Coincidir 2

Revista
Co.incidir 2
Segundo número
Abril 2014
Revista virtual, artesanal, en que coinciden, se conocen, dialogan, cooperan,
amigas y amigos de la ecología y de la poesía, de los cuentos y de los
derechos humanos, de los ensayos y de los sueños, del espesor de la
cotidianidad y del vuelo del espíritu.
Editores de este número son María Alicia Pino, Catherine Fieldhouse, Pablo
Porcel, Julio Monsalvo, Eduardo Yentzen y Luis Weinstein

Indice
Bienvenida
Sofía Orellana
Meditaciones
André Barré
Sala de Hospital
Herman Thenoux
Profundidades Latentes
Juanita Tagle
Haiku en el Jardín
Tejedoras. Trama, hilo y lana
Ángeles Núñez
Mujeres en Claves de Marzo
Alejandro Illanes
Víctor Jara
Velando tus sueños
Héctor Torres
¡Mierda… se recocieron mis camisas!
La plaza de Angol
Soliloquio en tu vereda

Claudio Schuftan
Aquel 11 de Septiembre
Iris Leal
El relato
Abrazo
Noche
Frutos
Jorge Flores
El Árbol
LA Puerta
El Miedo
Luz Conteras
Cae, Cae
Mabel Rodríguez
Seres iluminadores
Malvina Álvarez
Hijo del viento
Enrique Escobar
El Cementerio
Camila Andrea Troncoso
El Cuerpo y la Espiritualidad unificados a través del Arte, la Poesía y el
Juego

Desarrollo comunitario y humanismo: un enfoque integrador
Educación para la vida: practicar y promover el desarrollo integral
Luis Bustos
Amor sin barreras: “La permanente tensión entre Capuletos y Montescos”.
Carmen Obreque
Nelsa Zulena, que lejos estás del Uruguay
Carlos Crosa
Blue Jazmin
Golpe de Calor
Romina Corradini
5 de Marzo. Miércoles de Madrugada
Eduardo Acevedo
Energías limpias
Luis Weinstein
La Plaza del Encuentro del Desarrollo Humano y la dimensión Poética de la
vida.
Palabras Amigas
Julio Monsalvo
El rincón de la Alegremia

Bienvenida
Amigas y amigos, va el saludo de los zulúes: Sawu Bona, te veo.
Sí, esta revista virtual, artesanal, desea promocionar la amistad y, para eso,
se va difundiendo de amistad en amistad…
Por eso, nos vemos, tratando de que ese verse nos haga más integrados,
con la amistad bien puesta en este compromiso de acercar la educación, la
salud, el arte, la ciencia, la acción social, la espiritualidad, con sentido de la
coexistencia, con alta alegremia, con mirada al otro projimológica, con la
dimensión poética de la vida, con tribuna para los derechos humanos.
Aquí estamos otra vez ¿Y qué fue…?
Para empezar, entre tanto proyecto que permanece en el camino, éste, contra
la corriente cultural dominante porque está a favor de una nueva mirada a
la realidad, a la convivencia, al ser humano, al derecho de que no se
escondan los temas ni las relaciones entre los temas ni las formas de encarar
a los temas y a sus relaciones…, esta revista ha hecho sus primeras raicillas,
tiene colores de buena salud, suben los adherentes… ya hay frustrados por
no poder instrumentalizarla para fines particulares .
Dijo Gabriela Mistral: “escribir me suele alegrar; siempre me suaviza el
ánimo y me regala un día ingenuo, tierno, infantil.”
Te veo, te suele pasar lo mismo. Entonces… esta puede ser tu casa.
Colabora, invita a más lectores y lectoras y vamos formando coincidentes,
que lean, que comuniquen lo que escriban, que aporten a la integración para
una forma más saludable de vivir y entender la realidad.

Sofia Orellana
Educadora, sentipensadora espiritual
MEDITACIONES Sobre la vida:
Misterioso misterio flotando en un espacio incomprensible, sin
principio ni fin; moviéndose en un estado de eterna vibración encarcelada en
el cerebro, y mediante ojos que buscan sin derrotero fijo, una respuesta,
cierta o huidiza.
Mis moléculas, vibración de inconmensurables átomos, están fundidas
dentro de algo que llamamos vida, aprisionada dentro del crisol que agita la
muerte.
Soy un momento, para no ser el siguiente; el eterno ser y no ser; soy
actriz de hechos que supongo ocurren y que constituyen aquello que se llama
historia.
Interrogantes:
¿Seremos reflejo de un juego de pensamientos o de movimientos
vibracionales cuyo roce nos da los atisbos de los que se llama vida?, ¿o
acaso seremos productos de juego de dioses? y, ¿Qué son dioses? y, ¿Qué es
Dios, con mayúscula? ¿Acaso aquello, no es sólo producto de pensamientos
que en el fondo son vibraciones o energía que muestran figuras inmateriales
a los hechos y acciones nuestras?
¿Qué significa existir?: estoy, existo, porque mis sentidos me hacen
ver, oler, escuchar, palpar. O ¿Acaso estaré perdida en un loco juego como
un ajedrez, plasmado dentro de mi mente o estoy flotando dentro de un
misterio, que me mece y se llama vida?
Analizo, medito y me tranquilizo con mis vagas conclusiones que me
afirman. De este modo continúan las preguntas.
Sobre el pensamiento: ¿Es una energía espiritual? No por pureza sino por no
tener consistencia física, alojada en la mente; al carecer de espacio debe
retornar al infinito y en su búsqueda aparece la palabra hablada ocupando el
sonido; de esta manera ella tiene la potencia de convertirse en acción y esta
acción en creación. La creación nos hace dioses, que actúan a la luz del sol o
en las tinieblas de la noche.
Sobre el alma: Pero, ¿Qué es el alma? ¿Si el pensamiento es energía
espiritual, es producto del alma o es el alma misma? ¿Si el cuerpo es un
envase, una cáscara, somos alma?,¿ qué es la parte eterna del ser humano?
Donde estoy yo, tú, los otros. Entonces… ¿Que es la vida?

André Barré
André Barré es el nombre literario de un médico y escritor chileno. Es un
conocido científico, con estudios y cargos importantes en diversos países
del mundo. Jubilado, ha podido entregarse a la literatura, su pasión de toda
la vida
Sala de Hospital
El Dr. Alfredo Fernández, a los pies de la cama de una enferma en su sala
del Hospital Clínico, apartó su mirada de la historia médica que redactaba, a
causa de que escuchó varios pasos sonoros y rápidos en el pasillo de acceso.
Al ver hacia la amplia puerta, pudo observar, no sin asombro, a un grupo del
personal, algunos vestidos de blanco y otros de azul, que solicitaba permiso
para entrar y entregar a la señorita Helena, de la cama siete, los ramos de
flores, cajas de chocolates y alhajas que portaban con máximo primor. La
sala se inundó de un murmullo y de risas contenidas de las asiladas. La
aludida, tímidamente, se sumergió entre sus sábanas con este alboroto.
Impactado, Alfredo no comprendió lo que estaba ocurriendo; por esto, y en
busca de una aclaración, se encaminó a interrogar a su amigo y colega
Manuel que se encontraba en la sala vecina.
Esa mañana, tan pronto ingresó a su sala, el Dr. Manuel Díaz se le acercó,
presuroso y agitado, para pedirle que lo reemplazara en la atención de sus
pacientes, pues tenía un llamado urgente del Convento de las Carmelitas de
Claustro, cuyos miembros estaban bajo sus cuidados profesionales.
_Seguro_, le respondió, _vigilaré también a tus pacientes-

_Gracias_, contestó Díaz y salió corriendo mientras se quitaba la capa
blanca, lanzándola sobre el mesón de la enfermera que escuchó asombrada
la dedicación profesional del médico a las religiosas.
Al día siguiente, el Dr. Fernández observó que habían recibido en su sector a
una joven cuya ficha de ingreso estaba firmada por su amigo Manuel. Este
se acercó, saludándolo con afecto, y manifestó estar agradecido por su
reemplazo; luego, le solicitó que, por tener él mayor experiencia, aceptara la
responsabilidad de esa paciente suya del convento y lo mantuviese
informado de la evolución. Alfredo asintió.
El día anterior, al concurrir Manuel a la cita de la congregación, no se formó
una idea de la causa de la afección de la muchacha, por lo que decidió
hospitalizarla en la institución donde ejercía. Era una mujer de unos treinta
años, pelo azabache, de piel blanca, con rasgos europeos y bellos, ojos
oscuros y expresivos, cejas espesas demarcadas, peso corporal de acuerdo a
su estatura. Ahora, Alfredo la tenía a su cargo para la identificación de su
patología y recuperación.
Desde hacía varios días la mujer estaba febril, sin un origen evidente. Ya en
el nosocomio se le tomó muestras para el laboratorio, se ordenaron
radiografías y se llenaron varias hojas solicitando interconsultas. Al
practicarle el examen físico, comprobó que era una hermosa mujer: cintura
estrecha, caderas amplias, piernas bien formadas, senos pequeños y
armónicos con su físico; sin quejarse de cefalea, dolores musculares ni algún
signo extraño, salvo su temperatura corporal que persistentemente señalaba
38.5 C°, era una persona que se veía saludable.
Estaba por finalizar la quinta mañana y Fernández, sin tener clara la
patología de la monjita, escuchó unos fuertes taconazos en el pasillo de
acceso y una ronca voz que preguntaba por el Director del Hospital, a quien

quería expresarle sus quejas, y por el médico tratante de su asilada débil, Dr.
Manuel Díaz. Compungido este, pero calmo, salió para atender a la Madre
Superiora que con decisión jerárquica y amenazante inquiría información
sobre Helena, a quien consideró prácticamente secuestrada de su alero
místico. Transfigurada en un energúmeno, evocaba a un personaje de terror,
quizás a un cuervo, con su hábito oscuro y su toca de puntas. La astuta
enfermera de la sala, al escuchar este escándalo, se escabulló para dirigirse a
la administración y advertir al Sr. Director de lo que ocurría: una mujer
uniformada amenazaba hacer un escándalo. Ella le sugirió no recibirla, ante
lo que el Director, Dr. Molina, estuvo de acuerdo e impartió las órdenes
pertinentes.
Espantado por el bullicio, el tímido Alfredo saltó por el balcón de su sala,
ocultándose tras los matorrales del jardín hospitalario, dejando a Manuel
poner la cara y dar explicaciones sobre lo inexplicable a la Madre Jefe, pues
los exámenes e interconsultas practicados a la fecha nada habían aclarado.
Cuando presintió que el fenómeno se había marchado, regresó al interior
para encontrar a Manuel, tirado en un sillón de la enfermería, pálido y
sudoroso.
_Tenemos que encontrar la causa de la fiebre de la novicia_, dijo en un
suspiro. _De lo contrario, la superiora amenazó con llevársela y soportar con
fe el designio divino, sin la colaboración terrenal de nuestra medicina. Y esa
decisión no será aceptable para las autoridades del Clínico_, masculló el Dr.
Díaz, _siendo nosotros los responsables.
_ ¿Autoridades? ¡Miéchica!_, dijo Alfredo, quién, en ese momento, recordó
que el Director del Clínico era un excepcional profesional y profesor de
medicina. _Le haré citar en interconsulta para que entreviste a la paciente
durante las primeras horas de la mañana.

Un día después, al llegar Fernández, había silencio entre las mujeres. En la
semana anterior, por el contrario, se vio un alboroto. La novicia era la
causante de saludos matinales con pícaras bromas de tono erótico, mas, el
día presente todo era silencio. La joven monjita tapada hasta la frente no se
mostraba. Y ¡Oh!, ¡sorpresa!, su hoja de evolución, a la cabecera de la cama,
mostraba que la curva de su temperatura corporal iba en descenso.
La enfermera les informó que Helena fue examinada el profesor Molina muy
temprano; la había hecho llevar por ella a una habitación privada donde
permanecieron, paciente y médico, durante una hora, al cabo de la cual la
joven regresó a su lecho, asorochada y silenciosa. El Dr. redactó sus
conclusiones en el mesón de la enfermería; luego, entró a la sala para
despedirse de la joven enferma con un beso sonoro y se retiró sin
explicación alguna. Helena permaneció sumergida bajo el albo cubrecamas
por pudor a las indiscreciones. Quizás, por primera vez en su breve vida en
gran parte aislada de la agitación mundana, sentía que una extraña y nueva
emoción la embargaba hasta su sentir más profundo; todo ocurrió tan rápido
e intenso, dejándola anonadada.
Alfredo y Manuel comprendieron de inmediato que el profesor seguiría a
cargo de la joven mujer, y tenían que esperar ser llamados para seguir sus
instrucciones. Por el momento, aunque callada, la paciente siete terminó por
aparecer en superficie, estaba mejorada y aceptó animosa las bromas de sus
compañeras.
Como lo pensaron, el Dr. Molina les citó e informó que la enferma Helena
estaba sana, física y mentalmente; su síndrome febril era de origen
idiopático, ocasionado por el aislamiento riguroso del claustro, y cedería en
forma espontánea al llevar una vida normal. Por lo tanto, debía ser dada de

alta. Él se pondría en contacto con la Madre Superiora del Convento para
entregarle las justificaciones debidas.
Esa tarde se vio salir del Hospital Clínico a una bella mujer de tacones altos,
alhajada, vestida elegante y escoltada por personal impecable, para subirse a
un cadillac color rojo, descubierto y con el propio Dr. Molina, sonriente,
acomodado al volante.
André Barré (S)
Nota: La posible coincidencia de ambientes, personajes y trama, imaginados
por su autor, con posibles hechos acontecidos en la realidad, es un mero
juego del azar.

Herman Thenoux
Herman Thenoux Deutshmann. 32 años, Pintor, fotógrafo y escritor,
inspirado en la comunión interna con el cosmos. Intento acercarme al reino
donde las palabras rozan la eternidad y el silencio permanece latente
esperando a ser experimentado en carne propia. Buen viaje a lo profundo de
lo simple es mi deseo en estas letras, al origen de nuestros mundos en este
mundo.
Profundidades Latentes
Entre espacios de cielo craquelado de nubes
Danza el ígneo brillo pulsátil
Inundando de luz velada
Claros de cielo estrellado
Miríadas de océanos se elevan al cosmos
Entre nebulosas de rocío plenas de vida
Reflejando universos sobre espejos celestiales
Entre radiados cuerpos de algodón henchidos de luz
Sus rayos convergen sobre un sol de cobre
Suspendido en el atardecer de los cielos
Enviando en el último destello de su pupila eterna
El origen de la vida a esta tierra.
Danzando en la oscuridad del alba
Envuelto en destellos de lucero
El mando frio de la noche permanece suspendido
En la oscura silueta del árbol
Iluminando su interior desde las entrañas de la tierra
El cuerpo de lava asciende reptando su sinuosa corteza
Inundando en sabia inflamada ríos de venas ocultos
Sobre su cuerpo moldeado por el pulso subterráneo

Oscuras escamas resplandecen bañadas en polvo de diamantes
Al impulso cósmico creador de estrellas que fulgura entre sus ramas
Elevando la noche a la aurora naciente
Sobre índigos cielo de cristal
Profundas raíces dan a luz estrellas
Sobre gotas de rocío caídas del cielo
Extendiendo en brillos de zafiro
El fruto luminoso de la comunión del árbol y el infinito.

Juanita Tagle
Juanita Tagle Miranda
Pintora,
Recolectora de semillas
Hierbatera
nací en hurtado
crecí en el Norte Grande de Andrés Sabella
vivo en Santiago añorando día a día la Bahía de Antofagasta , el cielo, los
yuyos y el Río Hurtado.
Parí cuatro hermosos hijos
María Sol, Pablo Alejandro
María Jesús y Juan José.
Creo en la tierra, el bosque, en las profundidades del mar
Amo el musgo, los zarcillos de la parra y las matas de zapallo.
Adoro el picaflor
y la familia de zorzales que tengo
en mi pequeño jardín
Tengo una cercanía especial con las aves
será porque vivo en el aire
sufro de estados nostálgicos media tristona a veces
habitada hoy por el amor
Fanática y admiradora numero uno de José Pepe Mujica
me gusta la música griega. la opera, el canto
general de Mikis Theodorakis
y levito con la sinfonía número 5 Adagietto de Mahler,
para espantar depresiones la música africana
Me gusta decir al viento mis temores y mis añoranzas
es una forma poética de decir que hablo sola
Creo que esta bueno por ahora solo debía hacer una presentación de mi
persona.
The End.
Juanita.Tagle Miranda
Santiago
Año 2014.

Aiku en mi Jardín.
I.- El zorzal quieto espera la lombriz
yo quieta miro al zorzal.
II.-Vuela el zorzal atrapó la lombriz.
III.-Yo tras la ventana no puedo volar.
IV.- Seis de la tarde
despedida se va el zorzal se va el sol se va el día.
V.- Refresca la tarde refrescos los caracoles.
VII.- Puse trampas para los caracoles…caí yo
Tejedoras,Trama Hilo y Lana
María Patricia se llama la primera tejedora, Icha para las amigas. Hace tres
años se dedica a enseñar telar Witral , egresada como Bio Química de la
Universidad de Chile.
Llegué a ella por un artículo de La Nación dato que me envío Manuel junto
con el regalo del taller para aprender con Icha el tejido del Witral…
Dice el artículo:
María Patricia Romero encontró hace algunos años un libro que contenía
técnicas para la elaboración del telar mapuche, conocido como witral. En
aquella época era estudiante de bioquímica y de a poco comenzó a intercalar
la resolución de problemas y ecuaciones -o lo que sea que hagan los
bioquímicos- con el estudio de técnicas artesanales.
Hoy dedica todas sus horas a perfeccionar este conocimiento ancestral,
pero sobre todo a transmitirlo a través de cursos intensivos. Ya lleva más de
60 alumnas, que en poco más de 3 horas aprenden más que lo básico.
“Me parece muy importante difundir esta técnica, que corre el riesgo de
desaparecer”, cuenta María Patricia, quien se pierde en su árbol genealógico
sin dar con algún miembro de su familia que sea mapuche.

Hoy recorre Colombia la Guajira aprendiendo técnicas de tejido Wayuu, en Panamá
visito a las mujeres Kunas y aprendió el hermoso trabajo de cestería, desde su sitio de
facebook nos regala sus imágenes y su aprendizaje, nos traspasa su energía y amor por
estas técnicas maravillosas ancestrales. Desde que llegué a su taller no dejo de
admirarla y sorprenderme por lo que hace
y tejer canastos en la selva es lo máximo de la vida!...Así se desborda en
alegría desde la Guajira
El dialogo comienza a tejerse a través de sus imágenes, al final Amerika es
un solo telar misma gama de colores, mujeres ajenas al bullicio de lo
superfluo amarradas a fibras naturales tiñendo de colores el paisaje.
La Icha demás podría estar ejerciendo su profesión metida en un
laboratorio como se usa hoy en día “generando muchas lucas” pero no,
ella opta por este paisaje, recorre Amerika Mujer aprendiendo tramas fibras
llenándose de conocimientos que no se aprenden en la universidad y menos
encerrada en un laboratorio…
La Icha tiene la edad de mi hija mayor, cuando voy a sus clases de telar
mapuche me pierdo porque me quedo mirándola, veo en ella una de mis yo
que quise ser alguna vez…
¡¡¡ Salve Icha Reina De Los Telares De Amerika Joven ¡¡¡
La clarita, es la Segunda
Reina Madre Del Crin
Su quehacer reinó por mucho tiempo en todas las Estaciones del Metro.
Alguien escribió ya sobre ella en estos cuentos cortos de Santiago en mil
palabras, para mí es lo más lindo que tiene el metro, los cuentos cortos para
trayectos de apreturas largas fiuuuuuu..¡¡¡¡ Ah y el mural de Mario Toral.
Pero decía que la Clarita es una reina de mariposas, las teje en una trama
delicada, única en el mundo, con cabellos de cola de caballo “crin” viene de
Rari Pueblo Patrimonio Cultural en Panimávida.
Lo más lindo de esta trama es que la Icha un día invitó a la Clarita a su taller
para que enseñara su bello oficio. En ese minuto sólo los dioses estuvieron
presentes. Yo imagino el primer contacto visual, después la palabra, después
el intercambio de saberes… la generosidad de estas dos mujeres de darse en
un saber de hilos.
¡¡¡ Salve Clarita De Las Mariposas.¡¡¡

Si van al centro y caminan por calle Bandera cerca del antiguo Congreso en
una esquina esta la Clarita bella tejiendo mariposas que vuelan imagen que
pocos se detienen a mirar…andan todos apurados no viviendo la vida .
María Isabel es la tercera.
Dama Antigua Del Frivolite, meses atrás la vi en una feria artesanal por
Mapocho…yo con mi afán de aprender (por eso quiero a la Icha), siempre
soñé con aprender el frivolite, técnica antiquísima que está en vías de
extinción, hace poco encontré al fin el papelito que ella me dio con su
dirección, vivimos relativamente cerca, vino a mi casa un día, aprendí un
poco, pero más allá del tejido, me maravillé en su palabra, me encanta
escuchar vidas bien vividas, vidas con sentido, ella mujer de teatro y poeta
aprendió el tejido de su madre.
Me cuenta de un grupo de amigos exonerados políticos que se juntan en
tertulias de Poesía en el Prais de Puente Alto. Los une la Poesía para
descartar el dolor; se llaman “canastos de Poesía” ella llena un canasto de
mimbre, lo llena con tarjetitas en prosa y azul, recorre la feria entre tomates,
zapallo, papas y cilantro, la María Isabel regala Poesía con humildad y
dignidad que sólo los grandes de corazón se dan el lujo de regalar.
Hoy en día es muy raro encontrar personas de este nivel de sabiduría
¡¡¡ Salve Maria Isabel Reina De La Poesía y Del Frivolite.¡¡¡
Yo debería ser la cuarta, sólo que es mi hora en que me voy a mi taller a
tejer, a bordar con raíces de Laurel, zarcillos de Parra, lanas, hilos, huesos de
pescado, en eso estoy hoy trabajando, en un Tapiz Bordo lo que la Raíz
Borda Bajo la Tierra…uniendo el saber de la Icha la Clarita y la María
Isabel…
Telar Witral, lana, uso, hilado, naveta hilo, fibras vegetales, frivolite,
cestería, crin teñido, mimbre para llegar al más intenso color azul, el azul de
la amistad, el azul de Chagall, el azul de mi amigo Luis, el azul prusia de
Manuel.
¡¡¡ Salve Yo.¡¡¡
Tagle Juanita Miranda
Santiago Marzo,13,2014.
20:53

Ángeles Núñez
Ángeles Núñez Echenique, uruguaya, docente y educadora de jóvenes y
adultos vinculada a los movimientos sociales desde muy joven.Desarrolla la
escritura (poesía, cuentos, artículos, ensayos y entrevistas). Estudió lengua,
literatura y civilización francesa en la Escuela de Francés Moderno
(Facultad de Letras de Lausana, Suiza) y obtuvo un postgrado en Pedagogía
aplicada en "Dirección, Coordinación y Gestión de Programas e
Instituciones de Alfabetización y Educación de Personas Jóvenes y Adultas",
en la Universidad Autónoma de Barcelona en convenio con la
OEI. Asesora pedagógica y académica en proyectos culturales, cooperativos
y sociales.
Mujeres en clave de marzo
Es necesario dejar pasar
al frente a las mujeres
por duda o convicción,
amor o resistencia,
por esa terca manía
de acompasar derechos,
deberes y alegrías.
Es casi obligatorio clarificar
ciertas tonterías y blasfemias,
de alborotadas confusiones
de extravagante burbuja,
de indeseables situaciones
de pretéritas rebeliones

y de presente continuo.
Sería imprescindible
tomar las agendas olvidadas
y trazar círculos de colores,
en cada hoja suelta que
nos despierte el alma,
que acurruque de sueños
las posibles madrugadas.
Que no se deje para mañana
ninguna arena por pisar,
ningún amor por retener,
ni ninguna montaña por escalar.
Que la ternura no confunda
nuestra condición de ser
personas liberadas.
Todo lo que logramos
no nos ha sido regalado,
sino
tramo a tramo alcanzado,
con cada lucha programada
antes y después del 8 de marzo.

Alejandro Illanes
Alejandro Galo Illanes Mora (85), médico, escribe prosa y poesía sobre
diferentes temas: amor, fe, filosofía, algunos de ellos contrarios a la
violencia. Como Profesor de la Facultad de Medicina (U.de Chile), por sus
ideas, se exilia en 1974. Refugiado, investiga en las Universidades de
Canadá (Manitoba), y Suiza (Berna). Jubila de la U. de Oriente, Venezuela
(96) y regresa a Chile (2001) donde sigue creando versos libres, musicales,
que claman por amor e igualdad de derechos sociales, en libertad.
VÍCTOR JARA
Víctor Jara no ha muerto,
Víctor Jara respira y canta
en cada guitarra, en cada huerto
donde florece la esperanza
de un jardín mejor
Víctor Jara no ha muerto,
Víctor Jara no ha muerto
Víctor Jara guía las estrellas
hacia un firmamento de amor,
dejando a los cometas decir.
Víctor Jara palpita y canta
Víctor Jara no ha muerto
Víctor Jara vive en nosotros,
Víctor Jara canta por cada uno
por cada uno de nosotros, canta
y su guitarra no implora
su madera entona
canciones de libertad

para un pueblo dolido
que solo espera igualdad,
de pie, con dignidad.
V E L A N D O T U S U E Ñ O
Cuántas noches de amor
rosaron tus mejillas
Cuantas noches de amor
cerraron tus párpados a besos
Y ahora duermes, quizás recordando,
soñando, el soplar de las nubes
cuántos frutos dejaste
en el olvido del tiempo
Y que ahora te recuerdan,
a ratos,
cuanto saber derramaste
sobre ellos, tus hijos
que ahora solo memoran
las nieves sobre tus cabellos
Y reposas y sueñas
tantas horas de felicidad
y anhelos alcanzados
y gozados
en esa larga playa que alisa el viento
De arenas bellas y solitarias
En que la brisa borra tus huellas
Nada te recuerda lo que fue
un horizonte lejano secuestró tu pasado
Y duermes, reposas y sueñas,
Como si fuera hoy para ti
El día en que comenzó todo

Y escuchas romper las olas del tiempo
A la Dra. Eliana Giglio R. esposa, madre y médico docente
Héctor Torres
Héctor M. Torres Toro, nacido en1944 en la ciudad de negrete octava región,
casado 3 hijas 3 nietas, obrero de la construcción en Chile y Canadá, hoy ya
(jubilado).
Autodidacta de origen campesino, poeta, escritor. Varios libros escritos, pero
sólo dos de poesía publicados.
En este momento se está montando un documentas sobre su vida política
sindical y poética. Defensor de la vida y el amor, se confiesa enamorado de
la vida, el vino y las mujeres. Ama el deporte (futbol) el hockey sobre hielo,
la rayuela y el ajedrez.
Se siente defensor de la justicia social, la equidad, la paz y la libertad.
Le gusta la lectura, la filosofía y la literatura.
Sus escrito están basados en la poesía, cuentos soliloquios, monólogos,
testimonios, ensayos relatos lúdicos y con sentido de vida.
¡MIERDA… SE RECOCIERON MIS CAMISAS!
El día que decidí poner los pies en el camino y entregarle la mirada al
horizonte, fue aquel, en que mis conclusiones llegaban a un resultado menor
al que me dejaba contento.
Ese día la cumbre de mis sueños pudieron más que el amor de cercanía física
a mi familia, mi conclusión fue una orden y un apuesta en escena en el
actuar, me atreví a desafiar el miedo, alejarme del apego de mis hermanitos,
de mi madre, de mi lugar, de mis amigos, no era fácil, pisaba sobre el
descontento, y el soñar me ilusionaba, iba en busca de un poco de agua, de
una brisa distinta, de un aire cultural para mi sed, tenía una gran herida en
mi alma causada por la daga de la ignorancia y debía curarla, no podía

continuar con aquella molestia, con aquel dolor que me punzaba, necesitaba
ser una persona con una historia más visible, tal vez no para satisfacer mi
ego, porque mi nivel de inocencia no podía proyectar un ánimo de
competencia con nadie, en aquel momento no tenía necesidad de mostrarme,
ni competir con nadie, más bien era parte del deseo de salir del ahogo y
necesitaba un oasis para refrescarme, para explorar el pequeño mundo de
reducidos patrones y limitantes, causados por mi herencia cultural en el
centro mismo de la extrema pobreza; preso en un mundo desfavorecido, casi
a la orilla del abandono.
Una realidad que flotaba en la orilla de un universo mayor; pero distante
de mi alcance personal, por el que no culpaba a nadie, y si los había yo aún
los desconocía, me daba vueltas en la oscuridad como un ciego que no sabe
que existe una o parte de una realidad visible, pero que me gustaría poder
ver los obstáculos que me impiden proyectarme mejor, de acuerdo a mis
anhelos, saber quién soy y a dónde poder ir.
Me despedí de los míos, me fui en silencio pidiéndoles que no temieran por
mí, me desearon suerte, miré hacia adelante y le dije al camino: nunca me
dejes sin huella; avancé paso a paso, kilómetro tras kilómetros, mientras en
su descenso el sol amenazaba privarme de su luz.
Me despedí de las aves, los árboles y la piedras, me atrapó el silencio y poco
a poco sucedió lo que no esperaba: se me oscureció el mundo por unos
instantes, se humedecieron mis mejillas, y me asustaron las interrogantes,
me detuve y no cedí a la nostalgia de mirar atrás, me negué a la posibilidad
de próximos reproches por falta de valor, sería vergonzoso mi proceder si la
cerca del miedo se alzaba como un muro infranqueable, reflexioné un par de
segundos y enfilé hacia adelante; a partir de ese momento yo era dueño y
responsable de todo cuanto me pasara. Era el desafío que se hacía presente
en mí y que me acompañaría durante toda mi vida, y debía acostumbrarme
a él, debía sentirlo más familiar y temerle menos.
Me pasaron muchas cosas que no revelaré por carecer de importancia. Pero
quiero contarles una que me parece más patética. Ya habían pasado más de 6
meses en la hermosa ciudad de Angol, ya conocía un poco más de la vida, un
poco más del trabajo, del trato de las personas, sabía que el mundo que tenía
por delante no era fácil, conocía las dificultades, el abuso de los patrones, y
los servicios que podía ofrecer para ganarme la vida, eran muy comunes para
mis sueños o pretensiones, lo que me indicaba que mi futuro era costoso.
Una tarde comuniqué a mis patrones que me iba, les dije que un trabajo
mejor remunerado me estaba esperando, que me disculparan debía partir en
la mañana siguiente; me despedí del señor Meza y partí con mis cosas al

