estos como al exterior del mismo, los cuales
cometidos. tratan de promover el desarrollo de una
Por otra parte, según Mas (2005), conciencia crítica en el ámbito, donde
la acción del desarrollo endógeno está estas casas de estudio ejercen su acción, y
dirigida a producir los cambios en la que contribuyen a la realidad cultural y
dinámica económica y social, así como social en la medida del alcance que tenga
los modos de relación y producción, y lo su infraestructura tecnológica, de allí la
que estos involucran, de tal manera que se importancia de la intermediación
hagan ambientalmente sustentable, al tecnológica, para el apoyo acercamiento y
tiempo que incide radicalmente, a través de comunicación con la sociedad y en los
de la educación para la sustentabilidad, en planes y programas de estudios masivos y
los mecanismos de formación y virtuales.
reproducción de los valores y actitudes de Es por ello, que la socialización de
la población, pues sólo de esta manera es saberes es entendida como el conjunto de
posible fundar culturalmente los cambios. procesos imbuidos en el marco de
Así, los cambios se harán sostenibles, si concepción y conceptualización de la
se producen de manera orgánica y multidimensionalidad de la
evolutiva, surgirá de la imaginación, de la sustentabilidad, por tanto sus cimientos
intuición, de los experimentos y de las parten de los principios de libertad,
acciones de muchos individuos. Por eso la colaboración, participación, cooperación,
universidad a través de sus funciones, equidad y respeto mutuo, como soportes
está llamada a crear las condiciones para fundamentales en el acontecer cotidiano
que el proceso se inicie. de la relación universidad-sociedad, y que
Mientras que la sustentabilidad se categorizan la diversidad socio-cultural.
constituye en un conjunto de procesos de
6

7. Así pues, ésta función se la comunidad, en procura de aportar
incorpora a los nuevos axiomas y a los soluciones a los problemas que demanda
roles que tiene que asumir la universidad el entorno social. En este sentido, esta
contemporánea, donde los procesos integración de las funciones básicas de las
educativos deben facilitar la formación universidades debe dirigirse
del individuo en forma global, atendiendo principalmente hacia el mejoramiento de
inclusive la actualización permanente de la calidad de vida de la población, en el
sus egresados hacia nuevos horizontes en marco de las transformaciones que
las oportunidades de acceso al reclama la sociedad, trasladándose hacia
conocimiento, lo que implica la el entorno externo los resultados de
ampliación de los procesos educacionales investigaciones, programas, proyectos y
que conforman el desarrollo integral del otras acciones que redunden en
ser humano, de tal manera que garantice beneficio de los colectivos.
su sostenibilidad social y laboral, así
El Porvenir Transcomplejo de la
como la continua interacción con la
Universidad y Sustentabilidad
realidad que lo circunda y con la cual
debe establecer compromisos de Según la UNESCO (1998), la
desarrollo y renovación, de allí que la universidad es “uno de los pilares
gestión extensionista se hace inherente al fundamentales de los derechos humanos,
proceso mismo de aprendizaje. la democracia, el desarrollo sostenible y
la paz... y de que se necesitan medidas
De esta manera, las políticas para asegurar la coordinación y la
extensionistas para la socialización de cooperación entre los diversos sectores y
conocimientos, se constituyen como una dentro de cada uno de ellos...”, en esta
parte orgánica y funcional en el
sintonía y de acuerdo a los testimonios de
crecimiento social y por ende en su los actores socio-educativos, en la
desarrollo, lo cual conlleva a reorientar interrelación universidad y
los conceptos que se han derivado de la sustentabilidad, le corresponde al sector
praxis que ha llevada hasta ahora esta universitario ser pionero en las acciones
función, para resignificar su verdadero para generar soluciones y promover
rol, que según Leal (1995), expresa el rol consciencia ecológica tanto en su ámbito
social de las universidades, donde la interno, como en la población en general,
docencia e investigación debe estar al ya que estas instituciones tiene un rol
servicio de las comunidades y es a través preponderante en la consecución del
de esta función que salen del claustro desarrollo bio-económico-social de las
universitario para retroalimentarse y localidades y regiones que conforman a
encontrar significado a su praxis.
los países y al mundo.
Entonces las relaciones y vínculos De allí la importancia de la
entre la extensión universitaria, el pertinencia y contextualización de los
desarrollo endógeno y la sustentabilidad conocimientos generados, de la formación
posibilitan la búsqueda, generación, de profesionales integrales, de generar
promoción, ampliación y difusión del herramientas y competencias necesarias
conocimiento humanístico, científico y para responder a los desafíos que plantean
tecnológico, y de los mejores valores de los cambios y transformaciones
la sociedad, mediante la interacción de la frecuentes cuales mediante el contacto
investigación y la docencia al servicio de
7

8. social recrean una conciencia ecológica educación, investigación y extensión
colectiva para la conservación del hábitat. desde una visión transdisciplinaria,
partiendo con una malla curricular y
Es por ello que la Universidad se
programática que oriente y asuma
constituye en el ente fundamental para
mediante las diferentes carreras el
fomentar la creación de nuevos enfoques
desarrollo armónico y sustentable de lo
para la actividad socio-cultural-
bio-natural-social-cultural, y de ser
productiva en general, así como en el
necesario posibilitar la apertura nuevas
trazado de estrategias para la apropiación
carreras que se fundamenten en lo
comunitaria de la ciencia y tecnologías,
sustentable, de igual manera revalorar su
en correspondencia con los planes macro
contacto con las comunidades a objeto de
de desarrollo armónico, provenientes de
concientizar permanentemente a las
la raíz verdadera de los problemas que
comunidades en cuanto al respeto y
confronta la sociedad. Desde esta visón
conservación de su hábitat.
debe liberadora, progresista, humanista,
integral, formadora de relaciones sociales El desarrollo sustentable es el gran
colectivizadoras, para asumir su papel desafío que están asumiendo las naciones
como centro de generación, apropiación y del mundo, considerando ese desarrollo
difusión del conocimiento sobre la base integral, no solo a nivel económico, sino
de un enfoque científico y sistemático que en perfecta armonía con otros agentes o
se concatene con los saberes populares y factores que la humanidad ha dejado a un
desde aquí, dar respuesta a los problemas lado, tales como el medio ambiente, los
relacionados con la satisfacción de las valores humanos, el respeto a la
necesidades espirituales y materiales del naturaleza, la sustentabilidad constituye
ser humano. una de la pocas soluciones con la que
dispone el hombre para poder gestionar
Sin embargo, el acontecer
de forma adecuada los recursos naturales
universitario no escapa a los problemas
y salvaguardar el planeta, por lo tanto las
que presenta la humanidad desde
universidades tienen, deben y están
diferentes flancos, como la pobreza,
orientadas encausar sus investigaciones
hambre, recalentamiento global,
en buscar soluciones sustentables, que
contaminación del aire el agua y los
tengan como finalidad primordial generar
mares, sobrepoblación, inseguridad, sobre
soluciones que permitan poder seguir
explotación de recursos y como
utilizando los recursos naturales de
consecuencia la disminución de los
manera ecológica protegiendo la
mismos, extinción de las especies
naturaleza y garantizar su utilización para
animales y de su hábitat, aspectos que
las generaciones futuras
afectan gravemente a la humanidad y que
llaman urgentemente a aportar soluciones, De acuerdo con lo expuesto, se trata
a que la universidad se convierta en de recuperar la comprensión de la
agente de cambio y transformación social, universidad desde las prácticas sociales
es el momento de repensar la forma como para reformular sus conceptos y
se concibe su interaccionar interno y concepciones de acuerdo a una cultura
externo. investigativa no únicamente desde la
comunidad universitaria, sino
Es por ello que los primeros pasos
conjuntamente con el colectivo, desde la
a emprender, se encuentran en la
convivencia social, dado que es
resignificación de su funciones básicas:
8

