(Con)textos (2008) marrero guillamon

(con)textos. revista d’antropologia i investigació social
Número 1. Maig de 2008. Pàgines 74-90. ISSN: 2013-0864
http://www.con-textos.net

© 2008, sobre l’article, Isaac Marrero Guillamón
© 2008, sobre l’edició, Departament d’Antropologia Cultural
i Història d’Amèrica i Àfrica de la Universitat de Barcelona

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La producción del
espacio público
Fundamentos teóricos y
metodológicos para una etnografía
La investigación de las formas de orden
(o mejor aún, ordenación) social en el de lo urbano
espacio público urbano implica una
doble tarea: definir estos conceptos de
un modo operativo y consolidar un com-
promiso con la investigación empírica. Isaac MARRERO GUILLAMÓN
La distinción entre la ciudad, lo urbano
y el espacio público, por un lado, y las Universitat de Barcelona
discusiones metodológicas relacionadas imarregu7@docd1.ub.edu
con la investigación de situaciones de
interacción social, por otro, son los dos
debates fundamentales que se abordan
en este artículo.

[ORDEN PÚBLICO, METODOLOGÍA,
INTERACCIÓN, COPRODUCCIÓN] El texto que sigue es una versión adaptada de la primera parte de “El
espacio público desde los márgenes: una etnografía del centro comer-
cial L’Illa Diagonal”, investigación que llevé a cabo en el curso 2003-
2004 en el marco del segundo año del doctorado en Antropología
Social y Cultural de la Universitat de Barcelona. Aunque el trabajo
de campo fue individual, Manuel Delgado, Anna Juan, Juan García,
Diego Polo y yo mismo constituimos un grupo de trabajo para discu-
tir cuestiones teórico-metodológicas. Este texto recoge buena parte de
aquellos debates.
La primera parte, ‘herramientas teóricas’, es un intento de concep-
tualizar teóricamente el campo de estudios de lo urbano en un sentido
muy restringido, relativo a la producción colectiva del orden social.
La segunda parte, ‘estrategias metodológicas’, presenta un conjunto de
article disposiciones para el trabajo de campo ajustadas a la naturaleza ines-

La producción del espacio público 75

table del objeto de estudio. Lamentablemente, esta algunas importantes conexiones entre los autores y
presentación secuencial traiciona la simultaneidad las escuelas que nos sirven de referencia teórica. Esto
con la que desarrollamos ambas tareas. La retroali- me libera además de la tentación y limitaciones de un
mentación entre la conceptualización del objeto y su relato cronológico y me permite la licencia de empe-
estudio empírico fue de hecho una parte fundamen- zar por el final.
tal de la dinámica de la investigación –cuyo provecho
no puedo dejar de subrayar. La ciudad y lo urbano

Una primera distinción, aquella que establecemos
HERRAMIENTAS TEÓRICAS entre la ciudad y lo urbano, nos servirá para aclarar
prematuramente algunas cuestiones. Esta distinción
El tipo de investigación empírica presentada más fue introducida a finales de los sesenta por Henri Le-
abajo se ajusta a las propiedades de nuestro objeto febvre (1969, 1976) para explicar “la disolución de
de estudio: la vida urbana, o más concretamente, las la ciudad a manos de la urbanización”. Su idea es
formas de vida social observables en el espacio públi- que las consecuencias de la industrialización son más
co urbano y las operaciones que le dan forma. Los importantes que el propio proceso; en especial la ur-
autores que ahora revisamos anunciaron ya o lleva- banización de la ciudad tradicional, que acaba con
ron a cabo la conexión entre el tipo de dinámicas so- ella e instaura lo urbano. La distinción se articula en
ciales propias del espacio público, efímeras, líquidas, los siguientes términos:
siempre en proceso inacabado de estructuración, y
el método para hacerlas aprehensibles: estudiarlas in “la ciudad es un objeto espacial que ocupa un lugar y
situ, atendiendo a sus erupciones desde dentro: pa- una situación…, es una obra, [su] espacio no está
seando, mirando, interactuando, oliendo, tanteando únicamente organizado e instituido, sino que tam-
texturas. bién está modelado, configurado por tal o cual grupo
Tres conceptos relacionados entre sí son el eje de acuerdo con sus exigencias…, su ideología…; lo
de la cuestión: lo urbano, la ciudad, y el espacio pú- urbano… no se trata de una esencia…, no se trata
blico. Entender las relaciones entre ellos y llegar a de una sustancia…, es más bien una forma, la del
definiciones de trabajo de cada uno es el objetivo de encuentro y de la reunión de todos los elementos
este breve ensayo teórico. Además, he considerado que constituyen la vida social…”
oportuno incluir una nota 1 en clave histórica sobre (1976: 65-68, cursivas mías)