hombro, golpeé la puerta y salude al señor Crovetto, me atendieron como
rey, me entusiasmó y olvidé un proverbio que me había enseñado mi madre,
“hijo”, me dijo un día, “toda escoba nueva barre mejor”, todo recién llegado
es bien atendido, algo que pude comprobar durante mucho tiempo, hasta hoy
que estoy desde un computador escribiendo este ingrato recuerdo, pero a la
distancia me causa risa, me parece divertido.
Cuando me acordaba de estas cosas, qué ganas me daban de contarle a mi
madre y decirle cuánta razón tenían sus palabras, que por desgracia uno
nunca escucha a tiempo,
Decidí no contarle para evitarle un dolor más, sumado al del dolor que le
causaba mi propia ausencia, y recordar mi propio dolor de todo cuanto me
había costado el atrevimiento de aceptar el desafío que me imponía la vida,
cada día que sentía esta necesidad al instante me arrepentía y me decía
alguna vez se la contaré, pero finalmente decidí evitarle todo cuanto le
doliera.
Quiero decir que en general tuve, con esfuerzo y sacrificio la parte más
hermosa de la vida, un corazón que no puede vivir sin amor, justicia y paz.
Conocí allí, a un hombre que hacía el aseo, el era todo un señor, un caballero
orgulloso y contento de su trabajo, porque le permitía asistir, alimentar, e
impulsar estudios y sueños que era la alegría de su familia. Cada día me
saludaba riendo, me hablaba con entusiasmo, me aconsejaba y cuando tenía
que defender lo suyo, estaba dispuesto en lo forma que las circunstancia se
lo exigían. Aún lo veo entrar con su sonrisa diciéndome _ hola pus gancho,
como le canta la vida_ y agregaba _ mire ganchito, estos patrones son unos
usureros y abusadores, son todos igualitos, no permita que nunca le
amarguen su sonrisa. Ud. es joven, tiene el mundo por delante, nunca le
saque el cuerpo al bulto, la vida es para vivirla y hay que enfrentarla con
decisión y frescura_.
(GRACIAS..... GANCHO VIELMA) por esa hermosa lección.
Trabajé varios meses más, en octubre tome la decisión de regresar en los
primeros días de diciembre.
Cada centavo que ganaba lo guardaba para comprar ropas, camisas y por su
puesto ropa interior, había logrado acumular algunas unidades de
pantalones, chalecos, suéters, un terno de buena calidad para magro salario
y más de media docena de camisas blancas, y azules, lo que me hacía
sentirme muy orgulloso, del solo pensar de poder darle una alegría a mi
familia, que en estos 10 meses me había permitido alcanzar un sueño
pequeño mirado desde mi presente actual, pero muy importante en aquel

momento, vestirme como yo quería, y que en mi situación anterior, estaba
hasta lejos de ser siquiera un sueño.
Un día sábado junté, una buena parte de las camisa, serían unas 5 o 6, más
otras prendas interiores que estaban sucias, tomé la decisión de lavarlas, ya
tenía mi viaje de regreso a mi tierra natal, entre ceja y ceja, pedí un fondo
adecuado de propiedad de mi patrona para este lavado, junté la leña
necesaria, los detergentes y el cloro para blanquear mis camisas, quería
llegar a mí casa con terno, camisa blanca, impecable, alba, e impoluta,
corbata azul con rayas blancas, deseaba desprenderle a mi madre de su
rostro luminoso la más azucarada sonrisa.
Por la mañana del día domingo, me levanté temprano, el día estaba
esplendoroso, con un sol radiante, la gente transitando por la calle y al oeste
se habría un hermoso paisaje cordillerano. Encendí el fuego con trozos de
leña bastante seca, coloqué una parrilla y sobre esta, el fondo; una vez que
estuvo hirviendo el agua, coloqué la carga adentro y agregué la medida de
cloro, sin restricciones para que quedaran blanquitas y las dejé hervir
bastante tiempo para que el hervido cumpliera bien su función del blanqueo.
Mientras leía un diccionario español francés intentando aprender alguna
palabras, sin ningún propósito definido , más bien algo a lo que me estaba
acostumbrando, leer todo lo que cayera en mis manos, y durante el momento
que leía vigilaba cómo el fuego, el agua y el cloro, más el detergente, hacían
su trabajo de maravilla. Luego de un largo rato, creo más de dos horas, me
empezó a ganar la impaciencia y decidí examinar, verificar si ya estaban
listas, o si aún faltaba un rato más; tomé un pedazo de madera lo más limpio
posible, destapé el fondo que hervía a rabiar, clave mis ojos expectante,
hundí el madero hasta fondo del recipiente, hice contacto con las prendas y
procedí a sacarlas hasta que mis ojos pudieran constatar el anhelado
resultado que esperaba obtener. Pero me asaltó el asombro, luego el
desagrado, la rabia y la pena.
Y exclamé en voz alta sin poder contenerme ¡Mierda... Mierdaaaa... se me
recocieron las camisas! No podía entender lo que había pasado, no quería
creer lo que estaba viendo, no podía soportar un golpe tan sorpresivo y tan
artero, el destino me estaba jugando una pésima jugada, una verdadera
pesadilla, era una desgracia, tanto sacrificio, tanto sueño tejiéndose en el
devenir de los próximos días.
Y mientras pensaba y reflexionado con rabia, pena, tristeza y decepción,
seguía llevando el madero al fondo para ver si lo que ocurría era una era un
error, si era la consecuencia de una falla óptica, pero no,... cada vez era más
real. Mis camisas aparecían ante mis ojos hecho harina, blanquitas caían
pero a pedacitos, estaban todas molidas, y yo maldecía mi negligencia por

no haber preguntado cuanto tiempo debían hervir. Era la primera vez que
constataba que las ropas que hervían demasiado tiempo se recocían
Me senté alrededor del fuego, me dieron ganas de patearlo, de matarlo con
agua fría , pero este canalla parecía decirme cuidado, conmigo se juega,
poco apoco me fui calmando y aceptando mi desastre, me levante, tomé un
gran vaso de agua fresca, miré hacia el sol, estaba hermoso como un gran
disco rojo que me mira, y con su tersa luz me mostraba la amplitud del
universo, hermoso, azul e infinito y estaba a mi disposición para percibirlo
y sonreírle a la vida. Bajó poco a poco el nivel de la amargura, moví la
cabeza en señal de incredulidad más que de negativismo, respiré hondo,
y me dio una tentación de risa, como si me hubieran contado el mejor chiste
de mi vida.
Hice mi cuenta mental y me alegré que por suerte no todas mis camisas
estaban sucias, aún me quedaban tres fuera de las de colores, seguí riendo y
me conformé intentando auto convencerme, que esta tragedia de los
primeros minutos se transformara en una linda anécdota.
Al final del pasillo hay un portón, allí apareció mi amigo Vielma, con la
sonrisa de siempre avanzando su grata presencia, y cuando lo vi, afloraron
las ganas de reírme a carcajadas, una risa casi convulsiva, que de tanto
reírme, casi llego al llanto, lo que sorprendió a mi amigo y dijo “¿Qué le
pasa gancho que esta tan alegre?”. Lo miré y le dije: “Destape el fondo y vea
lo que pasó con mi lavado. El tomó el trozo de madera, lo llevó al fondo,
constató el resultado y me miró con pena.
Me miró y al y verme que no podía aguantar la risa, soltó la carcajada y nos
abrazamos riendo juntos...
Que pasó gancho?? Se recocieron mis camisas le conteste, ¿pero cómo, si
eso no ocurre? y en se instante sus ojos achinados se clavaron en la botella
de cloro, y me dice: _No gancho, sus camisas no se recocieron_. _ ¿Y
entonces qué paso? _ le respondí interrogativamente. ¿Cuánto cloro le
hecho...? _Toda la botella. Afirmé, y él riendo me dijo: _ y por qué no le
echó dos... y así, y que pasado con dos, pues hubiera ocurrido un milagro.
¿Qué milagro? _ interrogué inocente. Hubieran desaparecido sin dejar
rastros y usted se hubiera convertido en un mago ( que tal el mago del
cloro?... esto era un bálsamo para mi herida aún abierta.)
Seguimos riendo y me dijo; pero usted no se ha dado cuenta, todo lo que
Ud. ha aprendido con esto. Verdad, dije, (¡ahora especialista en recocer
camisas)!!!!! Siii con esto, verá gancho que nunca más en su vida le pasará
algo igual, ¡echando a perder se aprende!

El día que regresé a mi tierra, me fue a despedir, recordamos tanto sus penas
como las mías, nos deseamos lo mejor del mundo, me auguró un camino
lleno de sorpresas, la mayoría buenas, me dijo.
Ese día nos abrazamos y reímos como dos niños nuestras desgracias, las
convertimos en anécdotas, quizás para mitigar el desaliento de despedirnos,
tal vez para siempre desaliento por el cariño que había crecido entre
nosotros.
Yo regresé y él se quedó, nunca más nos volvimos a ver, tal vez hoy él ya
haya partido de este mundo, pero su sonrisa y sus sabios consejos como su
dignidad, me acompañan hasta hoy, en que vuelvo a reír con su sonrisa,
muy fresca y alegre en la cumbre más alta del recuerdo, cuando por
momentos cada uno de nosotros regresa por un instante al pasado...
LA PLAZA DE ANGOL
Cuando la juventud es un águila predadora de sueños, y el deseo galopa en
el corcel del alba, con el alma colmada de bríos, como una semilla honda y
pujante, las ideas y las reflexiones van más allá del horizonte que alcanza la
mirada, florecen anhelos, ambiciones y metas, acordes con la fuerza del
momento.
En ese caminar se barajan ideas, posibilidades y tentativas, se mide cada
instante cada posibilidad que cada uno desprende del entorno y luego
amanece la tentación de llegar más lejos.
Así un día repetí entre la oscuridad mezquina de mi tierra natal, ésta frase
que se queda y me duele, reflexión que perdura en el descontento (esta tierra
seca de mierda no da nada). Me imaginaba verme caminar por senderos más
fértiles, tapizados de conocimientos donde poder ser persona, donde soñar
con un amor, con un trabajo más sólido para el sustento de la vida que
anhelaba.
Una tarde me encontré esperando el tren que me llevaría al lugar que había
elegido, allí encontraría el mundo que soñaba. Luego de varias horas de
viaje, descendí rígido temeroso pero decidido a entablar el combate por una
vida diferente. Angol era la ciudad que me brindaría las posibilidades de
emprender una vida más luminosa.
No sabía, no imaginaba que sería tan dura. A partir de esta experiencia
aprendí a tener más cuidado con mis arrebatos; no renegué nunca más de mi
tierra seca y mezquina, tampoco del lugar donde ahora estaba atrapado, con

algo más de posibilidades, pero no como las que yo había idealizado, ni
soñado, ni siquiera había imaginado tan alto costo... Mucho trabajo, muy
poco tiempo para dormir, sin sábados ni domingos libres y un sueldo de
miseria ...
Pasaron los días, pesadas las horas, largas las noches, hostil el ambiente
para un soñador fracasado como yo. Reflexión de algún momento, pero ya
estaba de nuevo atrapado por la inexperiencia, algo nuevo en el ir siempre
hacia adelante, aprendiendo a tolerar, a no renegar, a querer mi tierra seca y
árida, donde yo, era yo y no un extranjero tratado despectivamente, no el
campesino, el viento norte, el puelche, el sur, o el guacho de territorio, al que
todos querían mandar. Pero ya estaba en medio de la oscuridad de la noche y
debía saber cuántas estrellas tiene el cielo, para que nadie me contara
cuentos.
Manuel era un muchacho mapuche, con quien compartía la desilusión y la
desdicha de no estar contento, además de la identidad de ser extranjeros en
nuestro propio país, pero Manuel tenía una esperanza mayor, trabajaba y se
humillaba si las condiciones de ganarse unos pesos se lo exigían, para
continuar sus estudios de leyes. Él sería un abogado, espero que lo haya
logrado. Manuel me enseñó las 4 operaciones matemáticas, y a leer un poco
más, por esta sencilla razón, cada vez que yo escribo y leo, tiendo a
recordar a mi madre, quien fue mi primera maestra y más tarde Manuel,
más un profesor de escuela nocturna para adultos de Santiago (Raúl Gómez)
Al comienzo, en las primeras noches, la luz artificial me fascinaba, luego me
faltaron las estrellas, el azul intenso de la noche y la alegre copa de los
árboles en frescos movimientos; me fui moldeando en la incomodidad, debía
resistir, debía esforzarme, forjarme en la costumbre, una nueva forma de
medirme ante la vida, a forjar el deseo de reír y sentirme contento; no fue
fácil, pero me sirvió de temple para llegar hasta hoy sin ganas de maldecir lo
que soy. Cuando recorro el camino de mi vida a través de la huellas del
recuerdo, la vida me recompensa con una sana alegría y me florece el rostro
de sonrisas. Aquí aprendí que la vida es un camino que se abre para andarlo,
para hacer la historia que resultara cuando se cierre mi destino.
Muchas cosas me pasaron, dos de ellas me marcaron a vida, una es la plaza
de Angol, la otra una muchacha mayor que yo, que me sedujo hasta el júbilo.

La plaza de Angol
Un cuadrante lleno de árboles con un quiosco en su centro, una peluquería
con un espacio para lustrarse los zapatos y una esquina para comprar
helados. Un monumento estilo pagoda que no pasaba desapercibido al
caminar por su frente. La calle central de este a oeste, columna vertebral de
la ciudad que cruzaba su centro, y al pasar por el costado norte de la plaza,
la dejaba al sur, era la avenida más importante de la ciudad, el centro
mismo de la ciudad, la avenida de las zapaterías, de los turcos que allí los
hay a montones, los navazales, los nazales. Los… etc. y etc.
La otra calle que por el lado oeste forma el ángulo de 90 grados, es la calle
de los únicos dos cines que registra mi memoria, aquí está lo más importante
de los dos cuadrantes de la plaza de Angol, es una plaza bella todo los días,
pero para la fiesta de la primavera no existe Reina que se le pueda igualar.
Hoy situado sobre los puntos exactos del recuerdo, aún suena en mis oídos la
música de los 60, los ritmos estridentes de la música moderna que
comenzaba a alterar, a desordenar el hábito tranquilo de mis oídos
provincianos, habituados sólo a escuchar el lenguaje onomatopéyico, el
silbido del viento, la corriente de las aguas, el croar de topacios, la sinfonía
de los grillos, las suaves y pegajosas melodías de las ranchera mexicanas, y
de los suaves y dulcísimos valses criollos.
En los días previos a la tradicional fiesta de la primavera Angolina, todo se
altera, la gente sonríe sin esfuerzos, el alma se siente más pura y más
liviana, se adornan la calles, la ciudad esta vestida de fiesta, la juventud
recorre las calles en grupos, en bicicletas y como siempre los menos en
autos, escuchan música, cantan, conversan, se ríen y se enamoran. Todo está
preparado para el día indicado, que será un día domingo, ese día las calles
que entornan la plaza, amanecen vestidas con su mejor tenida , alhajadas con
guirnaldas de colores, papel picado, cintas de colores, las calles limpias

recién barridas y refrescadas con agua. Pero las calles que rodean la plaza
son un ensueño, un cuento de hadas, alfombradas de pétalos de flores
naturales, con la más amplia diversidad de colores, y una deliciosa
comunión de fragancias y perfumes que supera la comodidad de la
imaginación en un estado de belleza nunca visto y un estado de pureza que
colma los sentidos. El día X toda la organización se esfuerza por alcanzar
el máximo de perfección, durante dos semanas vienen preparándolo todo,
estimulándolo todo, en ese momento está preparada la votación de la reina
de la primavera, con su cortejo de damas y las autoridades de la ciudad, más
las localidades vecinas, el desfile de autóctonos que habitualmente hacen su
entrada por la avenida principal de este a oeste al entorno de la plaza, con
sus corceles vestidos, ordenados y hornamentados, preparados con toda
alegoría, con su Toqui encabezando el desfile y los preciados trofeos de
cazas atados a sus caballos, los cazadores con sus lanzas, con un arsenal
autóctono memorizando su historia, con sus caras pintadas, con sus
vestimentas de ocasión y un alto parlante informando la llegada de cada una
de las autoridades, de las visitas anunciadas, la concurrencia que repleta el
lugar, está atenta escuchando el orden de llegada de las candidatas de
acuerdo a los últimos cómputos de votos. Dentro de poco se sabrá, quién es
la soberana elegida, reina de la primavera de la ciudad de Angol. Una ciudad
con una gran historia de sus pueblos originarios...
Un momento especial en que sube la emoción; la música invita a bailar, el
momento es único y los Angolinos afectados por las copas, por el ánimo de
fiesta, y más el aire primaveral, aumenta el nivel festivo del momento. El
sol baña con sus rayos tibios y luminosos el lugar y la gente allí reunida, la
fiesta se eleva a su máxima expresión.
Angol tiene nueva reinaaaa... anuncia una voz potente y da a conocer el
nombre de la nueva soberana del año 1961, sube aun más la emoción, es más
intensa la alegría, se produce la trasmisión del mando, se abrazan, se
felicitan, surgen los discursos, estalla una nutrida salva de disparos, atronan
los cañones, se eleva la algarabía del instante , y los juegos de artificios
iluminan el cielo con la explosión pirotécnica. Sube en espiral el jolgorio,
la nueva autoridad, símbolo de nuevo período luce su brillante corona, se
potencia la música, se multiplican los vivas, la soberana recién elegida
Reina de la primavera, toma posición de su lugar rodeada de su séquito, se
dirige a la gente y da las gracias a sus votante y promete ser fiel a las
tradiciones y no defraudar a nadie...
Entre tanto la muchedumbre se pregunta quién será el afortunado que dará el
comienzo oficial al baile invitando a la nueva reina al tradicional valse, y
luego todo el mundo queda invitado a colocar sus pies y su cuerpo

derramando su gracia en la gran pista de baile al aire libre, todo está
dispuesto para el festejo que durará hasta altas horas de la madrugada.
La plaza luce hermosa y la gente camina sobre una alfombra de hojas y
pétalos.
Una pareja de enamorados echa a caminar cruzando la plaza de norte a sur,
se miran, se prometen amor eterno en sus cálidas miradas y dulces susurros,
se abrazan, se besan y bendicen el suelo tapizado de la plaza tal, mudo
testigo material de su romance y este quedará eternizado en el recuerdo; de
cuando ellos se prometieron amor sin límites, amor para la eternidad bajo el
efluvio de los perfumes primaverales y los sones de la música que les vibra
en el alma.
Mientras se alejan ebrios y ardiendo de pasión, empujados por sus cuerpos
que no resisten la presión de la sangre joven que recorre la apuesta geografía
de sus cuerpos.
Y mientras ellos se alejan se extinguen, la música los sigue acompañando, y
el alba ya anuncia el fin de la noche con su toque luminoso de un cielo
turquesa, las huella de sus pisadas quedan grabadas en la mágica alfombra
de aquella noche particular e intensa, que quedará eternamente grabada en
el recuerdo. Con la sensación de dulzura infinita en su alma y dos
corazones latiendo a un sólo compás.

Héctor M. Torres Toro
Soliloquio en tu vereda
Antes que nada un beso azucarado o frutal, para
entrarle con un poco de dulzura a la vida, reflejando
un estado próspero en el alma y no darle lugar al
enemigo, que nos amargue los momentos, y evitar que no
se nos rompa de ácido el paladar del cotidiano, ni
menos que nos penetre el amargo en las glándulas
salivares de los sueños.
Luego otro beso para que el contacto no carezca de
deliciosa humedad, para fertilizar el fondo luminoso de
cada semilla, que late en la tierra
mas risueña del
corazon, y... aún que tiemble en las orillas de la piel
no aceptar jamás el maremoto en el océano arterial de
la sangre, que nuestra barca de amor no se rompa antes
de alcanzar los puertos de la humanidad. Deja que los
perros ladren decía don Quijote, endilga tu rocinante
por el ancho camino de la esperanza, y sigue
sintiéndote como lo que eres, generosa en el amor de
tu especie y éticamente higienizada en los duros
senderos del que hacer.... que nadie te aleje de tu
canto, necesitamos todas las voces para que no se
marchite la melodía de este coro
universal, aunque la

vida se nos vaya dulcemente en el mejor de los
esfuerzos, al menos habremos sabido dar sustento al
poeta que nos habita y que por fortuna llevamos
dentro. Ya sé que es un niño triste alegre,
trágicamente travieso, a veces, pero jamás deja de beber
el elixir del canto, vive empeñado en llevarlo
hasta las cumbres más azules de la existencia, al
verdor de la imaginación. Y desde allí, vemos a los demás
y entre ellos nos vemos nosotros, sembrando, riendo,
cantando o llorando de alegría, en cada verso que nos
estremece, en cada páramo, en cada
paisaje de todos
los amaneceres que nos sorprenden, y nos siguen hasta
la hora que nuestra cabeza hace comunión con la
almohada o nuestros cuerpos se deleitan con la frescura
y la pulcritud de la sabana. Y si la dicha no nos es
mezquina, nos espera un transformador y alucinante
oasis de piel....
Disculpa pero desde pequeño aprendí que soñar no
cuesta nada, sólo que despertar tiene su precio. Sin
duda vale la pena, pues ayuda a caminar por el filo
de la realidad, pensando que el sueño que acabamos
de
soñar es posible, tal vez sólo sea el refugio del
poeta, la única estrella que nos orienta en la
oscuridad, pero sin duda es lindo, porque sin esa
estrella es posible que nos asfixie la oscuridad...
y un beso final para
cerrar tus labios con el silencio
más tuyo y más hondo que a tu medida tú te puedas dar,
y con mi distancia mas próxima que yo pueda imaginar
Hector Torres Toro
poetatorres@yahoo.ca
Santiago Chile/ Montréal Canada

Claudio Schuftan
desde Hanoi
El Dr. Claudio Schuftan es médico pediatra dedicado a la salud
internacional. Es de nacionalidad chilena y actualmente reside en Ciudad Ho
Chi Minh donde es Cónsul Honorario de Chile. Se graduó de médico en la
Universidad de Chile en 1970. Es autor de dos libros y de numerosos
capítulos de libro y artículos en su especialidad. El Dr Schuftan es consultor
en salud pública con experiencia en más de 50 países, especialmente en el
África y en Asia. En Nairobi residió siete años; en Hanoi otros siete y ahora
nueve años en Ciudad Ho Chi Minh. Es miembro fundador de Movimiento
por la Salud de los Pueblos, una red de activistas en salud con presencia en
más de 50 países.
Este relato es inédito. Fue escrito en 1996 relatando sus recuerdos de cómo
pasó las horas siguientes al golpe militar del 11 de septiembre de 1973 en su
ciudad natal de Santiago. El Dr Schuftan debió dejar su país de origen en
enero de 1974. El relato es sometido al Premio Literario Casa de las
Américas 2013 en la categoría Literatura Testimonial.
AQUEL ONCE DE SEPTIEMBRE
Para Aron, de su padre.

Las cosas se habían estado poniendo malas desde hace ya semanas. El paro
de los transportistas tenia al país paralizado; sabíamos que estaba siendo
financiado desde afuera.
Esa mañana salí como de costumbre a mi trabajo en el hospital pediátrico.
Eran tres para las ocho. Abrí el portón del garaje, me senté al volante de mi
mini Fiat 600, y salí en marcha atrás como todas las mañanas.
Lo primero que vi fue un vecino; golpeaba frenéticamente a la puerta de casa
de un otro. Una observación más minuciosa me permitió detectar una gran
euforia en su golpear. Yo lo sabía un "momio", opuesto a la Unidad Popular.
Mi mano derecha automáticamente se dirigió a la perilla de la radio. El
'Reporter Esso', mi acompañante noticiero de todas las mañanas debía salir
al aire en un instante. Pero la 'Radio Minería' estaba silente. El 'Reporter
Esso' no salió. ¡Mierda! Treinta segundos pasadas las ocho escuché el
primer himno marcial, uno de muchos que habrían de venir. Recorrí el dial:
marchas 'partout'. Estacioné el Fiat en la acera y volví a entrar en casa. "A
buen entendedor, pocas palabras", se me cruzó por la mente. Rápidamente
junte un pulóver, alimentos secos de cocktail para picar, un par de frutas, mi
radio a pilas, unas pilas extra, una linterna. Lo puse todo en una bolsa de
papel de almacén; mi estetoscopio y otros implementos médicos siempre los
tenía conmigo. Volví a salir y me dirigí al hospital. Las malditas marchas
prusianas seguían; en todas las estaciones de radio; ni una noticia. El trafico
estaba más leve que de costumbre.

Cuando llegué, sólo más o menos la mitad del personal había venido a
trabajar. Los primeros rumores me llegaron apenas me bajé del auto: “Fue
en Valparaíso... la marina... el ejército, aún no se sabe... los carabineros no...
¿y la fuerza aérea?..." A las nueve salió al aire el primer bando militar.
Hablaron los jefes de las tres fuerzas armadas y de carabineros. Era claro.
Había sido "eso".
Pasé visita a los enfermos. El jefe dijo que había que dar de alta a todos los
niños salvo los de gravedad extrema. Me ubiqué con los pocos amigos
'simpatizantes' que pude hallar. La orden de partido que teníamos era
quedarnos en el lugar de trabajo y esperar instrucciones. ¿Pero de dónde?
¿A través de qué medio? No había sido especificado. Todos pensamos: la
radio. Saldrá una radio clandestina. Hay que seguir rastreando el dial: de
izquierda a derecha y vuelta. Mil veces. Pero nunca salió nada. Excepto la
'Radio Chilena' que, arriesgándolo todo, sacó a media mañana, no sé cómo
ni recuerdo bien a qué hora exactamente, aquel histórico discurso de
despedida del presidente Allende. Lo siguieron himnos marciales. La
'Chilena' había sido silenciada también. Luego los bandos militares
comenzaron a regularizarse: casi cada hora.
Se llamaba a la calma; todo era ya un 'fait accompli'.
Pero el palacio de la Moneda aún no caía. A las once de la mañana oímos
por primera vez los caza-bombarderos pasar en vuelo rasante sobre nuestro
hospital. Luego lo hicieron veinte veces más. "Es una muestra de fuerza y
de músculo", pensamos. Pero cuando oímos la primera detonación corrimos
a la terraza del techo del hospital (un acto no muy prudente, mirado desde
después) y vimos las nubes de humos que se concentraban en un lugar

restricto a unos cuatro Km. al noroeste de nosotros: ... La Moneda. No
podíamos creerlo. "Chile es la Atenas de Latinoamérica...." ¡Bambalinas!
Todo se había terminado.
A las doce se decretó el toque de queda. Todos a casa, decía el bando; y allí
esperar instrucciones. La orden nuestra, ya dije, era quedarse en los lugares
de trabajo. Pero vi la mayoría de mis compañeros y camaradas salir del
hospital rumbo a casa con la cabeza gacha y el semblante sombrío. Sólo el
personal de turno en la emergencia (todos “momios”) y dos de nosotros
--una enfermera y yo-- nos quedamos. Me acerqué al jefe de turno para
decirle que me quedaba como voluntario; "puede que lleguen muchos
heridos", dije. Me miró con gran recelo. No me confiaba. Debo haber dicho
aquello con mucha decisión pues se resignó.
Seguimos dando de alta pacientes cuyos padres llegaban corriendo hasta la
una de la tarde, tratando de no jugárselas con el toque de queda. No querían
muchas explicaciones: "Deme mi hijo. Tengo que apurarme". Hicimos lo
mejor que pudimos. Alcanzamos a comprar algunos snacks para el almuerzo
antes que la ciudad entrara en ese silencio tenso que sólo se interrumpía con
el ruido distante de helicópteros y algún fuego de ametralladora.
Al fin la radio dio la noticia de la caída de la Moneda y del suicidio del
presidente. Ya no era bluff el golpe. Sucesivos bandos detallaron como el
golpe se consolidaba a través de todo el territorio nacional y las fuerzas
armadas tomaban control absoluto.

Yo seguía recorriendo el dial de mi pequeña Sony... la transmisión
clandestina tendría que salir al aire en cualquier instante... todo se aclararía
en torno a qué hacer... Pero no hubo de ser.
Angélica, la enfermera jefe del servicio de Lactantes, se había quedado a
cargo de los pocos pacientes que quedaron en el hospital. Era una antigua
camarada, y la única persona en que podía confiar en todo el hospital.
Como a las tres de la tarde llamé a mi casa. Le dije a mis padres que no se
preocuparan que pasaría el toque de queda en el hospital ayudando en la
emergencia. Que le avisaran a mi esposa.
Dos días antes, ella y yo habíamos tenido una gran discusión. Ella (tu
madre, Aron) no podía aguantar que yo siguiera tan envuelto en el proceso
político que vivía el país. No le daba suficiente atención; estaba siempre
'ocupado', en reuniones de emergencia; todo era emergencia durante esos
días del paro de los transportistas. Me había dado un ultimátum. ... ¡Y tenía
razón! Se fue a casa de una amiga y me dijo: "llámame cuando estés
dispuesto a cambiar...".
La crisis del país, nueve horas de edad a estas alturas, se unía a mi crisis
personal de un par de días. ¿De dónde sacar coraje? Estaba devastado.
Para nuestro gran asombro, no había habido heridos en la posta de
emergencia de nuestro hospital. Todo tranquilo como una taza de té en
reposo. Pensamos que era porque éramos un hospital pediátrico, ya que
tanto fuego de ametralladora tenía que estar produciendo víctimas. ... ¿O es

que no estaban dejando víctimas con necesidad de atención médica, pero
más bien de atención funeraria...?
Que pasó hasta el anochecer ya no recuerdo. Quizás un par de atenciones a
los pacientes que quedaron, un montón de introspección, y el ejercicio del
dial que sólo brindaba más y más bandos y ritmo de marchas.
Cuando oscureció, hubo tiempo para un respiro. En la sala de enfermería de
Lactantes Angélica y yo bebíamos un té en silencio. Fue entonces que el
peso de lo acontecido en las horas precedentes tocó fondo en nosotros. Fue
el instante crítico. Angélica se levantó despacio y se dirigió hacia la ventana
en la penumbra. De allí sentí sus primeros sollozos; lentos y contenidos al
principio, casi convulsivos después. Cuando me le acerqué, ya el nudo que
traía en la garganta se hizo inaguantable.
Lloramos juntos por un largo rato. En silencio. Las imágenes y los
recuerdos se atropellaban en secuencia telescopada. Sólo queríamos saber
una cosa: ¿Por qué? ¿Dónde habíamos errado en la persecución de nuestros
ideales; de nuestros sueños para una sociedad mejor? El discutirlo no nos
trajo muchas respuestas cabales esa noche.
No creo haya muchos llantos peores que los de la impotencia.
A eso de las nueve bajamos al comedor de la posta de emergencia. Los
colegas mayores del turno estaban todos allí. Se les veía una cierta euforia
con reservas en el semblante. Tampoco ellos lograban entender bien que nos
traería el mañana; mal que mal se consideraban demócratas. Nuestra
presencia no les era del todo grata (¿que se traman estos dos...? se
preguntarían; poco sospechaban nuestro infructuoso barrido del dial...). No

era tiempo para hablar de pequeñeces tampoco. Se comió poco y en silencio
esa noche. Los largos silencios eran pesados como el plomo.
El jefe de turno comentó el estado grave de un paciente neuroquirúrgico del
día anterior. Parecía que necesitaría cirugía; cirugía que no podíamos llevar
a cabo con el hospital a medio funcionar como estaba. Habría que
reevaluarlo mañana temprano y decidir enviarlo a la posta central. Pero
había el toque de queda... ¿Aplicaría este también a ambulancias?
Tampoco se durmió mucho esa noche. Ahora no sólo se oía el aletear de los
helicópteros; se veían también, a lo lejos, sus potentes halos de luz
proyectados sobre la superficie. Calculamos que era sobre las poblaciones
marginales del sector sur de la ciudad.
El bando de la mañana del doce de septiembre prolongó el toque de queda
por veinticuatro horas. La noche no había traído ningún paciente a la
emergencia. El dial nos había dado marchas solamente. El paciente
quirúrgico nos preocupaba a todos. Se llamó a la posta central. Se nos
refirió a su flamante nuevo interventor militar: Que sí, que se podía; un sólo
chofer, un sólo medico, luces encendidas, manejar por el medio de la calle,
velocidad veinte Km. por hora, no usar la sirena, detenerse ante el
requerimiento de cualquier patrulla para inspección...y un santo y seña.
¿"Usted doctor, iría con el paciente?", el jefe de turno me preguntó.
¡Touche’! El médico que se había ofrecido de voluntario era el más
dispensable del turno.