9. preeminente construir una universidad cuales sirve y esto se hace mediante la
con excelencia investigativa, que socialización. A demás la investigación
actualice pertinentemente los saberes, con debe trabajar coordinadamente con la
compromiso social y articulada a las docencia y la extensión universitaria, para
distintas funciones universitarias. lograr de ese intercambio que la
universidad aprenda de la comunidad y
Así, el contexto universitario se
viceversa, y de esta manera emprender
refuerza con la acción de diálogo,
rutas comunes hacia el desarrollo
comunicación e interacción entre
económico, social y cultural sustentable.
universidad-sociedad, el cual resulta
imprescindible para el propio Por otra parte, la docencia realizada
fortalecimiento académico, científico y para la formación del talento humano que
tecnológico de la universidad. En este se requiere para el desarrollo integral de
marco, se conceptualiza la función de las sociedades, se fundamenta a partir de
investigación en su dimensión social, los conocimientos generados por la
dialógica y pedagógica en la búsqueda de investigación, sobre las exigencias que
una sociedad más justa, solidaria e impone el contexto socio-cultural-
igualitaria, contribuyendo en la formación económico.
de ciudadanos críticos y comprometidos, Esta circularidad sistémica
nutriéndose simultáneamente de las investigación-docencia-extensión permite
problemáticas sociales así como de los percibir la complejidad y heterogeneidad
saberes y conocimientos existentes en el que se genera en la cotidianidad del
medio social. contexto, así como captar e internalizar
Por eso la investigación, constituye el conocimiento desde el entramado y
el eje principal de la universidad para la entretejido socio-cultural-económico,
generación de nuevos conocimientos, requisito fundamental para vislumbrar la
avances tecnológicos y propuestas de innovación, el conocimiento y la
planes basados en las necesidades y tecnología, como elementos
características de la sociedad, sin humanizadores del desarrollo integral y la
embargo para que estas propuestas pertinencia que esto revierte en la
respondan a necesidades pertinencia multidimensionalidad de la
social, la investigación requiere en gran sustentabilidad.
medida la relación universidad y
Reflexiones Finales.
comunidad, proporcionada por las
actividades realizadas por la extensión Las acciones y retroacciones que
para la socialización, concebida esta posibilitan una actitud dialógica en el
última como un proceso de ámbito universitario, posibilitan los
interrelaciones para el intercambio procesos de apropiación y socialización
natural y fluido de experiencias, de conocimientos, mientras que la
problemáticas y vivencias que les permita sustentabilidad desde este ámbito, ancla
el avance y desarrollo conjunto. sus bases sobre el desarrollo de una ética
cívica que permita la solidaridad,
Para lograr este cometido debe tolerancia, diálogo y respeto mutuo, de tal
existir una complementariedad manera de instituir el esfuerzo colectivo
permanente, ya que las actividades de que se realiza en pertinencia con el
investigación no tendrían razón de ser sin desarrollo armónico del entorno. Desde
articulación con las comunidades, a las
9

10. esta óptica la universidad de este tiempo, Formas e Impresos S.A. Bogotá.
continuamente se tiene que repensar y Colombia
generar estrategias que le permitan lograr
el gran proyecto de la convivencia, esto Finquelievich S. (2009). Políticas
no es más que la gestión estratégica desde Educativas en la Sociedad de la
el ámbito universitario de la Información y el Conocimiento
multidiversidad social-cultural para la (SIC). Instituto de Investigaciones
sustentabilidad. “Gino Germani” de la Universidad
Con la socialización del de Buenos Aires, Argentina.
conocimiento desde el contexto
Leal, L. (1995). La Extensión
universitario se busca desarrollar un
Universitaria como Acción Social.
sentido superior por la convivencia con el
Mimeo. Caracas:
otro y con el medio ambiente, de permitir
UNA
desarrollar el amor por las cosas que se
Leal, J. (2005). La Autonomía del Sujeto
realizan en cada actividad.
Investigador y la Metodología de la
Para captar la socialización de
Investigación. Venezuela. Centro
conocimientos y la sustentabilidad desde
Editorial Litorama.
el contexto universitario es necesario
apropiarse de un pensamiento integrador,
Martínez, M. (2002). Ciencia y Arte en la
sistémico, inter y transdisciplinario que
Metodología Cualitativa. Editorial
permita percibir la complejidad y
Trillas. México
heterogeneidad de la cotidianidad
universitaria, así como captar e
Mas M. (2005), Desarrollo Endógeno.
internalizar el conocimiento desde el
Cooperación y Competitividad.
entramado y entretejido socio-cultural-
Editorial Panapo C.A.. Caracas.
económico, requisito fundamental para
Venezuela.
vislumbrar la innovación, el conocimiento
y la sustentabilidad.
OIE (2006). Manifiesto por la Vida. Por
una Ética para la Sustentabilidad,
Referencias Bibliográficas en Revista Iberoamericana de la
Educación, Nº 40. En Internet:
Cerezo C. (2008). Aproximación Teórica
http://www.rieoei.org/rie40a00.htm#
Interpretativa de la Vinculación 1#1
Ontológica Ser-Comunidad- Pérez Matos y Setién Quesada (2008). La
Ambiente Hacia Una Educación interdisciplinariedad y la
Universitaria Ecohumanitaria. Tesis
transdisciplinariedad en las ciencias.
Doctoral. Universidad Nacional
Una mirada a la teoría bibliológico-
Experimental “Rómulo Gallegos”
informativa. Acimed. Disponible en:
Cortina A. Valores mínimos de la ética
Dirección electrónica de la
cívica (tomado de su libro Ética,
contribución.
Editorial Santillana, Madrid, 2000).
Rosell P. (2010) Aportes de la Educación
Didriksson A. (2008). Contexto Global y
Superior para el Desarrollo
Regional de la Educación Superior
Sostenible. La Extensión
en America Latina y el Caribe.
Universitaria y la Pertinencia Del
IESAL-UNESCO. Panamericana,
Conocimiento. Fundación Acta
10

11. Odontológica Venezolana. Facultad Ciencias Sociales. Táchira,
de Odontología. Universidad Central Venezuela.
de Venezuela. Caracas: Venezuela
UNESCO. (1998). Declaración Mundial
Tünnerman, C (2006). Después de la sobre la Educación Superior del
Declaración mundial sobre la Siglo XXI y Marco de Acción
educación superior del siglo XXI. Prioritaria para el Cambio y el
Universidad Politécnica de Desarrollo de la Educación
Nicaragua. Managua Superior.
Ugas, G. (2006) La Complejidad: un http://WWW.unesco.org/educacion/e
Modo de Pensar. Taller Permanente ducprog/wche/index.html)
de Estudios Epistemológicos en
11