1 Nuestros referentes teóricos constituyen una tupida red de
relaciones que empieza a tejerse entre finales del siglo XIX
Lefebvre sienta claramente las bases de nues-
y principios del XX en Alemania. Allí autores como Max tro argumento: la ciudad es un objeto, lo urbano es
Weber y Georg Simmel estudiaron algunas consecuencias en vida. Nuestro uso de la distinción está sin embargo
la vida en las ciudades del intensísimo proceso de urbanización
que se vivía como consecuencia de la Revolución Industrial. al margen en gran medida del aparato teórico del
La gran importancia histórica de Simmel sobre otras figuras que surge y podría ser sintetizada de la siguiente for-
para nuestra historia tiene mucho que ver con su enfoque,
ma: si la “ciudad es una composición espacial definida
pioneramente microsociológico, y con la importante difusión
de su obra en Estados Unidos. Robert Ezra Park, figura clave por la alta densidad poblacional y el asentamiento de
de la primera etapa de la Escuela de Chicago junto a William un amplio conjunto de construcciones estables, una
Isaac Thomas, había sido estudiante suyo y se encargó de darle
a conocer desde la privilegiada posición del Departamento de colonia humana densa y heterogénea conformada
Sociología de la Universidad de Chicago, vanguardia de la esencialmente por extraños entre sí”, lo urbano es en

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76 Isaac MARRERO GUILLAMÓN article

cambio “un estilo de vida marcado por la proliferación por esa tradición. La ciudad no es, en otras palabras,
de urdimbres relacionales deslocalizadas y precarias” solamente un mecanismo físico y una construcción
(Delgado, 1999: 23, las cursivas son mías). artificial. Está involucrada en los procesos vitales de
La diferencia, evidente desde este punto de vis- la gente que la compone; es un producto de la natu-
ta, no oculta sin embargo la intensidad y complejidad raleza, y particularmente de la naturaleza humana.”
de la relación entre ambos conceptos. Trabajaremos (Park, 1984 [1925]: 1)
ahora esta distinción, para lo que retrocederemos a
las aportaciones de algunos autores de la Escuela de Como vemos claramente, el concepto de ciudad
Chicago, fruto, no debe olvidarse, de un prolongado agrupa un conjunto muy amplio de propiedades. La
periodo de múltiples estudios empíricos. misma tendencia se observa en esta definición, muy
Una revisión de las primeras definiciones socio- cercana en el tiempo, de Lewis Mumford, importan-
lógicas de la ciudad en el siglo XX nos da una idea te intelectual público norteamericano procedente de
de hasta qué punto esta separación de lo urbano y la una tradición completamente distinta, la de la plani-
ciudad no era algo aún articulado. En una definición ficación “regional”:
temprana como la de Robert Ezra Park, una de las
grandes figuras de la Escuela de Chicago y unos de “La ciudad en su sentido completo es, entonces, un
los “padres” de la sociología y la antropología urba- plexo geográfico, una organización económica, un
na, vemos la tendencia general del momento, el énfa- proceso institucional, un teatro para la acción social y
sis en la dimensión social de la ciudad. un símbolo estético de unidad colectiva. La ciudad
promueve el arte y es arte; la ciudad crea el teatro y
“La ciudad… es algo más que una congregación de es el teatro… Sin este drama social que surge a través
hombres y comodidades sociales –calles, edificios, de la concentración e intensificación de la actividad
luz eléctrica, tranvías, teléfonos, etc.-; algo más, tam- de grupo no hay ninguna función desarrollada en
bién, que una mera constelación de instituciones y la ciudad que no pueda estar presente… en el cam-
artefactos administrativos –juzgados, hospitales, po… Se puede llegar a una conclusión más a partir
escuelas, policía, funcionarios civiles. La ciudad es, de esta definición de la ciudad: los hechos sociales
más bien, un estado mental, un cuerpo de costum- son primarios, y la organización física de la ciudad,
bres y tradiciones y de actitudes organizadas y senti- sus industrias y sus mercados, sus líneas de comu-
mientos inherentes a esas costumbres y transmitidas nicación y tráfico tienen que estar supeditados a las
necesidades sociales.”
sobre el terreno, a practicar una investigación peripatética, a (Mumford, 1996 [1937]: 185, cursivas mías)
pasear, mirar, husmear, preguntar, etc. Una investigación que
compartía con el periodismo parte del espíritu de perseguir a los
hechos (Riis era de hecho periodista, como lo fue Park antes de Sólo en otra definición clásica, la de Louis Wir-
instalarse en la academia y como lo era también Jane Jacobs). th, parte de la segunda generación de la Escuela de
Esta aproximación, que luego derivaría sin embargo en estudios
de comunidades “minoritarias” (la obra de Oscar Lewis, por Chicago, se introduce una distinción entre la ciudad
ejemplo Five Families, marca quizá este límite), nos ha servido (el asentamiento) y el urbanismo (el modo de vida).
indudablemente como inspiración.
El propio título del artículo, “El urbanismo como for-
Este breve mapa textual de autores tiene como objetivo
simplemente dibujar algunas conexiones que pueden ayudar a ma de vida”, anticipa de algún modo nuestra distin-
entender la génesis de nuestra posición teórica. Está construida ción, al separar el componente físico de la ciudad de
a partir de los textos de Ritzer (1993), Díaz (2000), Goffman
(1991), Bateson et. al. (1990) y Hannerz (1993). lo que él llama urbanismo, esto es, el tipo de sociedad
que en ella se da. Esta definición es sin duda alguna