A las nueve y media salimos; sabíamos las instrucciones de memoria. El
chofer demostraba (¿o actuaba?) estar en control. Eso me reaseguró un
poco. Luces prendidas y por el medio de la calle a paso de tortuga
emprendimos el recorrido de unos 4 km. Calles desiertas. Ni perros ni gatos.
Puertas cerradas. Ni un alma.
Había que pellizcarse para asegurarse que esto estaba realmente pasando.
No tuvimos incidentes. No vimos ni siquiera una patrulla hasta ya casi
llegar a nuestro destino. Pero allí no éramos gran novedad. Las
ambulancias iban y venían sin cesar, en silencio, a sus veloces veinte Km.
por hora con sus luces encendidas.
En la entrada principal de la emergencia ya vimos una buena docena y media
de cadáveres. Aún sin cubrir. Adentro, era un panal. Se veía al personal
correr; órdenes se daban a gritos. Había pacientes en camas, en camillas, en
colchones en el suelo, en los corredores. Se veía que había habido ese ritmo
de trabajo desde el día anterior. La gente se veía agotada. Encontré un
colega que no conocía con un minuto libre. Le presenté nuestro paciente.
Me hizo una mueca. "No sé doctor...si podremos... haré lo posible...esto es
una casa de locos... no ha parado... mejor váyase luego...sino el nuevo jefe lo
va a reclutar 'sin derecho a pataleo'... Aquí se cumplen ordenes no más".
Vi a lo lejos a un camarada médico conocido. Le dije al chofer que ya
volvía, que me esperara en la ambulancia. Tuve sólo tres minutos para
inquirir lo que ya sospechaba. Las víctimas vienen de las poblaciones
marginales. Hay allanamientos en toda la capital. Se tira a matar. Aquí
llegan los que se salvan por equivocación. No damos abasto. La gente no
da más. Necesitamos más personal. Hay muertos por todas partes. "Ah, ¿y

sabes?, acabo de certificar muerto al Tito Olivares (el secretario de prensa de
la Presidencia); lo allanaron en su casa; dicen que trato de arrancarse; los dos
tiros son por delante...".
Volví de prisa a la ambulancia. "¡Vamos!" dije; "esto no da para más".
Llegamos de vuelta también sin percances.
A las dos de la tarde anunciaron un levantamiento del toque por una hora
'para reabastecerse de comestibles y bebidas'. Se permitirían apertura de
negocios del ramo y limitada circulación de vehículos por la calle, pero con
las mismas reglas que para las ambulancias.
Tenía que tomar una decisión. Hice un balance. Los militares llegarían a
nuestro hospital tarde o temprano en las próximas horas. Mis colegas eran
para entonces impredictibles. Mis paseos por el dial seguirían infructuosos.
Era hora de partir. Angélica se quedó. Una vez en casa llamé a mi esposa...
Hanoi, 13 de abril de 1996.

Iris Leal
poeta, desde Pucón
El Relato
La razón de levantar el relato es una sed que aflora en la boca de todos. Una
sedienta sensación que emana de la profunda sequedad en que el espíritu se
encuentra. Se ve reflejado por el avance de los desiertos en nuestro mundo,
de las orbes que aplastan implacables naturaleza y vida. Si no podemos
transitar por los parajes que muestran las relaciones del cielo en la tierra,
como la planta se levanta decidida hacia la luz, o como el vuelo de una
mariposa busca la próxima flor para libarla, o el simple grillo que encuentra
en la noche su voz coral entre los arbustos. ¿Dónde se reflejarán los astros
como un espejo basto del intrínseco pensamiento si no hay lago, ni remanso
en el río claro, ni charco provocado por el sendero arcilloso? El fuego que
leña a leña se provoca no develará colores ante los ojos frescos de los niños,
no sentirán su calor que conmueve la dulce voz de los antiguos y les hace
hablar sabios. Si es esto realidad en nuestros días, si el paso desacompasado
que va llevando la marcha de los hombres es ahora cierto, entonces nos
queda el relato, el cuento, el mito, el poema que en frágil hoja ha traspasado
el tiempo acariciándolo. La razón de levantar el relato es la misma razón que
implora su maná, su fuente esencial de valores que son el beber del alma.
Alma como labios para hidratar al espíritu como cuerpo liberado de la
gravedad. Si olvidamos la real inteligencia y le dejamos la cáscara
intelectual, los huesos del pensar se quebrarán como endebles espigas. Si
mentimos en la historia de los hechos, de los hechos del comportamiento
humano en relación a sus fuerzas y pasiones, nos quedaremos perdidos en el
laberinto de la saciedad bestial, de la bajeza de los instintos, de la pantanosa
crueldad e incoherencia. ¿Quién puede saber quién es realmente si no lleva
consigo un trozo de pasado y espacio de silencio, un azadón en su mano
lleno de esfuerzo y sentido y en sus bolsillos semillas germinativas del
devenir para sembrarlas junto a otros en el yermo suelo de la esperanza?
La búsqueda se ha hecho para encontrar, y en ese encuentro brilla una luz de
cualidades distintas y nuevas. La palabra yace en los cimientos de la

creación del universo y sigue fluyendo para convertirnos en seres pensantes,
reflexivos y conscientes, nos une en un ámbito en donde nada más alcanza a
tocar.
Conocer la voz de los que han sido, experimentar la sutileza de las hazañas
que el mismo ser humano ha ido logrando, nos mueve la voluntad férrea que
palpita en nuestras pechos y manos, nos impulsa a tomar el saber para
encarnarlo en actos virtuosos, fructíferos y generosos.
Levantar el relato es vivificarlo y poner sangre azul por las cuencas de
nuestro fluido ser.
Solo detenerse a recordar un cuento, uno se ha escuchado de niño y
contemplar sereno como se va revelando y beber la escena preferida
despacio.
ABRAZO
En los altos soles que emanan trascendiendo el cielo otros espacios se
levantan en aromas dulces y condescendientes. Sobre aquellos rayos, que
son como el cristal templado, surgen una y otra vez tus voces
evocando el eterno milagro. Repiten como la gota su caída libre y dejan de
ser gota cuando acuden la una a la otra. Se juntan en un linde que ayuda en
transparencia y forma. En los lagos que ellas provocan, cristalinos tonos
revolotean simples y vuelve tu voz a ser pozo en donde bebe mi sedienta
estirpe. Hacen tus brazos el arco por donde mi alma reside y resbalan por tus
ideas de nubes que son conjunto de estrellas asiendo. Mis cantos que agudos
se afirman de los traslúcidos verbos que emites me llevan y traen en un
brazal cedible.
Cantas, canto, cantamos, ¡Qué vértigo alegre enredamos! Cantas, canto,
cantamos, ¡Atrás afilados lamentos nocturnos han quedado! Cantas, canto,
cantamos, ¡Me llevas trémula por tu certeza ardiente! y callas, callo,
callamos en el sobrecielo se yergue tu mano. Cada yema de tus dedos
prolijos se afirman en mi espalda asustada y le damos al silencio el abrazo
que ha buscado en la luz carpida y ha encontrado su ópalo noble en tu latido
de viento en donde creamos.
Noche

Este es el tono de la noche escondido entre el arrebol de las rosas. Este es el
tacto de la noche sumergido en la curtida tierra de las sepulturas. Este es el
dulzor de la noche cubierto de aromas frutales que le coronan. Este es el
misterio de la noche puesto en la palma de la mano abierta y delineada. La
noche que persiste aunque el día aflore y dore las estrellas. Por las sendas de
la vista la noche asume su refulgencia y pernocta entre las sombras de los
árboles maduros. Esta es la noche iluminada en la cúspide de su blancura,
aunque en el centro de tus ojos le llames por tu pupila impetrada.
NOCHE
Me rindo ante ti ¡Oh Dios!
Al caer la noche cierro mis ojos
y dejo el gastado traje
surcirse con hilos de estrellas fugaces.
Vago por la amplia obscuridad
hasta pasearme de era en era
y visito las casas de los apóstoles
pues sus puertas siempre están abiertas.
Me ofrecen infusión de hierbas zodiacales
y pan hecho de levadura de luna llena
como un poco solamente
pues tales manjares apenas se prueban.
Y ellos se reúnen como los árboles
y agitan sus ramas murmurando
y al escuchar sus verdades
mi alma se suaviza dulcificando
cada dolor que le incrusta
el abandono y el maltrato.
Luego de un rato me apronto
a volar un poco más alto
y llego hasta la humilde celda
donde la soledad despierta.

Me deja entrar
pues no hay candado
ella abre y ella cierra
cuando uno pide conocerla.
Me siento a su lado
en la banca de fría piedra
nuestros hombros se tocan
se siente su dorada tibieza
y luego de años de inmóvil presencia
me despido y le beso su mejilla tierna.
De repente despierto
abro los ojos
que al mundo atraviesan
y vuelvo a rendirme
cuando el ocaso me canta
cubriendo de fuego
¡Oh Dios! la vida que reza.
FRUTO
Ven a escuchar a mi lado el último suspiro de la fruta, cuando pendida a su
rama se deja caer a la tierra vertiginosa. Espera a mi lado y siente como su
carne blanca cambia su esencia eminente y desprende su dulce esperanza
tornando de rubor su cáscara. Escucha como crujen las hojas que anidan
nuestras formas y quietas ante esta sacra magia mueren en un funeral de
ámbar. No hables, no murmures, deja que la palabra decore el inicio del
tiempo del oro y celebre. No pronuncies, no alcances con tu mano ambiciosa
el fruto que yace en su sepulcro. Abre tu aliento divino dentro del celestial
rayo que envuelve la naturaleza toda. Ven a escuchar a mi lado como el árbol
llora, no es tristeza ni amargura, sino alegría generosa. Calla, calla como la
corteza y la savia, calla como la misma almendra que se bruñe. Vuelve a
andar el sendero que bajo la sombra te trajo y lleva contigo el recuerdo de
este cortejo solemne. Ven, ven a escuchar a mi lado el último suspiro de la
fruta, prende a tu alma madura la voz que sostiene la sinusoidal bóveda y
quédate, quédate, quédate como la antorcha en la noche danza.

Jorge Flores
Jorge Flores Durán, Poeta chileno. Educa con entusiasmo con sus escritos y
en grupos y espacios de formación.
El árbol
El árbol es bello,
grande y fiel,
su tronco es fuerte y sereno
sus dedos son largos y delgados
como las lágrimas al anochecer,
su cabello cambia de color sin envejecer,
el árbol nunca ha ido a la escuela
pero su sabiduría es tan grande como él,
conoce a tus abuelos, a tus padres, a tus hijos
el conocerá a tus nietos sin mover sus pies,
siendo tan fuerte no agrede y deja la furia pasar,
el árbol te regala más cosas de las que tú crees saber,
desde el cielo es lo primero que se ve
cuando saludan, cuando ríen, cuando juegan,
cuando te invitan a la Tierra querer.
La puerta
La mañana ha dejado la puerta entre abierta
para que la noche termine su retirada,
yo no quisiera dejar mi corazón como esa mañana
por el temor a que usted se transforme en esa noche.

Usted mi dijo un día que su corazón nunca se cerraba
para que el amor girara como las rondas en una plaza,
yo pensé en ese momento en su generosidad
con el tiempo entendí lo que usted quiso decir
cuando me encontré fuera de su corazón
sin una carta de despido a fin del mes,
sólo con la gentileza de su parte de poder entrar
cuando la ronda haya terminado,
quizás yo no entendí lo que usted quiso decir
que los besos son besos y su sal es sal,
que usted puede besar sin amor
como las excusas al momento de tropezar
al final nos parecemos
yo no se, qué es besar con amor
porque usted siempre ha retirado sus labios
justo al final de la noche
como las puertas entre abiertas del corazón.
Miedo
Siento que la noche no se quiere retirar
un sonido escucho desde su oscuridad.
Si algo tan grande siente miedo
aún sabiendo que es por pocas horas
siente mucho miedo, miedo a desaparecer.
Usted me lleva hacia la noche
aunque sea por pocas horas
siento mucho miedo, miedo a desaparecer
es un sonido que escucho desde mi corazón
cuando usted dice: No volveré más.

Luz Contreras
Filósofa poeta o poeta filósofa
Militante melipillana
Cae, cae.
La brisa, sutil, juega con ella.
La detiene por breves instantes.
Mis ojos, han seguido el movimiento.
Luego, se han cerrado.
Veo, entonces, a un niño.
Aterrado, se ha dado cuenta...
La mano de su madre
ya no coge la suya.
Hay otras manos.
No son las que han mecido
su cuna
Son las del silencio
y la duda.
El ruido se ha entronizado
Dificulta los saberes del alma.
Esta pugna por salir
y decir lo suyo.
Lo impide
su cuasi desconocida
aunque propia
cárcel.

Mabel Rodríguez
Escritora, luchadora y amiga del diálogo.
Voy a pensar en los seres que son un aporte a la humanidad ¿Quiénes
son? Son infinitos, en su desarrollo, su diversidad de sensibilidad y en la
empatía con los otros.
Estas varas, flexibles articuladores de vidas logran la movilidad de la
humanidad, así logran la so civilización integradora participativa, desde
sí mismo sin pedir a otros que lo sigan.
La sombra de la vara se contradice con su fragilidad y humildad, no así
con su esencia, es ella que irradia su manto protector.
La vara con su sombra nos guía, nos indica silenciosamente el camino a
seguir a desenvolvernos en la sociedad.
En el transcurso del largo camino de mi vida las varas y sombras de
ellas me han acompañado me han sostenido, guiado en la inmensidad
de miedos, dudas, inseguridades como así en los aciertos y en la libertad
del espíritus poco domesticado por los protocolos establecidos, en
muchos casos muy rígidos para mí.
Estos seres transeúntes silenciosos de la vida a cada paso hacen florecer
los espíritus adormecido por las inseguridades mal adquiridas.
El punto es que algunas veces e atesora tanto que se me olvida que
están, vibrantes, resilentes a acoger en su inmensidad.
Yo pido disculpa por alejarme de ellos en la palabra, la distancia no lo
justifica.

Malvina Álvarez
Malvina Álvarez Ramírez, asistente social, luchadora incansable de los
derechos laborales, la educación y el bienestar de los trabajadores. Escribe
cuentos, ama la poesía, intentando algunas veces ingresar a este género
poético.
En esta ocasión cita en su leyenda metafórica “El Hijo del Viento”, sucesos
discriminatorios de nuestra obsesionada sociedad que sin juicios previos
condena hostilmente a grupos étnicos, sociales, sexuales… representado en
este cuento por un bosque de álamos, que miran despreciativamente al frágil
retoño de su especie que no posee la legitimidad de su origen acreditado con
semilla seleccionada. Conmueve el dolor de la madre por esta humillación, a
la vez, da fuerza a su hijo admirando, con orgullo, su resplandeciente
desarrollo. La fuerza de la maternidad destroza el prejuicio de haber
concebido un hijo fruto de un amor inesperado, el valor de una nueva vida
puede romper barreras.
Acá la prosa y la poesía se enredan en una naturaleza fresca, acogedora,
boscosa.
-Hijo del viento.-
2012
El bosque de eucaliptus, triste, nebuloso, de hojas perfiladas, rodeaba un
prado afable de hierbas verdes, juguetonas, el pálido rayo de la luna
naciente, despertaba el trovar de las luciérnagas. Los paseantes elegían este
rinconcito de paz relajándose del ajetreo diario de sus jornadas de trabajo.
------------------------------
El sol se iba empañando, el conejo levantó su oreja, las cucarachas en
remolino corrieron hacia sus agujeros, las flores languidecían, los eucaliptus
se columpiaban, el viento con violencia rompía la rítmica melodía de la
naturaleza.
-¡Ay-ay-ay! - graznó el cuervo azul envuelto en un chubasco
- ¡La Pacha Mama! - se está rasgando, se arrastra entre los pedruscos
- ¡Miren! - su fisura es cada vez mayor, sus contracciones progresivas
zarandean los árboles, el silencio nos invade.

Súbitamente los pastos se iluminaron, el sosiego se interrumpió con el
bramido brioso de la Mapu que concluyó en una carcajada. Del fondo de la
tierra emergía un brotecito luchando por llegar a la superficie. En un último
esfuerzo ella se enderezó auxiliando al débil tallito aún húmedo, cubierto de
borroncitos blancos .Una vez más, EL, cautivaba con el misterio de la vida.
------------------------------------
El renuevo se alimentó de la salvia de su madre, captaba los rayos de sol, el
rocío humedecía sus ramas, la brisa pulía sus hojas. Ella engreída
contemplaba el progreso de su capullo. Era un álamo que se embellecía
ajustando sus hojitas verdes.
-Hijo-le dijo su madre, estás engalonándote. Tu tronco ha sido tallado por un
escultor; serás la envidia de la arboleda. ¡Eres hermoso!
-Cuidadoso,- preguntó- ¿por qué soy tan diferente a mis hermanos de la
foresta? ¿Quién fue mi padre?- Ella respondió, tú no eres hermano de los
otros que nacieron de semilla certificada. Tú eres del fruto de mi amor con el
viento, por eso te llamo “Hijo del Viento”.
----------------------------------------
El sombrío bosque de eucaliptus arrastraba sus opacas ramas, sin lograr la
gallardía del “Hijo del Viento”. Alto. Alto soñaba con las estrellas,
conversaba con el aire, su sombra dibujaba imágenes. Ambicionaba
elevarse como un pájaro hasta llegar al infinito.
---------------------------------
-Amor querido - pronunció su mapu - me estremeces, no sigas fantaseando,
te formé en mi vientre, un día volverás a tu madre tierra; si te vas antes, una
lágrima humedecerá mis ojos.
--------------------------------
Las ramas del álamo se enredaban con la luna facilitando a los amantes sus
caricias al crepúsculo; las golondrinas juntaban sus pajitas para crear sus
nidos; los caminantes descansaban bajo sus sombras; los niños traveseaban
con sus ramas, para los acuarelistas era la inspiración de los paisajes
chilenos. Los coquis, conejos, lagartijas, retozaban entre los lirios, amapolas,
margaritas; los rojos algarrobos rodeaban el prado.
---------------------------------------
Al empinarse el amanecer, cayó una espesa neblina; los cañaverales
danzaban como brujas, entre los rayos y relámpagos: las aguas del riachuelo,
trazando un zigzag, ennegrecieron, los cuervos se ocultaron. Entre los
matorrales se distinguía la figura de un hombre armado de un hachón que
reptaba sigilosamente por el pasto. El álamo lo seducía. Su alma tenía

manchas negras; sus ojos se transfiguraban en moneditas de oro. Se
aproximó abatiéndolo en un excitante combate. Fue un golpe seco. Sus hojas
miraron al cielo; de agua corrió entre sus astillas. Su Mapu lo sostuvo, clamó
una bendición al cielo y abriendo sus brazos lo recibió con un profundo
ronco llanto.
Malvina Álvarez Ramírez
Enero 5 de 2014
Santiago Las Condes.

Enrique Escobar
Psiquiatra chileno- venezolano rancagüino, escribidor, expreso político,
EL CEMENTERIO ES DE TODOS
Entramos esa noche al cementerio, orondos les leímos poemas a los
muertos, aquellos no pulverizados se alborotaron y terminaron aplaudiendo,
los que estaban muy atrás no alcanzaban a escuchar e invadieron el patio del
recital. Los esqueletos vernáculos protestaron: Son demasiados, no nos dejan
respirar, pero nosotros también tenemos derecho, reclamaron los recién
llegados. Uno de los esqueletos le sacó la calavera a un vecino descuidado y
se la lanzó a los propietarios, que contestaron igual. El resultado catastrófico
fue un cerro de calaveras que sumergieron al mausoleo principal. La
dirección dictaminó: no se admiten poetas, ni siquiera los fallecidos.
Enrique Escobar Fernandoy

Andrea Camila Troncoso
Licenciada en Letras, Universidad Diego Portales, Maestra en Desarrollo
Humano, Universidad Iberoamericana de México. Actualmente es Directora
de Programas de Corporación CreArte.
El Cuerpo y la Espiritualidad unificados a través del Arte, la Poesía y el
Juego
Para empezar a conversar sobre una visión holística del ser humano, el autor
que ha sido más significativo para mi experiencia ha sido Ken Wilber
(2001). Desde la psicología integral, ha integrado al estudio de la conciencia
muchos modelos, entre los cuales presentaré dos que sirven para situar el
cuerpo y el espíritu desde una perspectiva holística. De la Filosofía Perenne,
Wilber abstrae un modelo que llama “La Gran Cadena del Ser”. Esta
jerarquía es una disposición holónica que a la vez incluye y trasciende el
nivel anterior. Cada nivel se diferencia entre sí por su diferente grado de
complejidad, totalidad y capacidad integradora. En primera instancia existe
la dimensión material, que es el reino de lo físico. Luego está el cuerpo, que
sería la dimensión biológica del ser, que a la vez integra y trasciende a la
materia. Luego está la mente, donde se sitúa el fenómeno psíquico, que a la
vez integra y trasciende los niveles anteriores. Luego está el alma, que es el
campo de lo teológico, que a la vez integra y trasciende a los niveles
anteriores. Luego está la dimensión del espíritu, donde se encuentra la

dimensión mística del ser humano. Este nivel integra y al mismo tiempo
trasciende a los anteriores, lo cual significa que está compuesto por todos,
pero al mismo tiempo es más que la suma de todos ellos (30). A partir de
este modelo, se puede comprender la inseparabilidad del cuerpo y el espíritu,
siendo parte de un mismo holón u organismo dinámico y complejo viviente
(es decir, para ser espirituales, no podemos dejar de ser, primero, materia,
cuerpo, mente y alma). Pero al mismo tiempo, pone de relieve la aún
misteriosa dicotomía entre cuerpo y espíritu, donde el espíritu está
compuesto y es el principio creativo de todas las totalidades anteriores
(materia, cuerpo, mente, alma), pero al mismo tiempo las trasciende (es más
que la suma de sus partes).
El segundo modelo es una versión más amplia del primero, organizado en
nueve niveles, aplicado a las dimensiones específicamente humanas: el
modelo del “Espectro de la Conciencia”. En el primer nivel encontramos las
estructuras físico- sensoriales, que son los componentes materiales el
cuerpo, más percepción y sensación. El segundo nivel es en lo emocional-fantásmico,
donde se encuentra la conciencia emocional, sexual, instintos,
libido, imágenes y las primeras formas mentales. El tercer nivel sería la
mente representacional, que corresponde al pensamiento pre operacional,
basado en símbolos. El cuarto nivel es la mente regla/rol, que sería el
pensamiento pre operacional concreto. El quinto nivel es el reflexivo-formal,
la primera estructura que puede pensar, y pensar sobre el pensamiento. El
sexto nivel es el existencial, donde se encuentra la visión-lógico, inclusiva,
integradora, donde se lleva a cabo la unificación mente-cuerpo (centauro). El
séptimo nivel es el psíquico, donde pueden presentarse facultades
paranormales, y es el inicio de desarrollo transpersonal, espiritual o
contemplativo. El octavo es el nivel sutil, morada de formas luminosas y

divinas, de arquetipos transpersonales reales, donde está la mente intuitiva.
Por último, está el nivel causal, fuente pura y no manifestada del resto de
los niveles inferiores. Es el Absoluto, Fundamento y Realidad de todos los
niveles (141-144).
A partir de este modelo como dijimos, están integrados todos los niveles del
ser, desde el cuerpo hasta el espíritu, fundamento y realidad inmanente en
todos los estadios o dimensiones del ser. Pero la conciencia que el ser
desarrolla a través de su crecimiento va desde los niveles inferiores (materia-cuerpo)
hacia los superiores (alma-espíritu). Por lo cual es importante
desarrollar estos primeros niveles para poder luego trascenderlos e
integrarlos en un nivel más complejo de conciencia.
Para Lowen A. (1998), la persona experimenta la realidad del mundo a
través de su cuerpo, pues el ambiente externo impresiona a la persona
porque choca con su cuerpo y afecta sus sentidos (12). Así mismo, una
persona, al perder contacto con su cuerpo (por perder vitalidad o por
despersonalización con su cuerpo) pierde la noción de realidad, pues deja de
sentirla (13). El cuerpo entonces, vendría a ser el vehículo de comunicación
entre la realidad interna y subjetiva de la persona, el contacto con los otros
(lo intersubjetivo) y la realidad del mundo natural, el ambiente, lo objetivo
(A lo cual Wilber denomina los tres Yoes: el Yo, el Tú y el Ello). En esta
relación del yo-cuerpo con el mundo, Gallo. L (2010) explica que éste no se
reduce a un mero objeto de experiencia, ni tampoco a un mero sujeto que
experimente. El cuerpo entonces no sería ni objetivo (como se lo ha tratado
en occidente desde el mecanicismo) ni subjetivo (como podría ser una visión
subjetivista o romántica de la realidad). El cuerpo sería al mismo tiempo
ambas cosas, lo cual Gallo L. denomina como una relación quiasmática: hay
una implicación entre ambas dualidades que constituye una unidad, ya que

para el ser humano no es posible la una sin la otra (8). Esta integración
puede quedar ejemplificada con la siguiente afirmación del autor: “El cuerpo
se abre al mundo y es en esa relación como el mundo adquiere significación,
el mundo graba en-el-cuerpo y el sujeto encarnado transforma el mundo”
(9).
A partir de esta visión unificadora entre el cuerpo y la espiritualidad, es
donde me hace sentido aplicar al desarrollo humano, como facilitadora
educativa de niños/as, la conciencia y el desarrollo de la corporalidad
integrada a la espiritualidad, desde una perspectiva bio-psico-social-espiritual.
La educación holística que propone Ana María González Garza
(2009) me parece un enfoque adecuado de trabajo pues prepara a los niños
para enfrentar la vida desde la unicidad de su ser y quehacer. Más que una
educación centrada en la información, la disciplina, la conducta y los
procesos cognitivos, la educación holística busca educar para la vida,
facilitando el proceso evolutivo de la conciencia; este proceso es definido
por la autora como la capacidad de darse cuenta del ser, estar y actuar en el
mundo, así como de la realidad que le rodea (177-178). La finalidad última
de la educación holística es educar para la vida, en y para la libertad, y hacia
la trascendencia (178). Para ello, el educador acompañará el aprendizaje
desde el Enfoque Centrado en la Persona de Rogers, relacionándose con el
alumno desde el profundo respeto, la congruencia (“Ser maestro es ser uno
mismo”), la aceptación incondicional y la empatía, facilitando un proceso de
autoaprendizaje y autodescubrimiento.
Llevando a la práctica esta perspectiva a través de un programa psico-educativo
que realicé en México, con niños/as de 7 a 12 años, fue que pude
conocer y promover tres herramientas de intervención que fueron
fundamentales por su naturaleza integradora: el juego, la poesía y el arte. En

primera instancia, la necesidad y motivación expresada por los niños/as me
llevó a integrar el juego al inicio de cada taller, teniendo un aumento muy
significativo en el entusiasmo de los niños/as, en la integración grupal, en el
aumento de la confianza entre ellos/as y su concentración posterior para los
ejercicios artísticos. Claramente luego de esta experiencia integré el juego al
programa como herramienta de intervención, pero ahora ocupando la
premisa de que éste también los llevaría a desarrollar sus habilidades social
y su motivación. Pude vislumbrar lo positivo que era el juego para los niños,
hasta que un día escuché a uno de mis niños gritar con todo su corazón
mientras jugaba: “¡Soy libre, soy libre!”, dejándome atónita ante el poder
mágico del juego. Ahora, gracias a la lectura de Yasenia Pateti (2008) en
“Educación y Corporeidad” logro comprender mejor su poder.
En primera instancia, para la autora se hace muy importante integrar en la
escuela y en la educación un espacio recreativo, puesto que la sociedad
occidental genera una dicotomía entre el cuerpo y el intelecto, siendo éste
último quien recibe el valor y el desarrollo escolar. La corporalidad, por otro
lado, se deja para las áreas de la educación física, sin encontrar lugar dentro
del ser humano integral, lo cual ayudaría a relacionar el cuerpo con sus otras
dimensiones humanas, y también lograr el adecuado desarrollo de las
habilidades motoras (18-20). Según la autora, el juego espontáneo (en el
recreo) es la única instancia donde la corporalidad puede integrarse en la
totalidad de la experiencia, para la creatividad, la fantasía y el aprendizaje
transverso e integral. Al mismo tiempo, el juego es una fuente inagotable de
relaciones y culturización, ayudando a la formación social del niño. En el
juego entonces la corporalidad puede ser vivida y sentida, experimentando el
niño/a, con frescura, la relación consigo mismo, con el otro y con el mundo.
Esta experiencia del cuerpo vivido como totalidad y cargado de un contenido

emocional, es lo que ayuda al niño a desarrollar las diferentes funciones
mentales, que solo pueden ser expresadas de forma unidual desde la
corporalidad (117). Esto me ayuda a comprender que el juego no sólo tiene
importancia en la dimensión social del niño, sino comprender cómo
contribuye a su experiencia de integración como persona, desde su
dimensión corporal, psicológica, social e incluso espiritual, desde el
desarrollo de la libertad, la creatividad y una relación sana con el mundo.
Al mismo tiempo, he integrado en mi experiencia como facilitadora, el arte y
la poesía, por considerarlo una herramienta de exploración personal y
existencial, así como de la creatividad, y el desarrollo de la capacidad
transformadora de la experiencia de los niños/as con su mundo. No fue
menor mi sorpresa y agrado encontrarme con el libro “Inteligencia
Espiritual” de los autores Marshall I. y Zohar D. (2002), aclarándome cómo
el arte y la poesía pueden ser también un camino hacia el desarrollo
espiritual.
Una definición que estos autores dan a la Inteligencia Espiritual (IES) es a
partir de su capacidad de reformular y recontextualizar la experiencia, lo
cual hablaría de una capacidad transformadora de nuestra comprensión de la
realidad (78). Los autores hablan de seis caminos para desarrollar la
conciencia espiritual. Uno de ellos, el cuarto, es el camino de la
transformación personal, cuyo tipo de personalidad es la artística, su
motivación la creatividad, y su énfasis espiritual es la totalidad, la búsqueda,
la individuación (250). La tarea psicológica y espiritual de quienes toman
este camino es la integración personal y espiritual, debiendo explorar las
alturas y profundidades de nosotros mismos, teniendo que unir las partes
fragmentadas para convertirnos en una persona independiente e íntegra. Este
camino, en su forma más inteligente espiritualmente, lleva a encontrar

nuestros aspectos perdidos o fragmentados de nuestro ser más allá del ego y
la cultura existente, para encontrar allí “en el pozo infinito del centro” (251).
En este sentido, he integrado el arte y la poesía para educar no
necesariamente en este camino, sino que para incentivar la individuación, la
búsqueda de la esencia del sí mismo más allá del ego y la cultura, para
empoderar a las personas desde la transformación de sí mismas hacia una
mayor libertad en su ser, actuar y estar en el mundo, construido junto a otros.
Particularmente la visión de Luis Weinstein (2006) integra la espiritualidad
con la práctica de la poesía y el arte en la vida cotidiana, considerándolas
como un medio y un proceso de exploración, autoconocimiento y
comprensión; como explicación y búsqueda de sentido de la experiencia
subjetiva del individuo en su existir en el mundo, hasta llegar algún día a su
máxima expresión: la belleza y el sentimiento del absoluto. El autor entiende
el arte y la poesía “como sinónimo de la situación humana, de nuestro lugar
en el cosmos como testigos del universo y su belleza, como co partícipes de
la creación. Lo emblemático, a ese respecto, es la frase de Novalis, ‹la poesía
es la salud trascendental…›” (Weinstein 2006)). Lo poético y artístico como
mirada, una dimensión, una esencia del mundo, de la vida, del ser humano,
y quizás del ser en sí. Y no necesariamente tiene que existir a través de un
objeto artístico, sino que lo trasciende en la sonrisa de los niños, la
profundidad de un diálogo, la comunicación en el amor” (Weinstein 2006).
Porque integra “momentos expresivos del amor, la amistad, la comunicación
profunda, la necesidad y la vivencia de utopías, la capacidad de servir, de dar
las visiones de la naturaleza, de fantasías, de sueños, de acciones colectivas,
de descubrimientos teóricos o científicos” (Weinstein 2006). Desde esta
concepción, Weinstein entrega ciertas orientaciones y supuestos de cómo
propiciar el “guiar poético”, utilizando como base un modelo de

comunicación humanista, donde el guía poético acompaña
democráticamente desde un yo a un tú. Así, desde un modelo Socrático,
promueve un proceso de aprendizaje que lejos de entregar verdades, entrega
preguntas, con el único objetivo de despertar el amor por las posibilidades
creativas y poéticas de cada ser humano, escuchando cómo la poesía
discurre como respuesta a estas preguntas, como transparencia del sentir;
compartiendo el guía, su propio proceso de estar en el mundo (Weinstein
2006). La posibilidad o elección de encontrar respuestas a los
cuestionamientos fundamentales sobre nuestro origen, destino, y sobre todo
del sentido de estar vivos y comprender las dimensiones de la vida y el
universo, es considerada por Juan Lafarga (2013) como la dimensión
espiritual del ser humano, a partir de ciertas creencias y convicciones. Para
Lafarga, este sistema de creencias que dan sentido a la vida de cada
individuo, no vienen de explicaciones racionales, sino de una capacidad de
fe y de intuición. Muchas veces y en primera instancia las creencias son
aprendidas, y para realmente hacerlas conscientes y elegirlas
responsablemente necesitan evolucionar con la ampliación de la consciencia
y con la armonía en la satisfacción de nuestras necesidades básicas (Lafarga
2013). Pues, no podemos separar en el ser humano, como ya hemos visto,
las dimensiones del ser humano, que van de lo biológico, a lo psicológico, a
lo social hasta lo trascendente. Para Lafarga, la experiencia culminante de la
espiritualidad desde el desarrollo humano, es “la creciente armonía en la
integración con uno mismo, con los demás y con el universo. Es un estado
de bienestar en que todo lo que sucede tiene sentido, una experiencia de
amor y alegría conscientes que no es interrumpida por los acontecimientos
adversos y que magnifica las experiencias de felicidad” (Lafarga 2013).