12. CONFLUENCIAS ORGANIZATIVAS DEL PENSAMIENTO CAMBIANTE EN
EDUCACIÓN UNIVERSITARIA: APROXIMACIONES TRANSDISCIPLINARIAS
Dilcia Mendoza
Resumen
En el presente trabajo se articulan argumentaciones de estudiosos
preocupados por las posibilidades humanas que interactúan con hechos
improbables y a veces imposibles de realización en el mundo de la
educación; todos de utilidad epistemológica en torno a la necesidad de
construcción de corte académico-institucional, con fuerza visible hacia la
concepción curricular y a lo académico propiamente hablando, pues en
los fenómenos educativos convergen manifestaciones como
constataciones de ocurrencias en lo que corresponde al sentido de lo
accionado: hechos críticos visualizados en la fragmentación en lo que
atañe a lo curricular y a las interacciones humanas.
Como exordio lo expresado permite darle apertura al contexto
investigativo desde donde se desprende el presente artículo: el Sector de
la Educación Universitaria en Venezuela.
Palabras claves: articulación, complejidad, comprensión, construcción, fragmentación,
transformación
1. Espectro de una realidad: Desde esta reflexión, el
espectro variado de acciones,
La sustantividad de la acción aplicaciones, rodeos y tendencias
socio-histórica-cultural en sus procesos realizados en el tiempo en la puesta
educativos en las universidades en práctica de ideas solucionadoras, no
venezolanas y en su orden epocal, ha ha dado con la energía liberadora ni
tenido un desarrollo con la tendencia con la renovadora forma de incursión
intensa y creciente de mostrar procesos hacia el conocimiento, ni a la más
más atípicos, menos empáticos, menos pura realización del hombre, como
comprensivos y solucionadores- una intención desplegada y ligada a
mediadores; lejos de un actuar hechos comprensivos, intelectuales y
vinculado a lo globalizante, de y con la éticos.
postura en un pensamiento sistémico y
de flexibilización curricular. La En la actualidad un
manera de obrar adquirida por un pensamiento amplio es vital para el
extenso período de uso, o por impacto, para apartar de sí los
repetición de actos y la incomprensión impedimentos presentes en nuestra
han sido el norte. forma de percibir y ver el mundo
12

13. circundante, donde no nos damos facilitaban entender, por así decirlo, la
cuenta y seguimos buscando un ente naturaleza desde adentro.
exterior a nosotros mismos para Se advierte como si el ser
ubicarlo dentro de la causa de mucho humano y lo que implica su hacer y
de los problemas que a diario convivir, han perdido el norte de su
experimentamos, sin percatarnos cómo actuación, pudiendo pensarse que la
generamos la realidad que nos rodea. existencia personal podría presentarse
como radicalmente carente de sentido.
Estas ideas sirven para inspirar La experiencia diaria del sufrimiento,
el desafío que implica la construcción propio y ajeno, la vista de tantos
dialógica desde realidades complejas hechos que a la luz de la razón lucen
en el sistema educativo Venezolano, inexplicables, son de extrema
en sus instituciones educativas idoneidad para la inevitable
universitarias tanto autónomas como formulación de tales reflexiones
experimentales, por cuanto si (Wojtyla 1998).
analizamos la evolución de dichas Nuestra sociedad se mueve en
instituciones se puede apreciar que espacios exigentes, siempre bajo la
todas reflejan el motivo que las mueve férula del competidor, donde la fibra
y la posible proyección que buscan. Al de la transformación dista de ir a la
intentar ir más allá y contrastar el par de tales exigencias, pues otras
hacer y las necesidades reales de ese fuerzas mantienen pasivo todo
accionar, es evidente que a lo largo pensamiento que se acerque al
del tiempo, el impacto producido por desarrollo y puesta en práctica de un
el intercambio multidimensional paradigma real de cambio, por cuanto
globalizante generado en lo inter e todo ello es vencido por la
intracultural, económico, político y conservación de algunos patrones del
relacional entre otros, pareciera haber hacer y comportamientos establecidos.
provocado un agitado movimiento Se quiere avanzar y efectivamente hay
interior inimaginable nivel personal y una lucha permanente hacia nuevos
a nivel de diferentes organizaciones esquemas de vida, pero al mismo
que .obliga por lo tanto a la reacción, tiempo los actos de vida dan fe que se
al actuar. desea permanecer fiel a conductas y
estructuras dadas, aparentemente
Manfred (2004), refiere que en
superadas.
el curso de la evolución humana, la
transición de la comunicación oral a la Es entonces cuando se habla de
escrita, se fue imponiendo la primacía lograr a través de la educación, la
del pensamiento racional sobre el realización y la construcción de un
relacional. Desde entonces ha sido tal hombre con ideas y pensamientos
la fascinación que ha producido la transformados y transformadores.
razón, que hemos perdido otras ¿Cómo alcanzar esta necesidad de
facultades y sentimientos, que nos adaptación a otras formas mentales de
búsqueda del conocimiento y cambio,
13

14. sin que ello implique un menosprecio contexto con limitaciones de dinero,
vertical de otras realidades? tiempo y de espacio, aunque
necesarios, no puede ser solo lo
Las experiencias vividas nunca material lo que prive, ya que no es
pierden su valor, y negar su influencia posible circunscribir la problemática
en posturas comportamentales por educativa sólo desde ese enfoque, pues
adoptar es un error. Siguen siendo el planeta tierra se hizo pequeño con el
útiles, solo que hay que saber cuándo y progreso de la ciencia y de la
cómo ubicarlas para que presten un tecnología. Todos somos diferentes
apoyo efectivo y se conviertan de esta físicamente, pero requeriríamos
forma en realimentadoras de nuevas reformularnos cada vez más, en las
conductas de vida. estrategias de pensamiento para
alcanzar objetivos que son comunes a
Este planteamiento conduce a
los humanos de la tierra.
preguntarse ¿cómo se pueden
transformar pensamientos y un actuar Visto de esta forma, considerar
ajustados a las características y otras rutas que fortalezcan el rigor, la
necesidades de las realidades actuales apertura y la tolerancia (Nicolescu)
dentro de las instituciones cuyo para el acto comprensivo de lo
accionar paradigmático y la operativo-funcional del pensamiento,
mentalidad de su gente no ha del conocimiento y por ende del acto
cambiado? ¿De qué manera se puede cognitivo y del actuar del ser humano,
superar el Status quo de una parcela o un consejero paradigmático, que toque
de la sociedad toda, si a la educación aspectos que involucren y hagan
no se le atiende, y pareciera no distinción de particularidades del ser y
interpretada como la necesidad de su propia realidad, así como
primera para cualquier cambio en el también en lo referido a la
ser humano? organización vital y de las ideas.
La postura más cómoda sería Desde esta discursividad quiero
el dejar hacer, no hacerle frente a nada, destacar como punto de suma
ni mortificarse por alcanzar cambio importancia y que ha sido señalado en
alguno. Pero las consecuencias de numerosos análisis que se consiguen
asumirlo así, de manera conformista desde las diversas posturas que tocan
como sistema de vida, sería peor que el concepto de la comprensión del ser
todos los males producidos por las humano y hacia el ser humano, que
guerras mundiales sucedidas. hay expresiones que subrayan la escasa
utilidad a nuestra vida psíquica, de los
Por naturaleza la mente del
procesos sensoperceptivos, si no son
hombre es creativa y nadie ni nada
acompañados o seguidos de la
podrá ahogar esa fuerza y condición
comprensión interna, la del propio
natural. Hace falta reformar el mundo
individuo y la que está referida desde
de la educación, porque si hasta ahora
el otro hacia el individuo, es decir, no
se ha podido visualizar dentro de un
14

