CATALOGACION PATRIMONIO-12-DIC.docx

FUNDAMENTACIÓN PAISAJES CULTURALES
Por Felipe Velásquez Palacio
Arquitecto Contratista Secretaría de Cultura de Palmira
La relevancia de los hallazgos arqueológicos encontrados hace 30 años en el Bolo San Isidro del
Municipio de Palmira nos llevan a plantear la posibilidad de elevar una catalogación ante la
Unesco de la ruta arqueológica y el paisaje cultural que integra el territorio y la cultura como
patrimonio cultural inmaterial de la humanidad. Teniendo en cuenta su relevancia y significado
hoy para la identidad Latinoamericana.
La región del Cauca medio a la cual perteneció Malagana
Los diferentes pueblos indígenas presentes en el territorio Americano, desde México hasta Perú
compartieron diferentes rasgos similares que a día de hoy podrían convertirse en un verdadero
aporte significativo para la humanidad, el presente documento busca resaltarlos y evidenciarlos
para así poder presentar ante el Ministerio de Cultura del gobierno de Colombia la propuesta
para ser llevado ante Naciones Unidas (Unesco) logrando así un reconocimiento de la mezcla
entre el territorio y la cultura forjados por nuestros indígenas pre hispánicos como un patrimonio
de la humanidad, presente en el Municipio de Palmira.

Figura 1: en en Calima and Malagana, Art and archeology in sowtwestern Colombia.
La Ley 1185 de 2008 ((Por la cual se modifica y adiciona la Ley 397 de 1997 -Ley General de
Cultura- y se dictan otras disposiciones", establece en su artículo 1 la integración del patrimonio
cultural de la Nación, incluyendo entre otros componentes el paisaje cultural, correspondiente a
territorios en los que convergen patrimonio cultural material e inmaterial y cuya protección y
manejo requieren el desarrollo de instrumentos acordes con la complejidad de los mismos. La
relevancia y el significado de los restos arqueológicos presentes en Palmira merecen estar en esta
lista de patrimonio.
Los pueblos que habitaron en el periodo temprano (800 AC – 700 DC) en diferentes puntos del
Municipio de Palmira tuvieron grandes similitudes con otras tribus indígenas que habitaron la zona
del Cauca Medio. Podemos ver en el figura 1 la concordancia en cuanto a su temporalidad con los
pueblos Ilama, Yotoco, Quimbaya y Sonso.
Ya puntualmente, frente al Municipio de Palmira, Jose Vicente Rodríguez (2007:81) refiere que” ...fue
habitado, posiblemente desde principios del Holoceno (hace cerca de 10.000 años) a juzgar por los hallazgos
paleontológicos de restos de mastodontes manipulados por humanos en Palmaseca (Rodríguez C. A.,
2002:30). Desde finales del I milenio a.C. y principios del I milenio d.C. se conocen complejos asentamientos
en la llanura del río Bolo (Malagana, llamada Kansateurwa por los indígenas Kogui) y de la terraza de Palmira
(yacimientos arqueológicos de Coronado, Santa Bárbara, Estadio del Deportivo Cali, El Sembrador), cuyas
poblaciones desarrollaron un dinámico mundo cosmogónico y conocimientos de ingeniería hidráulica que
incluyeron la elaboración de jarillones y zanjones de drenaje para el manejo de las aguas del río Bolo, el
conocimiento y aprovechamiento de una biodiversidad presente en varias zonas de vida (río Bolo, zanjón
Timbique), y refinados rituales funerarios ricos en ajuares locales y exógenos, donde el control del
conocimiento ancestral jugó un papel trascendental en el proceso de diferenciación social. Este mundo
prehispánico de Palmira fue cosmopolita y, como plantean los indígenas Kogui de la Sierra Nevada de Santa
Marta, Kansateurwa o nombre sagrado que significa “Canto a la tierra” como llamaron al mal denominado
Malagana, estuvo comunicado con el mundo cosmológico de Centroamérica y Sudamérica como gran centro
ceremonial”. (Claudia Delgado Agucia 2019)

Figura 2: en Calima and Malagana, Art and archeology in sowtwestern Colombia.
Todos estos pueblos tuvieron diferentes elementos comunes que los hacen propios y
característicos de la región y el territorio. En este sentido resulta fundamental retomar todos sus
valores, ritos, tradiciones y cualidades para así generar aportes significativos para la humanidad.

Figura 3: en Calima and Malagana, Art and archeology in sowtwestern Colombia.
Un primer aporte de gran significado a día de hoy es la unidad territorial y la identidad de los
pueblos. Así podemos ver diferentes rasgos culturales, cosmogónicos y espirituales unificados con
pueblos tan distantes como la cultura Sonso, Yotoco, Quimbaya que a su vez pueden referenciarse
también con los pueblos Incas y Mexicas en zonas tan retiradas como México y Perú. Así las cosas

pese a las distancias territoriales nuestros pueblos pre hispánicos contaban con una unidad en
cuanto a sus usos, costumbres y cosmovisión.
La presencia de algunos caminos pre hispánicos evidentes en el siguiente plano en el libro Art and
archeology in sowtwestern Colombia evidencian la conectividad de nuestras tribus pre hispánicas
con otros pueblos de la región. Esta confluencia y conectividad resulta importante de rescatar e
inventariar para aumentar la identidad de nuestros pueblos:
Figura 4: Caminos pre hispánicos en el Valle del Cauca en Calima and Malagana, Art and
archeology in sowtwestern Colombia.

Figura 5: Caminos pre hispánicos en el Valle del Cauca en Calima and Malagana, Art and
archeology in sowtwestern Colombia.
La presencia de algunos de estos caminos en el Departamento e incluso en el Municipio por la
zona de la Buitrera requieren un nivel de catalogación patrimonial coherente a su valor y
significado.
Caminos:

