Características del Budismo Zen

2. • Nombre japonés : Zen
• Nombre chino: Chán
• Nombre sánscrito: Dhyāna
• La meditación = dhyana en
sánscrito, ch’an en chino y Zen en
japonés.
• El Zen es una escuela
del budismo mahayana. La
palabra zen es la pronunciación
en japonés de la palabra
china chan (禪), que a su vez deriva
de la palabra sánscrita dhiana, que
significa ‘meditación’.

3. El zen busca la experiencia de la
sabiduría más allá del discurso
racional, apartándose del
conocimiento teórico o
intelectual.
"El Zen no se constituye en ninguna
forma de religión o filosofía, pues
su objeto es conseguir despertar
a la verdadera naturaleza de las
cosas, con la ayuda de los
recursos propios de la persona y
que no se adquiere mediante el
estudio de textos ni de
especulaciones intelectuales".

4. • En el budismo se señalan dos ramas: la
Hinayana y la Mahayana, ésta última apegada
a seguir las enseñanzas de Buda de la manera
más auténtica
• La realidad en la rama Mahayana se llama en
sánscrito Tathatta (lo que es así) y lo que se
quiere alcanzar es el Sunyata (vacío dinámico,
vivo, atemporal e inaprensible, generado por
la ausencia de deseos).

5. En el budismo no hay sagradas escrituras como tales, a
excepción de las enseñanzas contenidas en los Sutras, que son
los diálogos de Buda con sus discípulos, escritos después de su
muerte.

6. • Emergió desde distintas escuelas
de budismo.
• Fue registrado primero
en China en el siglo VII.
• Se dispersó hacia el sur
a Vietnam y al este
a Corea y Japón.
• Surge del budismo hindú Y del
taoísmo chino.
• No acepta la idealización por
medio de la solemnidad, pues
actúa como límite para
experimentar directamente las
cosas. A tal extremo llega que
existe la frase de “Si Buda se
interpone en tu camino al Satori,
mata a Buda”.

7. Bodhidharma, llamado
Daruma en japonés,
fue un príncipe
convertido en monje
proveniente de India
del Sur, llevó el
budismo de la India a
China.
Lin-Chi lo llevaría a Japón,
él renuncia a la
iluminación hasta no
haber ayudado a los
demás a alcanzarla.

8. De acuerdo con los relatos tradicionales,
el dhiana llegó a China de la mano de un
monje indio llamado
Bodhidharma (Daruma Taishi en japonés)
alrededor del siglo VI.
Se embarcó alrededor del
año 520 d. C. en un viaje que le llevó al sur
de China. Durante un famoso intercambio
con el emperador Wǔ, declaró que las
buenas acciones hechas con intenciones
egoístas eran inútiles para lograr la
iluminación.
Más tarde se dirigió a un monasterio al
este de China y, de acuerdo con la
leyenda, estuvo meditando frente a la
pared de un acantilado antes de aceptar
discípulo alguno (simbólicamente)
Falleció en el templo Shàolín de la
montaña Song, la más alta de las Cinco
Montañas Sagradas en China.

9. • En los sutras del budismo mahayana se recomienda el cultivo
del dhyana como la vía preferente para conseguir el Nirvana.
• El Budismo Zen o el Budismo Chan se centra en el cultivo de la mente o
meditación, cuya traducción china es la palabra chán. En chino, a esta escuela
se la llama directamente "Escuela de meditación“.
• La escuela del Dhyana estableció un nuevo enfoque, en el que el cultivo de la
propia mente se convierte en el centro de la práctica budista.

10. • Es el método budista para captar
directamente la veracidad de que
la vida es sagrada en sí misma y
que la plena experiencia del
carácter trascendente de la vida
es como un retorno al hogar.
• Busca que el hombre se sepa
parte integrada y no separada de
una totalidad.
• La meditación no es
contemplativa, sino dinámica; su
esencia está en lo que deben
consistir nuestros actos: “acción
en la meditación y meditación en
la acción”. Es llevar a cabo sin ser
conscientes de ello o hacer sin
hacer. Experimentar el aquí y
ahora es una profunda
penetración mística en la que se
eliminan las innecesarias
distracciones.

11. El superar nuestros propios prejuicios
y barreras nos conducen a llevar
una vida más tranquila y hacer que
nuestra mente supera a la
limitaciones de la materia
Ejemplos: los espadachines de Kendo,
los samuráis y los practicantes de
artes marciales, que realizan lo que
muchos consideran “proezas” —
disparar un arco con los ojos
cerrados y en la noche para
alcanzar el blanco; cortar una uva
con la espada en la mano de una
persona sin lastimarla; responder
por adelantado a los golpes del
enemigo o arrojar al aire al
adversario que pretende atacarnos
sin tocarlo.