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la más extendida de las tres y aún hoy texto básico de también. Sólo que no se la atribuimos a la ciudad,
cualquier curso de antropología/sociología urbana 2: sino a lo urbano. Y en un sentido restringido, como
veremos enseguida.
“…una ciudad es un asentamiento relativamente Lo que estos autores llamaban la ciudad tenía
grande, denso y permanente de individuos social- unas características sobre las que ya había reflexiona-
mente heterogéneos. El gran número implica la do Max Weber y, especialmente, George Simmel. La
variabilidad individual, la relativa ausencia de cono- relevancia de este último para el estudio de lo urbano
cimiento personal, y la segmentación de las relacio- reside principalmente en su aproximación, centrada
nes humanas, que son en gran medida anónimas, en el orden de la interacción. Si bien su interés y pre-
superficiales y transitorias. La densidad implica ocupación por los efectos de la urbanización no era
diversificación y especialización, la coincidencia de algo nuevo ni específicamente suyo, su perspectiva
cercanía física y distancia social, enormes contrastes, sí lo era.
un complejo patrón de segregación, el predominio Simmel insistía en el “acrecentamiento de la vida
del control social formal y una fricción acentuada. nerviosa” en las nuevas urbes de principios del XX.
La heterogeneidad tiende a romper las estructuras Con esto se refería a una aceleración del intercambio
sociales rígidas e incrementar la movilidad, la inesta- de impresiones, unida a la necesidad de gestionarlas
bilidad y la inseguridad, así como la afiliación de los desde la superficialidad, ya que estamos condenados
individuos con una variedad de grupos sociales… a no llegar a conocer a la mayoría de nuestros veci-
Los nexos pecuniarios tienden a desplazar a las rela- nos. Elemento fundamental de la vida urbana, este
ciones personales… De este modo, el individuo sólo aprender a no prestar demasiada atención a los de-
llega a ser actuando a través de grupos organizados.” más derivado del inevitable anonimato es también
(Wirth, 1938: 1) fundamento mismo de la libertad urbana, el cosmo-
politismo. En la ciudad, con el dinero como medio
Por tanto, las dos dimensiones que ahora sepa- de intercambio, la aceleración de las impresiones y la
ramos, espacio físico/tipo de asentamiento y espacio división del trabajo, las relaciones sociales implican
social/modo de vida, estaban ya presentes en estas externalidad, pragmatismo y especialización, carac-
tres definiciones “fundacionales”, que precisamente terísticas que también le son propias a sus habitantes
hacían énfasis en la cuestión social. Es esta dimen- (2001: 375-398). Simmel inaugura de este modo la
sión social la que realmente nos interesa a nosotros atención por lo fugaz, por lo inestable, por la veloci-
dad, por lo efímero y lo superficial como elementos
2 Ulf Hannerz (1993) considera que esta definición de “tipo específicos de la sociedad urbana. Pero Simmel hizo
ideal” se convierte en un problema práctico al tratar de aplicarla
a casos reales. Del mismo modo, hace eco de las críticas a la
aún algo más: desplazar la atención de los procesos
generalización del carácter de la vida urbana y del urbanita, macroestructurales al ámbito de las relaciones socia-
como la de Oscar Lewis, quien afirmaba que “cualquier les de un nuevo tipo social, el urbanita.
generalización sobre la naturaleza de la vida social en la
ciudad debe basarse en cuidadosos estudios de estos pequeños Todo esto está muy presente en la Escuela de
universos más que en enunciados a priori sobre la ciudad Chicago. El conocido texto de Park, “La ciudad: su-
en su conjunto.” (1965: 497). La observación de Lewis tiene
gerencias para la investigación del comportamiento
importancia porque plantea la continuidad de formas de vida
rurales en la ciudad y la relevancia de los grupos primarios en humano en el medio urbano” (1984) da buena cuen-
muchos contextos urbanos. Nuestra definición de lo urbano en ta de ello. Su agenda de investigación, que abarca
sentido restringido trata de solventar esta cuestión, al separarlo
de la ciudad y limitarlo a una forma de organización social muy desde la planificación del espacio hasta el “tempe-
específica, cuya existencia y localización es cuestión empírica. ramento” urbano, sigue siendo una de las mejores