En los filos de las montañas se aprecian huellas de antiguos caminos y terrazas o plataformas, que conducen
al Valle (particularmente uno que desciende de la reserva Nirvana y se enfila en línea recta hacia Malagana, en
el río Bolo)
Bancos y zanjas
Según Marianne Cardalle en el libro Calima y Malagana Art and archeology in southwest Colombia el sitio
arqueológico de Malagana posee bancos y zanjas que funcionaban como sistemas hidráulicos de drenaje.
(Cardalle, Mariane, Calima y Malagana, Pg: 148.
El patrimonio arqueológico del Municipio de Palmira Valle del Cauca
Que de acuerdo con el Documento Técnico emitido el 18 de julio de 2022 por la Dirección de
Patrimonio y Memoria del Ministerio de Cultura para la reglamentación de los Paisajes Culturales,
es necesario reglamentar algunos aspectos relacionados con la identificación, la valoración, el
manejo, la protección, la conservación, la salvaguardia, la divulgación y la sostenibilidad de los
paisajes culturales, debido a que se trata de una categoría de BIC que requiere un manejo especial
dada su complejidad, dimensiones y características, lo cual permitirá a los territorios generar
espacios de apropiación cultural a través de esta clase de instrumentos.
Para ello es necesario inicialmente elevar una catalogación Patrimonial del ámbito Municipal, lo
cual se está haciendo a través de las fichas arqueológicas, posterior a ello elevar la catalogación
patrimonial del ámbito Nacional, lo cual es a su vez el propósito del presente documento y
posterior a ello elevar la catalogación patrimonial del ámbito internacional ante la Unesco por
parte del Ministerio de Cultura del Gobierno de Colombia.
Los paisajes culturales, como unidades territoriales complejas, son muestra de procesos,
relaciones y combinaciones de elementos y factores naturales y antrópicos, en un espacio
geográfico determinado. Contienen elementos del patrimonio cultural material y son lugares
importantes para la memoria colectiva en los que se crean y recrean saberes, expresiones,
prácticas y manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial. Harán parte de esta categoría a
título enunciativo, los siguientes:
Características que debe de tener el paisaje:
1. Claramente definido, concebido y creado intencionalmente por el ser humano:

Figura 2: Mapa de la Ruta Arqueológica por Arquitecto Felipe Velásquez Palacio Contratista
Secretaría de Cultura del Municipio de Palmira.
La ruta cultural e histórica de nuestro pasado arqueológico es un recorrido que permite reconocer
algunos de los principales hechos arqueológicos ocurridos en Palmira durante los últimos 15.000
años, en Palmaseca existen restos de huesos de mastodonte de hace 10.000 años.
Desde hace más de 15.000 años existen en Palmira seres humanos y asentamientos que han dado
como resultado nuestros paisajes. Estos paisajes cuentan con unas características que los hacen
únicos, definidos y creados por el ser humano tal y como dicta las características del paisaje según
la resolución 0262 del 5 de Agosto del 2022. Reconocer en nuestro pasado arqueológico, los
valores y fortalezas enunciados a continuación va a elevar el sentido de pertenencia y de esta
manera también la auto valoración, estos dos elementos son fundamentales para dar
cumplimiento a los objetivos de Naciones Unidas en términos de sostenibilidad (SDG) y a su
objetivo principal: el fin de la pobreza en todas sus dimensiones, un primer paso para lograr la
tan anhelada paz territorial.
Dichas características son:
1.1.Una relación entre la música y la naturaleza: las ocarinas, flautas e instrumentos de
viento hallados en el Municipio de Palmira dan una clara muestra de una relación

musical que imita sonidos de la naturaleza desde hace más de 2.000 años. En el
siguiente enlace podemos apreciar algunos de estos sonidos integrados con el paisaje.
1.1.1. Dentro de esta categoría de patrimonio musical contamos con la ocarina,
flautas e instrumentos de viento.
1.1.2. Los sonidos producidos por la ocarina entra dentro del item musical y a su vez
también debe incorporarse en el inventario de patrimonio.
1.2.Una relación íntima entre nuestra cultura y el agua: las zanjas de drenaje identificadas
en las fichas arqueológicas del periodo temprano número 06 (Sembrador), 08
(Malagana) y 09 (Estadio del Deportivo Cali) dan fe del alto desarrollo en ingeniería
hidráulica que tuvieron estos puntos arqueológicos, veamos que dice al respecto la
arqueóloga Sonia Blanco:
“Las adecuaciones hidráulicas se clasifican en dos categorías: las primeras o matrices
localizadas en el pie de pequeñas colinas en cuya cima se adecuó el cementerio y a la cual
vierten sus aguas las zanjas secundarias que provenían directamente de los contextos
fúnebres (Blanco 2003)
Esta innovación tecnológica fue exitosa, sostenible y perdurable a tal punto que fueron reutilizadas
por las comunidades tardías.
Vestigios de estas adecuaciones han sido investigados en los cementerios prehispánicos del Estadio
Deportivo Cali y El Sembrador respectivamente (Blanco el al, 2003; Blanco, el al, 2005)”
En la actualidad muchas de estas zanjas son utilizadas para evitar las inundaciones de zonas agrícolas
de Palmira. De igual manera existen organizaciones que luchan por la preservación y el cuidado de
nuestras cuencas hidrográficas. En este sentido la ingeniería hidráulica, el sistema de zanjas de
drenaje y la preservación de nuestras fuentes hídricas son una clara característica de nuestro paisaje
cultural que a día de hoy conserva algunos de sus rasgos tradicionales.
En el siguiente enlace podemos ver una reconstrucción aproximada del sitio de Malagana y su
relación con las antiguas zanjas de drenaje.
Cabe apuntar que en cuanto a las zanjas de drenaje existe la interpretación dada por la Arqueóloga
Sonia Blanco quien considera que su uso era para darle un adecuado uso al agua; por su parte el
Arqueólogo Hernando Giraldo considera que tienen también un uso de defensa frente a posibles
ataques.
1.3. Una relación entre los sistemas de riego y los sembradíos: las zanjas de drenaje
lograban recircular el agua y a través de ello un adecuado riego de los cultivos
permitiendo una diversidad de alimentos: Malagana se destaca por aspectos que la
señalan como una sociedad pujante, en expansión, con buenos conocimientos
hidráulicos y de suelos, una economía sustentable que debía producir excedentes
agrícolas y una población especializada dentro de la cual algunos individuos que
acumulaban poder y riquezas, además de un sistema de intercambio comercial
conectado por caminos que la enlazaban con regiones de las cordilleras occidental y
central de donde se abastecen de materiales para suntuosos y complejos rituales