15. sólo de la comprensión intrínseca en Si el ser humano no tuviese en
virtud de la cual adquieren significados posesión de mecanismos para la
nuestros contenidos de conciencia, producción, creación e invención,
sino también de esa comprensión estaría prácticamente indefenso en su
extrínseca, de ese valor extrínseco que permanente tendencia a dominar ese
es facilitado por otros, propiciadora medio en el cual vive, no sólo en lo
de nuestro accionar desde el mundo relativo a lo cósmico- terrenal, sino
exterior. también a lo social-profesional. Por su
pensamiento productivo y lo cultural,
Esta aprehensión, es la que las civilizaciones humanas se
permite la conversión de las imágenes mantienen en constante búsqueda.
sensoriales y las representaciones en
agentes constitutivos de nuestra propia Y es que ontológicamente lo
conciencia y vida psíquica y afectiva, humano siempre está activo con todo
con significados bien definidos, los su ser, desde adentro, listo para
cuales enriquecen nuestra existencia trascender en su momento y espacio,
exterior. involucrando su energía, su
percepción, su cognición, sus
La comprensión nos creencias, su actitud, su historia, su
proporciona entonces lo global, lo sentir, su símbolo, su significado; y es
sustancial, el fondo, la esencia de los por lo tanto indispensable replantearse
objetos y de las circunstancias, un giro de lo cognitivo y del
mientras que la percepción se limita a entendimiento, ya que la acción
darnos cuenta de sus propiedades humana necesita ser comprendida,
superficiales, fraccionarias y adjetivas. pues la vida misma con todos sus
elementos interactuantes, la ha llevado
Es la comprensión la que nos
a convivir en una mixtura compleja de
da los medios de atribuir a cada objeto
multiplicidad de significados.
y situación, su peculiar significación.
En tal sentido, pensando en lo
Si el existir fuera inmutable,
educativo como un sistema, se precisa
reducido a una simple acción
concebir a la educación como un
contemplativa del mundo exterior
instrumento de transformación de
donde está inserto y de la intimidad
realidades humanas y sociales, lo que
subyacente, no se necesitaría ir más
significa centrarla en el individuo y
allá del pensamiento. Pero lo humano
luego en la sociedad y a la vez en la
está caracterizado por un dinamismo
sociedad y en el individuo que la
que le es propio, por un imperativo
conforma. Se reitera, si el objetivo
requerimiento de enfrentamiento con
principal de la educación es, por decir
el entorno que le es obligante
algo, lograr la transformación del
compaginar, para utilizarlos a su
humano, y ello se logra, no debe haber
provecho, en función de uso de todo lo
dudas en que la sociedad también
que la experiencia le brinde.
15

16. adoptará comportamientos y posturas se diluyen en la diversidad de los
diferentes. inciertos que acontecen.
2. Tendencias socio-educativas Desde esta perspectiva
reflexivas reconozco la existencia de un vacío en
el orden antropológico, epistemológico
Dentro de las inclinaciones y gerencial, que pudieran canalizarse
socio-educativas, el movimiento hacia la visión de la persona (Stein,
cambiante y fluctuante de lo que 2000), donde se encuentre salida a
debería ser el estar al día con lo situaciones sin aparente salida; lo que
novedoso, de respuesta oportuna y en años atrás sería considerado como
escala nacional, se sitúa en un acto idealista y utópico, en busca de
incoherente con la armonía y respuesta a las transformaciones
continuidad que caracteriza a los sociales que se han suscitado, de
organismos e instituciones que van de manera especial, en el último tercio del
la mano con los avances científicos y siglo pasado, pues ha cambiado la
tecnológicos que invitan “a”, e mentalidad, la tecnología, los valores,
incorporan el progreso de la el modo de hacer empresa, el modo de
humanidad. La acción comprensiva y hacer política.
solucionadora que requiere el
momento socio-histórico-educativo, a Entender lo anterior, puede
medida que pasa el tiempo, se perfila desviar la atención y llegar a correr el
de dimensiones de complejidad riesgo de no ser conscientes de las
altamente inextricables. carencias y de los inconvenientes de la
nueva configuración, de la pobreza
Es el caso de las Universidades miserable, de la codicia humana. Este
y hay que insistir en esto, se extiende análisis parte de la sociedad del riesgo
una grieta paradigmática ante la cual y de la cultura del acceso que le es
las decisiones pueden oscilar entre el aneja (Beck, 1980), pertinente en un
negarse al entendimiento de lo que mundo que se puede caracterizar por
acontece o estar en la vía de una pérdida de distinción clara entre
consecución hasta lograrlo, de naturaleza y cultura, donde el reverso
procesos intuitivos, pensados en de la opulencia material es una
profundidad, con claridad de acción anorexia espiritual incisiva y corrosiva.
para no perderse en el tiempo.
Cuando se analiza la educación,
Este panorama refleja lo en relación con una postura de
escaso de los intentos colocados construcción, lo primero y más
verdaderamente en el centro de todo evidente que se constata es que hay
ese tormentoso dilema, la educación que reestructurar todo el sistema
del ser humano, disipándose o pasando educativo para que dicha articulación
al olvido el tenue aporte que se se dé en forma armónica posible
manifieste en tal sentido, pues las (Bedoya, 2000), pues, como lo afirma
posibles y poco profundas soluciones
16

17. Guédez (2004), el cambio dejó de ser obligarnos a pensar que debemos
ocasional para someterse a una buscar rutas en el ahora.
continuidad cuya finalidad no es la
conquista de la tranquilidad sino la Viene bien buscar respuestas al
ampliación de la propia capacidad de hacia dónde pudiera conducir esa
cambiar, porque antes el cambio y sus secuencial turbulencia del rumbo
desenlaces eran previsibles, mientras institucional del accionar educativo,
que ahora están acompañados de una cuáles son las demandas de realidades
impredecibilidad absoluta y de una sentidas con tanto fragor, desde qué
incertidumbre total. estilo actitudinal y aptitudinal
podemos abordar el fenómeno
Con lo próximo expresado, individual, el interactuante y el
traigo a colación fundamentos organizacional y definir lo curricular,
contextuales que revelan la presencia en un mundo real. En los términos de
de mensajes variados explícitos. A Guédez (2004), se cruzan y mezclan
manera de ilustración, en 1900, el tantos desenlaces simultáneos, en
entorno se manejaba en los términos donde el desorden refleja la naturaleza
de una cierta estabilidad que respondía del orden normal, las contradicciones
con de una actitud de aceptación; son el indicio más característico del
luego, durante los años 30, la realidad entorno y las paradojas son la pauta del
era más expansiva y admitía desenvolvimiento cotidiano. Por lo
prevención; después, hacia los 50, los tanto, se impone un esfuerzo distinto.
cambios eran crecientes pero admitían
proyecciones; enseguida durante los En ese esfuerzo distinto hay
70, el contexto asumió un tono que agregar que es el todo del ser el
inestable y sólo se podía prefigurar que se mueve en interacción con el
desenlaces; posteriormente, durante los otro. Tenemos por herencia biológica y
90, el entorno acentuó su carácter evolutiva, dígase cultural o aprendida,
sorpresivo y sólo reclamaba una serie de estructuras que permiten
escenarios. Ahora, en el siglo XXI, el esa interacción y comunicación social
espacio y tiempo histórico se hacen con otras personas, a mayor velocidad
cada vez más disruptivos y aleatorios, y en forma natural, coexistiendo las
con lo cual se impone, la contingencia emociones hasta el momento como
diversificada y provisoria. protagonistas (Goleman,(2007).
Si nos ubicamos en las Es imperativo, y en sintonía
Instituciones Universitarias, cuyo con el planteamiento anterior, la
compromiso mayor está en la necesidad de empatía, pues el hombre
formación de los ciudadanos del país, es un combinado de naturaleza, de
estos cambios suscitados en el tiempo, cuerpo y espíritu, de exterioridad al
sirven de aporte reflexivo para alcance de la percepción de los demás
y de interioridad velada a terceros
17