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introducciones a la materia. En este texto, Park in- impersonales, superficiales, transitorias, segmenta-
troduce la noción de “equilibrio inestable” para re- das y anónimas. Pero Wirth no era un nostálgico de
ferirse al estado natural de la ciudad; un equilibrio la sociedad rural, y veía en este tipo de relaciones
que sólo puede mantenerse mediante un proceso de igualmente la semilla de la liberación y de la soledad.
reajuste continuo. Un estado de “agitación perpetua” La influencia de Simmel es evidente, y se deja sentir
y “crisis crónica”. Park recoge de Simmel el interés igualmente en la idea de la profunda dependencia de
por la inestabilidad y la eleva a esencia de lo urbano. los signos visuales para orientarse en el medio ur-
Del mismo modo, Park sistematiza la cuestión de la bano, ya que lo único que tenemos es información
superficialidad del vínculo urbano, ahora forma su- superficial.
prema de lazo social. La relaciona con la pérdida de Nos interesa para cerrar esta breve reivindica-
los lazos propios de los grupos primarios en el entor- ción de la Escuela de Chicago algo que Ulf Hannerz
no urbano, en el que vivimos entre desconocidos y subraya en la fundamentación de su “perspectiva re-
dependemos de señales externas, y con el aumento lacional” (1993): la base interaccional del pensamien-
desmesurado de la movilidad, que aumenta las opor- to de estos autores. Sus estudios de la “variedad de
tunidades de contacto y asociación, pero las hace más formas de vivir” en la ciudad o de las “regiones mo-
transitorias y menos estables. Así, en el mundo urba- rales”, o incluso de los personajes marginales, como
no “el estatus del individuo está determinado en gran el hobo, las bandas o las taxi-dancers, siempre estuvo
medida por signos convencionales –por la moda y la impregnado de este interés por la relación, por el vín-
“fachada”- y el arte de la vida se reduce básicamente culo más que por el propio individuo. Esta atención
a patinar sobre finas superficies y a un escrupuloso que la Escuela de Chicago consagró a lo inestable
estudio del estilo y las formas [manners]” (Park, 1984: y lo periférico, a las relaciones y los procesos, fue
40). La idea se repite en otra cita clásica: recogida y desarrollada posteriormente por la Es-
cuela de Manchester en sus múltiples trabajos sobre
“…cada uno de nosotros desempeña un rol… Es el África Central. No nos detendremos en ella, pero
en estos roles donde nos conocemos mutuamente; conviene recordar el profundo vínculo que la une a
es en estos roles donde nos conocemos a nosotros los autores ya citados. Entre muchas otras, las obras
mismos… Esta máscara es nuestro “sí mismo” más de Max Gluckman, Clyde Mitchell, o A. L. Epstein
verdadero… Venimos al mundo como individuos, se encargaron de mantener el espíritu colectivo y el
logramos un carácter y llegamos a ser personas.” interés situacional de sus predecesores chicaguenses
(Park, 1950, citado en Goffman, 1997: 31) (Hannerz, 1993).
Volviendo a nuestra cuestión principal, nos in-
Wirth desarrolla más en profundidad esta cues- teresa poco la ciudad, que remite a un espacio cons-
tión. El tamaño del asentamiento y su densidad tie- truido, a un tipo de morfología específica y a un tipo
nen una consecuencia fundamental: la imposibilidad de asentamiento particular. Pero sí nos interesa la
de conocer a los otros habitantes personalmente y, relación que hay entre ésta y lo urbano, esa relación
por tanto, una nueva regulación de las relaciones ba- que era directa en las definiciones que acabamos de
sada en la reserva y la indiferencia. Hay que consi- leer y que ahora queremos problematizar. Lo ur-
derar además la alta especialización de funciones y bano remite, digámoslo de nuevo, a lo inestable, al
la disolución de la mayoría de los lazos primarios, tránsito, al “trabajo de la sociedad sobre sí misma”
hechos que unidos a lo anterior hacen que las relacio- (Joseph, 2002). Lo urbano está estructurándose, se
nes entre urbanitas sean finalmente definidas como produce sobre la marcha y nunca se llega a terminar.