funerarios. En el siguiente enlace podemos apreciar una reconstrucción aproximada de
como pudo ser el sitio de Malagana y su relación con los terrenos y los cultivos.
Recientemente, durante la temporada de excavaciones arqueológicas realizadas en el primer
semestre del 2001 los investigadores Leonor Herrera, Marianne Cardale y Diógenes Patiño
descubrieron en Malagana un interesante sistema de camellones similar al utilizado por los
agricultores de la sociedad Tumaco-Tolita en la llanura aluvial del pacífico Colombiano, en el
sector de Tumaco. Ai se demuestra que dicho sistema fue construido por los representantes de la
sociedad Yotoco, esto fundamentaría el caracter intensivo y extensivo de la agricultura en el
sector, lo cual a su vez, podría explicar el alto nivel de desarrollo alcanzado en la alfarería y la
metalurgia en el sector del valle geográfico del río Cauca. Rodriguez, Carlos Armando, El Valle
del Cauca pre hispánico p: 139.
1.4. La economía circular: si bien a día de hoy se ha popularizado mucho esta palabra
haciendo referencia a la cultura del reciclaje, cabe apuntar que en el Valle del Cauca se
utiliza desde hace más de 3.000 años. Las zanjas de drenaje presentes en el territorio
Palmirano permitían recircular el agua y de esta manera usar varias veces los recursos
naturales para beneficio de la comunidad.
1.5. El Intercambio: en el Valle del Cauca se han encontrado piezas de diferentes regiones,
a su vez varios arqueólogos apuntan que la abundancia de productos en el Valle del
Cauca procedía del intercambio con otras regiones como Tolima, Nariño, Chocó, entre
otras. Estas evidencias nos llevan a declarar que el intercambio de productos era una
base económica para la región y por ende también un valor que podría catalogarse
como patrimonial.
1.6. Una armonía entre los elementos: femenino y masculino presentes en algunas piezas
de arqueología: según Marianne Cardalle en su libro Calima and Malagana, Art and
archeology in sowtwestern Colombia la representación de animales duales tales como
tortugas, cocodrilos y sapos representa el valor intrínseco en aquellos animales capaces
de habitar en dos terrenos diferentes, agua – tierra. En este sentido nuestra cultura pre
hispánica reflejó el valor de la armonía entre elementos opuestos. Hoy en día las
divisiones culturales y la disputa por el poder representan grandes pérdidas
patrimoniales para Colombia (50 billones de pesos anuales según el diario la República)
y el mundo entero. Hace 3000 años nuestros indígenas pre hispánicos nos transfirieron
el valor de la diversidad y la complementariedad de opuestos para la construcción de
una armonía con el territorio. Este es uno de los principales aportes que pueden
evidenciarse en los restos arqueológicos de la cultura Malagana y que podrían
representar a día de hoy un gran aporte para la humanidad.
En el siguiente enlace podemos ver una reconstrucción aproximada de algunas de las
tumbas de nuestra cultura pre hispánica y los diferentes tipos de ellas. Estas
excavaciones son las que nos han permitido saber un poco más acerca de nuestros
ancestros.

Figura 3 en Calima and Malagana, Art and archeology in sowtwestern Colombia.
1.7.La Arquitectura palafítica: de igual manera que la orfebrería refleja el valor de los
opuestos para lograr así una comunicación y una relación dual, la arquitectura palafítica
en si también comunica el mismo mensaje: una arquitectura que puede estar sobre la
tierra pero a su vez también sobre el agua. Este punto de convergencia entre los
elementos es muy valorado no solo en la cultura pre hispánica en la zuela plana del Valle
del Cauca, también se ha evidenciado en México y Perú. Por tal razón es un valor
presente en diferentes culturas a lo largo y ancho del continente Americano. Este hecho
en si lo hacen único y un aporte importante para la humanidad.
La construcción de las casas, a juzgar por las “maquetas” halladas en piezas cerámicas podría
ser rectangular con techos a cuatro aguas o dos aguas o circulares y a veces montada sobre
pilotes (Rodriguez 2002: 135), para evitar las condiciones anegadizas por causa de las
inundaciones Los Malagana cronológicamente estuvieron habitando lugares del Valle del Cauca
hacia el año 500 antes de cristo (o 2500 años antes del presente) hasta el 500 después de cristo
(o 1500 años antes del presente) (Blanco 2003, comunicación personal) en (Guíon Museo
Arqueológico de Palmira MAP Noviembre 2005)
1.8.El urbanismo palafítico: de igual manera que la arquitectura dual descrita en el item
anterior era relevante para ser catalogada como patrimonio, la unión de viviendas
palafíticas también es un hecho patrimonial relevante que permitió que a lo largo de
varios siglos nuestros pueblos pre hispánicos pudieran habitar una zona inundable
como es el Valle del Cauca y muchos otros territorios del continente Americano.
1.9. El valor de la mujer en la cultura: la gran cantidad de piezas con representaciones
femeninas en la cultura pre hispánica presente en la zona del Bolo evidencia un alto
nivel de valoración de la mujer y la maternidad en la cultura. Estos valores se ven
reflejados en algunos rasgos culturales actuales donde la mujer juega un papel
importante en nuestra sociedad. Si llevamos estas representaciones antropomorfas que

resaltan la feminidad y la maternidad al día de hoy encontramos también una serie de
valores que permiten hacer de ello un aporte significativo para la humanidad: las Fiscalía
de Colombia dice que al año 2022 se han presentado 180 asesinatos de mujeres en
manos de sus esposos.
Según el informe del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública
(SESNSP), la tendencia nacional de delitos de feminicidio de enero a marzo de 2022 es
de 229, mientras que en 2021 se registraron 977. Con base en el mismo documento, de
enero de 2015 a marzo de 2022 se obtiene un total de 5.759

La valoración de la mujer en la cultura pre hispánica Vallecaucana es un elemento catalogable como
patrimonio de la humanidad y valdría la pena retomarlo en las cátedras educativas de los colegios.
Estos valores encajan en los objetivos estratégicos del Ministerio de Cultura de Colombia como son:
- Colombia para el planeta.
- Artes y educación para la vida.
- Memorias vivas y patrimonio.
- Paz.
El sitio de Malagana fué especialmente rico en evidencias sobre ritos y ceremonias; de los más llamativos
fueron las pequeñas vasijas de mujer sentada sobre los talones. Contrastan con las figuras antropomorfas de
las sociedades que habitaron la región posteriormente que eran en su mayoría masculinas. A diferencia de
muchos otros sitios del área intermedia no se encontraron en contextos funerarios, ni se restringieron a los
basureros. Mientras estas últimas figuras tuvieron una vida ceremonial bastante corta las de Malagana habrían
conservado su importancia ritual por un periodo más largo ya que varias se hallaron In situ en pozos con escalas
o rampas para facilitar el acceso en sucesivas ocasiones y otras habrían estado dentro de una estructura.
Cardalle, Marianne, Herrera, Leonor, Rodriguez, Carlos Armando: Rito y ceremonia en Malagana, boletín de
arqueología.
1.10. Un alto desarrollo en la orfebrería: el trabajo de los metales y el oro en nuestra
cultura pre hispánica tuvo un gran valor evidente en las máscaras, pectorales,
brazaletes, estatuillas, entre otros. Este alto nivel de desarrollo de la técnica de la cera
perdida y el metal martillado es una característica de nuestro paisaje y el alto dominio
tecnológico que tuvieron nuestros ancestros.

