Cómo vivían

UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS
(UAPA)
PARTICIPANTE:
YOMARIS MENDOZA
15- 7188
TEMA:
Unidad 1
ASIGNATURA:
INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA SOCIAL DOMINICANA
FACILITADORA:
Lic. Pedro Emilio Ventura
SANTIAGO DE LOS CABALLEROS
REP. DOM
Septiembre DEL 2016.

1- Describa en dos párrafos de forma crítica la situación política y socio-económica
de España en el Siglo XV y porque se hacía necesario realizar viajes hacia nuevas
tierras? Cuáles eran los verdaderos motivos en el plano económico y religioso?
En 1492 se operó en España el triple proceso de la unificación nacional a través del
matrimonio de Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, la expulsión de los moros y la
conquista y posterior colonización de los nuevos territorios americanos. La unidad del
poder político y la creación del reino de España, se realizaron a expensas de la
expulsión de los judíos que habían habitado el territorio durante muchos siglos y de
otras culturas, al tiempo que entronizó la Inquisición y centralizó el poder. Al mismo
tiempo, los nuevos dominios americanos abastecieron de metales preciosos a la
metrópoli y permitieron tres siglos de bonanza económica.
Las culturas indígenas soportaron la doble incidencia de la evangelización impuesta por
la corona y la explotación de su fuerza de trabajo, lo que ocasionó la desaparición de
muchas de ellas.
España sufrió durante el siglo XV algunas situaciones de crisis como:
Situación demográfica
Las malas cosechas se repitieron a lo largo de estos siglos. Las técnicas agrícolas no
habían evolucionado lo suficiente para evitar los estragos causados por la mala
climatología.
El ciclo se repitió varias veces: malas cosechas, escasez de alimentos, carestía, hambre.
En esas circunstancias de desnutrición, la población era fácilmente atacada por las
epidemias. La Peste Negra 1348-1851 fue la más brutal, pero no la única. Se estima que
en algunas zonas la población descendió entre el 20 y el 40%.
Crisis económica
Crisis demográfica golpeó duramente a una agricultura que no había evolucionado
tecnológicamente. Amplias zonas se despoblaron, reduciéndose las tierras puestas en
cultivo a la vez que, en muchas zonas, escaseaba la mano de obra campesina. El
descenso de las rentas de los grandes propietarios, la nobleza, fue la lógica consecuencia
de esta situación.

Esta nueva situación (falta de mano de obra, zonas despobladas y tierras no cultivadas
que podían ser utilizadas para pastos) llevó a que en Castilla la ganadería trashumante
ovina se impusiera como principal actividad económica La artesanía también entre en
declive ante el descenso de la demanda provocado por el descenso demográfico y el
empobrecimiento de la población.
2-Describe estos datos relacionados al modo de vida de los taínos:
a) Cómo vivían?
Los poblados taínos eran llamados yucayeques y sus unidades habitacionales fueron los
bohíos y caneyes, fabricados de postes de madera que enterraban en el suelo y de cañas
sujetadas por bejucos con techos de hojas de palma o paja, dejando en lo alto un
respiradero recubierto por un caballete, para la salida del aire y del humo de las brasas
que siempre mantenían dentro de las casas. Un solo bohío podía albergar a varias
familias, ya que era frecuente entre los taínos que las hijas casadas vivieran en las casas
de sus padres.
Los "bohíos", llamados también eracras, eran de forma circular y techos cónicos,
mientras que el "caney", nombre dado a la casa de los caciques, era ocasionalmente
rectangular y un tanto más espacioso, con techo de dos aguas y una marquesina frontal
de recibo, estando situado frente al batey o plaza donde se congregaban los miembro de
la tribu para celebrar muchas de sus actividades sociales y ceremoniales.
La casa de los caciques hacía ocasionalmente las veces de tempo cuando se guardaban
en ella los ídolos o cemíes. En otros casos, la casa dedicada al culto de los cemíes podía
encontrarse también en las afueras de las aldeas, celebrándose entonces dentro de ella
las ceremonias religiosas.
Los taínos dormían en hamacas o camas colgantes, las cuales eran tejidas de algodón
(Gossypium barbadense) o maguey (Agave spp.) y sujetadas en sus extremos por hicos
o cuerdas de cabuya (Furcraea hexapetala) o de henequén (Agave sisalana).
Cuando emprendían algún viaje, los taínos transportaban sus hamacas y otras
pertenencias en cestas, llamadas jabas. Las hamacas eran colgadas de los árboles o de
los andamios de unas enramadas temporales, denominadas barbacoas, bajo las cuales se
guarecían de los efectos del sol y de la lluvia.