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Lo urbano es continuamente, permanentemente. En un largo recorrido: de las filosofías del espacio públi-
las definiciones de Park y Mumford, atisbos de lo co al espacio público como práctica social. El espacio
urbano se encuentran por encima de la ciudad, y en público (urbano) es, desde nuestro punto de vista, la
Wirth como consecuencia de ella (aunque reconoce máxima expresión de la urbanidad, entendiendo ésta
que podría no manifestarse siempre, o manifestarse simplemente como “materialización” de lo urbano.
más allá del límite de la ciudad). Aquí calificaremos a En efecto, en el espacio público se concentran y orga-
esa relación como de conveniencia. Podría haber ciu- nizan las cualidades antes descritas en un tremendo
dades no urbanas (del mismo modo que hay pueblos logro colectivo, en una gran coproducción. Sin per-
muy grandes) y propiedades urbanas más allá de las juicio del desarrollo de la argumentación, considé-
ciudades, pero lo cierto es que ciertas características rese ya que entendemos, como Lefebvre, el espacio
(demográficas, morfológicas) de la ciudad facilitan como una producción social, llevada a cabo en este
el surgimiento de lo urbano. Las ciudades, o mejor, caso entre desconocidos y basada en interacciones
partes de ellas, son un buen marco para lo urbano. efímeras.
Lo urbano no se da tanto en el bloque de viviendas Isaac Joseph elaboró a lo largo de sus trabajos
de vecinos de “toda la vida”, ni en los enclaves ét- una importantísima aportación para nuestra pers-
nicos o guetos, ni en los barrios residenciales cerca- pectiva. En su El espacio público como lugar de la acción
dos, lugares todos ellos donde la vida social ya se ha (1999b) explica la génesis de su posición, que con-
coagulado (como bien demostró Oscar Lewis). Lo sideramos fundamental tratar al menos de pasada.
urbano encuentra su sitio en calles, plazas, museos, Joseph explicita su deuda con Kant y la concepción
estaciones, transportes públicos, centros comerciales, ilustrada de espacio público como espacio de accesi-
estadios, manifestaciones… allí donde todo está aún bilidad universal y recoge de Hannah Arendt y Jür-
por ver. Es en este tipo de lugares donde encontra- gen Habermas dos elementos importantes: el espacio
mos los requisitos que hacen posible la urbanidad: público como lugar de la acción y como lugar de la
movilidad, copresencia y visibilidad mutua, descono- comunicación:
cimiento personal, etc.
Hecho fundamental: lo urbano no es la única “Hannah Arendt definía el espacio público como lu-
forma de vida social en la ciudad. En ella hay tam- gar de la acción –por oposición al trabajo y a la obra-
bién asociaciones, comunidades, grupos, pertenen- y de los modos de subjetivación no identitarios –por
cias, identidades. Son estas las formas sociales que la oposición a los procesos de identificación comunita-
academia ha considerado más importantes y dignas rios y a los territorios de familiaridad… El espacio
de estudio. Y puede que tengan razón. Pero nosotros público es la escena primitiva del político en cuanto
hemos decidido actuar como espigadores y entregar- que éste se distingue de las formas fusionales y fra-
nos a la recogida de los desechos, los restos, los des- ternales del vínculo social y se estructura alrededor
perdicios de lo social. Elogio, tributo a los personajes de una definición común del interés general y del
sin nombre, a los transeúntes, a los desconocidos, a bien público… Jurgen Habermas hace del espacio
los actores secundarios de lo urbano, a la sociedad público el dominio, históricamente constituido, de la
anónima. controversia democrática y la dinámica de una ética
procedimental del “actuar comunicacional” cuyo ob-
El concepto de espacio público jeto es, a partir de la célebre definición kantiana de
la Ilustración, la elaboración de un acuerdo fundado
Con la definición de espacio público haremos corto sobre un “uso libre y público de la razón””.