1.11. La relación de la cultura con el entorno.
2. Evolucionado orgánicamente: Es fruto de una exigencia originalmente social, económica,
administrativa o religiosa que ha alcanzado su forma actual por asociación y como respuesta a su
entorno natural. Incluyen lugares geológicos y yacimientos paleontológicos fruto de la evolución
de la Tierra, los procesos que la han modelado, los climas y paisajes del pasado y presente, el

origen y la evolución de la vida. Estos paisajes reflejan ese proceso evolutivo en su forma y su
composición; se subdividen en dos categorías:
2.1. Relicto: El que ha experimentado un proceso evolutivo que se ha detenido en algún momento
del pasado, ya sea bruscamente o a lo largo de un periodo, o ha proseguido su evolución orgánica.
Sus características esenciales siguen siendo materialmente visibles o científicamente significativas.
El paisaje cultural del Valle del Cauca que se ha venido construyendo gracias a los restos
arqueológicos de nuestra cultura pre hispánica se ha venido adecuando a una condición natural de
nuestro territorio como es la presencia de los cuerpos de agua a lo largo y ancho del Valle del
Cauca. Nuestros ancestros tuvieron muy presente esta relación lo cual los llevó a ser unos
excelentes ingenieros hidráulicos y poder controlar las crecidas de los ríos mediante zanjas de
drenaje. A día de hoy todavía nuestra región se ve afectada por las lluvias y crecidas de los ríos, en
este sentido se puede ver como el conocimiento y el uso de las zanjas representa la construcción
en el tiempo de un paisaje cultural.
2.2 Vivo: El que conserva una función social activa en la sociedad contemporánea, estrechamente
vinculada al modo de vida tradicional y a los procesos de explotación productiva del territorio, en
el cual prosigue el proceso evolutivo, y que, al mismo tiempo, presenta pruebas materiales
manifiestas de su evolución en el transcurso del tiempo. Comprende también aquellos territorios
constituidos por el desarrollo de sistemas económicos en relación con su entorno o la naturaleza y
aquellos territorios con elementos asociados.
Una característica muy común de las 3 culturas que representan el Valle del Cauca: la indígena, la
española y la africana es la cercanía a las rondas de los ríos. El caso de las culturas pre hispánicas
presentes en el Municipio de Palmira no dista de esta afirmación donde tenemos los principales
restos arqueológicos de nuestra cultura Malagana cerca de los ríos Cauca, Bolo, Palmira y el
humedal Timbique. A día de hoy la transformación que ha sufrido el territorio sigue conservando
muchos de los elementos propios y característicos de nuestro pasado pre hispánico.
El cultivo de la caña se da en las laderas de los ríos y a día de hoy todavía se canalizan muchas de
sus fuentes de agua para lograr humedecer el terreno; actualmente se está intentando sembrar
nuevamente algodón en el Valle del Cauca y esta relación entre el agua y el territorio sigue siendo
una característica viva del paisaje.
2. Asociativos: Este tipo de paisajes expresa la asociación cultural, religiosa, simbólica o
espiritual de determinados grupos humanos sobre un territorio y los elementos naturales
que contiene, permiten el desarrollo de la vida social y cultural de comunidades o
colectividades a través de la práctica y disfrute de manifestaciones relevantes de su
patrimonio cultural inmaterial. Son paisajes en los que, las comunidades o grupos sociales
han conferido al componente natural importantes connotaciones religiosas, espirituales,
artísticas o culturales, aunque no haya gran presencia de elementos materiales muebles o
inmuebles. Así se establecen fuertes vínculos sociales con los elementos de carácter
natural, lo que es muestra de procesos y prácticas de recreación y construcción de
memoria colectiva.
El nombre mismo de nuestro departamento: el Valle del Cauca proviene del principal cuerpo de
agua de esta región del suroccidente de Colombia. Es nuestro río Cauca a su vez el límite sur

oriental de Palmira con Cali y también el articulador de varios de los Municipios de nuestro
departamento. La profunda relación de nuestras culturas pre hispánicas con el río a día de hoy se
observan en diferentes grupos y asociaciones que velan por la preservación, el cuidado y el
adecuado uso de nuestros ríos. En nuestro proceso de apropiación y cuidado de los ríos se han
sumado las siguientes instituciones:
Agregar a ríos y ciudades.
3. Lugares de memoria: Espacios o sitios donde comunidades o colectividades a través del
recuerdo, dan testimonio de su historia, constituyéndolos en hitos o referentes culturales.
Corresponden a paisajes asociados al acontecimiento de hechos históricos, religiosos,
políticos, sociales y/o culturales cuya conmemoración cobra una gran importancia en la
preservación de la memoria colectiva.
La mayoría de las ciudades Colombianas se han fundado en las orillas de los ríos, el recorrido del
paisaje cultural de la ruta Malagana en Palmira nos lleva desde las cercanías del río Cauca hasta el
Bolo San Isidro donde podemos pasar los ríos Cauca, Fraile, Bolo, Palmira hasta llegar al humedal
Timbique. En la memoria de la gran mayoría de la ciudadanía Colombiana y vallecaucana está
presente las orillas de los ríos asociadas al trabajo con las manos, de igual manera la música, los
sistemas de riego y los cultivos son todos ellos elementos culturales vivos y presentes en la
memoria de nuestra comunidad.
Es por tal razón que consideramos de suma importancia inventariar y catalogar este tipo de
acciones propias del humano en su unión con el territorio.
5. Complejos socioculturales: Lugares donde conviven múltiples formas de concebir y habitar el
espacio y el territorio. En estos lugares, las diferentes colectividades o comunidades desarrollan
prácticas culturales que devienen en referentes de convivencia ciudadana. Corresponden a
paisajes asociados a formas de intercambio cultural y a formas particulares de concebir y habitar
el territorio."
Los valores anteriormente mencionados son los principales jalonadores de la presente
catalogación y por ende buscan que se les pueda elevar un nivel de protección patrimonial capaz
de hacerlos prevalecer en el tiempo y divulgar de la manera adecuada nuestro patrimonio cultural
y natural. En esta misma dirección los paisajes que unen el territorio y el quehacer humano se
vuelven en la catalogación adecuada de estos usos y costumbres.
Artículo 2°. Modificar el artículo 2.4.3.2. del Decreto 1080 de 2015 -Decreto Único Reglamentario
del Sector Cultura-, el cual quedará así: "Artículo 2.4.3.2. Área afectada para paisajes culturales. Es
el área demarcada y debidamente georreferenciada donde se encuentran, cuyos límites contienen
los atributos que transmiten los valores del paisaje cultural y cuya protección es necesaria para
garantizar su integridad y sostenibilidad."
En el siguiente enlace se pueden ver debidamente georeferenciados estos primeros 10 restos
arqueológicos:

Enlace
Artículo 3°. Modificar el artículo 2.4.3.3. del Decreto 1 080 de 2015 -Decreto Único Reglamentario
del Sector Cultura-, el cual quedará así: "Artículo 2.4.3.3. Zona de Influencia para paisajes
culturales. Podrá también reconocerse como Zona de Amortiguamiento y será determinada en el
acto administrativo de declaratoria, para su identificación se deberá realizar un análisis de las
potencialidades, las amenazas o los riesgos que puedan afectar los valores culturales y naturales
de esos paisajes o lugares, así como las actividades económicas que se ejecuten en el territorio. Es
el área demarcada y debidamente georreferenciada que rodea el área afectada y se establece para
brindar protección adicional a ésta. Incluye el entorno inmediato y los elementos y atributos
necesarios para apoyar la conservación del paisaje. Parágrafo: Un paisaje cultural puede incluir
zonas continuas, discontinuas o aisladas de acuerdo con las características y valores de cada
territorio, en cuyo caso se deberá exponer la identificación de cada zona.
"Artículo 2.4.3.7. Contenido del acto administrativo que declara el paisaje cultural como BIC y
adopta el instrumento de gestión. El acto administrativo que declara un paisaje cultural como BIC
y adopta el instrumento de gestión, será expedido por el Ministerio de Cultura, o la autoridad
territorial según sea el caso. En todo caso, tratándose del patrimonio arqueológico, la adopción del
instrumento de gestión estará a cargo del Instituto Colombiano de Antropología e Historia – I
El acto administrativo deberá contener como mínimo lo siguiente:
1. Identificación: localización georreferenciada del paisaje cultural, área afectada y zona de
influencia. Enlace
2. Caracterización: descripción breve de las características del paisaje.
La suela plana del Valle del Cauca es una superficie geográfica con una estrecha relación entre el
agua y la tierra. Una gran mayoría de nuestro paisaje se encuentra bañado de ríos, humedales y
quebradas lo cual conlleva a una adecuación de nuestra cultura con este entorno natural. A lo
largo de los últimos 10.000 años nuestra sociedad y cultura ha venido evolucionando

constantemente, sin embargo, existen elementos que se han ido manteniendo a lo largo del
tiempo. Son justamente estos elementos que se describen en el presente documento, categorías
susceptibles de ser catalogadas como patrimonio y un aporte significativo para la humanidad. El
recorrido cultural de las rondas de nuestros ríos hasta llegar a los sitios arqueológicos de las
culturas pre hispánicas nos llevará a la reflexión acerca de la convergencia entre el humano con los
terrenos inundables en un territorio abundante y prolífico.
En una primera etapa del recorrido (paisaje cultural) se podrían mencionar los sitios arqueológicos
de:
Unilever.
Estadio del Deportivo Cali.
CIAT.
Santa Bárbara.
Coronado.
Sembrador.
Bolo.
Malagana.
A lo largo de este recorrido que comprende la doble calzada desde Cali hasta Palmira se pasa por
los ríos Cauca, Fraile, Bolo, Palmira y finalmente se llega hasta el casco histórico de la ciudad.
Durante este recorrido podemos evidenciar tumbas funerarias en el Estadio del deportivo Cali, 41
tumbas (Blanco, et al, 2004; Blanco, et al, 2003b), huesos de mastodonte en el Aeropuerto Palmaseca
(Rodríguez, CA, 2002: 30), CIAT, 36 tumbas en Santa Bárbara (Blanco y Clavijo, 1999; Blanco y
Gonzalez, 2002; Blanco, el al. 2007), en Coronado, Se encontraron restos humanos, para un gran total de 93
tumbas y los restos de 101 individuos exhumados (Medina y Romero 2000:12), Altamira, 6 tumbas (Lopez,
Francisco), Sembrador, 6 recintos fúnebres y una zanja de drenaje (Blanco, el al 2005).
Dentro del casco urbano de Palmira encontramos los sitios arqueológicos de (Santa Bárbara,
Coronado, Sembrador, Melao y Altamira).
Posterior a ello y tomando la vía hacia el Bolo – San isidro encontramos el sitio arqueológico
hallado en la Hacienda Malagana donde se hallaron 17 tumbas de las que se recuperaron
evidencias de 19 individuos. Dentro del sitio arqueológico de Malagana destaca especialmente una
de las tumbas a la cual se denominó San Andresito, debido a la gran cantidad y valor de las piezas
extraídas. Como resultado de estos hallazgos se llega a la conclusión de que si existía una clara
diferenciación social entre los individuos y que producto de su actividad económica existió
abundancia y acumulación de objetos cerámicos, cuentas de cuarzo y metales que se enterraban
junto con los restos humanos para ser acompañados durante el viaje de la muerte: inframundo.
Veamos que dicen al respecto algunos de los principales arqueólogos: Marianne Cardalle, Leonor
Herrera y Carlos Armando Rodriguez:
El sitio de Malagana fué especialmente rico en evidencias sobre ritos y ceremonias; de los más llamativos
fueron las pequeñas vasijas de mujer sentada sobre los talones. Contrastan con las figuras antropomorfas de
las sociedades que habitaron la región posteriormente que eran en su mayoría masculinas. A diferencia de
muchos otros sitios del área intermedia no se encontraron en contextos funerarios, ni se restringieron a los
basureros. Mientras estas últimas figuras tuvieron una vida ceremonial bastante corta las de Malagana

habrían conservado su importancia ritual por un periodo más largo ya que varias se hallaron In situ en pozos
con escalas o rampas para facilitar el acceso en sucesivas ocasiones y otras habrían estado dentro de una
estructura. Cardalle, Marianne, Herrera, Leonor, Rodriguez, Carlos Armando: Rito y ceremonia en Malagana,
boletín de arqueología.
3. Valoración: criterios de valoración que sustentan los valores para establecer la significación
cultural del paisaje.
Unilever.
Estadio del Deportivo Cali.
CIAT.
Santa Bárbara.
Coronado.
Sembrador.
Bolo.
Malagana.
En el siguiente gráfico podemos observar cómo el mayor nivel de valoración de estos primeros 8
yacimientos arqueológicos radica en lo tradicional (33%), seguido de lo ambiental (17%), espiritual
(11%), tecnológico (11%), arquitectónico (11%) y estético (6%). Esta conexión con lo tradicional
conecta a los jóvenes con su identidad y refuerza valores y principios fundamentales para la vida.
4. Directrices del Instrumento de gestión.
5. La decisión de declarar BIC el paisaje cultural en el ámbito nacional o territorial correspondiente
y de adoptar el instrumento de gestión.
Artículo 5°. Adicionar el artículo 2.4.3.8. al Título 111 de la Parte IV del Decreto 1080 de 2015
Decreto Único Reglamentario del Sector Cultura-, el cual quedará así: "Artículo 2.4.3.8 Planes
Especiales de Manejo y Protección (PEMP) para paisajes culturales. Se escogerá el PEMP como
instrumento de gestión cuando el patrimonio material tenga predominancia en el paisaje cultural,
en cuyo caso, este incluirá: Aspectos Generales
1. Área afectada del paisaje cultural.