18. (Stein 2000). La empatía permite que mundo. Es de agregar que en el mismo
la realidad poliédrica de los momento en el cual se debilitan o
sentimientos se capte intuitivamente, rompen esos vínculos se promueven
de forma que las personas se sientan desequilibrios éticos.
comprendidas, lo que en muchos casos
es suficiente para mejorar una En su sentido más esencial y al
situación. ubicarnos en el accionar educativo, la
ética también refleja la integración de
En términos más sencillos, las dos conceptos fundamentales, la
personas son un indivisible producto autoestima y la solidaridad, vinculando
de sus sistemas de comunicación, autoestima a la idea de mismidad y en
estructuras y procesos, que permiten su cuanto a la solidaridad, a la aceptación
existencia. Se piensa entonces, que las de la otredad. En este orden de ideas,
Universidades, cambiarán, sólo si lo uno no puede engañarse a sí mismo y
educativo es transformado y guiado no podemos desconocer que el otro es
por personas de actitudes cambiantes, siempre otro por sí mismo. No es lo
lo que implica desarrollar nuevas mismo ver al otro que ver al otro desde
habilidades y competencias, el otro, con el otro y para el otro. Es
planteándose una gran interrogante y aquí donde nace el respeto del otro, y
también un nuevo desafío, pues, la todo respeto es siempre respeto a las
propensión del hombre a formular su diferencias (Guedez, 2004).
futuro en función del pasado, se ve
debilitada frente a los desafíos de esta La anterior, es una
nueva era (Gore, 2008). fundamentación indispensable que
debe formar parte de la personalidad
Desde lo más simple, el del profesor universitario lo que a su
hombre incorpora en su esencia como vez invita a una aproximación a los
ser humano, un mundo de enfoque éticos, en cuanto a criterios de
interacciones y relaciones. Entendido focalización y acercamiento o
así, no hay ninguna actividad evaluación de la acción ética, para que
intelectual afectiva e intuitiva que no el docente despliegue un ser y un
se promueva en el marco de vínculos y hacer correcto con un determinado
correspondencias, y es allí donde se propósito, es decir, haga uso de un
conecta el concepto de ética como eje enfoque teleológico o ética de los
de las relaciones (Guédez, 2004). En propósitos y fines; el deontológico o
cierto sentido, es la esencia mediadora ética de las normas, siguiendo
entre el hombre con Dios, con la principios y reglas que pautan las
naturaleza y con los semejantes. En la conductas que determinan la
dimensión de los semejantes, se ubican naturaleza moral de sus actos, y, el
también los vínculos con el grupo, con pragmático o ética de los resultados,
las instituciones y organizaciones, con enfocando las consecuencias e
el país y en general con el resto del impactos que producen las acciones,
18

19. tipo y grado de afectación que se sentido de la existencia, descansan
produce en los otros como fundamentalmente en esos pilares
consecuencia de nuestras acciones. intuitivos afectivos. Al mismo tiempo,
la predominancia de una racionalidad
La cultura nos ha preparado instrumental, nos va dejando con pocas
para vivir dentro de paradigmas y posibilidades de tomar contacto con la
modelos que en los últimos cien años multidimensionalidad de la existencia.
del milenio recién pasado parecían
funcionar en forma medianamente 3. Cambio en la Concepción
estables frente a hechos predecibles, lo Curricular.
que como consecuencia impregnó en la
sociedad una resistencia cultural al Desde la perspectiva planteada en
cambio, debido a una fragmentación los párrafos anteriores, el cambio en la
que la misma sociedad promovió para concepción curricular universitaria
poder progresar y que se puede debe ser y estar ligada a una obligada
observar en la separación del toma de conciencia y por ende, a una
conocimiento en distintas áreas, el revolución del pensamiento. Con él a
avance científico en cada una de ellas, un accionar educativo que abandone
la especialización en el trabajo, la viejos paradigmas en torno a procesos
pérdida de una visión panorámica de y docencia, e irse acercando al manejo
los individuos y su rol en las común de sistemas complejos en la
organizaciones. incertidumbre permanente.
Se ratifica la existencia de una Hay consenso racional con
cultura que da la espalda a lo interno, respecto a la crisis de la educación,
es decir una cultura basada en un una toma de conciencia de que la
paradigma externalizante, lo que educación está en crisis, que algo anda
implica el descuido de la interioridad mal o que se debe cambiar o que hay
(Pozzoli, 2010), apreciable en las que adoptar una actitud de cambio o
experiencias educativas; poco o nada que hay que dejar y abandonar
se alientan las prácticas reflexivas de prácticas rutinarias, inveteradas que se
auto-observación y menos aún la consideraban incuestionables hasta
utilización de los recursos emocionales ahora o que no se puede seguir
e intuitivos como fuente de haciendo lo mismo siempre, años tras
enriquecimiento experiencial. Si años. Hay que innovar.
tenemos en cuenta la profundidad y
extensión de un número de patologías Se plantea “una nueva visión de
sociales, no es exagerado afirmar con la naturaleza y de la sociedad”, una
ella, que la humanidad completa corre actitud de mente abierta que atraviesa
el riesgo de perder su alma en las cosas trasciende y va más allá de una visión
externas de la vida. disciplinaria o especializada
Tanto el Ethos, la moralidad, como el predominante entre los profesionales
19

20. de este, nuestro tiempo para el 4. El sentido de la acción
aprendizaje de la comprensión y el docente.
enfrentamiento de los complejos
problemas de la humanidad Entonces hay que dar un nuevo
(Nicolescu, 1997). giro a la acción docente, y es en esta
construcción en la que las
Por encima del desempeño Universidades están fuertemente
académico, Santos (2000), en su obligadas a involucrarse, inmersas en
planteamiento en torno a las bases esa exigencia como compromiso
para una Teoría Holística de la responsable con el cambio. Con
Educación, también da importancia a Bedoya (2000), se va entendiendo
la dimensión afectivo-emocional y realmente la implicancia de educar y
expresa que se trataría de situar otro aprender. Se va comprendiendo
tipo de aprendizaje, más consonante realmente que el proceso curricular y
con el poder de autodeterminación que sus actores acompañantes en las
regula el auténtico crecimiento universidades, en su interioridad,
humano. A diferencia de épocas ameritan una toma de conciencia
pasadas, es posible ahora extender crítica con respecto a la educación y
paulatinamente sus beneficios en la es una reivindicación a lo que siempre
misma medida en que la cualificación se había dejado de investigar y de
de los procesos educativos ha ido afrontar. Esto traducido a lo que es la
pareja con el estudio y reconocimiento misión de la educación para la era
de la vida interna del estudiante. planetaria está directamente
entretejido con el fortalecimiento de
Hablar entonces de una las condiciones de posibilidad de la
organización educativa que aprende y emergencia de una sociedad-mundo
genera un cambio en sus diseños compuesta por ciudadanos
curriculares para estar al día con los protagonistas, consciente y
nuevos tiempos, hoy debe ser natural, críticamente comprometidos en la
porque en el uso común, el aprendizaje construcción de una civilización
es entendido como absorción de planetaria (Morin, Roger y Mota
información, distante del verdadero (2006).
aprendizaje. El verdadero aprendizaje
llega al corazón de lo que significa ser Freud decía que hay tres
humano, y las instituciones son funciones imposibles de definición:
manejadas por seres humanos. A educar, gobernar y psicoanalizar;
través del aprendizaje percibimos porque son más que funciones o
nuevamente el mundo y nuestra profesiones. El carácter funcional de la
relación con ese mundo. Eso es lo que enseñanza lleva a reducir al docente a
se visualiza para las Universidades un funcionario. El carácter profesional
para la expansión de la capacidad de de la enseñanza lleva a reducir al
crear el futuro. docente a un experto. La enseñanza
20