12. La meditación encamina a la
iluminación, Satori, que es una
apertura de un mundo nuevo y
distinto, oculto por las
confusiones de la mente
conceptual.
Para alcanzar el Satori existen cuatro
herramientas:
• Zazen (meditación),
• Sanzen (sesiones de diálogo -
mondos- con el maestro o Roshi),
• El uso de koans (enigmas
ilógicos)
• El trabajo cotidiano del
monasterio
El Zen en su vertiente china, se
subraya el carácter innato de
la budeidad en todos los seres

13. Los monjes japoneses viajaban con
frecuencia a China para recibir la
transmisión de nuevas enseñanzas de los
maestros chinos. De vuelta a su tierra y
con esa herencia de autoridad,
extendían las prolongaciones de las
escuelas y enseñanzas que habían
conocido en el continente. Con el
tiempo adquirían su propia personalidad
japonesa.
Esto es buena parte del patrón cultural
del Japón, en donde la influencia China
es totalmente central para entender su
cultura y religión.
Las principales escuelas del budismo zen
propiamente japonés son rinzai, sōtō
y obaku. Se distinguen por su
especialización en distintas técnicas
chinas de meditación como el koan o
el zazen.

14. • El zazen es la práctica en la clásica postura del Buda sentado
en posición del loto, un hombre tranquilo con los ojos semicerrados, la
espalda erguida, las piernas cruzadas en posición de "loto".
• La regulación de la respiración y la postura de la columna, piernas y
manos son esenciales.
• Es una enseñanza en donde el simple hecho de sentarse es ya un acto
de armonía plena, de convertirse en Buda. Por tanto es práctica y
enseñanza a la vez. Es también llamada la práctica de la no-práctica.
• Se requiere una atención constante pero tranquila por parte del
practicante. El pensamiento se libera, ni piensa ni deja de pensar. Se
deja pasar. No adhiere ni rechaza, como si las ráfagas mentales fueran
nubes que atraviesan el cielo sin dejar rastro. Esta tranquila y atenta
contemplación llevará al seguidor a descubrir su naturaleza búdica «tal
como cuando dejamos de remover el agua de un estanque podemos al
fin ver el fondo».

15. Son enigmas y diálogos contradictorios que buscan romper los esquemas y estructuras
tradicionales de conceptos y pensamiento para que el alumno perciba su propia
esencia cuando su mente ya no tiene un asidero y no haga uso de las palabras, que
pretenden expresar lo inexpresable.
Un koan puede ser una pregunta sin aparente sentido. Uno famoso es:
«¿cuál es el sonido de una sola mano que aplaude?»
«¿cuál era tu rostro original antes de nacer?»
El practicante investigará este tipo de pregunta con una concentración total hasta que
su razonamiento conceptual quede erradicado, y así pueda surgir la sabiduría intuitiva.
Esto ocasionará un despertar (en japonés: Satori) a su naturaleza búdica, la
iluminación. Otros ejemplos:
“Penetra el sonido de tu propio nombre”
“En todo bosque hay un árbol que es exclusivamente para ti: búscalo”
“La felicidad es de aquel que no tiene nada, que ha dominado la doctrina y ha
alcanzado la sabiduría. Mira cómo sufre el que tiene algo. El hombre está
encadenado al hombre”.
“Si en una batalla un hombre venciera a mil hombres, y si otro se venciera a sí mismo,
el mayor vencedor sería el segundo”.

16. Finales del siglo XIX y principios del siglo XX
En 1893 se celebra en Chicago el Parlamento
mundial de las Religiones, en donde el
monje Shaku Soyen, imparte una charla llamada
«La ley de causa y efecto como fue enseñada
por Buda». Esta charla fue traducida por Suzuki.
Suzuki empezaría una amplia actividad difusora del
zen, primero como profesor de universidad y
posteriormente como conferenciante y escritor
alrededor del mundo.
Suzuki unía la erudición en idiomas a la
comprensión y realización personales, lo que ha
hecho de su legado una referencia del budismo
en Occidente.
Algunas de sus traducciones, Sutra del Lankavatara
(Sutra del descenso de Buda) y sus
propios Ensayos sobre el budismo zen han sido
leídas por casi todas las personas que han
querido adentrarse en el budismo zen.

17. El zen, aplicado al arte, a la arquitectura, al diseño, ha dado
origen a la tendencia minimalista, que se caracteriza por ir a la
esencia de las cosas en el mundo en que vivimos.
Ejemplo: Enso significa círculo. Es uno de los temas más típicos
de la caligrafía japonesa, a pesar de que el círculo es un
símbolo y no un carácter. Simboliza la iluminación, la fuerza, la
elegancia, el universo y el vacío (mu), así como la propia
estética japonesa. Como expresión del momento, se suele
considerar una forma de minimalismo.

22. FIN