2. Zona de influencia del paisaje cultural.
3. Tipos de intervenciones que podrían tener impactos en el paisaje cultural teniendo en cuenta
sus características, envergadura y atributos y definición de competencias para autorizar dichas
intervenciones.
4. Condiciones de manejo para la conservación y sostenibilidad del paisaje cultural.
Aspectos técnicos y socio culturales
1. Políticas, directrices, objetivos y estrategias para la protección, la gestión y el manejo y
sostenibilidad del paisaje cultural.
2. Medidas para la protección y la conservación de los atributos que sustentan los valores
culturales.
3. Medidas de salvaguardia y viabilidad del patrimonio cultural inmaterial
4. Medidas orientadas a garantizar la relación de la comunidad con el paisaje cultural.
5. Medidas para incluir en los planes de ordenamiento territorial de los territorios del área del
paisaje.
Aspectos administrativos
1. Comité Interinstitucional del paisaje cultural: conformado por las autoridades que tienen
competencia sobre los elementos integrantes del paisaje cultural, al cual se podrá invitar a actores
que tienen incidencia.
2. Acuerdos institucionales necesarios para la articulación, coordinación, colaboración y
cooperación interinstitucional, tales como convenios interinstitucionales, actas, acuerdos u otros
instrumentos de articulación institucional.
3. Definición de responsables y coordinación de competencias para el manejo.
4. Identificación de necesidades de ajustes institucionales.
Aspectos financieros:
1. Actividades económicas (productos y servicios) que puedan generar recursos para el
manejo y la sostenibilidad del paisaje cultural y promover beneficios a las comunidades
asociadas.
2. Cronograma de acciones a corto, mediano y largo plazo.
3. Fuentes de financiación de acciones y proyectos que aporten a la protección, salvaguardia
y sostenibilidad del paisaje.
4. Determinantes técnicas que requieran medidas financieras y presupuestales para ser
incluidas en los planes de desarrollo.
Artículo 6°. Adicionar el artículo 2.4.3.9. al Título 111 de la Parte IV del Decreto 1 080 de 2015
Decreto Único Reglamentario del Sector Cultura-, el cual quedará así: "ARTíCULO 2.4.3.9 Planes de
Manejo Arqueológico (PMA) para paisajes culturales. Se escogerá el Plan de Manejo Arqueológico,
de acuerdo con el modelo establecido por el ICANH para las Áreas Arqueológicas Protegidas -AAP-,

como instrumento de gestión cuando el patrimonio arqueológico tenga predominancia en el
paisaje cultural, sin que esto signifique necesariamente una declaratoria como AAP. En este caso,
el PMA incluirá los siguientes aspectos adicionales a los que se encuentran establecidos en el
artículo 2.6.3.4 del Decreto 1080 de 2015, pudiendo el ICANH en todo caso solicitar información
adicional previa justificación técnica: 1. Medidas de manejo, protección y salvaguardia de
elementos y manifestaciones del patrimonio cultural material e inmaterial del paisaje. 2. Usos
permitidos en áreas arqueológicas y articulación del PMA con los planes de ordenamiento
territorial 3. Comité Interinstitucional del paisaje cultural conformado por las autoridades que
tienen competencia sobre los elementos integrantes del paisaje y los actores que tienen
incidencia. 4. Relación con otros instrumentos de gestión de los elementos del paisaje cultural. 5.
Identificación de fuentes de financiación 6. Plan de Divulgación: Mecanismos de divulgación y
comunicación que fortalezcan Ií? apropiación social del paisaje cultural. 7. Sistema de
seguimiento: se implementará a través de la definición de indicadores con el fin de evaluar
periódicamente la integridad del paisaje y la implementación del PMA. 8. Definición de
responsables y competencias para el manejo, teniendo en cuenta las competencias que
corresponden al Ministerio de Cultura sobre el patrimonio cultural material e inmaterial y al
ICANH sobre el patrimonio arqueológico. 9. Identificación de necesidades de ajustes
institucionales".
Artículo 7°. Adicionar el artículo 2.4.3.10. al Título 111 de la Parte IV del Decreto 1080 de 2015
Decreto Único Reglamentario del Sector Cultura-, el cual quedará así: "ARTICULO 2.4.3.10. Planes
Especiales de Salvaguardia (PES) para paisajes culturales. Se escogerá el PES como instrumento de
gestión cuando el patrimonio inmaterial tenga predominancia en el paisaje cultural, en cuyo caso,
este incluirá los siguientes aspectos adicionales a lo definido en el artículo
2.5.2.11 del Título I del Decreto 1080 de 2015, adicionado por el artículo 22 del Decreto 2358 de
2019:
1. Área afectada del paisaje cultural
2. Zona de influencia del paisaje cultural
3. Medidas de manejo y protección del paisaje en donde se desarrollan las prácticas culturales que
componen la manifestación y que son fundamentales para su comprensión.
4. Comité Interinstitucional del paisaje cultural conformado por las autoridades que tienen
competencia sobre los elementos integrantes del paisaje, al cual se podrá invitar a actores que
tienen incidencia.
5. Plan de Divulgación: mecanismos de divulgación y comunicación que fortalezcan la apropiación
social del paisaje cultural.
6. Sistema de seguimiento: se implementará a través de la definición de indicadores con el fin de
evaluar periódicamente la integridad del paisaje y la implementación del PES.
7. Definición de responsables y coordinación de competencias para el manejo.
8. Identificación de fuentes de financiación