Para terminar esta conversación, me surge desde lo personal una reflexión
sobre la unificación del “ser” y el “hacer”, donde me doy cuenta de que este
camino que busco y construyo es lo que también soy. El arte, la poesía y el
juego, son para mí las mayores expresiones de libertad, de búsqueda de uno
mismo, de mayor comprensión del universo, del absoluto, de los otros y de
mi forma de relacionarme con todo ello desde mi espiritualidad. Para mí, la
felicidad es poder realizar mi quehacer en sincronía con lo que soy, desde
mis aprendizajes y experiencias, hasta la educación holística que promuevo
en los niños/as en el camino hacia una conciencia integradora. Creo que en
el “ser” y “hacer” converge la unificación de nuestro cuerpo y nuestra
espiritualidad, pasando por todos los estadios de nuestra conciencia y
nuestras dimensiones bio-psico-sociales y espirituales, que hemos revisado
en este texto a partir de diferente miradas-autores, diferentes herramientas, e
inevitablemente desde mi propia experiencia personal, que es la mirada de
este ensayo.
Bibliografía
Gallo, L. (2010). Los discursos de la educación física contemporánea.
Bogotá: Kinesis.
González, Ana María (2009). Educación Holística. Barcelona: Kairós.
Lafarga, J. (2013). Desarrollo Humano: el crecimiento personal. México:
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Weinstein, L. (2006). Hacia el Homo Sapiens. Santiago de Chile: Edición
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Wilber, Ken (2001). Antología. Selección: David González Raga. Barcelona:
Kairós.
Desarrollo comunitario y humanismo: un enfoque integrador
Autora: Camila Troncoso
Creo que es un asunto de vital importancia comenzar a cuestionar los
modelos tradicionales de intervención social, basados en estructuras
asistencialistas que, buscando potencializar a grupos y comunidades,
terminan generando una dependencia por el tipo de ayuda que
inconscientemente y con las mejores intenciones se gesta. Pienso, desde mi
experiencia personal, que el problema radica en ciertas creencias y
conceptos adquiridos desde nuestro antiguo paradigma, tanto en lo
educacional como en la fragmentación social generada a partir de las
diferencias entre clases sociales. De estos antiguos paradigmas se
desprenden valores, que a su vez construyen conductas que van aumentando
cada día la brecha entre las personas a partir de algunas dualidades creadas
en un ideario cultural: el rico y el pobre; el que ayuda y el que es ayudado; el
salvador y el necesitado; el que sabe (profesional) y el que no sabe (no
profesional); el capital y la mano de obra; el jefe y el empleado; lo público y
lo privado. Podría enumerar muchas más, pero estas dualidades ya
demuestran la realidad que me gustaría recalcar, y es que en todas ellas
existe uno que pareciera más y otro que pareciera menos, creando

inevitablemente en el primero una figura de poder y autoridad y en el
segundo una figura de necesidad y subordinación. A partir de esta ideología,
que aún está tan arraigada a las personas (y no a nivel popular, sino también
dentro de las profesiones de ayuda) es la que muchas veces predomina a la
hora de crear intervenciones sociales, sobre todo al tratarse de contextos
vulnerables. ¿De qué forma? Simplemente actuando a partir de estas
dualidades y conceptos mencionados, que si no hacemos consciencia de
cómo lo actuamos, seguirá generando estructuras paternalistas. Estas las
caracterizo a partir de cómo se visualiza y concreta la “ayuda”. Primero tiene
que haber un necesitado, alguien que necesita ayuda porque tiene menos (ya
sea dinero, condiciones básicas de alimento, salud, educación, etc.). Pero en
este concepto de ayuda tiene que haber alguien que tenga y sepa más, quien
depositará en el necesitado las herramientas y conocimientos necesarios para
su desarrollo, al igual que ocurre en la educación tradicional. Y es que, como
he mencionado anteriormente, es parte de un ideario cultural en occidente, y
para salir de ello, hay que tomar consciencia a nivel individual y social, para
realmente quebrar estas estructuras que a la larga no son liberadoras ni
promueven un verdadero desarrollo, sino que funcionan como salvavidas
que siempre dependerán de un guardián o proveedor para su funcionamiento,
continuando con la dualidad “ayudador-ayudado”.
La visión humanista de Carl Rogers, recopilada por Gómez del Campo
(2011), analiza estas estructuras de poder en la intervención comunitaria a
partir de cómo son previamente definidas, y dónde se concentra la
responsabilidad, que es generalmente en los profesionales del equipo de
facilitadores. En modelos de intervención primaria, psico y socio-educativos,
generalmente los “expertos” dirigen y proponen ciertos
lineamientos y directivas, y quienes asisten obedecen y reciben, aceptando el

liderazgo formal de los primeros. El enfoque centrado en la persona propone
una organización y estructuras flexibles, donde los facilitadores no se
preocupen de llegar con una planificación previa de la experiencia que
impartirán, sino en definir la participación desde el poder compartido, entre
su equipo de facilitadores con los participantes. De esta forma la
intervención iniciaría con una invitación para crear y alcanzar objetivos
comunes, de manera conjunta. En este proceso, el poder y la responsabilidad
busca otorgar igual oportunidad a todos los miembros de una comunidad,
devolviéndoles la responsabilidad de su propio proceso de desarrollo y un
aprendizaje en proceso en la satisfacción de sus necesidades conjuntas. Si
los facilitadores no caen en la tentación de volver a su rol de poder, el grupo
podrá evolucionar a formas de gobierno y comunicación más autónomas e
integradoras de todos los miembros de la comunidad, no concentrando el
poder en unos pocos. Desde este enfoque, se devuelve el poder y el valor a la
persona, integrando y equilibrando las necesidades individuales con las
sociales, favoreciendo el autoestima, la responsabilidad, el respeto, la
consciencia personal y comunitaria, la toma de decisiones y el
reconocimiento de nuestra capacidad individual para influir y contribuir en
procesos de cambio. El poder de la persona, también implica la posibilidad
de disentir y de ser diferente sin asumir un papel de víctima o marginado. De
esta forma un individuo y una comunidad en condiciones vulnerables,
adquiere consciencia y habilidades para solucionar de forma autónoma y
conjunta los problemas que puedan presentarse dentro de su realidad, sin
dependencia de una estructura de poder que los asista y los proteja cuando el
problema ya exista (Gómez del Campo, 2011). Podemos considerar la
importancia e impacto de este tipo de intervenciones dentro de contextos
socio-culturalmente vulnerables, a partir del paradigma de competencia

recopilado por el mismo autor, para la formación de individuos y sociedades
más competentes. Según este paradigma, se considera competencia la
capacidad del individuo de desarrollar y utilizar creativamente sus atributos
adaptativos cognoscitivos, emocionales, conductuales y sociales, frente a las
adversidades de la vida y el contexto socio-cultural. Para lograrlo, es
necesario conceder a todas las personas el derecho y oportunidad para
desplegar al máximo estos recursos internos (Masterpasqua 1989). Para ello
se vuelve fundamental aplicar estos modelos de intervención dentro de
programas socio-educativos; considerando que el incremento del poder
personal y la capacidad de una persona para controlar y dirigir su vida
refuerza el bienestar de la población global a la que pertenece,
complementando los enfoques sistémicos de prevención primaria basada en
el cambio social (Cowen 1985), sobre todo en contextos de minorías y
sectores marginados (Rogers 1980; Clarke y Viney 1984).
Este modelo, para Gómez del Campo (2011), busca promover dichas
competencias basándose fundamentalmente en la motivación y potencial
fundamental de los individuos y sociedades hacia el crecimiento y la salud,
basado en un paradigma de personalidad saludable, construido por diversos
autores del humanismo tales como Maslow, Rogers, Coan, Jourard, entre
otros. Éste destaca la tendencia hacia la autorrealización, la salud, el
desarrollo y el crecimiento individual y comunitario, en las conductas sanas
y relaciones sanas. Resalta la confianza básica en la capacidad del ser
humano para actuar en forma constructiva y benéfica para sí y sus
semejantes. Desde este enfoque, el organismo tiende hacia el equilibrio y la
salud, y cualquier disfuncionalidad tiene que ver con una tensión entre un
organismo y su entorno, que puede usarse a favor de su crecimiento y
tendencia actualizadora.

A partir del mismo paradigma señalado por el autor, las intervenciones para
el desarrollo comunitario buscan promover el desarrollo integral,
considerando la naturaleza holista del ser humano y la sociedad, el enfoque
operando en la sociedad como un todo. Tal como la teoría de sistemas,
donde un sistema al ser parte de otro sistema y estar compuesto por sistemas,
se interrelacionan de manera que cualquier cambio en un subsistema afecta
al sistema mayor y viceversa. Cada sistema es un ecosistema completo, pero
abierto a las relaciones con los otros. De tal manera cabe señalar que la
psicología comunitaria es aplicable a cualquier nivel, y su posible nivel de
influencia desde niveles más micros (grupos, comunidades) a niveles más
macros de la sociedad (organización política, económica), a partir de
modelos nuevos de uso y distribución de poder, desde procesos no violentos
de cambio. Por eso la psicología comunitaria delineada por Gómez del
Campo (2011) promueve un proceso concientizador y politizante. En la
medida que la comunidad descubre sus necesidades, evalúa sus recursos y se
percata de su propio poder, crece el desarrollo de la conciencia individual y
social que se manifiesta en mayor interés, participación y responsabilidad
comunitaria, siendo una elección voluntaria tomar una postura
históricamente comprometida para transformarla. Incluye la caída de mitos y
conceptos que limiten el crecimiento personal y grupal, y es central en la
búsqueda y desarrollo de nuevos modelos y estrategias de cambio.
Para lograr la salud y el desarrollo desde este paradigma, tanto a nivel
individual como social, el autor Luis Weinstein, en su libro “Desarrollo
personal y educación comunitaria” (2011) propone la necesidad de
trascender aparentes dicotomías, arraigadas en el paradigma de la
modernidad. Para ello hay que encontrar puentes, entre lo reflexivo y lo

intuitivo, la acción y la contemplación, el trabajo y el juego, las relaciones
significativas y los proyectos sociales, el desarrollo personal y el
compromiso con los cambios en los vínculos, en los otros, en lo social y
cultural. A nivel personal, esto implicaría la integración del hemisferio
cerebral derecho (analógico poético) con el izquierdo (analítico racional). A
nivel social, la asociación de la autogestión con la perspectiva del cambio en
la estructura de la sociedad. Y en cuanto a las tecnologías, el equilibrio entre
la sabiduría popular y el uso de medios que faciliten el aprendizaje de los
conocimientos científicos más actualizados. En cuanto a la perspectiva de
desarrollo, es necesario romper con la dicotomía entre lo micro y lo macro,
lo privado y lo público. La superación de éstas sería pensar globalmente y
actuar locamente, asociándolo a lo universal. Es luchar por la paz mundial y
la armonía económica cultural, y al mismo tiempo, practicar dichos valores
en la vida cotidiana, en los grupos cara a cara, generando vínculos
profundos. Para Weinstein, dentro del desarrollo a escala humana una
perspectiva muy interesante y pertinente a las problemáticas de nuestro siglo
sería la revisión de los conceptos de pobreza y riqueza. Ampliando la visión
en el sentido de que hay proezas económicas, pero también políticas,
afectivas, estéticas y espirituales. Alguien puede ser rico en desarrollo
humano y pobre en recursos económicos. Tal como una nación desarrollada
en lo tecnológico y económico puede ser subdesarrollada en el agrado de
vivir, en la comunicación, en la participación ciudadana, en la capacidad de
vivir integralmente, de profundizar en lo
existencial y espiritual. En este sentido el autor considera que hoy día es
importante ir más allá de la noción moderna de las necesidades básicas,
asumiendo al ser humano en su totalidad, es decir, incluyendo la
problemática existencial, las necesidades de creatividad, de trascendencia, de

comunicación, de "completud", de sentido, de relación entre la condición de
ser finito y la nostalgia de infinito. Finalmente y volviendo al principio,
considerar como ideal fundamental del desarrollo a escala humana, a la
salud. Entendiendo la salud como desarrollo colectivo, como actualización
de las potencialidades humanas, que no es necesariamente ausencia de
enfermedad, sino lo humano, sea débil o fuerte, enfermo o sano. Pues la
medida de la salud, para Weinstein, es la creatividad social, la consciencia
humanizadora, la intervención armoniosa de los humanos en la realidad
global, haciéndose a sí mismos en un proceso inseparable de la
transformación de sus circunstancias.
Desde este mismo paradigma, se desprende una nueva ética del trabajo
comunitario, que disuelve y replantea las dicotomías del antiguo paradigma
mencionadas al principio, entre el rol que desempeña quién “ayuda” (quién
supuestamente tiene, sabe, dirige y es solidario) , y el rol que desempeña el
que “es ayudado” (quién supuestamente no tiene, no sabe, obedece y recibe).
Aunque hemos replanteado los conceptos de riqueza y pobreza (Weinstein
2011), aún hay que asumir ciertos valores del paradigma moderno a partir de
los cuales se construye la cotidianidad y el desarrollo personal en la vida
cotidiana, así como los riesgos de esta época de progresiva
deshumanización. Para Weinstein (2006) el trabajo comunitario entra en
necesario conflicto con la avidez por el éxito, tan propio de nuestra época.
Desde la perspectiva del paradigma holístico, el paradigma moderno puede
ser considerado reduccionista en cuanto a la matriz de la ciencia y su
derivado, la técnica, el dominio de la objetividad, la prevalencia del
individuo. Valores que se traducen en la vida cotidiana desde la acción
eficiente, la operatividad y fundamentalmente la eficiencia. Para el autor, al

ser partes constitutivas del ser humano y de sus necesidades, siguen estando
presentes la ética, los valores, la mutualidad, la comunicación. Sin embargo,
lo más dominante es lo pragmático, el éxito, lo instrumental. Desde esa
perspectiva, en el trabajo comunitario se consideran los rendimientos, los
números de personas involucradas; incluso trabajo comunitario puede ser
simplemente sinónimo de actividades realizadas en poblaciones populares.
De esta forma se pierde lo substantivo, faltando la pregunta de cómo se dan
los vínculos entre las personas. El nuevo paradigma, holístico, llega a un
equilibrio entre las consideraciones a las entidades separadas y a las
comunes a todos. Desde esta perspectiva, el trabajo comunitario tiene el
profundo sentido de humanizar y de
actualizar la proximidad, donde nos reconocemos existencialmente, nos
identificamos conjuntamente, somos con los otros. La ética del desarrollo
comunitario, según Weinstein (2006) es apropiación de una identidad
potencial, de coincidencia entre autonomía y participación, ser uno mismo,
original y, al mismo tiempo, asumirse como parte y miembro de la especie,
componente de la vida, del planeta, de la realidad. De esta forma se
trasciende el individualismo y se rescata el proceso de individuación, hacia
relaciones de complementación, de no apropiación, de superación del poder
de subordinación. Esta ética del nuevo paradigma es un proceso en íntima
asociación con la democracia, la del día a día en relación con los otros.
Siendo ésta, en su sentido original, el gobierno de todos para todos, es
incompatible con el des-interés por los otros y con el interés exclusivo en el
mundo de los objetos, los poderes y los placeres. Para el autor, el énfasis en
la eficiencia, en el buen manejo de la macroeconomía, es un aporte
innegable, pero necesita la supeditación a la ética de la valoración del ser

humano, de todos los seres humanos, como fines y a la participación como
una ética de base y de fondo.
Porque, de acuerdo a la condición humana desde la perspectiva holística, se
es “parte” del “todo”, donde cada ser humano integra la especie, la vida, la
tierra, y tiene derecho a entregar su creatividad a la satisfacción de las
necesidades de todos (Weinstein 2006). De esta forma, el trabajo
comunitario no es simplemente una opción de ayuda, sino una
responsabilidad tanto individual como compartida, dentro de un nuevo orden
en la forma de relacionarnos con los otros, con nosotros mismos y con el
mundo, desde nuestra naturaleza holística. Por lo cual, dicha responsabilidad
hacia la contribución y construcción de nuestra realidad, es parte
fundamental de nuestra construcción como individuos, siendo indisoluble
nuestra acción para con nosotros mismos con la acción hacia los otros y
nuestra sociedad.
Bibliografía
-Gómez del Campo, F. (2011). Visión Humanista de la intervención
comunitaria, el enfoque centrado en la persona. Comunidad y salud mental,
un modelo para la intervención comunitaria. “Psicología de la Comunidad”.
Ciudad de México: Plaza y Valdes Editores.
- Weinstein, L. (2006). Una mirada a la relación entre ética y trabajo
comunitario: una conversación abierta. “Hacia el Homo Sapiens”. Santiago
de Chile: Edición Universidad Bolivariana.
armonía con la naturaleza, el desarrollo sustentable, la apertura a la
trascendencia, a un sentido integrador.

Esas diversas transformaciones en la orientación humana presuponen un
cambio del ser humano, el paso del homo habilis al homo sapiens.
Podemos hacernos una visión de conjunto sobre los rasgos que darían esa
identidad de sapiens. Desde luego, no se trata de hacer salir al sapiens de la
cabeza de unos elegidos. Emergerá del habilis. Más todavía, debe conservar
su naturaleza habilis... incorporando la “sapiencia”. Habilis en la realización
de los proyectos individuales sociales y planetarios. Sabiduría en la
formación, en el seguimiento, en la evaluación de las acciones.
Sabiduría, cam -Weinstein, L. (2011) Racionalidad integradora y unidad.
Las pobrezas, las necesidades y la salud. “Desarrollo personal y educación
comunitaria”. Santiago de Chile: Editorial Tralcamahuida.
Autora: Camila Troncoso
Educación para la vida: practicar y promover el desarrollo integral
Mi interés por la educación holística, que iré definiendo durante este ensayo,
es parte de una gran búsqueda personal y profesional, aunque hoy logro
entender que primero fue y es personal. Al encontrarme hoy con la
educación para a vida, con el desarrollo humano (que para mí es lo mismo)
logro unir lo que soy como persona, que he creado de mí misma, con las
experiencias más significativas de mi infancia y adolescencia, que me
ayudaron a ser una persona resiliente, creativa y gestora de mi propio
camino individual y comunitario. Estas experiencias se las debo a mi abuelo,
sin duda la figura más importante de mi formación como persona,
considerando todas mis dimensiones, desde una perspectiva integral y sobre
todo existencial y espiritual. Fue y a pesar de su muerte sigue siendo, un

gran guía y maestro, tarea realizada por él con todo amor, empatía y respeto,
con todo interés y sentido del humor, no solo conmigo, sino con mi hermana
mayor y mis tres primos maternos. Por circunstancias de la vida, me tocó
desde muy pequeña junto a ellos pasar mucho tiempo en el campo con mi
abuelo y mi abuela, desconectados de la civilización, en medio de la
naturaleza virgen, viviendo en una cabaña que mi abuelo había construido.
El campo era y sigue siendo de una belleza y energía maravillosa, y mi
abuelo, durante los meses que pasábamos, se dedicaba a llevarnos de
excursión, a hacernos concursos de arte, literatura, promovía el canto y el
teatro entre nosotros, hasta ejercicios de telepatía, siempre ligando nuestras
actividades a aprendizajes mayores que pudiesen servirnos para la vida. Los
himnos que creó para nuestro grupo de excursionistas, hablaban sobre el
caminar en la vida: sobre cómo vivir la vida con altura de miras, buscando
ideal, caminando con alegría paso a paso, buscando amistad, y
sobreponiéndonos de las caídas para seguir adelante. Detrás de cada
actividad había una metáfora o un símbolo: el ir cantando en las caminatas
era la fuerza y la alegría que trascendía el cansancio; el compartir entre los
siete un pedacito de chocolate era un espíritu de fraternidad entre los seres
humanos; hasta las tazas (llamadas “choqueros” como nuestro club, hechas
de tarros vacíos de café con alambre) y las comidas de nuestras excursiones
(cereal, pan y enlatados) demostraban lo poco que necesitábamos para ser
felices. Todo eso sin contar las charlas extras sobre “el cuerpo astral y el
cuerpo físico” del que tanto nos burlábamos, de sus enseñanzas de ajedrez, o
sus inmensas ganas de compartir con su familia y amigos sobre el nuevo
libro o conocimiento adquirido, que siempre lo fascinaban. Sin duda, mi
abuelo es un ejemplo de entrega y sencillez que rara vez he vuelto a
encontrar; recuerdo que compartía siempre todo lo que tenía, hasta su ropa,

su campo (que estaba abierto a toda la comunidad), habiendo podido vivir
una vida muchísimo más holgada, vivía con lo justo y necesario, pues no
necesitaba nada más para ser feliz. Fue un hombre tan conectado al misterio
universal y al mismo tiempo con los pies tan puestos en la tierra, un gran
amigo, padre, abuelo y esposo. Pero sobre todo un educador innato sólo por
ser él mismo, por su preocupación verdadera y profunda de promover el
autoconocimiento en los que lo rodeaban, despertar la curiosidad por la vida,
promover la búsqueda personal siempre ligada al compartir comunitario.
Siempre he tenido claro que mi abuelo es la persona que más me ha marcado
en la vida, al ser la persona luminosa que fue, al entregarme tanto amor y al
ser el primer gran promotor de mi desarrollo, que ayudó a despertar mi
consciencia. Fruto del inmenso agradecimiento y amor que tengo gracias a
estas experiencias con mi abuelo, que me llevan a tener una fuente
inagotable que entrega por todo lo que he recibido, he llegado a redescubrir
y reencontrarme con este hermoso desarrollo humano desde la educación
para la vida. Porque, finalmente, todo eso vivido me dio un sentido profundo
en la vida e inició la búsqueda de mi persona y de mi hacer en el mundo en
armonía conmigo misma, con los demás, con mi planeta y mi espiritualidad.
¿Qué es eso sino educación humanista y holística? Comenzando con la
premisa rogeriana de que el “aprendizaje significativo” es lo verdaderamente
educativo, más allá de la información y el resultado académico. Al hablar de
aprendizaje significativo, lo primero para Rogers es que el individuo esté en
contacto con un problema real de su desarrollo o que lo perciba como algo
que lo ayudará a solucionar un problema de su vida real. También es
fundamental la autenticidad del docente, que sea coherente percibiendo
cuáles son sus actitudes y sentimientos aceptándolos, así como la

comprensión y la aceptación, del educando tal como es con sus sentimientos.
Para promover el crecimiento, es de los educandos de donde el educador
saca los recursos, creando metodologías que faciliten la mejor relación
humana entre los participantes y hacia el propio cuestionamiento de su
experiencia significativa. Por último estaría la motivación básica, que sería
crear un clima favorable para que los alumnos descubran su propio potencial
de desarrollo, la cual sería la finalidad de esta educación hacia el aprendizaje
significativo y útil para su vida (Rogers, 1992). Complementaria y siguiendo
la visión del Enfoque Centrado en la Persona, Ana María González Garza
(1991) se refiere a este aprendizaje como un apropiarse del aprendizaje por
el significado que le da, y por ello puede utilizarlo en su vida cotidiana. Este
aprendizaje siempre implica un contenido afectivo ya que sirve para el
desarrollo integral de la persona. Incluye a la persona con sus sentimientos,
pensamientos y haciendo que broten naturalmente la búsqueda y la
curiosidad; el descubrimiento y la comprensión, efectuando un cambio en la
percepción de la persona. Por lo tanto, el aprendizaje significativo conlleva
un cambio de actitudes, conductas y hasta de personalidad si la persona hace
parte de sí misma lo que aprende. Finalmente, desde la visión del Desarrollo
Humano de su fundador Juan Lafarga (2013), el objetivo fundamental de la
educación sería “el aprendizaje máximo de cada estudiante en función de su
desarrollo integral, como persona humana distinta de todas las demás, como
profesional en el área de su especialidad y como miembro constructivo de
una sociedad de la cual se beneficia y a la cual sirve con el ejercicio
responsable de su libertad”. Aunque estos autores aún se refirieron al
aprendizaje significativo en un contexto escolar y universitario, fácilmente
podemos aplicar estos principios a una formación del individuo para
enfrentar la vida, pues finalmente educar es un acto que todos realizamos

cotidianamente, impactando en nuestras relaciones a quienes nos rodean con
lo que hacemos y lo que somos. A partir de esta premisa, Ana María
González Garza, mencionada anteriormente, desarrolla lo que hoy se conoce
como “Educación Holística” (2009). Basada en la educación centrada en la
persona, esta propuesta trasciende el aula escolar para retomar la educación
en su sentido más amplio: como el instrumento más utilizado por la sociedad
para promover el cambio y el desarrollo. La orientación educativa holística,
siendo multidimensional y transdisciplinaria, busca responder a las
problemáticas de nuestros tiempos, promoviendo el desarrollo integral que
abarca todo el espectro de la consciencia, desde y hacia la libertad y la
trascendencia. Considerando la vida humana como un proceso de
permanente realización y concientización,
su misión es promover y facilitar el proceso evolutivo de la consciencia,
considerada ésta como la capacidad de darse cuenta del ser, estar y actuar en
el mundo, así como de la realidad circundante. A l mismo tiempo busca
promover el encuentro con la naturaleza esencial del yo, el tú, el nosotros,
los otros, el mundo y el universo, así como la experiencia de la totalidad y
el orden interno que dependen del desarrollo de la dimensión espiritual
propia del ser humano.
Esto implica reconocer y aceptar la condición cósmica y planetaria de la
humanidad, así como su individualidad bio-psico-socio-cultural-histórico-espiritual,
como una unidad compleja e indivisible. También implica
promover la conciencia comunitaria (común-unidad) que reconoce y celebra
la diversidad como necesaria para el aprendizaje, así como la conciencia
social, que va más allá de nosotros para incluir a los otros,
comprometiéndonos con la justicia social, los derechos humanos, la
democracia, la paz y la ecología. Por último, implica favorecer el desarrollo

de la dimensión espiritual-trascendente de la consciencia, donde se integran
y trascienden la dimensión biológica, psicológica y social de nuestra
naturaleza, poniendo la vida al centro de nuestra existencia.
Hoy en día, la educación holística no es considerada solo una opción, sino
que la UNESCO ha establecido muchos de sus valores como necesarios para
las problemáticas de nuestra época, y por lo tanto para la educación de
nuestro presente y fututo. El informe escrito por Jaques de Lors “La
Educación encierra un Tesoro” (1996), concibiendo a la educación como un
todo, coincide con la perspectiva de González (2009), Rogers (1992) y
Lafarga (2013), sobre algunos pilares de la educación del siglo XXI, que
serían la inspiración y orientación de una reforma educativa. El primero es
aprender a conocer, es decir, adquirir instrumentos para la comprensión del
mundo que nos rodea. El segundo, aprender a hacer, para poder influir sobre
el propio entorno. El tercero, aprender a vivir juntos, descubrir al otro y
tender hacia objetivos comunes, para participar y cooperar con los demás en
todas las actividades humanas. Y por último, aprender a ser, enseñar el
desarrollo global de cada persona considerando: cuerpo y mente,
inteligencia, sensibilidad, sentido estético, responsabilidad individual,
espiritualidad, pensamiento autónomo, crítico y la elaboración de un juicio
propio para que el individuo determine por sí mismo qué debe hacer en las
diferentes circunstancias de la vida. Por otro lado, el informe elaborado por
Edgar Morin “Los Siete Saberes necesarios para la Educación del
Futuro” (1999) coincide con esta perspectiva de la educación humanista y
holística al considerar necesarios los siguientes aprendizajes: conocer
nuestra forma de conocer, como la única forma de no caer en la ceguera del
conocimiento y poder acceder a la verdad, que no es absoluta sino única de
cada experiencia. Promover un conocimiento pertinente, desde la actualidad

y las problemáticas de la época, desde la propia experiencia, desde el
contexto más cercano al más global. Enseñar la condición humana como
seres en devenir, integrando la conciencia existencial (identidad personal) y
la conciencia de nuestra humanidad (identidad común). Identificar a la
Tierra como patria primera y común, promoviendo una consciencia
antropológica, ecológica, cívica y espiritual. Enfrentar la incertidumbre,
aceptando la relación de la destrucción con la creación, como un enfoque
dirigido hacia lo nuevo, lo inacabado y a la evolución. Enseñar la
comprensión, a nivel individual y global, la empatía, la comunicación y la
tolerancia a la diferencia, combatiendo el egocentrismo de nuestra época.
Por último, la ética del ser humano, que sería comprender la relación
indisoluble de nuestro sistema complejo individuo-sociedad-especie, en
todas las dimensiones de nuestra humanidad.
Desde esta perspectiva del Desarrollo Humano he elegido continuar el
camino de desarrollo de mi consciencia, compartiendo con mi comunidad
estos valores para la vida, desde los problemas actuales de nuestras
sociedades y nuestro planeta. Creo que promoviendo el cambio social desde
el cambio individual, que trascienda el materialismo e individualismo de
nuestra época hacia el encuentro humanitario diverso y común, podremos
reconciliarnos con nuestra naturaleza esencial y encontrar la salud, tanto
como individuos como especie.
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260). México: Paidós.