b) Cómo se organizaban social y políticamente?
Los tainos se especializaron en deferentes trabajos como artesanos, agricultores,
cazadores, constructores y guerreros, etc. Estas diferentes actividades contribuyeron a
que la sociedad taina se dividiera en grupos y clases, cuales eran el cacique, bohique,
nitaínos y las naborías.
Los caciques eran los que mandaban en los yucayeques (aldeas). De izquierda a
derecha: Cacique con collar de piedra, el collar de piedra es una muestra del arte taino
legado a la religión. No se sabe su significado o uso exacto pero se especula que sea una
representación de una entidad o cemi; Cacique con dujo de piedra, el dujo o asiento
ceremonial era usando principalmente por el cacique u otro personaje de importancia en
el yucayeques; Cacique con cemi, el cemi es una representación física de un espíritu o
entidad llamada a su vez cemi.
Los nitaínos eran la clase alta o más privilegiada. El cacique pertenecia a la clase
nitaina, era el líder político, económico y militar; también se denominaba como juez y
oficial religioso. Era el jefe mayor del cacicazgo y se encargaba de tomar las decisiones
y dar órdenes. Los caciques menores recibían los mandatos del cacique mayor, estaban
a cargo de dirigir los demás yucayeques y mantenían una relación política directa con el
cacique principal. Vestían de manera diferente, usaban naguas largas y prendas de
simbolismo espiritual y político. Además, tenían dujos y podían practicar la poligamia,
o sea, tener más de una esposa.
c) En qué creían?
La religión de los taínos es uno de los fenómenos más curiosos de la cuasi civilización
americana, en su periodo. Se escapa a la sagacidad de los historiadores. Porque es muy
difícil establecer un sistema religioso en el piélago turbio de tan opuestas corrientes que
empujaron la vida indígena, medio absurda y medio reflexiva. Presenta el aspecto de
creencias de comunidades evolucionadas y bárbaras al mismo tiempo. De ahí la
confusión que reina entre los intérpretes en cuanto a su ideolismo, antropomorfismo y
cuasi positivismo con un Dios único verdadero.

Y es que la religión de estos autónomos había cambiado, en los tiempo del
descubrimiento, de la idolatría a dicho antropomorfismo, o sea, que la divinidad
adquiere naturaleza humana, tal como lo demuestra la colección de Cemís que se
conservan en el Museo Nacional, < La Religión del Taíno había evolucionado ya de la
zoolatría al antropomorfismo, esto es, a ese género de idolatría en el que la divinidad
adquiere, completamente naturaleza humana, Padilla, Prehistoria>
No se puede atender a un sistema de Religión bien definido por una nación como la
Taína tampoco acostumbrada a reflexionar y que carecía de las dotes mismas de la
razón natural, ha dicho Charlevoix, y asegura este antiguo relator de la Historia de la
Isla Española o de Santo Domingo, < se encuentran entremezclada en sus creencias un
aborto de las más groseras supersticiones en las cuales no era difícil reconocer que el
Demonio la inspiraba, y crasos errores que inducían a los aborígenes a rendir honores a
los hombres mismos como seres divinos, y a su lado por contraste encontramos en sus
almas intuitivas la idea de un espíritu superior o Dios omnipotente e impenetrable autor
de la creación.
Coloca tres imágenes de la cultura taína y coméntalas.
Ellos intentan revivir la cultura taina.