21. tiene que dejar de ser solamente una armonía, de la sinergia y de la paz
función, una especialización, una requerida dentro de la pluralidad de
profesión y volver a convertirse en una nuestra sociedad.
tarea política por excelencia, en una
misión de transmisión de estrategias Es allí donde los
para la vida (Morin, Roger y Mota, planteamientos de Morin desde el
2006). paradigma de la complejidad toman
fuerza, al poner énfasis en la necesidad
Platón, ya había señalado lo de un nuevo modo de pensar y de la
que la transmisión necesita, el eros, asunción de una postura metodológica
que es al mismo tiempo deseo, placer y científica transdisciplinaria que
amor; deseo y placer de transmitir demande no sólo el pensamiento y los
amor por el conocimiento, y amor por usos lógicos, es decir, nuestro
los alumnos, permitiendo así el eros conocimiento, sino también nuestras
dominar el gozo ligado al poder, en acciones, incluida la praxis social y la
beneficio del gozo ligado al don ( política; esto es, pensar en términos
Morin, Roger y Mota, 2006). organizacionales, y no en términos
absolutos, identitarios, reduccionistas
5. Consideraciones finales excluyentes pues la complejidad es
relación y es inclusión, ni siquiera
Lo curricular en las excluye la simplificación, sino que la
universidades necesita dejar en claro integra como uno de los elementos del
el aprendizaje de esas particularidades pensamiento complejo.
argumentadas, que como actitudes y
aptitudes logradas en el estudiante y en Vemos por tanto, que estos
el profesor, vayan nutriendo la acción fundamentos son requerimientos
presente tanto en ese estudiante como óptimos necesarios que pueden formar
en su profesor, y permitan un docente parte del actuar Institucional y de su
que autorregule su acción y el egreso Diseño Curricular, pues, la humanidad
de un ser en condiciones óptimas está urgida de dotación de habilidades
también de autorregulación y para incursionar constructivamente en
aproximadas a la realidad humana el marco diverso e impredecible de los
inmediata. acontecimientos vitales.
Si bien es cierto que las Todos ellos convergen en la
instituciones Universitarias, son entes tarea de comprender nuestro tiempo
Educativos, y están en posesión de un proporcional a la complejidad de la
personal que se desempeña como época, en la toma de conciencia
agentes de la educación, también es obligada, en la formación y búsqueda
cierto que seguiremos siendo entes de transformacional de ciudadanos
aprendizaje con una implicancia protagonistas dentro de un ser
profunda en ser propiciadores de la individual plenamente consciente de su
21

22. transcurrir, vivir y convivir existencial; id=S0718-
de un actuar deontológico participativo 07052000000100011&script=sci_
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Transdisciplinariedad
23

24. LA DIMENSIÒN AXIOLÒGICA-SOCIOCOMUNITARIA DEL DOCENTE
UNIVERSITARIO EN EDUCACIÒN. UNA PERSPECTIVA DESDE LA
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA.
Autora: Eloísa Fuentes. E-mail: fuenelois55@hotmail.com
Universidad Nacional Abierta, Centro Local Cojedes
Resumen
La intencionalidad de la investigación es generar aportes teóricos para la
comprensión de la dimensión axiológica-sociocomunitaria del docente universitario
desde una perspectiva fenomenológica hermenéutica de los actores involucrados. La
indagación temática y de campo es abordada en la Universidad Nacional Abierta,
bajo el paradigma postpositivista, desde la perspectiva fenomenológica y como
instrumento se utilizará la entrevista abierta y a profundidad. Los hallazgos han
arrojado algunas coincidencias en relación a las dimensiones tratadas. La teorización
tiene como propósito presentar un aporte teórico fenomenológico que contribuya a la
comprensión de las dimensiones axiológica y sociocomunitaria del docente
universitario para lograr una verdadera vinculación universidad-comunidad.
Tiene como ejes articuladores la universidad, docentes, estudiantes, comunidad,
educación a distancia. Las reflexiones se orientan a búsqueda de acciones que
permitan la vinculación axiológica sociocomunitaria.
Descriptores: Dimensión. Axiología. Sociocomunitario. Docente universitario.
Educación a distancia
Introducción acceder al sistema de educación
universitaria superior, rompiendo
En la actualidad la realidad barreras no sólo de orden geográfico,
Universitaria Venezolana tiene retos y social o económico, sino de espacio y
desafíos producto de los cambios que tiempo. En tal sentido, la práctica del
imperan en esta era planetaria, entre docente universitario, requiere estar
ellos, la crisis de valores que ha acorde con los adelantos científicos y
generado un desequilibrio entre el tecnológicos, es decir, estar en
deber ser y el ser del profesional constante aprendizaje para garantizar
universitario, la sociedad requieren de una vía a la transformación,
ciudadanos con una formación promoviendo principios y valores que
integral, con competencias para poder enaltezcan la condición humana.
interactuar con su entorno, es En este contexto Morín citado por
necesario que la educación Martí (2003) señala que “El conocer la
universitaria de respuesta pertinentes a realidad se relaciona con lo ético, lo
tal realidad, en este sentido, la estético y también con la vida. Sin
modalidad a distancia como alternativa embargo, cuando se conoce
ofrece un cúmulo de posibilidades de parcialmente, sin ver lo que “está
24