Luis Bustos
"Educador que disfruta de la lluvia y añora los trenes. Movimientista (en lo
social) de temprano momento y aprendiz del proceso de conocimiento
surgido por las variopintas iniciativas comunitarias".
Amor sin barreras: “La permanente tensión entre Capuletos y
Montescos”.
CONVERSANDO DE CINE
En mayo de 1961 se estrenó el filme West Side Story (exhibida en Chile bajo
el título de “Amor sin barreras”). La película, un musical poderoso a nivel de
partitura (escrita por Leonard Berstein) y de gran plasticidad coreográfica
(creada por Jerome Robbins) narraba la historia de María (una joven
puertorriqueña encarnado por Natalie Wood) y Tony (un joven
estadounidense protagonizado por Richard Beymer).
Lo complejo y al mismo tiempo interesante de la cinta era la combinación
que tenía entre lo operático de su estructura musical, y el rol relevante que
tenía la danza. Años antes (1957) la obra había sido estrenada en Broadway
y Robbins la adaptó para el cine bajo la co-dirección de Robert Wise. Los
estudiosos del cine señalan que las mejores partes del filme fueron asumidas
por Robbins y dada la obra posterior de Wise pareciera ser un argumento que
les da la razón. Stephen Sondheim fue el letrista (hoy es un músico
consagrado y altamente reconocido a nivel de musicales en Broadway) y los
guionistas fueron Arthur Laurents (recientemente fallecido) y Ernest
Lehman.
En la película la cámara tiene un movimiento permanente que tiene en las
calles de ciertos barrios del sector oeste Nueva York su protagonista
principal, sin embargo muchos de los escenarios donde se rodó la adaptación
cinematográfica de 1961 eran decorados. La historia señala que algunos

exteriores se rodaron en un barrio de Nueva York que iba a ser demolido.
Los decoradores tuvieron que transformar fachadas, poner ventanas,
escaparates, anuncios, etc. para recomponer las calles. Cabe precisar que
tampoco se trata de una simple adaptación de una obra teatral (en este caso
una suerte de Romeo y Julieta moderno, en la que Montescos y Capuletos
son reemplazados por The Jets y The Sharks) sino de un verdadero musical
coreográfico. El papel del territorio (el marcar y ocupar espacios), las
disputas entre bandas, la exclusión de los jóvenes puertorriqueños, pero
también la marginalidad de los jóvenes estadounidenses pobres – como
afirmación de sentido de pertenencia y de identidad hacen que la temática
del filme tenga plena vigencia.
En la cinta Natalie Wood y Richard Beymer fueron doblados para la
interpretación de las canciones, sin embargo los co-protagonistas tendrían un
desempeño significativo, como fue el caso de Rita Moreno en el rol de Anita
y el de Russ Tamblyn y George Chakiris como los jefes de los Jets y los
Sharks respectivamente. Rita Moreno y Chakiris obtendrían sendos premios
Oscar de la categoría de actores secundarios.
La partitura de Berstein, llena de combinaciones rítmicas (jazz, mambo,
estructura sinfónica), variadas armonías y una relación equilibrada entre lo
melódico y lo contrapuntístico convierten su música en un lenguaje musical,
lleno de ritmo y matices expresivos. Esto a nivel visual fue muy bien
plasmado y ahí – es justo decirlo – Robert Wise algún mérito tuvo aunque es
efectivo que la influencia de Robbins es decisiva para combinar de manera
acertada drama, música y danza.
A mitad de camino entre Broadway y la ópera es evidente, en este caso, que
el paso de los años no le ha jugado en contra a esta cinta; por el contrario la
reciente presentación de una versión original de la película (sin los cortes
comerciales realizados en 1961 para su distribución mundial) demuestra que
el filme que ya ha cumplido más de 50 años ha soportado bien el paso del
tiempo y su temática se mantiene vigente.

Conversando de Cine.
Hace un tiempo fuimos testigos, por la televisión primordialmente, del
impacto provocado por el terremoto y tsunami en Japón. Aparte de compartir
con esa nación asiática del océano Pacífico estos fenómenos telúricos poco
sabemos de ellos. Sin embargo hay una figura del cine que si ha formado
parte de nuestras conversaciones: nos referimos a Akira Kurosawa (1910-
1998). Sabemos de él que fue el menor de siete hermanos y que sus
inquietudes iniciales estaban relacionadas con las artes plásticas. Tal vez por
ello, unos de los episodios de su filme “Los sueños” está dedicado a Van
Gogh (encarnado por Martin Scorsese), tal vez queriéndonos hacer ver que
su primera vocación fue la pintura.
En Chile sus películas se han visto de manera discontinuada. Tal vez las más
conocidas sean “Rashomon (1950) y “Los siete samurai” (1954). La primera
de ellas un intenso y bello relato acerca del tema de la verdad. Su calidad fue
reconocida de inmediato y así fue como en 1951 obtuvo el premio máximo
en el Festival de Venecia. Kurosawa con su modestia y sencillez que le
caracterizaron a lo largo de su vida señaló que “en realidad no es tan buena”.
Sin embargo al paso de los años se comprueba que se trata de un filme
notable que hoy es muy utilizada en diversos cursos universitarios
vinculados a la estética o a la epistemología. La segunda de las nombradas
es una suerte de western
japonés y por ello no extrañó que John Sturges (en 1960) dirigiera un
remake en Hollywood (“Siete hombres y un destino”) con la actuación de
una serie de actores renombrados de la época (Yul Brinner, Steve Mc Queen
y Charles Bronson entre otros). No faltará el (la) lector (a) informada que
nos dirá: “algo similar sucedió con Rashomon”. Efectivamente el director
Martin Ritt hizo su versión en la película “Las cuatro verdades” en 1964.
Algo parecido sucedería con Yojimbo que Kurosawa filmara en 1961.
Película llena de acción fue también replicada el año 1964 por el cineasta
italiano Sergio Leone bajo el título de “Por unos dólares más (con la
actuación del mítico Clint Eastwood).
Pero volviendo a “Rashomon” es necesario señalar que este filme presenta
una puesta en escena de gran intensidad, partiendo por la magnífica
interpretación que hace su protagonista Toshiro Mifune (también
protagonista principal en “Yojimbo” y “Los siete samuraii) y por su nivel de
fotografía.

En 1952 Kurosawa realizará el filme “Vivir” una suerte de Fausto pero
contado desde otra perspectiva. La historia tiene plena vigencia
especialmente si asumimos la influencia que el capitalismo occidental ha
tenido en Japón. La tesis que vivir significa hacer por algo por los demás
alcanza una gran profundidad, tal vez por ello el cineasta japonés diría años
después refiriéndose a la película: “Siento que me queda tanto por hacer,
siento que he vivido tan poco. Entonces me quedo pensativo, pero no triste.
De ese sentimiento nació Vivir” (Revista Enfoque N° 16).
En 1980 obtendría la Palma de Oro en el Festival de Cannes por su filme
“Kagemusha, la sombra del guerrero”. Filme de exquisita belleza estética,
con una historia feudal de gran dramatismo donde la ilusión, la realidad y la
complejidad de los procesos de identidad se tensionan cuando lo propio se le
quiere traspasar a otro.
Las fuentes teatrales tampoco han estado ausentes en sus películas. Es el
caso de “Ran” (1985) donde la historia que se narra tiene mucha relación
con Macbeth y el Rey Lear. Es una cinta plagada de tensiones, tragedia e
incertidumbre, por lo mismo angustiante en su narración.
En 1990 realizó “Los Sueños”, película que está construida sobre la base de
ocho episodios (sueños). Es una fina demostración de la agudeza
contemplativa del director japonés. Filme de despliegue estético, de
problematizaciones acerca de lo que implica le cuidado de la naturaleza y el
respeto a ciertas tradiciones que buscan sobrevivir a una modernidad
avasalladora e deshumanizante.
Finalmente en 1993 filma Madadayo cinta donde nuevamente nos impacta
con su capacidad contemplativa, su cariño por la amistad (es la historia de
un viejo maestro jubilado que es visitado por ex alumnos), la sabiduría de las
tradiciones y el cariño que manifiesta por la vida (Madadayo significa “aun
no estoy preparado para partir”) donde cada instante de ella es una
oportunidad para celebrarla.

HABLANDO DE CINE
Como lo decíamos en artículos anteriores los (as) seguidores del cine en
nuestro país han estado fuertemente influidos en sus gustos por la presencia
casi sin contrapeso de las producciones estadounidenses. Especialmente si
ello lo contrastamos con la presencia del cine europeo (por poner un ejemplo
significativo). Sin embargo ha habido épocas en las cuales, el cine europeo,
por ejemplo, ha tenido mayor presencia e influencia en las preferencias de
nuestro público y en las reflexiones de la crítica especializada.
Las grandes utopías y sueños de transformaciones político-sociales de los
años 60 provocaron la emergencia de la “nouvelle vague” (“nueva ola”) en
Francia, que alguna incidencia tuvo en el cine hollywoodense de ese tiempo.
Por cierto conviene precisar que esa influencia tuvo más bien un impacto en
el ámbito económico que en el artístico y que la expectación producida no
disto mucho de la provocada durante la post-guerra por el neorrealismo
italiano.
Sin embargo es justo expresar que ese nuevo cine francés demostró que era
posible hacer cine de calidad con presupuestos modestos y con temas
relacionados con la vida cotidiana pero que posibilitaban – de manera aguda
e incisiva – la profundización de las miradas frente a los aconteceres que
afrontaban los hombres y mujeres sencillos (as) de la sociedad. Estos y otros
cineastas promovieron ideas claves y profundas para analizar a la sociedad
contemporánea sin limitaciones de clases o de fronteras ideológicas. En ese
contexto surgen los nombres de Alain Resnais, Jean Luc Godard y Francois
Trauffaut que traen nuevas miradas para abordar temáticas que el cine
estadounidense no frecuentaba. Para el público chileno se hacen familiares
títulos como “Hiroshima mon amour”, “Sin Aliento” o Los Cuatrocientos
Golpes”. Se buscan ejemplares de la revista “Cahier du cinema”, de la cual
provienen algunos de estos cineastas y surgen cine-clubes en las esferas
universitarias. Mención especial requiere el Cine Club Universitario que
funcionaba en Santa Lucía 240 sede, en esos años, del Club Deportivo de la
Universidad de Chile que entre otras iniciativas difunde las películas del
cineasta sueco Ingmar Bergman.
El gran público opta por seguir actores o actrices. Es así como Alain Delon,
Jean Paul Belmondo, por el lado de los franceses, se convierten en
importantes referentes (ya lo habían sido antes Jean Gabin, Daniel Darrieux
y Gerard Phillipe). A fines de los 50 había emergido la figura de Brigitte

Bardot, Jean Moreau y el de la alemana Romy Schneider, a través de las
películas “Sissi”, pero ella haría gran parte de su carrera cinematográfica en
Francia. Los italianos, como Vittorio Gassman y Marcelo Mastroianni
también serían del gusto popular así como sus compatriotas Gina
Lollobrigida y Sofía Loren entre las féminas.
“La dolce Vita” de Federico Fellini se convertiría en un filme obligatorio de
ver y comentar, especialmente por la presencia de Anita Ekberg y la canción
“Patricia” de Pérez Prado. Las comedias de Dino Risi convocarían a un
público masivo y filmes como “Il Sorpasso” y “Los Monstruos” se
mantendrían por años en la memoria colectiva.
El cine británico tampoco estaría ausente de nuestras pantallas. Directores
como Lindsay Anderson o Toni Richardson serán nombres que abrirán
nuevas perspectivas. Actores como Richard Burton, Richard Harris y
especialmente Sean Connery por su James Bond serán los preferidos del
gusto popular.
En la actualidad, por la influencia de la globalización y por la presencia sin
contrapeso de las compañías distribuidoras estadounidenses nuestro público
se ha quedado al margen de lo que generaciones anteriores conocieron de la
producción cinematográfica europea. No
obstante una y otra generación han vivido algo similar: la existencia de un
imperio que no solo coloniza en lo económico sino también en lo cultural
influyendo así en las conversaciones cotidianas de todos nosotros,
expresadas en este caso, en lo que el cine nos puede aportar – más allá de la
diversión - para nuestras reflexiones.
Conversando de Cine
En la historia el cine hay canciones que han sido señeras. Una de ellas es
“Sobre el Arco Iris” tema emblemático de la película “El Mago de Oz” que
desde su estreno en el año 1939 ha sido vista por diferentes generaciones.
Sus autores Arlen y Harburg probablemente no imaginaron las proyecciones
que tendría su canción. Lo curioso del caso es la gestación que tuvo este
tema musical. Al respecto es oportuno citar lo que el propio Harold Arlen
señaló en su momento:

“Habíamos terminado todas las canciones para ´ El Mago de Oz´ con
excepción de una para que Judy Garland la cantara en Kansas.
Necesitábamos algo muy profundo, una melodía de larga extensión con
mucha emoción y sentimiento. Me fue difícil encontrar algo apropiado. Un
día, durante un paseo en automóvil, se me ocurrió repentinamente algo que
se convirtió más tarde en ´Over the Rainbow.”
Nosotros, a lo expresado por uno de los autores, podemos agregar que al día
siguiente se la mostraría a su letrista.
Harburg, que era el letrista, años más tarde expresaría:
“Al principio pensé que era demasiado sinfónico para una chica de Kansas.
Le dije a Arlen que era que me parecía algo como para Nelson Eddy”
Por otra parte los ejecutivos de la Metro, poco después de la premiación del
filme, estimaron que la canción retardaba la acción y ordenaron que fuera
eliminada de la película. Los historiadores del cine señalan que de hecho fue
cortada tres veces, a pesar de la oposición del productor asociado Arthur
Reed, quien – gracias a su tozudez – logró que la canción fuera restaurada
definitivamente.
En cuanto a la intérprete – Judy Garland – este tema sería su carta de
presentación que la acompañaría hasta el final de sus días que terminaría de
manera trágica – esta canción reforzaría su fama y la melodía hasta el día de
hoy se asocia justamente a su nombre. Esta extraordinaria cantante diría
sobre este tema:
“Simboliza tanto los deseos y los sueños de cada persona que estoy segura
que esa es la razón para que a mucha gente se le llenen los ojos de lágrimas
cuando la escuchan. Es la canción que está más cerca de mi corazón”.
Ya con el paso de los años podemos afirmar que “Sobre el Arco Iris” es una
de las canciones más hermosas que se haya escrito para el cine y El Mago
de Oz se convirtió en un clásico del cine infantil de todos los tiempos y Judy
Garland, a pesar de haber fallecido en 1967, sigue estando entre las mejores
cantantes de música popular de todos los tiempos.

Carlos Crosa
Quien esto suscribe habitó desde antes de ser traído al mundo en
los sueños de quienes así lo hicieran, imponiéndosele que llevara
por nombre y apellido Carlos Crosa.
Así cumplido fue por un tiempo de mensura inestimable, luego
del cual, dicho nombre y apellido empezó a llevarlo a él,
cifrando a un Fulano que, por vivir como propio el dolor ajeno es
galeno y que, bailando tangos o tentando la escritura, amortiza la
esperanza con cuotas de ilusión.
LADRAN, WOODY, SEÑAL QUE CAMINAS
Blue Jazmine, criatura del último film de Woody Allen, es la
metáfora de una expulsión del paraíso y el derrotero de un alma
en pos de un purgatorio que la restituya.
Adicta al glamour, Jazmine soslaya los delitos financieros e
infidelidades del marido. En la ruina y sola, rota esa burbuja,
vivirá de favor con una hermana menesterosa que, por no hallar
tampoco hombres dignos, soporta a un individuo mediocre y
tosco.
Estrenada Blue Jazmin, la crítica evocó en justo homenaje la
puesta en los cuarenta de Un tranvía llamado deseo, de Tennesse
Williams, cuya criatura, Blanche, en drama similar, acaba en lo
de una hermana pobre y su concubino alcóholico y violador.
Sobre esto, dos críticos pretendieron saber más del nido que el
pajarito cantor.
Uno sugirió subilinamente que Allen copió a Williams. Otro
afirmó sin tapujos que todo lo copia. ¿También Dios?, me
pregunto; pues, detalles más detalles menos, me he cruzado con
criaturas del señor en similares contigencias que los personajes
de Woody.
Éste agregó que Allen debía mencionar por gratitud a quienes
copia, rotulando, así injustamente, de plagio, lo que sería una

magnífica intertextualidad que, en sí misma, es legítima creación
artística y nunca obliga al autor a dar cuenta del creador en que
se inspirase, pues ella, de por sí, desperdiga datos para que el
receptor los identifique.
En síntesis, ambos escribieron más sobre Tennesse Williams,
Shakespeare, etc., que del film de Allen, mezquinando así
resaltar cómo nos hace reconocernos él en sus criaturas, al par
que ignorando su mirada del fascinante e inasible mundo de la
mujer.
Novelista, crítico o guionista, un escriba se debe a lo que
señalara, en su ensayo “Responsabilidad del escritor”, Arthur
García Nuñez (Wimpi): “Desentrañar imágenes de donde no se
las advertía. El escritor que no consigue eso, es un parásito”.
*Escritor nuevejuliense
GOLPE DE CALOR
Algo para decir, me rondaba. ¿Un poema?, ¿una prosa?
En el rastreo de dichas pasadas y certidumbres que ya no eran
pero me habían sostenido, rescaté aquel golpe de calor que
primereó a la calle asfaltada de un centro comercial del
conurbano.
Calor inmisericorde del verano, potenciado por el asfalto, autos y
colectivos entre peatones quejosos buscando en los fetiches de
las vidrieras, una nueva forma de parecer, para seguir dejando de
ser. Como si algo faltara para la desazón, soplaba caliente, una
ventisca.
Recuerdo que, en algún punto, necesité detenerme y contemplar
ese poco alentador paisaje urbano que se movía con la fuerza de
un toro de lidia aguijoneado por las picas y banderillas de un
verano que estrenaba su impiedad. Detenerme, contemplar ese
paisaje y contemplarme. En mi sudor. En la usuraria vejez que la

humedad pretendía imponerme. En la sensación de calma que
experimenté. Sin razón. ¿O sí?
El amor no me estaba visitando. Pero yo no lo sentía como un
abandono, más bien, prudencia, ante el barajar y dar de nuevo.
En cuanto a la sin razón adecuada del trabajo, le seguía haciendo
tabla en el ajedrez de la existencia. Pero esto último, era parte de
un bucólico razonamiento. Y yo estaba más para dejarme ir por la
sin razón, entonado en el vino de lo vivido.
La calurosa ventisca soplaba con su compás sostenido. Pero no
me fastidiaba. Más bien, cabalgué en ella con los amigos de
siempre.
Hubo una pausa en el maremagnum, mediada por los semáforos.
Y esa calle, que estuvo por un momento desierta de vehículos,
hinchadas las venas de su hormigón, sudó brea.
El polvo de la ventisca, tiñó de sepia el paisaje de la fugaz
desolación mediada por los semáforos. Yo, sin embargo, disfruté
la serena conciencia de una potencial felicidad.
CARLOS CROSA
Carmen Obreque

Carmen Lucy Obreque Morales, poeta, asistente social, co-dueña de
Ediciones Caballo de Mar. Trabaja en una repartición pública en el ámbito
de los Derechos Humanos. Está casada con Luis y tiene una hijita llamada
Carmen Lucy
Qué lejos está del Uruguay
De mi libro “Gigante Rojo. Poemario para los Detenidos
Desaparecidos”, editado por Ediciones Caballo de Mar. Carmen Obreque
Morales
PAIS DE CARACOLES
Nelsa Zulema Gadea Galán
El 18 de diciembre de 1973, Nelsa Gadea, casada, uruguaya, secretaria de
la CORVI (Corporación de la Vivienda), fue detenida por militares en la
empresa soviética K.P.D., en Providencia. Estuvo en Tejas Verdes por un
mes.
Ana María Moreira Fuenzalida ante la OEA declaró: “Nos mantuvieron
encerradas en casetas para bañistas, de madera, de 70 por 70 cms…
habíamos cuatro mujeres, una de ellas en muy mal estado, con huellas
visibles de tortura, casi inconsciente, las muñecas y tobillos descarnados, al
parecer le habían aplicado mucha electricidad, pues estaba muy morada y
los ojos negros, la boca hecha tiras, a tal extremo que no podía ingerir
agua... Era uruguaya, pero no logramos entender su nombre cuando trató
de hablar”.
Se sabe que su cuerpo fue lanzado al mar en las costas de San Antonio.
“Nelsa Zulema,
…Que lejos estás

del Uruguay”.
El país de los caracoles
está a millas estelares
y tú no tienes hoy por patria
más que una pequeña caseta
sucia de tortura,
rodeada de mujeres
fracturadas.
Tu boca que revienta,
y que un día
ha besado,
pronuncia algo
sobre pájaros y ríos,
en una letanía
infinita y distante.
Yo no sé
lo que me hablas.
Estoy aquí
parada
mirando tu cuerpo
que se deshace
en medio de
un océano ajeno.
Cuanto quisiese
que la bestia
no hubiese estallado
tu templo
en explosiones eléctricas.
Cuanto quisiese
que tu vida
no se hubiese precipitado
de helicóptero alguno,
y en lugar de ello
te rodearas de hijos,
flores y hojas.

Cuanto hubiese deseado
que tu falda
flameara en mi calle
en lugar de ser
carne
de los tiburones ciegos.
Dime tú,
¿Si algo dejan los peces
de tu sonrisa?
¿De tus pómulos
impetuosos?
¿De tu mano fina
para la lucha sin tregua?
¿De tu compromiso
en tierra extraña?
¿De tu adhesión
revolucionaria?
El aire
debe retener algo tuyo
porque sino sería
más fácil respirarlo.
Y te pienso,
y me duele.
Porque siempre
hay distancias
más distantes
Y un Artigas más triste y ausente.
Lejos, muy lejos,
está el Uruguay.
Romina Corradini

Soy amiga de los árboles y me gusta reunirme con mis amigos a cantar,
charlar, bailar y sobre todo SER. Sensible y perceptiva, abierta al cambio
constante y a la evolución del ser.
…. Me dicen que es muy breve, entonces, a prepararse :
Me llamo Romina, y tengo 24 años, vivo en Santiago de Chile desde mi
nacimiento. Mis primeros años de vida los pasé en Providencia, en una calle
llamada Joel Rodríguez, para luego mudarnos a otra comuna. Estudié en un
colegio privado, hasta los 19 años, luego estudié artes en la universidad,
cosa que dejé atrás para hacer un camino autodidacta, el cual ha tenido idas
y vueltas, cambios constantes y estanques. Mi escuela es la de la vida, ella
me enseña, ya llevo cerca de dos años en este camino. No me gusta hacer
presentaciones, pero intentaré hacerlo.
Me gusta mucho el cine, todo lo relacionado al arte, el teatro, y las
actividades al aire libre en los parques de Santiago, esta misma tarde voy al
encuentro de la luna llena al Parque Forestal, donde me encuentro con
algunos amigos.
Me considero una persona muy perceptiva y sensible a todo, interesada en el
desarrollo de la parte humana de la persona, aspiro explotar mi potencial
venciendo el miedo y desarrollando mi lado espiritual, ese creo que es el
motor de mi vida, nunca conformarse, y seguir creciendo.
Escribo desde que tengo recuerdos, pero solo lo hago para mí, ahora las
cosas están cambiando, estoy aquí gracias a las personas que me han
alentado a tomar más en serio este camino. Las gracias se las doy a todos
ellos, ya que siempre he recibido buenas críticas de familiares, conocidos y
amigos, y soy humilde, pero estoy aprendiendo a reconocer mi talento y
darle el valor que merece, no pretendo ser una estrella, pues ya lo soy para
mí.
Solo espero compartir vivencias y aportar en algo a la pequeña masa llamada
humanidad.
Debo ser breve, por lo que entiendo, este camino recién comienza.
Buenas tardes.
5 de Marzo. Miércoles de Madrugada
Paseo Nocturno – Desvelo
Salgo de mi casa a pasear con mi perro, porque la noche no me deja dormir y
la hiperventilación quiere volar por la ventana, la muerte quiere entrar, mi

vida desea un cambio, desea una respuesta, desea aferrarse a todo y soltar
todo.
Estoy cansada, estoy más que cansada, estoy harta.
Salgo con la idea de comprar cigarrillos, no quiero da explicaciones, a mí la
noche no me asusta, y menos en mi barrio.
Se ven las estrellas, y los semáforos en rojo mostrando las ausencias de los
carros, de los tubos de escape, solo pasan las últimas micros.
Estoy sola, voy conmigo, mi sombra me sigue, mi perro adelante.
Camino y dejo caer algunas lágrimas, soy tan joven, y tengo tanta vida por
dentro, y la vida es ahora, ya no quiero dejarla ir, ya no quiero dejarla pasar,
ya no quiero ser espectador, quiero actuar, quiero crear mi vida.
Paso caminando por el gaucho, ahí hay mucha gente tomando cerveza, y yo
estoy sola con la noche, y ya no quiero seguir huyendo, tengo una vida por
vivir.
Me doy una vuelta, me devuelvo y me siento en cualquier parte, ahí unos
tipos trabajando de noche, unos tipos que se dedican a cuidar el
estacionamiento y lavan los autos.
Me quedo sentada, contemplando la nada, contemplando el cansancio de una
vida por vivir, y una vida no vivida, lo que dejo tras mis huellas es la nada,
lo que vendrá es incierto y tengo miedo, miedo de la soledad, miedo de
enfrentar la vida, de encontrarme con mi reflejo.
Necesito un desafío, uno grande, uno fuerte, uno que me haga sentir
satisfacción, necesito un camino nuevo, para demostrarme que puedo.
Ya no quiero dejar atrás las oportunidades que llegan, ya no quiero dejarlas
pasar.
Me mira un tipo desde lejos, yo ya no busco eso, solo busco una mano
amiga para conversar.
Estoy harta de lo conocido, de la comodidad, estoy harta de la seguridad.
Se me acerca el tipo que trabaja lavando autos, y me pregunta, si mi perro es
un labrador, y yo le respondo, “algo así”. Me comenta que su perro murió
atropellado por una camioneta. Se le acerca, y ella se esconde asustada
detrás de mí. Para mis adentros pienso, que los perros y los dueños tienen
cosas en común, yo con ella tengo en común el miedo.
Tomo un camino solitario, un camino de ermitaño, veo la gente que se sienta
a tomar un trago, siento como soy diferente, como me siento ajena a todo,
como siento que se ríen de mí, por ser tan extraña, en esta ciudad, salir solo
ya no parece normal, una mujer tan bella, paseando sola, con un perro. Es
puro romanticismo aquí.
Recuerdo hablar alguna vez, con el director de carrera de una escuela de
fotografía, que me decía que la fotografía análoga es un sueño para los

románticos, que es obsoleta, ya nadie tiene fotos de papel, que agradable se
siente, tomar un álbum, y hojearlo una y otra vez, abismo de papel roto.
Ese buen hombre me habla, le cuento que he salido porque no puedo dormir
por las noches, que los colores que me rodean en mi habitación me van a
volver loca, y yo ni si quiera me doy cuenta, me dice que use el color
blanco, le digo que ya lo hice, no entiendo que pretendía con rodearme de
colores dramáticos, intensos, obscuros, absorbentes, no se si fue una forma
de escaparme, o de enfrentarme, o de encerrarme.
Le digo que la vida se me pasa, y que ya no quiero ver como sigue pasando
frente a mis ojos, que a veces hago cosas para escapar, pero que ya no me
quiero escapar, el me dice, quieres enfrentar y está bien, yo le digo que si,
que uno a veces se despierta agradecido de la vida, y otras las cosas se ponen
grises, le comento algo de lo que hice durante estos años, y lo mucho que me
cuesta entrar al camino, de lo difícil que se me hace cruzar el río.
Me dice que pida ayuda a Dios, y yo le digo que Dios está dentro de uno,
llámese Dios o Universo o lo que sea, pero que a uno a veces se le olvida.
Me emociono al hablar, ese hombre no representa jerarquía, solo
compañerismo, solo una mano amiga desconocida, puede leer mi soledad, y
arrodillarse frente a mí cuando me habla.
Esta noche he ganado un ángel, un consejo, un amigo, una respuesta, algo
que necesitaba escuchar, necesito valor, mucho valor, mucha voluntad.
Me voy y me siento un poco mejor. Esas personas que trabajan lavando
autos, recogiendo basura, y se ven tan pasivas, tan compasivas y satisfechas.
No quiero temer al mundo, quiero que el mundo tiemble cuando me vea
pasar, como una tormenta en revolución.
Recuerdos, me invaden recuerdos, nostalgias me clavan, palabras
encerradas, rabias encarceladas, quiero gritarlas, quiero vomitarlas.
Camino, prepárate, allá voy, quiero enfrentarlo todo. Quiero dejar el
perfeccionismo de lado, la culpa a veces me carcome, me pregunta, porque,
porque no hice, porque no dije, porque no actué, porque me quedé temerosa
y escondida en un rincón, me juzga de mala hermana, de mala hija, de mala
amiga.
Ahora voy a enfrentar la vida. Y es mi última palabra, si alguien quiere
revocarla, no seré yo, y no serán mis sombras.
EduardoAc
evedo

Eduardo Acevedo Valle, Chileno, orgulloso Conchalino, investigativo,
curioso y estudioso de variados temas (sobre todo de ciencia)
Energías Limpias
Desde hace ya algún tiempo, ha tenido resonancia el nombre de Energías
sustentables no convencionales y todos sus sinónimos. En general
hablamos de las energías limpias en su amplio espectro “amigables con el
ambiente”. Del por qué deberían tener una mayor relevancia en nuestras
vidas, para un bienestar propio y comunitario. Y también del por qué no se
masifican, al paso que en general nuestra sociedad está acostumbrada al
avance de las tecnologías. Lo que quiero indicar en este artículo es expresar,
no solo la capacidad inventiva positiva humana, sino también de
apoderarnos de estas capacidades que ya hace largo tiempo están en nuestras
manos, lamentablemente lejanas debido no solo a sus altos costos, nulo
apoyo gubernamental tanto monetario como legislativo sobre estas, si no la
intervención de empresas que poco se benefician de algo que podríamos
llamar “”democratización energética””.
En nuestra historia como raza está llena de aciertos y malas decisiones, o en
su defecto no darnos cuenta de que el rumbo que estamos tomando no es de
los mejores, esto fue lo que nos está sucediendo ahora con respecto a las
energías, que diariamente nos hacen transportarnos o tomarnos un buen café
por la mañana. Pero siempre fue de esa forma?....

Solo ahora pereciese que viniese una horda de sistemas de ahorro,
economización de energía o derechamente crear energía limpia a base de
algo tan desapercibido como lo es el sol, el viento, el vapor geotérmico e
incluso las olas del mar. Pero esto no es algo tan nuevo, parece increíble
pero, ni más ni menos la primera celda eléctrica fotovoltaica tiene sus
orígenes a finales del siglo 19 por un desconocido Charles Frittz. Y no era
algo poco común en esa época, finales del siglo 19 y principios del 20. Se
podría decir de esa época como una era dorada del descubrimiento eléctrico
se experimentaba con todo, tanto en como producirla y luego en que
ocuparla. Pero en mucho de estos casos grandes conglomerados energéticos
y productivos. de cierta forma conspiraron en contra de algo que veían casi
como un enemigo que había que por toda costa desaparecer o hacerlo
impopular.
Y esto no es algo aislado en los principios del siglo 20 no era poco usual oír
el nombre de Vehículos eléctricos, es mas en esa época eran casi la norma,
en la cual la gente de esa época se transportaba, fue tan popular que en 1912
solo en estados unidos se registraron más de 34.000 vehículos de estos. Pero
que paso. Fue casual o fortuita? Todo parece indicar que no fue de esa
forma. No fue el único, hay una larga lista de de inventores y sus creaciones
quede haber salido a las luz popularmente seguramente al día de hoy
veríamos de otra forma la energía. Pero creo que podríamos profundizar en
otro artículo si es que se da la oportunidad.
Crear nuestra energía, profundización, pros y contras
Podemos ser energéticamente auto sustentables? La respuesta es sí, y ha sido
si durante un largo tiempo, los grandes “que” de este tema no van por la
poca voluntad de la gente, sino mas bien porque prácticamente todo está en
contra de quien quiere ser más independiente y menos contaminante en
cuanto a cómo se provee de esta energía, las energías que están más al
alcance de la realidad no solo nacional si no a escala global, son la energía
fotovoltaica (solar) y la eólica (viento).
La particularidad de estas energías, es que amoldan perfectamente a chile
(realmente casi todas). Debido a las excelentes condiciones climáticas, a la
cual nuestro país está expuesto, en el norte y hasta buena parte de la zona
centro sur, es un lugar perfecto para desarrollar la energía solar.
Y la eólica ni que decir prácticamente en todo el país existen excelentes
zonas en donde ejercer proyectos masivos o a pequeña escala para abastecer
de energía a unas cuantas casa, pequeños poblados, o grande ciudades.