Primeros rebeldes de américa.
Estos son los recipientes y vajillas utilizados por ellos.

3- Comente esta estrofa del poema Versainograma a Santo Domingo de Pablo
Neruda:
Vamos a recordar lo que ha pasado
Desde que don Cristóbal marinero
Puso los pies y descubrió la isla.
¡Ay mejor no la hubiera descubierto!
Porque ha sufrido tanto desde entonces
Que parece que el Diablo y no Jesús
Se entendió con Colón en este aspecto.
Aquí Neruda cita a Cristóbal Colon refiriéndose a un hecho cultural ya que con este se
inicia todo un proceso de cambio en nuestra isla y pone en manifiesto su descontento
conforme a como ha ocurrido los hechos a partir de la llegada de los españoles.

Introducción
Al dar inicio a esta investigación sobre la historia dominicana podemos encontrar un
inmenso recuento de como la nación dominicana ha sabido pelear por sus ideales.
Cabe resaltar que este cuestionario investigativo hará un desglose de un sin número de
luchas de las cuales grandes hombres patrióticos dieron su vida por defender la
República Dominicana. A continuación un recuento desde la primera mitad del siglo
XIX (1800) en Santo Domingo hasta la segunda mitad del siglo xix en la isla de Santo
Domingo.
Conclusión
La medida tomada por los españoles de despoblar los pueblos de la banda norte y
noroeste muestra que ellos no analizaron dicha medida porque solo se basaron en el
hecho de evitar el comercio ilegal, debido a que lo único que estaban pensando era en el
dinero que estaban dejando de recibir, por eso tan atroz resultó la devastación para la
isla, tanto así que aun al día de hoy estamos sufriendo las consecuencias.
Los españoles se confiaron no poniendo seguridad en las costas marinas lo que produjo
la ocupación de tantos extranjeros, cuando se dieron cuenta, cuando analizaron que lo
que hicieron no fue la mejor opción ya era demasiado tarde, teniendo así en un futuro
que tener que tomar ayudas económicas de México y luego a dejarle esa parte de la isla
al territorio francés.
4-Comenta acerca de la responsabilidad de la iglesia católica en relación al
exterminio de las poblaciones taínas.
La cultura taína como tal debemos encuadrarla entre los años 800 y 1.500 de la era
cristiana. Anteriormente vivían otros grupos del mismo tronco étnico en Las Antillas,
pero su máximo desarrollo social, y las muestras más significativas que nos quedan de
esta cultura se dan después de la llegada del último grupo de inmigrantes provenientes
de la cuenca Orinoco-Amazónica.

Los taínos salieron en canoas desde Colombia y Venezuela y una por una fueron
colonizando Las Antillas Menores hasta llegar a Puerto Rico, Jamaica, Santo Domingo
y Cuba. Cuando llego Cristóbal Colon, fue precisamente esta la cultura que encontró en
las islas y la primera que les dio a los conquistadores la idea de lo que era el nuevo
continente que descubrieron para Europa.
Pocas culturas tan importantes para el desarrollo de la historia moderna son tan
desconocidas como la civilización taina. A pesar de que la primera visión que los
europeos tuvieron del continente americano fue dada precisamente por los habitantes de
Las Antillas, su memoria no ha perdurado de la manera que merecía. Tal vez la
circunstancia de que estos “hombres buenos” fueron exterminados en el transcurso de
sesenta cortos años, ha sido la causa determinante del olvido en que quedo su memoria.
También el hecho de que su cultura se juzgó de forma interesada y etnocéntrica por
parte de los conquistadores apoyo el olvido en el que quedaron los antiguos pobladores
de las islas del Caribe y la incomprensión con la que se trata su cultura. Para los
primeros viajeros a las Indias, salvo excepciones tan nobles como Fray Bartolomé de
Las Casas o el padre Montesinos, los indios no eran más que salvajes desnudos,
cargados de vicios e idolatrías y susceptibles de ser esclavizados.
Nada más lejos de la realidad. Los aborígenes de La Española vivían desnudos, pero no
porque no supieran tejer o desconocieran los vestidos, sino porque simplemente no
consideraban necesario cargar su existencia con los pesados y poco higiénicos ropajes
entre los que los europeos se asfixiaban en el calor de los trópicos. Tenían su propia
religión adornada con mitos e historias fantásticas, pero no lo eran menos que las que se
relatan en la tan admirada mitología griega. No contaban con el espíritu competitivo y
materialista de los conquistadores, ni siquiera apreciaban el valor del oro, pero habría
que ponderar si realmente era esto algo que se pudiera considerar negativo. Este vicio
tan extendido que nos hace pensar a un grupo humano, que somos mejores que otros
que técnicamente están menos evolucionados, se llama etnocentrismo, y en su nombre
se han llevado a cabo más genocidios que por ninguna otra causa conocida. La triste
realidad era que, además de su exacerbado etnocentrismo, los colonizadores, para
justificar la reducción de los taínos a la esclavitud, traban de presentar su cultura de la
manera más negativa ante los reyes de España y ante la sociedad europea en general. De
esta forma consiguieron que Isabel de Castilla autorizara que se encomendaran grupos
de indios a los colonizadores para educarlos y adoctrinarlos en la fe católica. Las buenas