9. Identificación de necesidades de ajustes institucionales".
Justificación
Actualmente el río Cauca es depositario de una gran cantidad de residuos provenientes de sus
diferentes afluentes. Durante su paso por el Municipio de Palmira, el río reduce sus niveles de
oxígeno hasta evitar la vida sub acuática y por ende la bio diversidad. Palmira es reconocida como
un Municipio en donde la actividad agrícola es fundamental, en ello el adecuado manejo de los
recursos hídricos es fundamental para propender por la vida, la agricultura y una adecuada
prestación de servicios turísticos.
En sus líneas estratégicas del sector social y económico el Plan de Desarrollo Municipal, define en
el sector cultural el programa Economía Creativa para la Inclusión Social con el objetivo de
articular programas y servicios con la economía creativa, la innovación y la globalidad en el sector
cultural para facilitar la participación del pensamiento y el conocimiento de la población de
Palmira y el sector de formalización de empleo el programa de: Impulso al desarrollo económico
que promueve la resiliencia del tejido empresarial Palmirano, para atraer inversión a la ciudad,
generar desarrollo económico y social a través del turismo y crear las condiciones que faciliten la
creación de nuevas empresas y crecimiento de las existentes.
El artículo 2.12.1.1.3 del Decreto 1080 de 2015 adicionado por el Decreto 697 de 2020 determina
que las ADN tienen como propósito “incentivar y fortalecer las actividades culturales y creativas
provistas en el artículo 2 de la ley 1834 de 2017, en sectores como los editoriales, audiovisuales,
fonográficos, artes visuales, artes escénicas y espectáculos, de turismo y patrimonio cultural
material e inmaterial, educación artística y cultural, diseño, publicidad, contenidos multimedia,
software de contenidos y servicios audiovisuales interactivos, moda, agencias de noticias y
servicios de información y educación creativa. Mediante estas actividades, las áreas de Desarrollo
Naranja (ADN) deberán operar como centros de actividades económica y creativa, que
contribuyan a la renovación urbana y al mejoramiento del área de ubicación, al
emprendimiento, el empleo, el turismo, la recuperación del patrimonio cultural construido, la
conservación medioambiental, la transferencia de conocimientos, el sentido de pertenencia, la
inclusión social y el acceso ciudadano a la oferta cultural y creativa.
El artículo 2.12.1.1.6 del precitado Decreto 1080, adicionado por el Decreto 697 de 2020, en su
Artículo 2.12.2.2.4. establece que los proyectos postulados que hagan parte de las Áreas de
Desarrollo Naranja (ADN), podrán ser beneficiarios del incentivo tributario de deducción de
inversiones y donaciones a proyectos de economía creativa de que trata el artículo 180 de la Ley
1955 de 2019, que concede beneficios a quienes inviertan o donen recursos a proyectos de
economía naranja, otorgando una deducción en el impuesto de renta correspondiente al 165% del
valor real invertido o donado, en el periodo gravable en que se realice la inversión.
Que el polígono PATRIMONIO, localizado en el corregimiento Bolo-San Isidro en suelo rural del
municipio, se conecta con el acervo cultural asociado al hallazgo fortuito en la Hacienda Malagana
de piezas arqueológicas prehispánicas, que significó inicialmente un gran saqueo y que a lo largo
de estos 30 años ha permeado las dinámicas sociales y económicas de la zona. En la actualidad los
referentes del hallazgo arqueológico influencian el desarrollo de artesanías, la producción cultural
y gastronómica en la comunidad, constituyendo esta zona en un punto clave para el desarrollo de

la economía naranja en las áreas de Artes y Patrimonio e Industrias Culturales y Creativas, como
por ejemplo la creación de un museo in situ, la presencia de un parque público con réplicas de
piezas Malagana a gran escala, zona comercial para los artesanos, un horno comunitario para
piezas en arcilla y un corredor turístico.
Esta área se encuentra, de acuerdo con el mapa A14. Conjunto Bolo San Isidro, Bolo Alisal, Bolo La
Italia del POT, en las áreas de actividad residencial rural y agropecuaria, para las cuales el régimen
de usos es el dado por los artículos 117 y 104 de dicho instrumento.
Que, es así como se evidencia que el Municipio de Palmira, busca aunar esfuerzos hacia la
economía creativa, la ciencia, la investigación y la innovación y se alinea con la política nacional,
impulsándola mediante la generación de un ecosistema de industrias creativas y culturales, que
conlleve a la transformación, la competitividad y apueste por el crecimiento de la ciudad.
Que la Ley 2155 de 2021 o Ley de Inversión Social en su artículo 34 modifica los incisos 2 y 3 y
adiciona el parágrafo 7 al artículo 800-1 del Estatuto Tributario, los cuales quedarán así: “El objeto
de los convenios será la inversión directa en la ejecución de proyectos de trascendencia
económica y social en los diferentes municipios definidos como las Zonas Más Afectadas por el
Conflicto Armado (Zomac), relacionados con agua potable y saneamiento básico, energía, salud
pública, educación pública, bienes públicos rurales, adaptación al cambio climático y gestión del
riesgo, pagos por servicios ambientales, tecnologías de la información y comunicaciones,
infraestructura de transporte, infraestructura productiva, infraestructura cultural, infraestructura
deportiva y las demás que defina el manual operativo de Obras por Impuestos, todo de
conformidad con lo establecido en la evaluación de viabilidad del proyecto. Los proyectos a
financiar podrán comprender las obras, servicios y erogaciones necesarias para su viabilidad,
planeación, preoperación, ejecución, operación, mantenimiento e interventoría, en los términos
establecidos por el manual operativo de Obras por Impuestos, según el caso. También podrán ser
considerados proyectos en jurisdicciones que, sin estar localizadas en las Zomac, de acuerdo con el
concepto de la Agencia de Renovación del Territorio, resulten estratégicos para la reactivación
económica y/o social de las Zomac o algunas de ellas. Así mismo, accederán a dichos beneficios los
territorios que tengan altos índices de pobreza de acuerdo con los parámetros definidos por el
Gobierno nacional, los que carezcan, total o parcialmente, de una infraestructura para la provisión
de servicios públicos domiciliarios (servicios de energía, acueducto, alcantarillado, gas, entre
otros), aquellos que estén localizados en las zonas no interconectadas y las Áreas de Desarrollo
Naranja (ADN) definidas en el artículo 179 de la Ley 1955 de 2019”.
Paisajes culturales Vallecaucanos
El paisaje cultural es la unión entre el territorio y los quehaceres humanos que a su vez construyen
paisajes turísticos, rurales y urbanos. Existen muchos paisajes culturales definidos por la UNESCO
para de esta manera darles diferentes niveles de protección patrimonial.
Artículo 1º. Modifíquese el artículo 40 de la ley 397 de 1998 el cual quedará así:
Integración del patrimonio cultural de la Nación. El patrimonio cultural de la Nación está
constituido por todos los bienes materiales, las manifestaciones inmateriales, los productos y las
representaciones de la cultura que son expresión de la nacionalidad colombiana, tales como la
lengua castellana, las lenguas y dialectos de las comunidades indígenas, negras y creoles, la