La excelente radiación solar, permite o permitiría la masificación de la
tecnología fotovoltaica, no hablo solo a gran escala (centrales solares) que
durante el transcurso de esta década surgirían grandes proyectos. Si no que a
pequeña escala, hablando del aprovisionamiento hogareño creando una
independencia energética o por lo bajo una reducción casi a cero del
consumo de energía provista por una transmisora. Pero ¿Porque
realizaríamos un cambio así de radical?
Actualmente los incentivos no son muchos, tal vez el más propio de este y
casi una bandera de lucha, es ser más amigable con tu entorno,
aprovechando lo que se encuentra disponible libre y gratis a tu disposición.
Tal vez uno de los mejores fundamentos es que se paga sola, puesto que una
vez instalada en la zona que se desea se deja de lado casi por completo la
dependencia de un proveedor externo.
Está claro que faltan incentivos, y es mas podríamos decir que este tipo de
energía es algo elitista, puesto que no muchos pueden hacer las inversiones
necesarias para proveerse de equipos generadores de electricidad limpia. Ya
que no hablamos solo de comprar paneles, veletas eólicas u otros
dispositivos. Si no todo el equipamiento de almacenamiento, y control de
voltaje del mismo, hablamos de inversiones millonarias.
El ideal de todo esto para que una vez se dé una real partida a la generación
limpia, es el incentivo. El ejemplo más cercano es Alemania, en donde a ti
tus excedentes de energía provistos por cualquier tipo de generación
renovables son inyectados a la red y tarifados, en otras palabras, te pagan,
esto se conoce como net metering.
En chile el net metering silenciosamente ya es casi una realidad, a través del
centro de energías renovable (Corfo) y la ley 20.571 que regularía el pago de
tarifas eléctricas de la generación residencial, actualmente se estudia el
reglamento y es de esperar prontamente su salida a la luz.
Esto podría desembocar en que chile sea un mercado atractivo para que se
desarrollen este tipo energías. Y que en un futuro nos sea común ver en los
techos paneles solares o pequeños generadores eólicos. Todo se basa en la
voluntad gubernamental de sacar proyectos y defender las energías
renovables, para sean una real competencia a la generación convencional.
Patricio Alarcón

Educador, psicólogo, ensayista. Sentipensante y hacedor. En el marco
personal de un interés general por la coexistencia, dirige una Escuela de
medicina natural integrativa.
A continuación presentamos la introducción y primer capítulo del libro,
dejando el link a la obra completa.
Coexistencia y Educación
Hacemos un link con el libro suyo que tiene ese título
..pato alarcónLIBRO COEXISTENCIA Y EDUCACIýýN 1.pdf
(pdf va como otro archivo que es necesario descargar en su computador)
Luis Weinstein
Trabajador de la salud, con sesgo existencial, ecológico, social y poético.

La Plaza del Encuentro del Desarrollo Humano y la dimensión Poética
de la vida
Siguiendo con el texto anterior en que iniciábamos el camino a ver la
“amistosofía” asociada con nuestro tema central, el sentido, presentamos la
letra A de nuestro libro Palabras amigas, reactualizado. En este texto
“aaiento” hay palabras claves de nuestro trabajo, de nuestra mirada, de
nuestras publicaciones: Amistad, Amistosofla Amor, Asombro,
Autoritarismo, Azul…Pedimos hacer un “link” con la palabra radiante de
nuestro vecino en la revista, Julio Monsalvo, el gran amigo de la palabra
alegremia. En la P haremos el link con la projimología de Patricio Alarcón
Palabras Amigas
(Ediciones Caballo de Mar 2007)
Con la a al frente
He respetado la variedad de géneros en que fueron escritas estas presuntas
“definiciones” : especies de sub…ensayos, poemas, narraciones,
aforismos...Tal vez ello ayude a explicar las diferencias entre los médicos
que me consideran poetas, los filósofos que me ubican como trabajador
social, los poetas que creen que soy un buen médico, los trabajadores
sociales que me estiman como filósofo
Adivinanza
Una adivinanza grande
Jugando a los acertijos suele asomarse, extraviada, confundiendo, una
adivinanza muy bien intencionada, generalmente no bienvenida
¿ Por qué? ¿Por qué todo? ¿Por qué tú? ¿Por qué el ser? ¿Por qué el ser y tú
y los otros y lo otro y yo? ¿Por qué el misterio? ¿Por qué no estamos
permanentemente en el misterio?
¿Por qué? ¿Por quién?
En el Jardín del asombro, cada pregunta tenía dentro esa pregunta fundante.
El tiempo, como distraído, dejaba de fluir

El mundo se convertía en paciencia por lo humano
Los demás cambiaban cifras, rostros, pieles.
La pregunta, inocente e infinita, sin saber que la buscaban, mostró, desde las
galerías niñas.
que el mundo y el tiempo eran adivinanzas.
¿Por qué no estamos en el por qué?
¿Por qué no miramos la adivinanza?
Allegado
Somos Allegados
Nos olvidamos que no decidimos nacer, que no elegimos cuando ni dónde lo
hicimos... llegamos a la vida, encontramos la vida hecha, con su ¾¿sus?
¾dueños. Somos visitas, comportémonos como tales, educados,
compresivos, dúctiles, como espléndidos extraños que, a lo mejor, sin
proponérselo, llegan a formar parte de la familia.
Por lo tanto... cooperemos, pero sin ansiedad, sobriamente, respetuosos del
dueño de casa, prontos a la iniciativa discreta... sin adular, sin violentar, sin
pasividad... tratando de ir a fondo armoniosamente.
Nuestra casa tiene muchas dependencias distintas y parece bien
desordenada...
Ahí está esa chimenea sensual siempre prendida, inagotable. Al lado, el
taller donde suenan martillos y garlopas. La biblioteca acumula ciencia y
experiencia. En el jardín de sombra y olores sabrosos se medita. En el altillo
se intima, se desciende y se asciende en la comunicación. Hay un patio de
juegos fluidos, sueltos. La cocina y el comedor forman grupo, simbióticos,
en que el primero, dominado, disfruta más que su explotador. Ambos
mantienen en la sombra a un tercer asociado, al marginal y estratégico baño.
Los extra terrestres suelen no entender la unidad en la diversidad de las
dependencias de esta casa, de la concha de nuestro caracol. Al parecer,
también se confunden las hormigas.
No será una soberbia dar por sentado que no hay problemas en el captar el
entramado, al sentido de las diferencias entre, por ejemplo tú y yo, lo otro y
tú, lo que sientes válido y aquello a que tiendes, que te sientes forzado a
hacer, lo trascendente y lo contingente….
Parece que salimos a caminar y, extraviados, olvidamos de dónde venimos.

La vida puede ser un paseo, una distracción, algo así como la lectura de una
novela de ontología – ficción.
Fantaseando, adelgaza la atención, en una especie de bruma, el “nosotros”
real, enajenado, experimenta la pesadilla de no poder retornar a su verdadero
estado.
Alguien dirá que nos comportamos como si nuestra existencia
correspondiera al estado de muerte de un tipo de “vida” anterior. Somos los
muertos de aquel período no recordado.
A lo mejor somos un tiempo de desarrollo fetal en que se van imbricando las
esencias de varios seres que se actualizaron antes. Tal vez, en el pasado, en
otra galaxia, en otra dimensión… quién sabe dónde, existieron seres
absolutamente racionales, intuitivos, sensuales, pragmáticos, soñadores, y
aquí y ahora están en crisol, integrándose en ese feto que seríamos nosotros.
Este olvido puede ser bueno o malo.
Hay quienes se sienten los niños protegidos por los poderes últimos,
paternales, todopoderosos, buenísimos. Les agradecen, les obedecen, quieren
complacerlos. No dudan de la existencia, del buen sentido y de la pertinencia
de ellos en el proyecto y la conciencia de los Grandes Grandes.
Otros rehúsan pensar en este mundo de fondo. Viven como si sólo valiera el
pequeño recorte que ellos hacen de la realidad. Niegan otras dimensiones.
Un allegado sensato trata de tener una conducta cotidiana adecuada,
constructiva y, sin olvidarse de que viene de otra parte, no pretende juzgar,
para bien o para mal, un país de origen que no recuerda.
Amistad
La prueba de la verdad, la bondad y la belleza, alcanzables a la escala
humana.
Utopía y ucronía diversa y fiel a sí misma. Concreta y fantástica.
Alcanza el fulgor del descubrimiento mágico.
Llama a vivirla como un arte La amistad es una parte importante del arte de
vivir .

Amistad consigo mismo
EL DERECHO A SER AMIGO DE SÍ MISMO
Más allá de ciertos desiertos
En que ciega, arena, duelen obligaciones,
Hay un más acá
Delicioso, fértil, tuyo,
Tan tuyo tan redondamente tú
Que no necesitas cuidarlo,
Hacerlo derecho,
O quitarle el palpitar de lo humano.
Es el aquí
De saberse libre,
Aunque tengamos la máscara del domesticado,
Es la chispa que saltó
Hace tiempo,
Al juntar humano con humano
Desde el mismo fondo
De la primera sonrisa, de las preguntas de amanecer
Cuando la vida fluye silvestre
A pura amistad,
Y cada descubrimiento
Es la alegría del pozo infinito,
Es vivir transparente
Al sol interno,
Desierto de lo turbio,
Cierto de inventar risas,
Aunque queme el dolor
Porque hasta la muerte es débil
Cuando pierde pudor la amistad
Y uno descubre su doble en cada arrebol humano,
Ese perfume del paraíso disimulado
Desde aquellos tiempos,
La livianísima sonrisa de Eva y Adán
Palpitando en la verdad de la amistad desnuda
Cuando la culpa se disuelve en gracia,
Cuando el miedo da la mano al sueño,
Cuando haces collares con muertes y días,

Cuando desconfianzas florecen mariposas muy ebrias
Cuando el rencor es marea que amasa alegría
Cuando de pura cercanía anticipas la humanización de las estrellas.
Amistad Derechos Humanos
El Derecho a la Amistad Universal
Apertura del encuentro internacional: Los Derechos Humanos y los nuevos
Desafíos del siglo XXI. Santiago, Noviembre 2001
Amigas y Amigos
Nos llamamos expositores y organizadores, convocantes e invitados,
mujeres y varones, jóvenes y no tan jóvenes, oriundos de ese o de aquel
país, con nuestras propias convicciones y profesiones, personalidades y
formas de comunicación. En general, podemos no habernos visto antes, pero
tenemos una gran amigo en común, uno y diverso, los Derechos Humanos, y
sabemos que el alma de los derechos humanos es un valor, una actitud, un
referente, la amistad con lo humano, con la humanización. Nuestras
experiencias de vida nos han enseñado lo complejo que es el camino que
permite extender las amistades particulares a la disponibilidad para la
amistad con cada humano, con la tarea de humanización. Por eso estamos
aquí.
Hay una historia extraña, maravillosa, inquietante, que nos regala la ciencia
del siglo veinte. Nuestra ascendencia conocida es de unos quince mil
millones de años, a partir de una gran luz, una llamarada original seguida por
la emergencia progresiva del cosmos. No, no vamos a repetir esa historia
con aquel hito significativo del origen de la vida en un lugar anodino del
universo, junto a la progresiva aparición del ser capaz de saber de sí mismo,
de hacerse preguntas, de colaborar con la vida. El ser cuyos derechos
venimos a examinar, a defender y a promocionar. Somos los humanos, ahora
sumidos en una crisis de evolución, de identidad, que remece hasta los
cimientos el sentido de la existencia.
Asistimos a las grandes migraciones de los países pobres en medios de
subsistencia hacia las naciones que olvidan las verdaderas riquezas humanas;
a las penurias del continente hermano donde se iniciara la humanización; a

lo que se asoma del enorme iceberg de las grandes contradicciones, de la
crisis de sentido del desarrollo y la convivencia en el mundo, a la guerra
entre el fundamentalismo individualista y la tendencia a no aceptar el
examen del fundamento de las creencias: el integrismo del dinero y el
integrismo de la fe
El ser humano es el ser de los desafíos para encarar la supervivencia y la
riqueza de vivencias. Ahora se nos da la gran oportunidad de enfrentar la
ingente amenaza de destrucción total junto al afianzamiento, al poner luz y
fuego de afectos, desde lo mejor del ser humano, en afirmar el derecho a la
paz, a la justicia, a la satisfacción de las necesidades, básicas y superiores,
de todos los humanos, en armonía con la naturaleza, con sentido de
trascendencia.
Somos trabajadores, somos dialogantes, somos investigadores, abocados a
realizar nuestra contribución a esa tarea que es de las minoría críticas y de
las mayorías del mundo. Es la responsabilidad por los derechos de los
humanos cuando seis mil quinientos millones de personas requieren una
visión integradora de conjunto,
Del siglo veinte podemos cosechar dos frases inspiradoras. Einstein insistía
en que todo es comprensible, menos que, precisamente, todo sea
comprensible. Nos facilitó la apertura a vivir desde la gran emoción
fundante del asombro por la condición del ser humano, por la naturaleza, por
el ser
Mahatma Gandhi, el sabio, el alma grande, decía que no había un camino
hacia la paz. Para él, la paz es el camino. La paz activa, creadora. Ya le
dimos un nombre: la amistad.
La amistad nos llama, nos desafía, a pensar en el otro, en los otros, en las
otras culturas, en lo coyuntural y en las grandes directrices del desarrollo. En
nuestra unidad en la diversidad. Pensar, razonar, junto con intuir, sentir,
valorar, trascender. Tal vez el autor uruguayo Clemente Estable lo resumió
cuando propuso: “… puede ser que la utopía sea tan fuerte que parezca
razón, puede ser que la razón sea tan bella que parezca utopía …”
No cabe hacerse ilusiones débiles, necesitamos la utopía concreta, fuerte,
hermosa, razonable, de la humanidad de la paz, de la sinergia, de la

diversidad, la complementariedad y la integración, del derecho al asombro a
la amistad, a la humanización.
Hagamos de nuestro tiempo y espacio de convivencia la respuesta, a nuestra
escala, a los desafíos a los derechos humanos en el siglo veintiuno,
escuchándonos, conociéndonos, creando desde las cercanías y las
diferencias, formando redes que conviertan este encuentro en una instancia
perdurable
Amistad grupos
El Canelo de Nos, Marzo 01 de 1988
EL SAUCE Y LA AMISTAD
Cómplice, sentimental, el sauce calla,
erguidos parlotean maizales, peces, lupinos,
discurren sueños obscurecidos,
rebosan libros, cerdos, lunas
torrentes vivos zambas y lógicas nuevas
rutilan caudales de cuecas y mates
con lejano transcurrir de trutrucas
crisol virtual
baile límpido hasta la última máscara
desnudo el pliegue de lágrimas de antaño
también el crepitar de furias
y la palidez abisal del abandono
llueven, gratuitas, caricias como migas,
puede faltar aire para hablarse uno mismo
es vida, doliendo, riendo, aprendiendo,
es el secreto,
seguramente amigo, el muy invisible,
porque es amiga la voz del color verde
y el remanso de todas las estrellas,
secreto derramado,
una torta deliciosamente repetida
un golpe de ternura absolutamente inédito,
no, no delates tu amistad secreta,
gotean sonrisas redondas con asombros niños

vive esperas mansas
quién, cómo es, amiga, regalo, amigo,
sensualidad en ala de nube,
dulce sabiamente prolongada,
silencio y malicia el sauce,
silvestre atención,
juego y verdad secretos
en la fidelidad del sol
en la mañana
mestiza, mulata, india, blanca, negra,
guaraní, aymará, quechua, mapuche,
español, portugués, holandés, planetario
secreta la certeza
los sencillos miran al tiempo directo a los ojos
lo saben, de la mano vamos naciendo siempre,
cuida tu amiga secreta
nada insinúes al amigo,
sauce sabio
expresas con tu cuerpo, no lo hablas,
juego con juego,
con calor, con tierra, con ideas, contigo,
apunta el regalo sin fin,
humor con humor,
cantos y luchas
desnudo a desnudo,
amistad madurando
pueblo con pueblo,
mira, abre tu regalo, siente
es cercanía bajo el sauce amigo,
es macumba, esperanza, revolución, Pacha Mama,
es sonreír semillas de América Nueva,
es vida tejiéndose,
nuestra amiga secreta.
Amistad movimientos
HACIA EL PLANETA DE LA AMISTAD ( 1994)
Gente,
moviéndose,

con raíz en sombra o espuma leve,
gente,
moviéndose,
con la sangre turgente o la idea invisible,
gente,
moviéndose...
Haciendo el amor o la amistad,
gente, moviéndose...
jugando al trabajo y trabajando jugando
gente, moviéndose...
sin moverse... esperando
o contemplando,
gente,
moviéndose.
Movimiento del sueño o del ensueño,
movimiento de siembras o caricias,
movimiento por lugares y arrecifes,
eclipses, laberintos o fulgores:
democracia en la casa y las mujeres, movimiento,
ideales y jóvenes, en movimiento,
trabajadores con su autonomía, movimiento,
artistas convidando la belleza, movimiento...
Gente,
en movimiento,
el día con el día y su lenta piel,
movimiento existencial del tú a tú,
gente moviéndose buscando
trascendiendo, ahitos de infinito,
hebras verdes, verdes, llamando al arco iris
de una eco humanización.
Gente,
en movimiento,
tras la escala humana,
diapasón del vigor y la ternura,
silbidos yo adentro,
en cada uno el niño, adolescente, adulto, anciano...
el embrión, la muerte, el recuerdo, el futuro,

hacia los otros, hacia el nosotros, hacia el tú.
Gente en movimiento,
femenina y masculina
originaria, mestiza, moderna,
asombrada,
con el pensar de las flores y el silencio de la estrella,
con menguar de lunas y crepúsculos indecisos,
en movimiento el sol y amaneceres,
gente moviéndose hacia lo más humano de lo humano.
Gente
en movimiento,
artesana
de unidad
buceadora de las diferencias
perita en yemas y redes y semillas,
gente de ganas y dudas y certezas,
cercana al crujir de las hojas y al aliento del tiempo,
gente moviéndose por la escala hacia el ser.
Gente
en movimiento,
hacia el poder
de cambiar el poder.
Gente
moviendo el gran crisol de los colores,
el de la magia
que hace del poder solidaridad.
Gente
en movimiento,
podando sus poderes
hacia el racimo de miradas y los vuelos suculentos.
Gente
compartiendo
hacia la salud libre chapoteando para todos,
gente hacia el planeta de la amistad.

Amistad-proceso
Programa de Formación de Personal Comunitario del Cono Sur en Drogas
Isla Negra 1993
Le vimos el cuerpo a la amistad
Allí estaba en un fuego sagrado
En un sombrero mago
Invisible amistad
Nuevo ser maravilloso
Creciendo en Silvia, en Marcial
Todos nosotros madrinas y padrinos naturales
Amistad entrañable
Entre países
Entre generación
Entre diferencias
Certeza de la constancia
Del secreto que empieza en la mirada
Es guaraní
Es mapuche
Argentino, uruguayo
Paraguayo, chileno
Como ser, latinoamericano
Humano
Terrenal
De aires, bosques, mares y galaxias
Todo junto en un abrazo
Invisible amistad
Tomando rostro, en un sombrero
Asomando en la palabra
En el enigma sonriente del amigo secreto
Durmiendo cerca
Sueño con sueño
Mano con mano
Acariciando el proyecto de lo otro o lo otro
Reconociendo la textura de lo igual en lo diverso
Somos pocos
A veces el día nos parece ajeno
En evidencia despierta de muros y violencias

Atardece el siglo en un fango inhumano,
La ternura se ve pudorosa, clandestina,
Entre el hambre de pan y de canciones
Las nubes despiertas de poderes y consumos
Pero allí está el rescoldo
Ese fuego
En que se tejen las redes
El palpitar del afecto a los hijos de Silvia y Marcial
La fuerza de los proyectos,
Hijos de todos los presentes
Nos ponemos el sombrero de la amistad
Sentimos el cuerpo de la amistad.
El cimiento del Cono Sur
La gestión del proceso
En que juntando misión con misión
Se extiende el fuego sagrado
Desarrollándose las personas
Se aleja la droga del egoísmo
El trabajo comunitario se hace uno
Con la necesidad de hacer el anhelo
De amistad cada vez más visible.
Amistad-tiempo
El Tiempo y la Amistad
Saludo a los cercanos al enterar setenta años
21 de Marzo del 2001
Ërase una vez y la próxima vez
Y ahora,
Presencia densa, invisible, sin gravidez,
En sordina,
Partículas perfectas , infinitas , clonadas,
Esquirlas de quince mil millones de años, matinales
Idénticas , sin el más leve rasguño.
Impasible, perfecto , implacable,
El discurso rítmico,
De respiración redonda,
Absolutamente olvidado de la eternidad.

El tiempo.
Entonces , después ,
En este preciso momento,
Absolutamente ajeno y lívido.
No se entera de nuestras celebraciones.
En verdad, lo honramos sin saberlo.
En el fondo, Invitándolo a vacilar , a tener pesadillas,
A fulgurar una gran carcajada como un meteorito de antaño.
La fantasía es verlo columpiarse , darse vueltas , acariciar
a la temporalidad,
La hija discreta del ser y el no ser
El tiempo de la constancia prosigue sin mirarnos
Repitiéndose
Sin comprender nuestros deseos.
Más allá, más acá, ni siquiera indiferente a nuestras celebraciones,
Nosotros tenemos otro mundo.
Aquellas veces,
En las calles auténticas de nuestros secretos,
Al espesor del presente,
Lo escuchamos , lo presentimos , lo coloreamos,
Substancia de llanto y fruto , de flor y saudade, de arena y convicción
Muerte abrazada al mar, amor en andas de sol,
Confianza,
Mirada entrañable buscando el tú esencial,
Germina, con entereza, en hielos, cielos y desiertos, hasta en el gris
Pequeño , ruin, rastrero, de malezas horadadas de hastío.
Porque
Detiene las horas,
Porque
Ante ella el tiempo disimula su rubor,
Sentimos su presencia,
Su ser crujiente siempre nuevo como migas de aurora,
Ese latido espléndido de los gestos íntimos del amarillo
Cierto,
Hasta el tiempo llegará a saber quién es la verdadera festejada.
Es más antigua que el fuego de los inicios y se anticipa, niña ,
A la sonrisa

De mañana.
Natural, amorosa, trascendente, tibia, sencilla, universal, azul.
Las palabras no alcanzan su cuerpo prometido y , por ahora,
La llamamos AMISTAD.
Amistad-trabajo
Aerolitos de Ser
Amistad en el Trabajo
(Al taller de Formación de Líderes del Viejo y Remozado Hospital San José
( 2001)
Trabajábamos brumosos, indistintos, distanciados, desiguales
Trabajábamos trabándonos, ajándonos, rebajándonos.
Trabajábamos triunfándonos, hartándonos, relajándonos.
Trabajábamos agrietando los ceños, turbios los ánimos.
Trabajábamos cosechando guiños, guirnaldas, guijarros relucientes.
Trabajábamos ajenos al nosotros del juego y del trabajo.
Trabajábamos lejos del encuentro del barro y del espíritu.
Trabajábamos lastimando al tiempo en relojes.
Trabajábamos sordos al crepitar de los orígenes.
Trabajábamos olvidados que la muerte no muere.
Trabajábamos y es muy pálido el sentido de la vida.
Trabajábamos en gris junto a otros seres humanos.
Trabajábamos tan cerca y no los adivinábamos.
Trabajábamos sin hilar sus rostros interiores.
Trabajábamos mudos a sus mundos asombrosos.
Trabajábamos con el amor tiritando , extraviado.
Trabajamos la hospitalidad de nuestros poros.
Trabajamos nuestros puentes y nuestros horizontes.

Trabajemos senderos compartidos hacia el centro
Hacia el centro del juego del vivir.
Celebremos la alta marea del nosotros:
El tú va llegando como aerolito del ser.
Celebremos la palabra palpitante sin máscara.
¡Silencio!: Está naciendo una nueva amistad.
Amor
Dios indiscutido de ateos, agnósticos y creyentes
Tiene muchas personalidades expresadas en colores:
Hay transitando a través de tratados e intimidades, de cálculos y de
impotencias, el amor nominal, retórico, gris, de la palabra muerta por trivial ,
externa y exangüe.
Con ser, con vida, con sentido,, el amor fundante es el amor azul. Vuelve
poroso, generoso, casi mutual al yo nuestro de cada día, le conmueve la
imagen del tú, deja escuchar el canto montañoso del nosotros, aviva las
brasas chisporroteantes de certidumbres cercanas a la fe entre las nubes del
no saber
Amor azul , la savia de este y los otros universos, dando el don de la mirada
a los ojos silvestres, testigo del rojo de la avidez volcánica pasional, del
perfume cálido de los nidos de amarillo y del dulce rosa de los enamorados
de su propio embeleso, del encuentro de almas donde fluyen tonos
celestes, de mareas de dudas que florecen cuando colorea, veleidoso, el
violeta
(Ver más adelante)
Amor -Sentido
Dostoievski invita a meditar: “amar mas la vida que el sentido de la vida”
¿Está indicando que el amor no es un sentido?
Amor- sus Hermanos
El hermano más querido, el más complementario, el más aparentemente
distante es el Desapego.

El Asombro es aquel con quien más frecuentemente se encuentran ,se
continúan, llegan a realizar una verdadera sinergia
La Amistad es la hermana melliza, con quien se la confunde a menudo, que
usa unas máscaras parecidas
Amor y Colores
Los Colores del Amor
Una aproximación a los tipos de amor
Noviembre 2002
Hablamos del amor como si fuera una realidad, un referente, por todos
compartidos. Si seguimos las conversaciones, los escritos, las canciones,
vemos que donde tiende a existir consenso es en la ponderación, el asumir
que es un afecto, un estado, una energía, un valor de gran trascendencia,
algo de extraordinarios méritos, tal vez fácil de confundir con una instancia
religiosa.
Si nos detenemos a verificar como se imbrica el amor en nuestra vida
cotidiana, en las vertientes de significados que utilizamos habitualmente,
vemos que decimos de alguien que es “amoroso”, de otra persona que
sintió el amor, de unos terceros que “hacen el amor”, de la propuesta de
muchos de trabajar por una sociedad donde impere el amor, de la creencia
de otros que el amor nos trasciende, nos guía desde un más allá de nosotros
mismos
¿ Cómo orientarnos? ¿Cómo contar con formas sencillas de distinguir el
hacer el amor como una expresión del erotismo del realizar un cuidado
amoroso?.
Lo primero parece ser reconocer de que existe este entreveramiento de
concepciones, de contenidos, todos o muchos de los cuáles son muy
valorados.
Luego, cabe entrar a hacer algunas grandes distinciones sobre los tipos de
amor. El tema es, tal vez, lo que más ha preocupado a científicos y filósofos,
escritores y artistas, a toda la ciudadanía desde la adolescencia adelante.
Para empezar, la separación entre el amor como un hecho humano y el
amor divino, cósmico, propio de la naturaleza, inscrito en la vida.
Puestos en nuestra “escala humana”, se presentan, en primer término, como
los sentidos más corrientes, a veces dificilísimos de aislar, las nociones de
afecto, de querer; la de pasión; la de idealización; la de dar, de tender hacia
la promoción del otro.
El querer, el importarle la otra persona, es, muchas veces, la base de la que
parte la pasión amorosa, la necesidad de posesión, “ la sed de amor que no se

cura sino con la presencia y la figura” y el amor a lo esencial del otro, en su
libertad, en la expectativa de que se actualice. La idealización comprende el
enamoramiento, esta presencia del otro en la fantasía, a veces obsesiva,
imponiéndose, estrechando el campo de la consciencia, Es el amor cortés,
el de “ poesía eres tú”, de Becker. También, el entontecimiento pasajero, de
Ortega y Gasset
El querer dar señala el distintivo entre lo que Abraham Maslow llama amor
de deficiencia, de carencia y amor de plenitud, amor al ser, salida de uno
al otro, a más allá de uno. La pasión cuando tiene un sentido angostante, de
posesión o de necesidad, marca, en general, el polo de la carencia, del
amor como señal de una orientación auto centrada. El amor de promoción,
de dirección al-truista es el referente del dar, de los seres humanos
identificados con el ser.
Al buscar una integración de estos contenidos en la vida cotidiana, se
pueden utilizar códigos que ayudan a comunicarse y a madurar en el
conocimiento y en el encauzamiento del amor.
Un código que hemos encontrado sencillo y atractivo es el de asociar los
tipos de amor con diferentes colores.
Sugerimos ver esto como una instancia a la vez lúdica y seria. Un juego,
abierta a la imaginación, al cambio, a las investigaciones y a la experiencia
de las parejas y los grupos. Por otro lado, es parte integrante de los
proyectos de vida, del asumir la necesidad del cuidado y el desarrollo de las
personas y los vínculos en una perspectiva de compromiso social, humanista
Es nuestra salud y la de los otros la que está en el tapete cuando nos
preocupamos de nuestra madurez en prácticas cotidianas emociones, valores
e ideas.
En este contexto, adoptamos como instrumentos de comunicación a los tres
colores básicos, el azul, el rojo y el amarillo. No estamos asumiendo
ninguna correspondencia con realidades supra sensibles, ni alcances de una
cromo terapia, terapia con los colores. Es una sugerencia intuitiva sin mayor
valor científico, bien acogida por muchos..
Los matices del azul son propios del amor como dar. Un celeste indica la
dirección hacia un afecto positivo, La plena individualización y la búsqueda
de que la otra persona se actualice y trascienda se visualiza como un azul
intenso.
El deseo de la otra persona, la atracción, va, igualmente, desde los confines
del rosa hasta la gran pasión encendidamente roja.
La idealización toma los tonos del amarillo. Es de un matiz brillante en los
enamoramientos llenos de fantasías y abstracción negadora de lo que no se
sabe.