25. tejido en conjunto” se puede olvidar o profesional y la elevación de los
ignorar las consecuencias del propio valores humanos que le brinden a las
conocimiento, dejando de lado la instituciones universitarias la primacía
responsabilidad y la solidaridad, histórica en el desarrollo social de la
valores fundamentales para interactuar humanidad. Al respecto, González Rey
como sujeto social.” Por su parte, (1998), señala que “A diferencia de
Ontiveros y Elberg (1970), indican que otras formas de información
“La Universidad sólo podrá obtener aprendidas, los valores no se fijan por
respuestas integradas y críticas a las un proceso de comprensión; por lo
interrogantes a las que está sometida tanto, no son la expresión directa de un
por su permanente búsqueda de la discurso que resulta asimilado, sino el
verdad…, logre eliminar el resultado de una experiencia
enclaustramiento y …, cuando individual, a partir de las situaciones y
participe y sea factor determinante en contradicciones que la persona
el permanente cambio histórico social” presenta en el proceso de socialización
(pág.13). del que se derivan necesidades que se
convierten en valores, a través de las
Es necesario que el docente formas individuales en que son
universitario en educación a distancia asumidas y desarrolladas dentro del
dialogue con su entorno, que integre en propio proceso” .
su praxis educativa, las funciones que
le son asignadas como conductor y Pudiera considerarse, la educación en
guía del proceso de enseñanza en esta esta modalidad como el proceso de
modalidad, docencia, investigación y formar personas, lo cual implica
extensión; a fin de lograr la implícita y explícitamente el fomento
integración y participación de sus de valores, actitudes, y hábitos que
estudiantes en situaciones que se formen conciencia, se requiere
presentan en el entorno comunitario, promocionar con la palabra y el
aportando soluciones y promoviendo ejemplo, que permitan a los educando
la investigación desde sus propias ser responsables en la toma de
realidades. decisiones, capaces de formarse juicios
correctos ante la realidad de la vida,
Dimensión axiológica del docente respetuosos de los demás y con una
universitario en educación a distancia. autoestima sana que les permita vivir
Una Perspectiva desde la Universidad en sociedad conscientes de sus deberes
Nacional Abierta. y derechos como ciudadanos, . En tal
sentido, la formación de valores es tan
En la actualidad la educación importante como el propio material
universitaria a distancia requiere que se da en las currícula, se trata, por
nuevas formas de enseñanza, que lo tanto, que el bagaje de
permitan una educación continua, a lo conocimientos y habilidades lleven
largo de la vida, con igualdad y intrínseco los valores que se requieren
garantizando la competitividad formar.
25

26. La educación universitaria requiere La realidad aquí abordada es
acometer renovaciones y preocupante toda vez que el docente
transformaciones, a fin de que la universitario no dialoga con el entorno
sociedad actual provista de una crisis que lo rodea, esa resistencia que le
de valores, trascienda a dimensiones hace y el sin número de situaciones en
espiritualidad y moralidad pertinentes las cuales él está comprometido en esa
con el ser persona humana. Sin realidad, disonancias que no le
embargo, somos nosotros los permiten interactuar en la comunidad,
educadores, los llamados y desde la comunidad y para la
comprometido a fortalecer la comunidad, en búsqueda de aportar
dimensión axiológica y soluciones que permitan un mejor vivir
sociocomunitaria con la promoción de para y con los ciudadanos en las
los cambios, dignificando la labor que comunidades, de allí el reto de la
desempeñamos y dando respuestas educación a distancia vincular la
cónsonas y oportunas a la sociedad y comunidad (acerca la vida de los
entendiendo que nuestra misión es sujetos que la integran) y la
fomentar, promover la formación de universidad, en otras palabras hacer
nuestros alumnos. que los valores se conviertan en la
fuerza que motorice y garantice su
Es indudable, que esto requiere del sostenibilidad y pertenencia de ella,
docente en la modalidad a distancia un ante un mundo que cada día es más
gran esfuerzo en formarse para cambiante. El acercamiento a esta
desaprender, comprometido y realidad se hace desde el paradigma
responsable para dejar a un lado las emergente, postpositivista,
prácticas rutinarias, privilegios y fenomenológico, de enfoque
modos de entender, para comprender y cualitativo y lenguaje cualitativo.
vivir la docencia, entendiendo que en
sus manos ésta el futuro del país,
comprendiendo que es necesario
educar en valores, crear y reforzar
conciencia en los nuevos profesionales
que se requieren. Asumir nuevas vías,
métodos, estrategias, desarrollar las
capacidades necesarias para formar a
un profesional, creativo, crítico, capaz
de afrontar los cambios incesantes en
que vive nuestra sociedad. Los retos
están al porvenir, asumirlos y
emprender nuevos caminos con
autenticidad, creatividad, dependerá Fuente: Eloísa Fuentes (2012). Realidad Encontrada
del compromiso que asumamos como
actores en este proceso.
26

27. Propósitos u objetivos que orientan la través de sus propias percepciones
investigación subjetivas, no respondiendo a un
ambiente objetivo. Rogers (1961) y
En este accionar de propusieron los Maslow (1978) coinciden al considerar
siguientes propósitos: que:” el individuo nace con
- Generar aportes teóricos sobre disposición a la creatividad, accesa o
la dimensión axiológica- genera a partir de sus necesidades
sociocomunitaria del docente de sociales, tendentes a la
educación a distancia en la autorrealización, la cual también la
Universidad Nacional Abierta. percibe como tendencia innata” (p.53).
- Reconocer cuales son los En la teoría Axiológica (Scheler,
significados que predominan en 1913), en cuanto que los valores se dan
los actores sociales involucrados en el ámbito de la vida humana,
en relación a la dimensión surgen de la experiencia moral de la
axiológica-sociocomunitaria de persona, permiten observar con
los docentes de educación a claridad que el hombre encuentra
distancia en la Universidad frente a sí valores, y que éstos son los
Nacional Abierta. que motivan su accionar, son siempre
- Relacionar el componente los mismos, no cambian; lo que
ontoepistemológico de la cambia es nuestra percepción de ellos.
dimensión axiológica- Cada época, cada cultura, descubre
sociocomunitaria y la docencia distintos valores los asume o descarta.
universitaria.
- Interpretar la realidad con base a En la Fenomenológica (Husserl), en
la relación entre la dimensión los mundo vividos o en los mundos de
axiológica -sociocomunitaria de la vida, en la teoría de acción social
los actores involucrados en el (Max Weber, 1969), quien nos ubica
escenario en estudio. en la dimensión social de la educación
- Teorías y documentos legales y en la teoría del Capital Humano en
que sustenta la investigación los planteamientos de (Schütz, Becker,
Blaug y O’connor), cuando consideran
En el recorrido teórico, está que “es un proceso que entraña, entre
investigación cuenta con referentes otras consecuencias, un aumento
como fuentes de información, teorías sostenido de las inversiones en capital
que le dan base científica, entre las humano, sin que haya alguna razón a
que se encuentran el humanismo priori para suponer otra cosa que un
(Morris, Rogers y Maslow); desequilibrio temporal entre la
entendiendo al ser humano como la demanda y la oferta de trabajo
totalidad que excede a la suma de sus calificado.” En los instrumentos
partes, por lo tanto para comprenderlo jurídicos que le dan coherencia y
hay que estudiarlo en su totalidad, es pertenencia (Constitución de la
decir, los seres humanos se conducen a República Bolivariana de Venezuela
27