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(1999b:11) pacio de saberes y definirlo, como lo hubiera queri-
do Michel Foucault, como espacio de visibilidades y
A estas influencias le añade la de la escuela prag- enunciados.”
mática americana (de la que asume al menos tres pos- (2002: 28, las cursivas son mías)
tulados fundamentales: énfasis en la práctica, la idea
de que no hay realidad oculta tras las apariencias y la La importancia de la reciprocidad aquí enuncia-
contextualización frente a la abstracción) y, claro, las da es vital, ya que permite entender el espacio públi-
aportaciones de Gabriel Tarde, Simmel y Goffman, co como sostenido por una “responsabilidad limitada
unidos por el interés en la “dimensión antropológi- y compartida”; “producción y gestión van obligato-
camente inestable de lo social, la permanencia de lo riamente juntos” en él. Espacio de circulación y co-
precario.” (Joseph: 2002: 66). municación, el espacio público tiene como requisito
Sentadas ya las bases de su concepción, Joseph primero y último la accesibilidad universal en ambos
no parece sin embargo tener demasiado interés en órdenes, una accesibilidad irreductible. Sometida a
dar un único desarrollo de la idea de espacio público. discriminaciones y apropiaciones, ciertamente, pero
A lo largo de los textos referidos a esta cuestión que nunca definitivas. Pero esta accesibilidad debería en-
hemos revisado (1989, 1999b, 2002) encontramos tenderse no tanto como una cuestión jurídica como
muchas definiciones, siempre en la misma línea pero como una coproducción, pues se basa en la “legibi-
nunca definitivas. Habla del espacio público como lidad de su modo de empleo” y en la “competencia
un espacio de “copresencia y la visibilidad mutua”, comunicativa de los agentes que deben justificarlo”
como una “realidad porosa” y “conceptualmente (Joseph: 1999b). Es decir, depende de que los usua-
inestable” con dos reglas fundamentales, la del “uso rios hagan el espacio visiblemente accesible para los
público” y la “libre circulación”. El espacio público demás a partir de sus prácticas, espaciales y comu-
es, además, un espacio de comunicación basado en nicativas. He ahí el espacio público como acción
formas de adaptación y cooperación. La siguiente compartida, y he ahí la dependencia absoluta de la
reflexión, algo más extensa, sienta dos “acuerdos” visibilidad para que todo funcione. ¿Y qué es lo que
fundamentales en su argumento: vemos? Epidermis, pieles, superficies. Entre descono-
cidos que coexisten y que tienen que llegar a, o me-
“…el primero consiste en decir que un espacio públi- jor, construir un acuerdo de uso, “lo más profundo es
co es un orden de visibilidades destinado a acoger una la piel”, como ya dijo Paul Valéry. Y yo añadiría, es lo
pluralidad de usos o una pluralidad de perspectivas único. No hay nada más, no tenemos nada más para
y que implica, por ello mismo, una profundidad; el construir esa forma de sociedad. ¿Superficialidad?,
segundo enuncia que un espacio público es un or- desde luego. En toda su profundidad. Ya lo dijo Si-
den de interacciones y de encuentros y presupone por mmel: “dejemos de lamentarnos de la superficialidad
tanto una reciprocidad de las perspectivas. Esos dos de las relaciones sociales”, a lo que Joseph añade “su
acuerdos hacen del espacio público un espacio sensible, gravedad debe leerse precisamente en la superficie,
en el cual evolucionan cuerpos, perceptibles y obser- en la menor de las interacciones” (2002: 30).
vables, y un espacio de competencias, es decir, de saberes Efectivamente, ya Park insistía en que para
prácticos detentados no sólo por quienes operan y describir el mundo urbano era necesario aprender a
por quienes conceptúan (arquitectos o urbanistas), evaluar las relaciones sociales atendiendo a las dis-
sino también por los usuarios ordinarios. En suma, tancias. El decoro, el saber-estar pasa a ser una cues-
habría que comprender el espacio público como es- tión central, pues es el principio más profundo de

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regulación de la sociabilidad en entornos urbanos. los dos costados de la calle, luego se bajan los ojos en
Entornos en los que, como ya dijo Wirth, la distancia el momento en que el otro pasa, como si se tratara
social no puede expresarse con distancia física. No se de un cambio de semáforos. Ese es, probablemente,
trata pues de un espacio de intersubjetividad, pues la el menor de los rituales interpersonales, pero el que
reciprocidad que lo gobierna es profundamente prag- regula constantemente nuestros intercambios en so-
mática; se basa en las experiencias, no en las concien- ciedad.”
cias, y en las apariencias, no en las profundidades (Goffman, 1963: 83-84)
del ser.
Lyn H. Lofland es otra autora fundamental, La importancia de este concepto es elevadí-
pionera en el estudio del espacio público (o “esfe- sima, ya que se opone frontalmente a las nociones
ra pública”, como ella prefiere). Sus trabajos, leídos del espacio público como espacio de suspensión de
atentamente por Joseph, ofrecen una conceptualiza- las relaciones: podría parecer que la gente se ignora,
ción convergente, aunque mucho más sintética. En pero se trata de una ignorancia que mejor podríamos
su libro The Public Realm (1998), establece 5 principios calificar de indiferencia ritual, que no tiene como re-
que regulan la interacción en espacios públicos, y lo sultado una disolución, sino todo contrario, un pacto
hace como resultado de su experiencia de campo y de buena educación. Ya lo dijo Goffman, inatención
la exhaustiva revisión de otras investigaciones empí- no es lo mismo que desatención. O en palabras de
ricas: Joseph (1999a: 79), “en la cortesía visual de la inaten-
(1) Movilidad cooperativa. Se refiere al carácter ción de urbanidad, es preciso subrayar la urbanidad
coreográfico de la conducta de los peatones, al tra- más que la inatención.”
bajo conjunto entre extraños para organizar los tra- (3) Prominencia del rol del público. Se refiere al
yectos en el espacio y evitar choques. Cooperación hecho de que los habitantes de la esfera pública ac-
prácticamente automática, requiere sin embargo un túan como público de las actividades que les rodean.
profundo acuerdo, basado en pequeñas señales de Cuánto y qué es posible ver dependerá del escenario
intención que permiten el entendimiento. concreto, pero desde el simple flujo hasta el acciden-
(2) Inatención cívica. En relación muy directa te, la vida urbana tiene su propio público.
con el principio anterior, toma este concepto de Goff- (4) Amabilidad contenida. Según Lofland, “las
man, quien lo definió así: solicitudes de ayuda específicamente dirigidas a al-
guien y claramente limitadas, así como una respuesta
“…consiste en mostrarle al otro que se lo ha visto en clave de amabilidad contenida son una caracterís-
y que se está atento a su presencia (él mismo debe ticas constante en la esfera pública” (1998: 32). Con
hacer lo propio) y, un instante más tarde, distraer la esto se refiere básicamente a las pequeñas interaccio-
atención para hacerle comprender que no es objeto nes que surgen a partir de preguntar a alguien la hora
de una curiosidad o de una atención particular. Al o una indicación sobre una dirección, por ejemplo.
hacer este gesto de cortesía visual, la mirada del pri- (5) Civilidad con la diversidad. Este último
mero puede cruzarse con la del otro sin por ello au- principio establece que aún con todas las excepcio-
torizarse un “reconocimiento”. Cuando el intercam- nes y variaciones que se dan, el urbanita mostrará,
bio se desarrolla en la calle, entre dos transeúntes, la en general, tolerancia hacia la gran diversidad de “fa-
inatención de urbanidad toma a veces la siguiente chadas” con la que se cruza o comparte un espacio.
forma: miramos al otro a dos metros aproximada- Este actuar “decentemente” tendría que ver con la
mente; durante ese tiempo, se reparten por gestos “libertad” atribuida a los entornos urbanos, donde