De esta manera, cuando se habla de hacer el amor, cabe poner el apellido,
“amor erótico”, y ver cómo se acompaña el color rojo del deseo con las
expresiones del azul del dar y del amarillo del mundo de la fantasía.
Podemos hacer más complejo el juego , introduciendo las gamas del gris ,
hasta alcanzar el negro , para poner énfasis en la carencia, en el amor de
escasez, en que la otra persona es un medio.
Lo importante es ir investigando, creando, incorporando la experiencia y el
cuidado a la práctica del amor y de las relaciones humanas. En ello , la
diferenciación de los tipos de amor es un medio para desarrollar los
proyectos de vida en forma lúcida y responsable. .El amor es más fuerte
cuando además de nombrarlo a cada instante, de exaltarlo y de vivirlo lo
hacemos partícipe de nuestras intuiciones y reflexiones, de nuestras
meditaciones y nuestras imaginerías … de nuestros diálogos más auténticos
Amor-hacer
Hacer el amor…Metáfora fósil
Profecía para el porvenir , el para la evolución, para el
advenimiento del homo sapiens
Por ahora, en las instancias de su mayor fulgor: es una
meditación entre dos
Aromos
Aromos rubios en los campos de Punta de Tralca
En el secreto del patio del otoño, amarillea:
descendiente del sol,
por cierto amarillea;
amigo entrañable del fuego,
original, tierno, rutilante,
saltando en la carcajada del pez espada,
vive otro amarillear:
dando la mano con el meñique al viejo trigo:
soñando en la tibieza de maullidos de antaño,
amarillea;
cuando la palabra se hace golosa
cuando el crepúsculo mira a los ojos,
cuando se purifican los trinos,

amarillea:
Amor en ciernes que puede ser volcánico,
Amistad en sus primeras yemas,
Ambito de libros sagrados sepultados en el tiempo,
Llega en la más humana de las olas
calla su espuma
escapa del turquesa
trepa a los árboles
arma su color de un rubio joven
El mar se compromete,
Las Alstromerias comprenden demasiado,
Con lanza saludan los agaves,
Responden ,juguetonas, las ágatas,
Los aromos saludan rompiendo todos los códigos
Regalan plenitud y la reciprocidad se hace electiva
Los erizos y los cactus se escriben entendiéndose
Los aromos dan fe
Por el esplendor humilde de su amarillo.
Hacen coro ladridos de perros,
Asomo un rocío tenue
En los eternos habitantes de la luna
Las campanas tocan a esperanzas
Y el amarillo se entrega en violencias
Que nunca dejan de ser vegetales
Y por eso aletean los ángeles
Y por eso las aeonias siguen su compás
Y por eso un fulgor amarillo tiñe cielo y rocas
Y por eso nadie sabe si sueñan
o son videntes los aromos.
Asombro Débil
En qué creo y no Creo
El opio de las palabras
Desgrana la videncia

Quiso guardar todas las sonrisas
Y ya nadie confió en sus lágrimas
Todavía intenta juntar los dos árboles prohibidos
Sin dar con el espejo apropiado para sí
En su testarudez
Cuida de mantener la muerte con
Amistad en sus primeras yemas,
Ambito de libros sagrados sepultados en el tiempo,
Llega en la más humana de las olas
calla su espuma
escapa del turquesa
trepa a los árboles
arma su color de un rubio joven
El mar se compromete,
Las Alstromerias comprenden demasiado,
Con lanza saludan los agaves,
Responden ,juguetonas, las ágatas,
Los aromos saludan rompiendo todos los códigos
Regalan plenitud y la reciprocidad se hace electiva
Los erizos y los cactus se escriben entendiéndose
Los aromos dan fe
Por el esplendor humilde de su amarillo.
Hacen coro ladridos de perros,
Asomo un rocío tenue
En los eternos habitantes de la luna
Las campanas tocan a esperanzas
Y el amarillo se entrega en violencias
Que nunca dejan de ser vegetales
Y por eso aletean los ángeles
Y por eso las aeonias siguen su compás
Y por eso un fulgor amarillo tiñe cielo y rocas
Y por eso nadie sabe si sueñan
o son videntes los aromos.
Asombro Débil
En qué creo y no Creo

El opio de las palabras
Desgrana la videncia
Quiso guardar todas las sonrisas
Y ya nadie confió en sus lágrimas
Todavía intenta juntar los dos árboles prohibidos
Sin dar con el espejo apropiado para sí
En su testarudez
Cuida de mantener la muerte con llave
Moviendo en deleite las alas
Dejó de escuchar al infinito
Su mirada pálida
Construía muros de dolor ante el asombro
Débil de asombro,
Creyó mortal al color azul
Ofendió a la vida
Olvidando a la nada
Intentando vadear el encuentro
Se prodigó en pequeños asombros
Quería tomar el tiempo con la mano desnuda
Dejó de soñarlo la eternidad
No pudo cicatrizar la nostalgia
Las flores nunca pasaron del botón
Puso sin pudor la escalera más abajo del ser
Todas las lenguas convergieron hacia la letra”o”
Levantó el mar suavemente hacia el cielo
Los hechos de todos colores cantaron la letra “y”

Quiso más certeza que la noche
Ella sólo le guiñó una estrella.
Confiado, conectó su corazón con los gestos de la luna
Maduro, el sol lo protegió del lado oculto
Creía beber savia del universo,
Pero dejaba escurrir las preguntas
Inscribió la propiedad sobre almas ajenas
Se sobresaltó al constatar la comunidad de mundo
Puso al instante en un insectario:
voló acompañado de las mariposas
Cada vez que se vestía de alguna emoción
Alguien delataba que estaba desnudo
Pretendía ser indiferente a las sincronías:
No pudo entender la relación con su cuerpo
Llegó a la cima del deber:
Se extrañó de las alturas innombrambles en el horizonte
Pretendía ordenar piedras , nubes y fechas
Con un deseo turbio, alucinante
Navegaba incansable en pos de la magia
Aquella con que construyó su embarcación
Venía cabalgando , confiado, en su sombra
No la vió galopar el laberinto de los sueños
Era leal con la religión de las cosas
Su luz obscurecía su sed de profundidad
Con lamentable olvido de su condición de huésped
Criticó torpemente la vida de la tierra
Empeñado en cortar una rebanada de amor

Perdió la mirada que habría cambiado su vida
Esmerándose en definir la vida en son de crisálida,
No sentía el dolor del infinito
Angustiado, soñaba con exámenes
Ajeno, no reconocía ser quien examinaba.
Asombro y Crisis Evolutiva
EL PASO AL HOMO SAPIENS
EL ASOMBRO Y LA CRISIS EVOLUTIVA 1995
Una evolución unilateral. El predominio de la acción sobre el sentido.
La Perspectiva del asombro.
La crisis en la relación del ser humano con su entorno natural y cultural, con
los otros significativos y con la comunidad en general, con el planeta en su
conjunto y con la intimidad de su conciencia, con la orientación en el
presente y la dirección hacia el futuro, la crisis de civilización, de desarrollo
evolutivo, de paradigma básico existencial, apunta a una promesa no
cumplida, a una denominación prematura. La condición de homo sapiens
señala una necesidad de transformación para el ser humano realmente
existente, el homo habilis.
El milenio termina en la epifanía de los logros y los desequilibrios del homo
habilis. Vivimos la culminación de una historia de predominio del hacer
sobre el ser. Asistimos a la impresionante salud de la innovación tecnológica
cotidiana. Participamos de un mundo en que se enseñorea la comunicación
instrumental omnipresente dejando exangüe, en los márgenes, la
profundidad del diálogo. El dolor del prójimo es espectáculo en las pantallas
del televisor y del computador, mientras se olvida o se obvia la mirada a la
intimidad de la conciencia. El hambre de África, la sobre población de la
tierra, la enfermedad del vecino, los odios raciales,,el calentamiento global
la desertificación... son todos “informaciones”, cifras absorbidas mientras se
manipula, en forma actualizada o vicaria, algún fragmento de la realidad
circundante, sin una interrogación. Somos “Habilis”, no somos “Sapiens”,
menos ” Sapiens Sapiens”
Homo habilis, ser de que-haceres, de habilidades. Habilidades practicadas
con un cierto placer funcional, las suficientes para hacerse cargo en forma

cómoda de los productos de la revolución científico tecnológica. Mover ese
tornillo, aquella tecla, la palanca de más allá. El complemento: destrezas
más sofisticadas para competir en el mercado y en la distribución de poder
en los espacios públicos y privados. Habilidades para la seducción personal
o publicitaria. Ser “habilis” en la gimnasia financiera, en su rapidez, en su
imaginación operativa, en dejar roma cualquier interpelación desde la ética.
¿El Homo Sapiens? Como dijo Gandhi respecto a la “civilización
occidental”, “es una buena idea, ojalá que se lleve a cabo”. Hay algunos
ejemplares, hay momentos, destellos en la vida de la mayoría de nosotros, en
que vemos la vida con un sentido de integridad, con cierta sabiduría, pero
somos esencialmente hábiles, operadores, “tareistas”, hacedores.
La retórica de llamarnos sapiens sapiens no tiene efecto transformador. Es
un ritual mágico, reiterativo, mostrando, sí, un deseo y una disposición
latente.
Si miramos el tema de desarrollo y de la dinámica de la cultura desde una
óptica humanista, incidimos en un contenido esencial de la crisis planetaria.
El ser humano es el factor principal, responsable del mal–estar en la
condición del planeta, de la vida, de la cultura, de la dignidad de cada sujeto.
Los excesos y las omisiones del homo habilis están asociados al aumento de
la pobreza, a la destrucción del medio ambiente, la violencia y las
perturbaciones en la convivencia.El hombre económico, el individualismo,
el autoritarismo, la falta de visión ecológica, lo pobre de la apertura del ser
humano actual a su espiritualidad, a su lugar en el cosmos… son todas
expresiones de un primate con un desarrollo parcial capaz de llegar a la luna
pero alienado con respecto a las necesidades del más conspicuo habitante de
la tierra.
El paso rea al homo sapiens no es primariamente un camino de quehaceres,
no es más economía o más técnica. El contrario, es un dejar de hacer. Un
progreso a partir de un retroceder.
Lo importante es interrumpir una represión, básica lo que concierne a la
más natural de las vivencias humanas, el sorprenderse de tener vivencias, el
asombro.
Por múltiples conductos buscamos la magia, el salir de lo condicionado, el
espacio gratuito no sujeto a las “constantes” de la realidad. Lo buscamos
porque lo tenemos. Si nos abrimos al asombro emergen las preguntas

trascendentes, las que “trascienden” nuestro contexto, la escala que
asumimos de lo “real”.
En la primero adolescencia, entre los tres y cinco años, afloran, espontáneas,
las preguntas de los niños: qué pasó antes del antes, de antes...
La interrogante sobre el origen. La matriz de todos las preguntas. La de
Leibnitz, Schelling y Heidegger, por qué hay ser y no más bien nada… Con
todos los matices, las especificaciones posibles. No importan las palabras.
Por qué somos, por qué hay existencia. Son el desgarro inicial. La señal de
nuestra inconsistencia ontológica. La expresión de la relatividad de nuestro
existir. El sitio de gravitación axial de nuestra finitud. La fuente de nuestra
añoranza de absoluto, de consistencia ontológica, de una otredad protectora.
En nuestra problemática existencial subyace una fuente de desasosiego, de
subversión y de angustia. La pregunta es el reverso, el antídoto, la respuesta
al poder. El homo habilis reprimió la inquietud metafísica. Los medios para
ello han sido más invisibles y complejos que los descubiertos en relación a
la sexualidad y la agresividad. No hubo, por supuesto, una conjura, una
política explícita, deliberada. En la marcha evolutiva predominó el homo
habilis en base a dos grandes medios culturales de des-activar las preguntas
existenciales, la inquietud metafísica, la zozobra ontológica. Por una parte,
la pregunta, la duda, la vivencia de misterio, ha sido “hibernada” en relatos
edificantes, coagulada en dogmas, en casos extremos, la in-quietud fundante
es amortajada en el rigor mortis del fundamentalismo. Ese es el primer gran
satisfactor, pobre satisfactor, de la búsqueda de alivio para la angustia de la
pregunta, del quiebre con la realidad ordenada, a partir del asombro.
El segundo presunto satisfactor es la negación lisa y llana del ámbito de lo
“extraño”. Todo es familiar, es físico, no existe la meta-física. De allí, el pan
pragmatismo. Es la frivolidad, aquí y ahora, en el consumismo; en la
apetencia por lo trivial se diluye hasta ahogar al asombro primario.
Cuando el niño pregunta, cuando el adolescente divaga. Cuando emergen las
preguntas obvias y aparentemente desestabilizadoras, por qué estamos
aquí… no estaremos soñando… hay un sentido común, hay una expresión
del paradigma cultural dominante que inmediatamente reprime, en general
con suavidad… y con eficacia: “Son tonteras... pensemos en otra cosa,
entretengámonos... hagamos cosas útiles, ten fe en eso, escucha a aquel, lee
al de más allá…”.

No hay tiempo para el asombro, pero la necesidad de admiración se
proyecta, en búsqueda de absoluto, en la –en él amado, la pareja, los hijos, el
negocio, el equipo deportivo, el espectáculo televisivo, el último
descubrimiento científico, la proeza artística, la maravilla de la naturaleza.
El asombro discurre por instancias particulares como ellas, a veces
iluminado, en armonía, en ocasiones, afrontando caminos sin salida de
búsqueda de lo absoluto en el vínculo, en la idea o en el proyecto.
Las inquietudes existenciales desbordan los muros del desarrollo dominante.
El médico racionalista acuda a la consulta del tarot, el ingeniero
computacional se da un tiempo para practicar meditación, crece el interés
por lo religioso como un fluir ecuménico Emerge lo macro ecuménico. Lo
esotérico se ventila en los cafés y la parapsicología ocupa lugar en la
pantalla chica y la literatura de alcances masivos.
Del modo indicado, el homo habilis contiene la presencia de lo no racional
en la vida cotidiana sin una apertura al asombro básico, desplazándolo a
través de los dos grandes medios culturales de represión, la formalización
dogmática y la negación en la cultura de la inmanencia absoluta, junto con
una expresión vicaria en la poetización de la vida cotidiana, particularmente
vínculos, ideas y proyectos, con un acercamiento a una manifestación directa
política en la revitalización de la espiritualidad y la presencia de tendencias
ecuménicas.
En la crisis actual, se habla con frecuencia de la necesidad de cambios de
mentalidad. Esa fue una frase favorita de Gorvachov en su intento de
transformación de la antigua Unión Soviética. Terminó mal, culminación del
fracaso de los socialismos “irreales”, los autoritarios que negaron la esencia
de lo “social”, porque estuvieron lejos de considerar la magnitud del cambio
de mentalidad necesario. Porque actuaban desde el referente del homo
habilis, desde lo instrumental.
El cambio de mentalidad, la propuesta de avanzar hacia el homo sapiens,
parte de asumir la condición humana, se inicia con el reconocimiento del
misterio, se nutre de la experiencia de 100 a 200 mil años de historia del
homo habilis, de prehistoria del homo sapiens.

El tema del cambio de conciencia se acerca al debate político. Desde el
neoliberalismo la propuesta es coherente. Se trata de eficiencia, de
agresividad, de competencia. Por omisión, pero no por ello menos
importante, capacidad de ser habilis integral, en la manipulación, en la falta
ética bien oculta, en el no ceder a los impulsos humanitarios, solidarios,
estéticos, ecológicos, si no van encaminado a tener ventajas, a ganar en
poder o placer.
Los portadores de otras propuestas, sociales, ecológicas, de género,
espirituales, plantean transformaciones de conciencia más o menos
explícitas para permitir el reconocimiento de los derechos humanos, el
avance sobre la pobreza, las drogas, la violencia, la bio de mentalidad, es,
ahora, una ética y una imaginación, enlazada con un quehacer.
El homo habilis no tiene una ética ni una imaginación como la que se
requiere para salir de la crisis. Una ética y una imaginación para establecer
justicia, armonía con la naturaleza, vidas diversificadas en continuo
enriquecimiento personal.
La ética pasa por el reconocimiento del otro como un igual – diferente. La
imaginación requerida corresponde al proyecto de un planeta sustentable con
seres humanos iguales en derechos a desarrollar sus originalidades, sus
diferencias.
La energía para el desarrollo de esas transformaciones está en lo más
originario del ser humano, en la medida que es tal, que se hace consciente y
afronta, junto con las necesidades de subsistir y de expresar lo propio, la
vivencia de estar en una realidad que no se basta a sí misma, el misterio, el
asombro.
Necesitamos un cambio en el sentir común, para ir más allá del “habilis”. El
asombro nos muestra una “existencia” a lo que llegamos con otros, en que
sentimos nostalgia de certeza, de absoluto. El pleno reconocimiento del
asombro, ese no saber “situado”, con compañeros existentes, con una
interpelación a formar parte, a “completar”, a dar testimonio, contiene los
elementos necesarios para el surgimiento del homo sapiens.
No se trata de cualquier sabiduría. Es la sabiduría “a escala humana”, para la
condición humana. Ella no puede dejar de nutrirse de las vertientes propias
de lo constitutivo del ser humano.

Unamuno habló del sentimiento trágico de la vida. Queremos vivir y
enfrentamos la muerte. Ese sentimiento viene, naturalmente, después de un
sentimiento mágico, de aventura sin parámetros, de utopía. Buscamos la
utopía y ya la tenemos, no estamos en realidad en nada definido, absoluto.
Un planeta no es un dato epistemológico, existencial ni ontológico. La
muerte, la finitud, es una parte “trágica” de esta magia. También lo son , de
un tenor distinto, la razón, la habilidad, los logros del homo habilis. Nuestro
primer hábitat es la magia, el asombro, la utopía.
En la consideración mágica están los otros, nuestros compañeros
existenciales, tiene presencia un horizonte de complicidad con el ser. Junto
con los otros seres humanos estamos aquí, somos testigos, tenemos una
invitación a intervenir, inter-venir, juntos, en el espacio, la materia, el
tiempo, las conciencias...
No hay salud completa con represión de lo propio. Necesitamos aire,
proteínas, cierta temperatura, equilibrio entre la vigilia y el dormir, también
sueños, compañía, comunicación y... contacto con nuestro referente
existencial, con nuestras preguntas, con el misterio.
Los problemas de desarrollo de conciencia no tienen sólo alcances clínicos
individuales o de pequeños grupos. Son de la ciudadanía Hoy entran en la
política mundial. Forman parte de la crisis. La soledad, las drogas, la
violencia, la desconfianza en la política, la corrupción, el abuso, la pobreza,
la devastación ecológica, reflejan actitudes, maneras de ser dominantes. En
el centro está el desequilibrio habilis – sapiens. ¿Suficiente sapiens para
poder ser habilis, individualistas, sin perspectiva imaginativa? ¿Sapiens
como para integrarnos en una perspectiva humanizadora y con la capacidad
“habilis” de llevarla a la práctica?
El “regreso” al asombro, su legitimación del vivir el sentimiento mágico de
la vida, es el reservorio, de esperanzas a la mano, al alcance de los
ciudadanos. La fuente de sentido para cooperar y aceptarse a sí mismo, para
desarrollar la imaginación ético – socio ecológica, para dar cauce a las
capacidades del homo habilis y a su cultura científica tecnológica en un
desarrollo integrado.
Se trata de ir consiguiendo una unidad en la diversidad de todos los que
anhelan alcanzar el homo sapiens, desde perspectivas de género, de derechos

humanos, ecológicos, epistemológico, de intuiciones, de fantasías. Es decir,
por momentos, a gran parte de la humanidad.
El tema es identificarse, continuar con la evolución. Es integrar al homo
habilis en el homo sapiens. Aquí no hay vanguardistas iluminadoras. No se
trata de cambiar al comité central del partido por el científico, el gurú o el
animador educacional de una determinada tendencia. cultural o espiritual
La evolución es una revolución en que participan todos. No es problema de
proclamas y rituales. Es un proceso de cambio al interior de cada conciencia,
de cada proceso de socialización, de losmensajes en el aula o en el internet.
Es la apertura. Es el desapegarse comprometido. Es el compromiso
desapegado. Desde el misterio somos compañeros existenciales: el lado del
computador tiene vigencia la meditación. Junto al mensaje televisivo
contamos con la profundidad del diálogo ,el de un ser finito situado en el
misterio a otro también en la contingencia también con conciencia de
incompletud y de su condensación en la necesidad de infinito.
Se trata de abrir los cauces del asombro, desde la filosofía y la poesía, a la
modulación de la cotidianidad, a las redes solidarias, ecológicas y
espirituales, a una nueva forma de hacer política para dar salida a la crisis
universal.
No es un hacer, es un liberar la magia esencial, la que nos constituye, la
sabiduría de la autenticidad, de la condición humana originaria. El homo
sapiens, integrando al homo habilis, lo complementa con lo que siempre se
refugia en la poesía, la filosofía, el amor, la amistad y la solidaridad. No es
un nuevo hacer del homo habilis, no lo es en lo esencial, pero hay un arduo
trabajo en liberarse de certezas, hábitos y defensas y facilitar el camino al
homo sapiens en cada uno de nosotros. Es el costo de nuestra contribución a
la salida de la crisis y al desarrollo humano.
El asombro en el horizonte de la esperanza, en la política de un desarrollo a
escala humana con participación y conciencia de la evolución y su contexto.
El asombro está en el camino de la esperanza porque viene desde los
orígenes, de los primeros pasos en la larga (a escala humana) marcha de la
humanidad, dando un sentido al asumir la incertidumbre, calmar la
ambigüedad, participar del misterio.

Hay una esperanza pasiva, dependiente, la “espera” absoluta, el camino
trazado del destino, del curso de la historia, de Dios.
Existe la esperanza “participativa”, la confianza en “la parte” responsable
del ser humano, su proyecto. Es esperanza a escala humana cuando incide en
los límites humanos, siguiendo el viejo discurso estoico “en relación a las
cosas que interesan al ser humano, sobre algunas puede influir y sobre otras
no”. Obviedad negada, violentada en la afirmatividad totalitaria, creciente,
del homo habilis.
El asombro mueve a una esperanza “participativa”. De participación
existencial. El ser, el universo, el ser humano, el yo, son obscuros, sombras,
ocultos, misteriosos. Sin embargo, ad-miramos, nos a-sombramos, nos
incorporamos a un confiar, a una exaltación, a una esperanza...
En la perplejidad estamos inmovilizados, en un estar “pasivo”, des-concertados.
En el asombro nos abrimos, nos interesamos, somos parte, nos
nutrimos, nos involucramos.
El abrirse, aceptar, vivir el asombro, es propio de la salud, un rasgo
“sapiens”... en todas las épocas.
En la actualidad, en los tiempos de la megacrisis, pasa de ser una necesidad
individual y social, a constituir, además, una necesidad del desarrollo
humano. Es parte de la salud integral de la cultura.
Hemos asociado el asombro con la incertidumbre, la ambigüedad y el
misterio. Sin embargo, en las limitaciones de espacio de este texto,
insistimos en el asombro, con las connotaciones de asombro filosófico,
existencial. Nos hemos guiado por el adagio “quien puede lo más, con razón
puede lo menos”. La apertura al asombro filosófico facilita la actualización
del sorprenderse, admirado, en todas las instancias de la vida. El asombro
porque uno está en el escenario de la vida invita, insensible,
maravillosamente, al regocijo receptivo, poroso, sin resguardos, en el
encuentro personal, la labor conjunta, el conocimiento, el hallazgo de lo
bello.
La incertidumbre meta-física, absorbida, metabolizada, contribuye a la
modulación de lo impredecible, de los vínculos, de las decisiones colectivas,
del talante de la naturaleza. La tolerancia a la ambigüedad de la “situación

humana” animal conciente de sí, capaz de conocer y de transformar, de
hacerse preguntas, prepara, da sentido, al asumir lo confuso indiscernible del
período de “incubación” de todo acto creativo, respalda la maduración para
sobre-pasar el autoritarismo en la vida social, las instituciones y sus vínculos
internos y externos.
A través de la tolerancia a la incertidumbre y a la ambigüedad se va
constituyendo, también, en un sentido inverso, espacios facilitadores para el
asombro básico. La cultura democrática da receptividad al sentido crítico
sobre los paradigmas culturales. Del saber escuchar, ceder, tener
transparencia, podemos pasar a preguntarnos el por qué de las posesividades,
los cierres, las pequeñeces, todo lo que no se legitima como ajeno a las
perspectivas de evolución en el paradigma del homo habilis. Junto con ello,
más allá de ello, la urgencia de los problemas cotidianos y la amenaza brutal
a la supervivencia de la especie llaman a una transformación cultural y de
mentalidad, a la apertura al misterio.
El asombro es una emoción, una necesidad, una capacidad. Está en el
horizonte de la esperanza de salir de la crisis de desarrollo, de pasar del
homo habilis realmente existente al homo sapiens, al ser de salud integral, a
la mujer y al hombre nuevos nacidos de un gran proyecto de unidad en la
diversidad. El ser humano de la esperanza.
El cambio presupone un nuevo sentir común, la cultura cuántica de
afirmatividad y pregunta, de compromiso y desapego, de simultánea
individualización, vinculación y proyección transpersonal, un sentir en que
la razón, la operatividad, la ecología y el amor trasunten la apertura al
asombro, el sentimiento mágico de la vida.
El sentimiento mágico de la vida, en la continuidad, en la ampliación del
homo habilis al homo sapiens, implica un confiar en la razón y la ciencia
como partes de la realidad a la escala humana, como contribuyentes al
desarrollo de la especie. Con la seguridad última dada por la emoción del
misterio esencial, la expresión de la capacidad de asombro ante el ser, la
vida y el ser humano, el reconocimiento de nuestra necesaria finitud en
permanente búsqueda de mayor completud, de infinito, de integración, de
absoluto.
BIBLIOGRAFÍA REVISADA

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Unamuno, Miguel de El sentimiento trágico de la vida, Ed.
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Weinstein, Luis Salud y Autogestión, Ed. Nordan, Montevideo 1988.
Weinstein, Luis Saludar la vida, Ed. Brujas, Santiago 1994.
Weinstein, Luis El desarrollo de la salud y la salud del desarrollo, Ed.
Nordan, Montevideo 1995.
Autoritarismo
Perder la perspectiva de que todos somos co creadores…co -autores
Autoritarismo-concepto
EL CONCEPTO DE AUTORITARISMO.
1983.
Al mirar los programas de salud mental en forma panorámica, nos
orientamos haciendo tres preguntas que podemos resumir en los clásicos
que, a quienes, quienes. ¿Qué, cual es el problema, el rango de los objetivos
y los contenidos? ¿A quienes los incluidos, los casos índices? ¿Quiénes son
los responsables, los que llevan a cabo el programa?
En la medicina “realmente existente”, se hace tratamiento, lo recibe,
habitualmente, un sujeto, un niño, o un adulto, y el responsable es el médico
u otro profesional de la salud.
En el campo de la salud mental asistimos a una enorme transformación, en
que los estudiantes y el público se ven fácilmente confundidos.
El problema a abordar, el “territorio”, empezó siendo el sicótico, se extendió
hasta incluir la neurosis, los problemas de aprendizaje, los psicosomáticos,
las adicciones, pasó luego a integrar también a las comunidades, las
instituciones y los grupos. Parece una tremenda inflación que culmina en

estos tiempos en que la psicología humanista, la transpersonal y la
psicosintesis cooperan activamente con pacifistas y ecologistas en una
iniciativa planetaria para tratar de detener la catástrofe nuclear y ambiental
Siguen siendo importantes la esquizofrenia, las demencias, la neurosis de
angustia, el asma, la dislexia, pero el trabajador de la salud mental participa
en asesorías a grupos, en trabajo en poblaciones e, incluso, se compromete
frente a los problemas internacionales, los del genero humano.
La apertura en contenidos trae, lógicamente, la ampliación y
diversificación de los sujetos involucrados, que ahora son, además del
individuo, las parejas, las familias, los pequeños grupos, los vínculos, las
escuelas, los sindicatos, los barrios, las sociedades, la propia especie en
riesgo de extinción.
Hasta hace unos cincuentas años los llamados “agentes” de salud eran los
psiquiatras, los “alienistas” de entonces. Ahora, si bien contamos con
expertos, especialistas, como los psicoanalistas, los psicosociologos, los
facilitadores Rogerianos, también hay grupos de pacientes, profesores,
representantes de la población, movimientos juveniles de mujeres, de
ecología, compartiendo legítimamente responsabilidades. Esta lleva, de por
sí una atención a un problema de creciente actualidad, el llamado síndrome
autoritario, conjunto de características, muy prevalentes, que hacen difícil
asumir transformaciones rápidas, las situaciones complejas, confusas,
inciertas. El autoritarismo es problema para los mismos médicos, psicólogos
y trabajadores de salud mental.
Más allá de ello, la complejidad de las vibraciones sociales globales, la vida
cotidiana, los vínculos, exigen atención, conceptualizacion, políticas
renovadas. El autoritarismo permeabiliza los temas tradicionales y los más
actuales, el alcoholismo, la crisis adolescente, el machismo, la neurosis
obsesiva, el rechazo al sicótico, la patología de los grupos, la violencia, la
pasividad, el conformismo.
¿Qué llamamos autoritarismo? Se hace referencia a lo autoritario en las
ciencias sociales y en lo individual, la clínica. Nosotros intentaremos
ordenar algunas nociones referentes al llamado síndrome autoritario,
conjunto de rasgos personales que tienden a darse en forma convergente, a
coincidir. Son tan frecuentes y tienen tanta importancia para la sociedad
que, independientemente de su filiación etiológica, de que sean en gran parte
el producto de cómo esta conformada la sociedad, tenemos que ubicarlo
como un síndrome psicosocial.

¿Cuál es el eje del autoritarismo, su rasgo central? La observación, muestra
que su núcleo está en una conformación excesiva con la autoridad, en que el
sujeto adhiere en forma rígida a las relaciones de autoridad, obedeciendo o
imponiendo mandatos de manera arbitraria.
Hay una larga tradición de preocupación por el tema, asociada al problema
del poder, la libertad, la amplitud, los prejuicios. Esta en las grandes
religiones, particularmente el cristianismo, judaísmo, hinduismo, taoismo,
budismo. Se inscribe en la filosofía desde los sofistas, Sócrates, los estoicos,
los pensadores cristianos, los enciclopedistas, Voltaire, Rousseau, Locke,
Kant. En la revolución francesa, en la americana.
En este siglo emerge como tema a través de movimientos sociales como la
revolución rusa del 5 y el 17, los Consejos obreros, la revolución española,
la experiencia yugoeslava, la revolución húngara del 57, el movimiento de
Solaridad en Polonia, los hippies, el movimiento de Mayo. La propuesta
Anti Autoritaria está contenida en tres ideas fuerzas vertebrales,
participación, autogestión, respeto a la diversidad entre los humanos y
conciencia de lo complejo, grandioso y dependiente que es el ser humano.
Se expresa en dos grandes vertientes de intereses: proyecto de vida y
cotidianidad i y visión integral de la ciudadanía, la ecología y la
trascendencia
El estudio del síndrome autoritario ha sido llevado a cabo con metodología
psicosocial, de escalas, de entrevistas, en base a experimentos con grupos, a
análisis fenomenológicos, a desarrollos sicoanalíticos. Hitos importantes,
contemporáneos, son dos ensayos que pudieran verse como
complementarios El Hombre Rebelde de Camus y las Reflexiones sobre la
Cuestión Judía de Sastre. El primero plantea las bases y los problemas de la
orientación libertaria, en filosofía, en política, en arte. El segundo, muestra
como el antisemita no es solo antisemita, es una persona con una forma
particular de relacionarse consigo mismo y con el mundo, con un conjunto
ordenado de características, que se centran en la desconfianza, en el miedo
de si mismo, de los cambios en la sociedad. El rebelde ejemplifica las
búsquedas y realizaciones para enfrentar el autoritarismo. El antisemita,
quien tiene prejuicios viscerales, ejemplifica al autoritario, al que teme la
condición humana con su ambigüedad básica, exietencial.