28. (1999), el Proyecto Nacional Simón información en matrices para ser
Bolívar. Primer Plan Socialistas. contrastada de manera que emerjan las
Desarrollo Económico y Social de la semejanzas y diferencias sobre el
Nación. (2007-2013); Ley Orgánica de fenómeno de estudio. Cuarta Fase:
Educación (2009); Ley de Constitución de la Significación: una
Universidades (1970), Ley de Servicio vez organizada la información e
Comunitario del Estudiante de identificadas las semejanzas y
Educación Superior (2005); Normativa diferencias se facilita la constitución
del Servicio Comunitario del de los significados, que los sujetos de
Estudiante de la Universidad Nacional estudio tienen con respecto al
Abierta (2007). fenómeno. Quinta fase: Interpretación
del Fenómeno: después de haber
Aspecto Epistemológico en que se seguido este procedimiento el
fundamenta la investigación investigador tiene todos los elementos
para hacer la interpretación que le
Aspecto de relevancia lo constituye el permita comprender la realidad de
estatuto epistemológico, el método estudio. Se utiliza la epojé durante
cual es, fenomenológico hermenéutico, todo el proceso. (Leal, 2005,130-131).
que permitirá comprender esta
realidad. El abordaje se hace bajo el
diseño que aporta Spiegelberg (1975),
para investigaciones de corte
fenomenológico, el cual se desarrolla
en cinco etapas o fases: Primera Fase:
Descripción del fenómeno: el
investigador describe el fenómeno en
toda su riqueza sin omitir detalles, su
discurso no es riguroso, puede hablar
en primera persona. Segunda Fase:
Búsqueda de múltiples perspectivas: el
investigador no solo toma en cuenta
las opiniones de los sujetos de Fuente: Eloísa Fuentes, (2012). Matriz Epistémica
estudios, sino también la visión del
fenómeno por parte de agentes
externos o personas involucradas, ¿Qué se ha encontrado hasta ahora?
además de su propia opinión sobre el
fenómeno; la perspectiva que presenta En el encuentro cara a cara con los
el investigador es sobre el fenómeno actores sociales, quienes a través de la
en estudio y no una crítica sobre las entrevista proporcionaron información
opiniones emitidas por los otros sobre los significados particulares que
actores participantes. Tercera Fase: cada uno le ofrece a la realidad con
Búsqueda de la esencia y la estructura: que conviven, se presentan parte de los
en este proceso se organiza la
28

29. hallazgos. Convergencias más que comprometido con su realidad,
divergencias entre los actores sociales vincular y vincularse desde la
comprometidos en esta investigación, universidad y para las comunidades.
en relación a: Promover valores esenciales que
permitan un profesional consciente de
“Se requiere la participación efectiva su rol en la sociedad. Este avance no
de los docentes de educación superior pretende ser un producto final y
a distancia en las comunidades” cerrado, pero si un aporte teórico a la
luz de los propósitos que le dan un
“De alguna manera estamos rango de cientificidad social.
vinculados a las comunidades”
“El docente está vinculado de alguna Referencias Bibliográficas
manera al estudiante y éste a su
comunidad” Impresas:
“El docente de educación a distancia Blaug, Marck (1983). El estatus
requiere de ciertas cualidades, que le empírico de la teoría del
permitan interactuar en esa distancia capital humano. Una
con los participantes”. panorámica ligeramente
desilusionada, en Luis Toaharia.
El Mercado de trabajo: teoría y
aplicaciones, Alianza Editorial,
Madrid.
González Rey, Fernando. (1998).
Los valores y su significación
en el desarrollo de la persona,
4 – 10 p. Revista Temas Nº. 15.
Husserl, E. (1986). Ideas relativas a
una fenomenología pura y a
una filosofía fenomenológica.
F.C.E., 3a. edición., México.
___________. (1992). La idea de la
Fenomenología. Fondo de
Fuente: Eloísa Fuentes, (2012). Hallazgos Cultura Económica,
México/Madrid.
Reflexión Final Martí J. (2003). La Ciencia y la
Técnica en el Desarrollo de
Es importante considerar que el Valores desde el Pensamiento
docente universitario de educación a económico.
distancia, requiere un accionar Maslow, A. (1978). Algunas
axiológico que le permitan formar a implicaciones educacionales de
profesionales proactivos y la Psicología humanística en
Th, Roberts, cuatro psicologías
29

30. aplicadas a la educación. Normativa del Servicio Comunitario
Madrid: Editorial Narcea. del Estudiante de la Universidad
Morris, V.C. (1966). El Nacional Abierta (2007).
existencialismo y educación. Resolución Nº C.D. – 154. Acta
Nueva York. Harper & Row. Nº 0-19 Fecha 30-05-2007.
Rogers, C. (1961). El proceso de Ley Orgánica de Educación (2009).
convertirse en persona. Buenos Gaceta Oficial Nº 5.9292
Aires, Editorial Paidós. Extraordinario del 15 de Agosto
Scheler, Max (1913). Esencia y de 2009.Nº 39.428 del 20 de
formas de la simpatía. Mayo de 2010.
Ediciones Salamanca. Ley de Universidades con su
Schütz, T. (1972). El valor Reglamento (1970). Gaceta
económico de la educación. Oficial Nº 38.896 del 26 de
Tecnos, México. Marzo del 2008. Nº 1.429
Weber, Max (1969). Economía y EXTRAORDINARIO del 08 de
Sociedad. FCE. México. Septiembre de 1970. Nº 28.262
del 17 de Febrero de 1967.
Electrónicas Servicio Comunitario del Estudiante
de Educación Superior (2005).
www.eumed.net/tesis. Ontiveros y Gaceta Oficial Nº 38.272 del 14
Elberg (1970) de Septiembre de 2005.
Textos Jurídicos Proyecto Nacional Simón Bolívar.
Constitución de la República Primer Plan Socialistas.
Bolivariana de Venezuela Desarrollo Económico y Social
(1999). Gaceta Oficial 36.860 de la Nación. PPS (2007-2013).
del 30 de Diciembre de 1999 y Caracas-Venezuela.
Gaceta Oficial Nº 5.453 del 24
de Marzo de 2000.
30

31. URDIMBRE TEORÉTICA SOBRE LA DINÁMICA DEONTOLÓGICA DE
LOS DOCENTES UNIVERSITARIOS UNA, EN EL ÁREA DE
MATEMÁTICA.
María C Ramírez H mararh26@hotmail.com
Resumen
El asesor en el área de Matemática como docente universitario UNA se desenvuelve
en pro de la promoción de la integración funcional y social dentro del contexto
institucional presentando signos de valores predominantes como espíritu
democrático. Responsabilidad, compromiso, integridad, espíritu crítico,
cooperatividad y solidaridad. Por su parte, Inmanuel Kant, Morente, M, (1938),”Si
crees que tu conducta puede ser elevada a norma general de comportamiento,
considera que estás haciendo lo que conviene”. Pero no lo que te conviene a ti porque
lo haces tú, sino lo que seguirá conviniéndote cuando lo hagan los demás. Lo que
equivale a decir que lo que conviene, es aquello que es obligado hacer. No por
casualidad el mismo verbo (déo) conjugado de manera distinta, significa "atar", es
decir que entra en el terreno de la obligación, pero no impuesta desde fuera, sino
asumida por uno mismo. Esto permite formular interrogantes ¿qué está pasando con
el binomio asesor-estudiante, en la UNA?, ¿acaso los asesores de matemática han
alejado su praxis de la deontología del docente universitarios?, ¿la dinámica
deontológica de la praxis docente reclama educadores no-aristotélicos?,. ¿Los
estudiantes de la UNA sienten que sus asesores de matemática se han alejado de su
deontología? ¿La deontología forma parte de lo real de la realidad asesor de
matemática de la UNA?. Es así, que comporta desde una postura epistemológica con
la intencionalidad de abordar, el tejido heterogéneo inseparablemente asociado de la
realidad deontológica del docente universitario UNA como ente del estudio y es por
ello que me sumerjo en la mirada de la complejidad por presentarse esta realidad
con rasgos inquietantes del entramado y de lo inextricable, del desorden, de la
ambigüedad y de la incertidumbre fenoménica del contexto deontológico en la
Universidad Nacional Abierta desde los actores sociales como lo son el binomio
asesor del área de matemática y estudiantes- En este sentido se manifiesta que, he de
hundir el taladro de mis pensamientos en la raíces epistémicas de la ciencia de la
complejidad con un enfoque- complejo dialógico, que me permita contextualizar un
31