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el juicio y la censura a las apariencias es mucho más la “competencia” de los usuarios; y finalmente, in-
débil. Probablemente, este civismo tenga más que tegra la implicación de estos con determinados usos
ver con la indiferencia hacia la diversidad que con su y prácticas… El carácter público así aprehendido no
apreciación, algo que no sólo no atenúa la importan- es pues una propiedad abstracta, sino una propiedad
cia de este principio, sino que lo sitúa en consonancia concreta, sensible.” (1992: 90)
con los anteriores.
Grégoire Chelkoff y Jean-Paul Thibaud (1992) Esta definición nos sirve para recalcar y reivin-
mencionan explícitamente las aportaciones de Joseph dicar el carácter antiesencialista de nuestros supues-
y Lofland en su propuesta de definición de espacio tos teóricos de partida. Contra toda tendencia a la
público, que les sirve como introducción al estudio abstracción, el espacio público se define y se hace
de las propiedades sensibles del mismo. Hablan de depender de esta “infraestructura práctica”, de ese
un “espacio de sociabilidad problemática donde co- conjunto de competencias cívicas, de operaciones
existe un mundo de desconocidos” (1992: 8). Y con- comunicativas, de saberes prácticos, de prácticas
tinúan, autoordenadas. Visibilidad anónima de personas y
comportamientos, organización de la copresencia,
“El carácter problemático del espacio público deriva “inteligencia escénica”, coordinación de actividades
del hecho de que no está predefinido de una vez por conjunta, construcción de relaciones ordenadas…
todas, sino que, al contrario, es el resultado de una todo esto es el espacio público. Orden inevitable-
construcción social; está permanentemente en pro- mente frágil, pues, pero mitigado, siempre provisio-
ceso de producción. Las tentativas de definición de nalmente, por un gran pacto de confianza. Una de
las relaciones en público en términos de civilidad, de las grandes aportaciones de Goffman (1979, 1997) es
conveniencia o de tacto insisten todas, de una for- precisamente la de destacar la dimensión moral que
ma u otra, en su carácter inestable, precario, incluso inunda el espacio público: la confianza mutua –en
paradójico… Lugar de reglajes y ajustes incesantes que los otros son lo que parecen ser.
de la distancia y la proximidad, de la presencia y En otras palabras, podríamos hablar del paso
de ausencia, de la interacción social concertada, el de una definición del espacio público como lengua a
espacio público cuestiona los procesos mismos de una que lo entiende como habla. El paralelismo con
producción de la vida social.” (1992: 8) la lingüística es tan importante que conviene hacer
un breve paréntesis como colofón y reconstruir la
Desde una posición muy cercana, Louis Quéré “revolución” en la lingüística comenzada con Witt-
y Dietrich Brezger, partiendo de una perspectiva genstein, quien dijo, recordemos, que “una palabra
pragmática y fenomenológica de claro corte etnome- no tiene significación, sólo tiene usos”. Como expli-
todológico, lanzan una última propuesta, que citare- ca Joseph en su libro dedicado a Goffman (1999a),
mos a continuación: el proyecto de una sociolingüística como teoría des-
criptiva integrada, sociológica y lingüística a la vez,
“Por consiguiente, tratar el carácter público de un fue enunciado por Dell Hymes y John Gumperz en
espacio urbano como un “logro” implica atraparlo 1964. En las propias palabras del primero,
en una triple dependencia en relación a las prácti-
cas: emerge en función de los usos socialmente or- “La lingüística no será suficiente mientras no tome
ganizados de los espacios urbanos…; procede de en cuenta las maneras de hablar en su relación con
las operaciones y microprácticas que se apoyan en las situaciones y con las significaciones sociales,