tradición, el conocimiento acestral, el paisaje cultural las costumbres y los hábitos, así como los
bienes materiales de la naturaleza mueble e inmueble a los que se atribuye, entre otros, especial
interés histórico, artístico, científico, estético o simbólico en ámbitos como el plástico,
arquitectónico, urbano, arqueológico, lingüístico, sonoro, musical, audiovisual, fílmico,
testimonial, documental, literario, bibliográfico, museológico o antropológico. De igual manera la
UNESCO establece en el artículo 1 de la ley 45 de 1983 que “el patrimonio cultural considera los
lugares, obras del hombre u obras conjuntas del hombre y la naturaleza, así como las zonas,
incluidos los lugares arqueológicos que tengan un valor universal excepcional desde el punto de
vista histórico, estético, etnológico o antropológico”, lo cual alude a los paisajes culturales. Según
las directrices prácticas para la aplicación de esta convención los paisajes culturales “son bienes
culturales y representan las obras combinadas de la naturaleza y del hombre” designadas en el
artículo 1 de la convención. Son ilustrativos de la evolución de la sociedad humana y el
asentamiento a lo largo del tiempo.
Los elementos del paisaje cultural son:
Los elementos del paisaje cultural son:
La población
La infraestructura
La industrialización
La comunicación
El hallazgo de los restos arqueológicos de la cultura Malagana tienen la posibilidad de volverse
patrimonio cultural capaz de adquirir una protección patrimonial debido a su unicidad y la
representación de una época única en la historia de Colombia y el Valle del Cauca.
Los restos arqueológicos hallados en las diferentes excavaciones de la cultura Malagana nos
permiten evidenciar que en el Valle del Cauca habitó una cultura tan desarrollada y única como la
Calima, San Agustín y Muisca. De igual manera la presencia de figuras antropomorfas y zoomorfas

donde se puede incluir seres emplumados, cabezas clavas y jarrones nos permitirían pensar que la
cultura Malagana estuvo en comunicación con otras culturas y restos arqueológicos de gran
importancia para Colombia como la cultura Quimbaya en el Quindío.
Acuerdo Municipal 040 del 13 de agosto de 2015, se reconoce la categoría de corredores turísticos
prioritarios gastronómicos, ambientales, culturales, agroturísticos, etnoturísticos y acuaturísticos,
a unas zonas rurales especializadas para la recreación, la educación ambiental y el turismo en el
Municipio de Palmira, mediante el literal f. "El que hacía los Corregimientos del Bolo San Isidro,
Bolo La Italia y Bolo Alizal y sus veredas circundantes".
PATRIMONIO MATERIAL BORRADOR FORMULACIÓN
1. Red de corredores de conectividad ecológica. La Red está compuesta por los corredores
biológicos constituidos por las áreas forestales protectoras de los ríos, humedales, cuerpos de
agua y la red hídrica en general, por las cercas vivas que sirven de divisorias entre predios y
potreros, las cercas vivas y arboledas que circundan la red de vías primarias, secundarias y
terciarias del municipio, los guaduales y matas de bambú, los cuales sirven de conectores
ecológicos con las áreas protegidas, con los bienes de interés natural – BIN, con los bienes de
interés cultural BIC inmuebles y con el casco urbano y los centros poblados rurales. La Red de
corredores de conectividad ecológica se muestra en el Plano No. xx “Sistema de Patrimonio
Material”.
SUBCAPITULO 2. BIENES DE INTERES ARQUEOLÓGICO
2. Patrimonio Arqueológico. El patrimonio arqueológico comprende aquellos vestigios
producto de la actividad humana y aquellos restos orgánicos e inorgánicos que, mediante los
métodos y técnicas propios de la arqueología y otras ciencias afines, permiten reconstruir y dar a
conocer los orígenes y las trayectorias socioculturales pasadas y garantizan su conservación y
restauración. El patrimonio arqueológico es del ámbito nacional y está integrado por todos aquellos
bienes inmuebles (áreas y sitios arqueológicos) bienes muebles (piezas y colecciones) y sus
contextos. Los sitios arqueológicos corresponden a lugares con hallazgos arqueológicos y zonas con
antecedentes y evidencias antrópicas, de los cuales existen pruebas e información verificable, como
los siguientes identificados en el municipio de Palmira y señalados en el Plano No. xx “Sistema de
Patrimonio Material”, más aquellos que se identifiquen a futuro incorporándose automáticamente
al Inventario del Patrimonio municipal:
a. Sitios Arqueológicos Tardíos, 800 DC – 1600DC:
1. Cantarrana
2. El Llanito
3. Unilever
4. Forestal Club
5. Guaguya PK+400

6. Guaguya PK 321+500
7. Palmaseca
8. Tulipán
9. Aeropuerto Alfonso Bonilla Aragón
10. El Llanito
11. CIAT
12. La Fortuna
13. Corpoica
14. Zamorano
15. Bolo 1
16. La Acequia
17. La Albania
18. Villa Teresita
19. Barlovento
20. Nirvana
21. La Ruiza
22. Palo Alto
23. Hacienda Cantaclaro
24. Villa del Rosario
b. Sitios Arqueológicos Tempranos, 800 AC – 700 DC:
25. Unilever
26. Santa Bárbara
27. Melao
28. Coronado
29. Altamira
30. Sembrador
31. PTAR
32. Malagana
33. Estadio Deportivo Cali
c. Sitios Arqueológicos Coloniales Republicanos Siglo XVI al Siglo XX
34. Universidad Nacional de Colombia, sede Palmira
Parágrafo 1. El patrimonio arqueológico se rige por lo previsto en los artículos 63 y 72 de la
Constitución Política, en lo pertinente por los artículos 12 y 14 de la Ley 163 de 1959, los artículos 6
y 11 de la Ley 397 de 1997, modificados por los artículos 3 y 7 de la Ley 1185 de 2008 y demás
normas pertinentes, el artículo 1 del Decreto 1397 de 1989, por lo establecido en el Decreto
Nacional 833 de 2002 y las disposiciones del Título IV del Decreto Nacional 763 de 2009 y demás
normas que los adicionen, modifiquen o sustituyan.
Parágrafo 2. El municipio de Palmira contará con un plazo de tres (3) años, contados a partir de la
promulgación del presente Acto, para la formulación del Plan de Manejo Arqueológico Municipal de
Palmira con el acompañamiento del Instituto Colombiano de Antropología e Historia ICANH.

3. Arqueología Preventiva. Por el elevado potencial arqueológico del territorio de Palmira,
deberán llevarse a cabo programas de arqueología preventiva antes de adelantar cualquier obra
civil o construcción en el suelo rural del municipio. Según los lineamientos técnicos para Programas
de Arqueología Preventiva promulgados por el Instituto Colombiano de Antropología e Historia
(ICANH), éstos se desarrollarán mediante las siguientes fases: 1) Diagnóstico, 2) Prospección y
formulación del Plan de Manejo Arqueológico, 3) Ejecución del Plan de Manejo Arqueológico, y 4)
Definición de la tenencia de bienes arqueológicos y divulgación de los resultados.
4. Registro 2) Diagnóstico y prospección 3) Aprobación del Plan de Manejo Arqueológico 4)
Implementación del Plan de Manejo Arqueológico 5) Arqueología pública
Apoyaron:
Arquitecto Diego Carrejo
Bibliografía
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