El miedo, “a la condición humana”, por el otro lado, encarna un
pronunciamiento por la aceptación acrítica de lo establecido, una especie de
elogio de la mediocridad. Podrá establecerse un puente de unión entre el
antisemita mezquino de Sastre y el hombrecillo del Reich de la post-guerra,
incapaz de grandeza, de elegir u proyecto de vida a favor de la promoción
humana.
Con una base psicoanalítica como Reich, Marcase destaca la
unidimensional, la gran conformidad represiva del hombre contemporáneo.
Foucault hurga en la historia y los velos del poder, en la microfísica que
impregna las instituciones, los vínculos, los discursos.
Erich Fromm ha sido, posiblemente, el pensador que más ha hecho por
llevar el problema del autoritarismo a un nivel de universalidad y de manejo
público. Según él hay una conciencia autoritaria que se impone desde fuera
en oposición a la conciencia humanista, la de los profetas, de Jesús, de Buda,
la afirmadora de las posibilidades humanas. En esta época, el hombre teme
a la libertad y frente a la problemática existencial de la separatividad
humana va por caminos improductivos, apartándose de la creatividad y el
amor, amparándose en la conformidad, la acumulación, la dependencia, la
destructividad.
En le campo religioso, Krishnamurti es una figura real y legendaria que
rechazó el papel de salvador de la humanidad para convertirse en un
activista, en un educador antiautoritario que busca el cambio cualitativo, la
“mutación” humana que pueda salvarnos de la catástrofe.
Frente al quehacer de las profesiones y el manejo de la vida moderna, Illich
propugna una nueva conviabilidad. La medicina ha crecido como tejido
cancerígeno, atrofiando las posibilidades de expresión propia, saludable, del
ciudadano común. La excesiva medicalización trae su “Némesis”, el castigo
de los dioses, las enfermedades por exceso de medicina, la iatrogénica. La
escuela nos deforma con su institucionalización de lo que debe ser libre
juego educativo, con participación de iniciativas familiares, personales y
comunitarias. La escuela es una “vaca sagrada” que debe desaparecer. En
esta crítica se encuentra con Freire y su movimiento renovador. La
educación es “practica de la libertad”, es concientización, es paso de la
conciencia ingenua a la crítica y la acción cultural.

En salud mental el cuestionamiento del autoritarismo emerge por múltiples
cauces. Basaglia señala el camino para una psiquiatría democrática que abre
las puertas de los hospitales psiquiátricos con el fin de que la comunidad
recupere a sus enfermos segregados. Laing y Cooper cuestionan la familia y
la concepción misma de locura. La terapia radical, expresión avanzada de la
corriente transaccional, centra su trabajo en el problema de la explotación y
la alineación. Surgen Centros de Salud Mental en que participan los
enfermos en asamblea, interviene la comunidad, se rompen las jerarquías
entre los profesionales. Entre el psicoanálisis ortodoxo y el conductismo,
discurren, con caudal creciente, terceras y cuartas fuerzas, humanistas y
transpersonales, respectivamente, en que se privilegia el encuentro, la
igualdad, la transparencia, el desarrollo espiritual, el aporte a una humanidad
mejor. En ese gran telón de fondo, el movimiento libertario del siglo
pasado, los derrotados en la comuna en los consejos obreros, en mayo del
68, renacen como ave fénix en la vitalidad del feminismo, la ecología, las
tecnologías alternativas, conformando una verdadera cultura alternativa o de
complementariedad. De rechazo a los patrones culturales hegemónicos y de
y participación y cooperación entre iguales. Cultura autogestionaria y de
creatividad social.
El síndrome autoritario es el límite y el imán incentivador de los esfuerzos
autogestionados. La ciencia, uno de los radicales de la nueva política, la
política antropológica y planetaria de Edgard Morin, junto al amor cristiano
y a la producción marxista, se ha detenido, analítica, rigurosa, corroborando,
enriqueciendo, las intuiciones y especulaciones de los pensadores y artistas y
las propuestas de los movimientos sociales.
Fromm y el grupo Frankfurt habían pronosticado que las características
autoritarias del pueblo alemán le harían respetar a Hitler y seguirlo en sus
locuras destructivas, si llegaba a ser investido de autoridad formal. Adorno,
del mismo grupo, como Marcuse y Horkheimer, realiza una investigación
junto a Frenkel Brunswick, Levison y Sanford, que llevo a la formulación de
la teoría de la personalidad autoritaria. Se trata de un conjunto de rasgos de
la persona propensa a ser fascista, que conforman con una determinada
escala de médicos de actitudes. El fascista potencial coincide, en gran
medida, con el ser prejuicioso y conservador.
Estudios posteriores permiten enriquecer los primeros hallazgos, y hacer
posible el hablar de un síndrome en que tienden a darse diversos rasgos que
incluyen, en forma más o menos destacada, los siguientes:

1) El apego a la autoridad en su doble vertiente del mandar y obedecer.
2) Concomitantemente, el desprecio, la descalificación de la debilidad, la
ternura, o nimio.
3) Un interés por la fuerza, por el poder, el líder fuerte.
4) Una exigencia de obediencia, de conformidad.
5) Apego al propio grupo, idealización del mismo.
Rechazo a lo extraño, a lo más allá de las fronteras del grupo.
6) Distancia frente a la indagación, la pregunta.
Rechazo, prevención, desprecio ante variaciones de la vida sexual, en
relación a las minorías.
7) Anti intracepción, es decir, rechazo a lo sensible, a lo imaginativo.
8) Arraigo en lo concreto, distancia frente a la abstracción.
9) Una actitud cínica, descalificadora, destructiva.
10) Presencia de la proyección y racionalización como mecanismos de
defensa psicológica.
11) Tendencia a uniformar los problemas, a no ver diferencias cualitativas
entre ellos.
12) Dogmatismo.
13) Prejuicios, orientaciones no examinadas, cerrados a evidencia.
14) Estereotipos encasillamientos.
15) Rigidez, unilateralidad, dificultades de adaptación, de comunicación.
16) Intolerancia a lo ambiguo, lo insinuado, lo incierto, lo ambivalente, la
contradicción.
Los estudios psicosociales con entrevistas han tenido su corroboración en
trabajos empíricos. Cuando Eichman fue sometido a juicio en Israel por su
responsabilidad en los campos de concentración, su defensa se centro en su
condición de subordinado. “Lo siento…. Cumplí ordenes”. Algo semejante
había dicho Keitel en el proceso de Nuremberg.
Stanley Milgran, desde la universidad de Yale, dirigió estudios en que
evidencio los límites increíbles de “la obediencia a la autoridad”. Se le
solicitaba voluntarios que aplicaran supuestos shocks eléctricos a sujetos que
debían llevar a cabo un proceso de aprendizaje. Cada vez que la persona
fallaba en una pregunta, se le debía propinar electricidad en forma creciente.
Los sujetos experimentados ignoraban que no existía realmente corriente
eléctrica y obedecían instrucciones de aplicar electricidad hasta el tope

previsto de 450 volts. Un grupo de psiquiatras interrogados supuso que solo
un 1% de la muestra llegaría hasta el presunto tope de 450volts. Lo hizo un
65%. No había un problema económico, de supervivencia, los participantes
tenían asegurado su $4.50 dólares con la solo asistencia al experimento. No
hay duda que el problema estaba, esta, en la obediencia, en la patología de
la obediencia.
¿Qué hay detrás de la obediencia, del autoritarismo? En la versión de
Adorno, el cumplimiento de una lógica conforme al marco de referencia
psicoanalista: identificación con padres autoritarios, liberación de energía
agresiva reprimida contra la opresión del padre.
Nos acercamos mas al punto de vista de Sartre y de Fromm, es una solución
al problema humano básico, la alternativa mediocre, ciega, de la fuerza y la
estructura. El triunfo de la deficitaria es el sentido de Maslow.
Belloc lo había dicho, la igualdad tal vez sea un derecho pero no hay
poder humano que alcance jamás a convertirla en un hecho. Pero la
igualdad es una necesidad radical. Es una búsqueda, heroica, trágica en que
muchos abandonan la partida. No en balde decía Pittigrili que ser humano
es por si mismo una circunstancia atenuante. La igualdad es un aprendizaje
que requiere del convencimiento que Emerson señalaba como un gran
camino, cuando afirmaba que todos los hombres que conocemos son
superiores a nosotros en algún sentido y podemos aprender de todos ellos.
No somos completos, no somos nosotros mismos, sin los otros. Ellos son
índices de realidad dice Festinger. Lo que los otros dicen nos da el
sentimiento de nuestra propia realidad.
Para no buscar caminos subhumanos como el autoritarismo, solo tenemos
por delante la difícil tarea de enfrentar dignamente la condición humana.
En esta relación digna, igualitaria, somos autores, somos creadores, no
somos autoritarios, instrumentalizadores. Que cerca y que lejos están la
capacidad de ser autores, realmente protagonistas, comunicados con la vida
con los otros, y el ser autoritarios, separados, dominando u obedeciendo.
Lo autoritario niega, por reducción al absurdo, la verdadera autoridad
racional, la que lleva a los padres a aportar a sus niños, en la medida de su
debilidad real, dando seguridad y armas orientadas a que los menores se

desarrollen, se vayan haciendo cada vez mas autónomos, menos sumisos,
mas generosos, menos despóticos, mas capaces de relaciones entre iguales.
Lo autoritario niega las diferencias reales, las que surgen de las variaciones
en la experiencia, en las aptitudes, las que ayudan a desarrollos
complementarios, las que surgen en las emergencias.
La autoridad arbitraria, cercana al poder, al vasallaje, a la alieneación, no
puede confundirse con la autentica autoridad moral, el ascendiente
misterioso de los seres humanos diferenciados, auto concientes, en dinámica
relación consigo mismo de respeto y autocrecimiento y de cuidados , de
higiene del yo. El autoritarismo con su yo pequeño es la caricatura del
esfuerzo de las autenticas autoridades por trascender el yo en dirección a los
otros significativos, el grupo de los próximos, la sociedad, la naturaleza, el
todo.
Azul
El encuentro de la sabiduría con la dimensión poética de la vida
Vivencia de fluir en el sentido del ser, de la vida, de la humanidad, del otro
significativo, de uno mismo.
Julio Monsalvo
Argentino, Médico. Actualmente coordina el Programa “Salud
Comunitaria” del Ministerio de la Comunidad del Gobierno de la Provincia
de Formosa, Argentina.
El Programa valora saberes y haceres autogestivos de diversas culturas que
hacen al cuidado de la salud integral, promueve el concepto “Salud de los
Ecosistemas” y la Propuesta Pedagógica “Esperanza y Alegremia”

EL RINCÓN DE LA ALEGREMIA
Alegremia es una palabra nueva!! Significa “Alegría que circula por la
sangre”. Dicen las mujeres campesinas que la salud tiene que ser cada vez
más saludable… Y hay salud cuando hay alegría, La alegría circulando por
la sangre se llama “Alegremia”
¿Y cuándo tenemos Alegremia? ¡Cuando tenemos lo esencial para vivir!!
¿Y qué es lo esencial para vivir, lo que NO puede faltar?
Esas mismas mujeres campesinas nos enseñaron que las cosas
indispensables para vivir todas comienzan con la “A”: Aire, Agua, Alimento,
Albergue/Abrigo, Amor, Arte y otras “A” como Aprendizaje, Amistad,
Armonía…
Cuando tenemos en nuestra vida personal y con la familia y con la
comunidad toda Aire limpio, Agua pura, Albergue digno, Alimento
saludable, Arte para expresarnos, Amor en nuestras relaciones…tenemos
salud cada vez más saludable… Tenemos alegría circulando por la sangre!!
SENTIPENSANDO LA ALEGREMIA
Historias, sucesos, pensamientos y sentimientos que hacen a la construcción
colectiva del concepto “Alegremia”
DESCUBRIENDO LA ALEGREMIA
Julio Monsalvo
- Buenas Compadre… ¿Cómo dice que le va?
- Ey! Chamigo!! Tanto tiempo! Dicen por allí que anduvo viajando
mucho…
- Así es… y vengo intrigado Compadre… Ud. sabe lo curioso que
soy…
- Dígame…

- Resulta que he andado por varias provincias, por varios países, y en
muchos lugares he escuchado de la “Alegremia”…
- ¡No me diga!
- Así es… incluso en Brasil y hasta en Mozambique que hablan
portugués. He buscado en el diccionario y no está Alegremia… Me dijeron
que Ud. puede saber algo Cumpa…
- Y alguito sé… Primerito le cuento que Alegremia es una palabra
nueva que significa “alegría en la sangre”… Bueno, no es tan tan nueva…
nació allá en la Primavera del 96.
- ¡Alegría que corre por la sangre!! ¿Y cómo fue que nació esta
palabrita?
- Cierre los ojos Compadre… Imagine a un grupo de “doñas”
campesinas de nuestro amado Norte Argentino, tomando tereré a la sombra
de un Ambay, (1) comentando lo que decía la radio sobre las NBI, eso de las
Necesidades Básicas Insatisfechas… Escuche la conversa…
- Lo básico es lo esencial, lo que no debe faltarle a nadie
- ¡No puede ser un número!
- A ver, Mujeres…pensemos qué es lo básico para vivir…
- Y… el Aire! ¡Gracias a Dios que vivimos en el campo! ¡qué lindo aire
que respiramos! Nada que ver con el de la ciudad.
- También el Agua… Dios nos envía el agua de lluvia que es pura, ¿por
qué tenemos que hervirla o ponerle cloro?… ¿Quién la contamina?
- Básico es el Alimento, ese alimento que producimos nosotras para
alimentar, todo natural, sin químicos.
- Necesitamos un Albergue digno, que nos abrigue, donde podamos
vivir en familia
- Para mí lo esencial es el Amor. ¿Quién puede vivir sin Amor?
- Y si todo esto estuviera bien, ¡qué salud que tendríamos!
- ¡Claro! Así como hay enfermedades que son pavaditas y otras más
graves, la salud puede ser cada vez más linda…
- Entonces no es como dicen los doctores, que hay salud cuando todo
está normal…Te sacan sangre y dicen que tenés glucemia normal,
colesterolemia normal…
- ¡Tenemos salud cuando hay alegría en la sangre!
- ¡Cuando hay Alegremia!

- Cuanto más Alegremia… ¡salud más saludable!
- La Alegremia no se mide, se ve… Cuando hay alegremia los rostros
son luminosos y en los ojos bailan las estrellas.
- ¡Para tener Alegremia necesitamos todo esto que empieza con “A”!
- ¡Así que así fue la cosa! Y dígame, ¿Ud. estaba allí?
- ¡Sí, la Vida me hizo este regalito! Le sigo contando… un grupo de
maestras del Neuquén, llamado “Cuenta Cuentos en Movimiento”, dijeron
que es necesaria la “A” del “Arte”… porque el Arte alimenta el espíritu al
expresarnos con creatividad.
- ¿Del Neuquén me dice? ¡A la Patagonia había llegado la Alegremia!
- Sí, fue en 2001, finalizando un Encuentro de todas las trabajadoras y
todos los trabajadores de la Zona Sanitaria de Chos Malal.
- ¿Qué tal? Dígame Cumpa, y en ese Encuentro había profesionales?
Digo, médicas, médicos, dentistas…
- Sí, ya le digo, todas y todos confraternizando, todas las personas que
trabajaban en los hospitales de la zona en todas las tarea… algo muy
saludable.
- ¡Qué bueno que se hable de la Alegremia entre quienes trabajan en
Salud!
- Ya lo creo… muy saludable…Le sigo contando… Allá por 2005 en la
Ciudad de Cuenca, de Ecuador, se realizó la 2ª Asamblea Mundial de Salud
de los Pueblos… Y ¿sabe lo que pasó en esa Asamblea, Asamblea Mundial
como le dije?
- Cuente, cuente…
- En forma paralela se realizó el Foro Global de la Niñez Esperanza y
Alegremia
- ¿Foro Global?
- Así fue… Niñas y Niños del Ecuador y de muchos países que habían
asistido con sus padres a ese evento, cada día reflexionaron sobre una de las
“A”
- ¡Uy! ¿Y cómo hicieron con el idioma?
- Trabajaron en castellano y en inglés… Y el último día los niños
redactaron una Declaración Mundial que leyeron en esos dos idiomas como

le contaba. Una Declaración en donde las Niñas y los Niños del Mundo
manifestaban cómo querían cada una de las “A” para vivir con Alegremia!!
- Ni me lo imaginaba…Así que trabajaron esas seis “A”
- Así fue… Y fueron apareciendo otras “A”
- ¿Otras “A”?
- Así es, en ese mismo 2005, en los Andes colombianos, en el
Municipio Cerrito, en la Vereda “La Reina”, Natalia, una niña de 15 años,
planteó en su escuela que para tener Alegremia se necesita la “A” de
“Aprendizaje”. Era una escuelita informal con niñas y niños de 10 a 40
años!
- ¡….!
- Hay más, jóvenes estudiantes secundarios de la Ciudad Gral. San
Martín, del Chaco, Argentina, después de trabajar por dos años la Alegremia
con su profesora, pintaron murales, hicieron esculturas y escribieron un
manifiesto proclamando la “A” de la “Amistad”.
- ¡Escribieron un manifiesto! ¿Cuándo fue eso?
- Allá por el 2007, y la historia sigue…. En 2011, estudiantes
universitarios del Politécnico Colombiano "Jaime Isaza Cadavid", de
Medellín, incluyeron la “A” de la “Armonía”.
- ¡Qué me cuenta Compadre!
- Y le cuento más. En un pequeño pueblito llamado Santo Domingo, en
la Provincia de Santa Fe, vive y trabaja mi amigo el Dr. Arturo Serrano, que
es médico generalista y psiquiatra… Y me escribió contándome algo…
- Cuente, cuente, Cumpa… Me da mucha curiosidad todo esto, ya se lo
dije…
- Bueno, mi amigo a menudo da charlas en la Escuela del Pueblo. En
agosto de 2012, los chicos le dijeron que para tener Alegremia, es necesario
la “A” de “Actividad Física”.
- ¡Qué lindo que las niñas y los niños conozcan de la Alegremia!
- ¡Sí! Y eran niñas y niños de una escuela primaria!... Y va lo último
que me enteré, ya comenzando este 2014…
- Dígame…
- En Fusagasugá…

- Pare, pare Cumpa… parece un trabalenguas… repítame por favor…
- Fu-sa-ga-su-gá, una ciudad muy bonita del Departamento
Cundinamarca, Colombia. La llaman “Ciudad Jardín”. Bueno, las chicas y
los chicos del Grupo Ambiental Puragua, proponen la A de Austeridad…
- Austeridad, ¿cómo será eso? ¿qué tiene que ver con la Alegremia?
- Le digo lo que ellos dicen: “La Austeridad que proponemos, no
significa miseria, sino que implica vivir normalmente, sin atentar contra la
naturaleza, teniendo cosas pero no que las cosas lo tengan a uno.”
- ¡Qué lección de Vida, Compadre! A medida que me estoy poniendo
viejo más me convenzo que tenemos mucho que aprender de las chicas y de
los chicos… Había sido contagiosa esta Alegremia.
- Hablando de contagio, es lo que dicen chicas y chicos del campo,
cerca de Puerto Tirol, en el Chaco.
- ¿Qué dicen?
- Lo dicen en una canción que compusieron. Escuche el estribillo:
La Epidemia de Alegremia
contagiándonos está
con las A de la Esperanza
no hace falta vacunar
- ¡Epidemia de Alegremia! ¡Qué falta que hace!
- ¡Tanto para contarle…!
- ¿Mucho más?
- Mucho más… Mire…Yo sé que a Ud. no le gusta eso del internet…
Pero ya que es tan curioso, pídale a su nieta que le muestre la página
www.altaalegremia.com.ar Allí va a saber más.
- Le voy a hacer caso Compadre…
- Antes que se vaya… no se quede con la idea que la Alegremia es risa
fácil… No, no, para nada… La Alegremia es una manera positiva de ver, de
estar y de andar en la Vida…
- Importante la aclaración…
- Mire Cumpa… ¿Sabe lo que dijo en un discurso el Dr. Hernán
Hermida Córdova, Decano de la Facultad de Medicina de Cuenca, en
Ecuador?

- Cuénteme…!
- Le cuento. Dijo exactamente así:
La Alegremia es amor, es ternura, es dicha duradera y persistente, es el
respeto por la diversidad, es un equilibrio con la naturaleza, es un bienestar
biológico, sicológico y social, es todo eso y mucho más. La Alegremia
surgirá espontáneamente cuando la estructura social sea equitativa y
solidaria.
- ¡Qué me dice! ¡Un Decano hablando de Alegremia! Chas gracias
Compadre… Aprendí un montón. ¡Viva la Alegremia!
(1) Tereré: Se trata de una “mate frío” que se ceba especialmente en los
meses de verano en Paraguay y en le noreste argentino. Se ceba con agua
fría, generalmente con hierbas refrescantes machacadas que se vierte sobre
la yerba mate.
Amba’y, frondoso árbol de gran altura. Sus hojas tienen propiedades que se
aplican para aliviar problemas respiratorios. Su nombre científico es
Cecropia adenopus
NOTIALEGRÉMICAS
Noticias de hechos que suceden en alguna parte del mundo, que
sentipensamos que son signos de vida de Otro Mundo Posible. Un Mundo
Saludable que ya está con nosotros. Son algunos de los seguramente muchos
miles y miles de eventos que suceden en el mundo. En el mundo pasan cosas
y pasan cosas alegrémicas
“AL RITMO DE LA SEMILLA”

Es un taller que surge a partir del encuentro de un grupo de personas
inquietas por generar un espacio de trabajo y reflexión en torno a las
semillas, las plantas, la vida. Es en el centro cultural “La Otra Casa Rosario”
donde se comparte el ritmo de la vida, la creación, el buen vivir… se
comparte la siembra, el crecimiento, el intercambio, la unidad con el
universo...
Se desarrollaron dos jornadas en las que nos fuimos conociendo y
compartiendo relatos personales en relación a las vivencias con semillas y
las plantas en general, recuerdos que nos vinculan con la Tierra...
En el primer encuentro, cada uno llevó semillas que fuimos distribuyendo
por especie alrededor de una superficie que dejamos vacía: las
contemplamos, tratamos de identificarlas y luego cada uno eligió alguna con
la que se sintiera identificado. Contamos el por qué de esa elección y nos
fuimos conociendo un poquito más. Continuamos disponiéndolas en esa
superficie libre y construyendo entre todos un mandala que nos conectara
con la esencia de la vida... en silencio dialogamos, nos encontramos a partir
de las semillas con sus colores, texturas, sus historias y así nuestros sentires
se fueron entrelazando. En ese clima, a través de un ritual de permiso y
agradecimiento, dimos paso a los Plantines, nacidos del intercambio con
comunidades mexicanas zapatistas. Contentos de esta aceptación de la
Madre Tierra continuarán creciendo en este espacio.
Antes de concluir la jornada consensuamos trabajar en la segunda a partir de
la conservación de las semillas originales.
Y llegó el segundo encuentro y decidimos encontrarnos a través del juego.
Fueron imágenes de máquinas fantásticas las que esta vez nos acercaron a
historias, sentipensares vinculados a las semillas, las plantas y el deseo de
su conservación. Siguiendo con el juego inventamos máquinas para
conservar semillas. ¿cuáles, por qué, para qué?
Posteriormente proyectamos el documental “Semillas de libertad” de
Vandana Shiva e intercambiamos pareceres y cuestionamientos acerca del

tema. Se reparten algunos textos para ser leídos en pequeños grupos y
socializar en una próxima jornada.
Para cerrar el ciclo, nos juntamos una vez más para ver la película “Corazón
del Cielo, Corazón de la Tierra”. Fueron surgiendo ideas para seguir
construyendo este espacio y muchos temas de interés.
Cristina Ruiz Heinzmann
Rosario, Argentina
otracasarosario@yahoo.com.ar
VICTORIA DEL PUEBLO DONGRIA KONDH, DE LA INDIA
Prevalecen valores espirituales y culturales sobre el fundamentalismo de
mercado
El Ministerio de Medio Ambiente de la India rechazó el 8 de enero de este
año, un proyecto de la compañía británica Vedanta Resources, para explotar
bauxita en las colinas que el pueblo tribal Dongria Kondh, considera
sagradas.
El Pueblo Dongria Kondh, se opuso durante casi una década a los intentos
de llevar adelante una explotción minera en las colinas de Niyamgiri, que les
proporcionan sus cosechas y medios de vida. Además, Los Dongria Kondh
creen que estas tierras son el hogar de su deidad, Niyam Raja.
Quienes defendían el proyecto argumentaban que se crearían puestos de
trabajo
en una región empobrecida y llevarían a los pueblos tribales en la corriente
económica. Sin embargo, primaron los derechos del Pueblo Nativo.

La explotación minera habría destruido los bosques y alterado los ríos en las
colinas de Niyamgiri,
La Corte Suprema de Justicia dictaminó en abril de 2013 que los residentes
locales debieran votar sobre el plan de Vedanta Resources de extraer bauxita
de las colinas. Fue el primer referéndum ambiental ordenado por esta
autoridad. El proyecto de la empresa fue rechazado por unanimidad por los
12 consejos de los pueblos de la zona.
La Gacetilla Alegrémica destaca con alegremia y esperanza, este suceso en
el cual prevalecieron los valores espirituales y culturales, que son valores
vitales, sobre el fundamentalismo de mercado que ha demostrado su
capacidad de explotación y exclusión que lleva inexorablemente a la
extinción de la propia especie humana.
Fuentes: http://www.survival.es/noticias/6384
http://actualidad.rt.com/sociedad/view/116853-tribu-avatar-gana-gigante-mineria-
india
UN PUEBLO MOVILIZADO POR LA VIDA
Malvinas Argentinas, Provincia de Córdoba, Argentina
“Malvinas Argentinas” es el nombre de un pequeño pueblo de unos 12.000
habitantes, situado a unos 14 Km de la Ciudad de Córdoba, Argentina. La
multinacional Monsanto pretende instalar en la localidad, una planta
procesadora de semillas que la misma empresa la califica como una de las
más grandes del mundo. Ante esta noticia y la presencia de la misma
empresa iniciando obras, las vecinas y los vecinos se constituyeron en
“Asamblea Malvinas Lucha por la Vida” que se movilizó desde julio de
2012. Recientemente, el 11 de este mes, la Secretaría de Ambiente de
Córdoba, rechazó el estudio de impacto ambiental presentado por la
Empresa.

Nuestro querido amigo el Dr. Jorge Pronsato, al recibir La Gacetilla
Alegrémica de la semana pasada sobre “Victoria de valores
espirituales del Pueblo Dongria Kondh, India”, nos escribe con
emoción: “Precisamente hoy se conoció en Córdoba, una noticia
similar a la enviada: la tan conocida y muy justificadamente
denostada Monsanto, perdió una batalla en la que venía empeñada
desde hace mucho. La empresa quería poner muy cerca de la
ciudad, en una pequeña y modesta localidad con el bello nombre
de "Malvinas Argentinas", una planta procesadora de semillas de
maíz. Tan confiada estaba de poder concretarla que se empezaron
a hacer las obras civiles aún sin contar con las pertinentes
autorizaciones del gobierno provincial. Pero una vez más, la fuerza
de los ciudadanos se opuso con una tenacidad increíble acampando
durante meses, bajo la lluvia torrencial o hasta el granizo, o bajo el
calor insoportable del verano cordobés, con rescatable respaldo de
muchos cordobeses puesta de manifiesto en varias marchas por el
centro de la Ciudad Capital. Tanta fue la presión, tan claros los
objetivos y tan fuertes los argumentos, que, primero la Justicia y
luego el estado provincial tuvieron, no más, que dar marcha atrás,
por lo que, por lo menos hasta ahora, la planta no se hace. Por
supuesto, el argumento esgrimido hasta el hartazgo, era el de que
la planta daría trabajo a los pobladores, pero la multinacional del
glifosato y tantos otros venenos, no consiguió engañarlos.
Los integrantes de la "Asamblea Malvinas Lucha por la Vida" han recibido
la noticia con mucha alegría y júbilo: "hemos amanecido con muy buen
ánimo y estamos recibiendo felicitaciones de mucha gente". Luego
advirtieron que "hasta que no tengamos fehacientemente el anuncio de la
decisión de que Monsanto se vaya, vamos a continuar con el acampe que
venimos haciendo desde septiembre..."
No podemos menos que conmovernos con la valentía y la decisión de los
asambleístas que no aflojan, persistiendo con la protesta hasta no tener la
seguridad de su triunfo total... y está bien, porque Monsanto sigue con sus
costosísimas campañas mediáticas para intentar convencer a la ciudadanía
que, por lo visto, tiene muy en claro la necesidad de "luchar por la vida". Por
ahora una batalla ganada...¿habrá que esperar mucho para ganar la guerra...?
Hasta la Victoria siempre...Un abrazo cordial”
La Gacetilla Alegrémica resalta estas movilizaciones que son signos de vida
que se dan en distintos puntos del Planeta.

CON ALEGREMIA PROPONEMOS LA “A” DE AUSTERIDAD
He empezado a encontrarme otra vez con mis chicos del grupo ambiental
Puragua en el colegio donde trabajo. Les he contado y leído parte del libro
Cartas con Alegremia y el de Salud de los Ecosistemas. Con mucha emoción
y alegría en la sangre, queremos proponer y compartir una “nueva A”, vital
para vivir con Alegremia.
Se trata de la A de Austeridad, la que nos enseña a vivir dignamente con lo
justo y necesario que nos brinda la vida en todas sus expresiones. También
hemos encontrado que en medio de tanta bonanza en el consumo, la gente
no vive necesariamente mejor ni es más feliz.
La Austeridad que proponemos, no significa miseria, sino que implicar vivir
normalmente, sin atentar contra la naturaleza, teniendo cosas pero no que las
cosas lo tengan a uno.
Vivir con Austeridad y con Alegremia, para que podamos utilizar el tiempo
necesario para compartir con nuestros seres amados, para jugar con nuestros
hermanos y amigos, para amar todas las formas de vida que nos dan vida y
para darnos el tiempo de reencontrarnos y conectarnos con la naturaleza y el
cosmos. En fin, una Austeridad sobria, sana y feliz.
Este año nuestra campaña la pensamos llamar: "Campaña por el cuidado del
agua con Austeridad y Alegremia".
Hemos reusado material del año pasado para formar las palabras “Alegremia
con Austeridad!. Además hemos organizado una serie de charlas con vídeos
para que todos los niños se familiaricen con el cuidado del agua con alegría
y con austeridad.
Con inmenso aprecio, desde Fusagasugá los niños de Puragua y yo enviamos
un abrazo cuántico, con la frescura del aire y del agua que baja de nuestro
Páramo El Sumapaz (1)

Con Alegremia y Austeridad: Por el Cuidado del Agua en el Sumapaz.
Puragua 2014
Alfredo Caicedo C
Fusagasugá, Colombia
caicedooc@gmail.com
(1) El Sumapaz es el humedal más grande del mundo.
Ubicado en el Departamento Cundinamarca, Colombia, tiene una extensión
de unas 180.000 hectáreas. La Universidad de Cundinamarca desarrolla
múltiples tareas promoviendo su cuidado. (N.de la R.)
PINTUALEGRÉMICAS
Los Colores de la Vida y de la Esperanza
Pinturas para la Vida, las cuales son luz de los nuevos amaneceres de Otro
Mundo Posible que ya es.
SOL Y SEMILLA

El Tata Inti, el Padre Sol venerado en nuestras culturas que nos abriga,
alumbra y da la vida.
El maíz como símbolo de nuestra querida y fecunda Abya Yala. Del norte al
sur el maíz ha sido nuestro alimento cotidiano y lo hemos compartido
generosamente con otros pueblos, algunos muy lejanos. Nuestros ancestrales
mayores dijeron que éramos “Hijos del Maíz”, “Pueblos de Maíz”.
Abrazaremos sus dorados granos para evitar que la voraz ambición lo
convierta en comida para los autos o manipularlo genéticamente para ser
propiedad privada de unos cuantos.
Jafeth Gómez
Popayán, Colombia
jafethgomez@yahoo.es
www.jafeth.proyectokalu.com

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