intenciones de la reina, que siempre considero a los nativos de la Española como
súbditos libres, fueron aprovechadas para someter a la esclavitud a los taínos y acabaron
provocando su irremisible exterminio.
El taino era culto, tenía un sentido artístico exquisito y prueba de ello son las
impresionantes obras fabricadas en piedra, madera, hueso y concha por sus artífices que
aun conservamos. Tenemos noticia de su música y de sus delicados cantos, de su
sistema de aprendizaje y de transmisión de conocimientos a base de los “areitos”,
canciones en que se conservaban vivas sus tradiciones y que se transmitían de
generación en generación. Sabemos de su organización política, ideal para asegurar la
subsistencia de su cultura. Conocemos por los escritos de la época su generosidad y
sencillez, su habilidad en la caza, la pesca y su forma de cultivar los campos. Sabían de
astronomía, tenían un completo calendario y también poseían un sistema de
comunicación a base de jeroglíficos del que queda constancia entre las pinturas de las
cuevas. La cultura de los taínos estaba basada en mantener una perfecta armonía entre
sus necesidades y el respetuoso aprovechamiento de los recursos naturales que les
brindaba esta prodiga tierra. Verdaderamente cuanto más se profundiza en el estudio de
su cultura más admiración despierta el perfecto dominio que tenían sobre su medio
natural. En estos tiempos en los que los humanos estamos dándonos cuenta de la
necesidad de respetar la naturaleza, la cultura de los taínos resulta un excelente ejemplo
del camino a seguir para poder mantener el equilibrio de la biodiversidad en nuestro
planeta. Sería muy positivo que los hombres de este tiempo tuvieran también algo de
“taínos”.
Lógicamente no todos los habitantes de la isla tenían el mismo nivel cultural, pero
precisamente en el área que ocupa el Parque Nacional del Este vivía uno de los grupos
aborígenes más característico y más avanzado socialmente de Quisqueya, como los
taínos denominaban a la isla que los españoles bautizaron como La Española, y que en
la actualidad se denomina Santo Domingo. Los aborígenes llamaban a la parte Este de
la isla Caicimu, y el área del Parque Nacional del Este al parecer pertenecía al cacicazgo
de Arabo.
A pesar de toda la incomprensión de los conquistadores hacia los taínos, hubo un
sacerdote catalán, Fray Ramón Pane, que fue comisionado por Cristóbal Colon para
estudiar y rendir un informe a cerca de la religión y los usos de los mal llamados

“indios”. Fruto de los largos años que Fray Ramón convivió con los indígenas, nació un
documento, hoy perdido en su versión original, llamado “Relación de las Antigüedades
de los Indios”, auténtica Biblia taína, en la que se nos informa de un buen número de
historias mitológicas.

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