El carnaval se presenta como un espacio de transgresión social y cultural donde se fusionan tradiciones, especialmente entre las culturas occidentales y precolombinas, como se ve en el carnaval de Oruro. A pesar de sus raíces en fiestas paganas y su conexión con la cuaresma, el carnaval ofrece un análisis dual: por un lado, se considera una liberación de normas sociales, mientras que por otro, es un evento bien estructurado con jerarquías y tradiciones. Esta festividad invita a reflexionar sobre su significado político y su impacto en las clases oprimidas en la sociedad actual.

1. CARNAVAL y SOCIEDADAspectos Socio CulturalesPor Alicia Lescano

2. Emociones en la tradición Vivir el carnaval es vivir la posibilidad de soñar un orden diferente, la transgresión a las relaciones pre establecidas: felicidad, posibilidad, alegría, disfraz ocultando realidades ...

3. Tradiciones y ritos La diversidad cultural y social en todo el globo, hace que los significados dados al carnaval se configuren según los intercambios históricos, a veces, bajo la forma de mixturas impuestas, tal es el caso de las tradiciones occidentales recreadas en América, fusionándosecon las tradiciones precolombinas. Así, por ejemplo, en el Carnaval de Oruro, fiesta espectacular y famosa de Bolivia, también conocida como la Diablada, muchos de los personajes que participan en sus desfiles representan a diablos.

4. La Diablada comienza el sábado anterior al Miércoles de CenizaEntrada, un desfile encabezado por el personaje del arcángel san Miguel, vestido con ropas brillantes. Detrás vienen, bailando, los de los diablos más famosos, con una cohorte de osos y cóndores. El diablo principal, Lucifer, viste el traje más extravagante y va acompañado de Supay, la diosa andina del mal. El diseño y creación de los trajes es una institución en Oruro.

5. La leyenda …Más ejemplo de fusión cultural con la Diablada … La leyenda señala la aparición de la Virgen María a un ladrón en la mina llamada desde entonces Socavón de la Virgen como el origen de esta festividad. La mayoría de las danzas representan combates entre el Bien y el Mal, con el triunfo eterno del primero, pero otras recuerdan historias de pastores de llamas, el contacto entre las culturas inca y española o las penas de los esclavos de origen africano.

6. La mirada religiosaEl Carnaval es una fiesta popular que precede a la Cuaresma y se celebra en los países de tradición cristiana. La palabra procede de la expresión latina carnem levare, ‘quitar la carne’, aludiendo a la prohibición de comer carne durante los cuarenta días cuaresmales. Suele celebrarse durante los tres días, llamados carnestolendas, que preceden al Miércoles de Ceniza, comienzo de la Cuaresma en el calendario cristiano.

7. Bailes de disfraces, máscaras y comparsas, desfiles de vistosas carrozas por las calles, así como banquetes … El carnaval tiene posiblemente su origen en fiestas paganas, como las del buey Apis e Isis en Egipto, las fiestas dionisíacas griegas y las bacanales, lupercales y saturnales romanas o las fiestas celtas del muérdago.Esta fiesta renació durante la edad media, al tiempo que se afirmaba la dureza cuaresmal (ayuno y abstinencia). Alcanzó después su máximo valor artístico en Venecia …

8. Pero qué significa el carnaval para quienes hoy lo viven, lo sienten? Cómo se expresa la diversidad cultural en este fenómeno?

9. Se han dado interesantes debates acerca del significado político y el impacto del carnaval sobre la libertad de las personas.La interpretación más conocida es la de MikhailBakhtin, un marxista ruso que analizó los principales carnavales europeos desde la Edad Media y planteó que la gente en estas fiestas se liberaba de las jerarquías, las normas y la moral corriente. Señaló que las personas viven una vida “oficial”, reprimida, monótona, observando reglas estrictas, ajenas y dejando de hacer lo que quieren; sometidas, en contra de sí mismas, a los deberes impuestos por la sociedad.

10. Carnaval: una oportunidad de transgredir las normas, de hacer lo que se viene en gana, de ridiculizar a las autoridades, de violar las reglas del decoro; de poner el mundo “patas arriba”. Para Bakhtin, entonces, el carnaval es subversivo …

11. Otro enfoque responde a la idea de que el carnaval es una celebración emotiva, musical y vibrante, pero, eso sí, controlada y previsible, que converge en un desfile (o desfiles) y en ciertos rituales tradicionales. El desfile fluye por vías pre asignadas, tiene un orden lógico y bien establecido. Cada cual mantiene su lugar: en las tribunas, los mandatarios, las personas prestantes; más allá, a los lados, el pueblo raso.

12. Y en la calle, desfilando frente a los palcos, las carrozas, las escuelas de baile, las comparsas. Ciertas autoridades premian a los mejores desempeños de la samba, la cumbia, las carrozas y los disfraces, premios que, por supuesto, reflejan los conceptos de mérito vigentes. En esta visión, el carnaval es portador de riquísimas tradiciones culturales, emisario de valores populares. Pero no es, para nada, rebelde o subversivo.

13. EL CARNAVAL …¿PERMITE LA LIBERACIÓN TRANSITORIA DE LAS CLASES OPRIMIDAS? O …¿ES UNA EXTENSIÓN FESTIVA Y RUIDOSA DE NUESTRO MUNDO ORDENADO?