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mientras no admita que el punto de partida de la de cada uno de los miembros.
descripción no es un enunciado o un texto sino un En pocas palabras, el paso del estudio de la
acontecimiento de habla, no una lengua sino un re- estructura de la lengua a su práctica supone un re-
pertorio de las maneras de decir, no una comunidad ferente tan fundamental como ineludible: la preva-
de habla definida en correspondencia con una len- lencia del contexto, los usos y la práctica sobre la
gua sino una comunidad de habla definida por la estabilidad de las “regulaciones”. Este “retorno del
relación conflictiva entre reglas de gramática y reglas acontecimiento” nos sirve, sin duda, como referente
de uso.” teórico, pero también como guía metodológica. No
(Hymes, 1974: 8-9, citado en Joseph, 1999a) nos interesa la definición legal de espacio público, o
su regulación jurídica, sino su constitución a partir de
Por lo tanto, la nueva lingüística, o la etnogra- las prácticas de los usuarios. Todo lo dicho hasta aho-
fía de la comunicación, debía estudiar situaciones ra ahonda ciertamente en la necesidad de “volver a
de habla, poner en el centro del estudio los usos de los hechos”, a la investigación empírica, al trabajo de
la lengua. Se trataba en otras palabras de “anclar el campo. Como veremos en seguida, autores como Sa-
lenguaje en los acontecimientos y las situaciones que cks estuvieron muy comprometidos con la reflexión
constituyen su materialidad” (Hymes, 1974: 97, cita- metodológica y la defensa del empirismo.
do en Joseph, 1999a).
Hubo dos grandes corrientes de investigación Estrategias metodológicas
comprometidas con esta perspectiva: la etnometodo-
logía (Garfinkel, Cicourel, Pollner) y el análisis de la La disquisición teórica en torno a lo urbano y el es-
conversación (Sacks, Jefferson, Schegloff). En común pacio público, aunque sofisticada quizá en su retó-
tienen justamente el planteamiento de la necesidad de rica, remite en realidad a un minimalismo primero:
considerar los entornos inmediatos de la interacción trasladar el énfasis de la investigación a las prácticas
social, de que “los fenómenos sociales son constituti- contextualizadas. Tras el reconocimiento de la natu-
vamente inseparables de los entornos de interacción raleza de nuestro objeto de estudio, líquida, consen-
en que se producen” (Díaz, 2000: 10). Partiendo de suada, practicada, relacional, poco equipaje teórico
este tronco común, la etnometodología se interesa nos llevaremos al campo. Salvo ese puñado de consi-
por “los modos en que se organiza el conocimiento deraciones, claro.
que los individuos tienen de los cursos de acción nor- Una realidad magmática, en erupción, requiere
males, de sus asuntos habituales, de los escenarios un método igualmente dúctil. Si hablábamos de bro-
acostumbrados” (Wolf, 2000: 110), mientras que el tes de sociedad, de acuerdos momentáneos y efíme-
análisis de la conversación trata de “explicitar el “tra- ros y de permanente autogestión, el ethos del trabajo
bajo” llevado a cabo por los locutores al sostener una de campo será ante todo estar pendientes de ellos,
interacción verbal, al organizar su modo de proceder, con los sentidos bien despiertos y dejar, en la medida
al establecer algunos nudos cruciales que la estructu- de lo posible, que los “hechos hablen por sí mismos”
ran” (2000: 186). Nuestro trabajo está más cerca de antes de imponerles nuestra rejilla de análisis. Co-
la posición teórica del análisis de la conversación, al leccionar anécdotas y rutinas, acumular datos, huir
interesarse menos por los sujetos y más por la rela- descaradamente de la deducción y mantenernos en
ción entre estos como un “logro” colectivo, sensible a la inducción. Volver al planteamiento de Bronislaw
los actores y al contexto, resultado siempre provisio- Malinowski:
nal de un constante tira y afloja entre las actuaciones

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“Sin duda, en este método práctico de observación y en este sentido. En nuestro proceso las fases no han
recopilación de estos imponderables de la vida real y sido discretas ni secuenciales, sino más bien porosas
del comportamiento en el campo de trabajo, la ecua- y sobrepuestas. Al mismo tiempo que la prioridad
ción personal del observador interviene con mucho estaba en el trabajo de campo, el trabajo teórico nos
más peso que en la recolección de datos etnográficos ayudaba a pensar críticamente nuestra propia prácti-
cristalizados. Pero, también en este caso, debemos ca, ir articulando ejes de análisis que guiarían futuras
poner el mayor empeño en que los hechos hablen observaciones o a avanzar en otros aspectos de la
por sí mismos. Durante el paseo diario a través del investigación. Esta permeabilidad ha sido de hecho
poblado, si encontramos que ciertos incidentes se identificada por Lofland y Lofland (1995) como in-
repiten una y otra vez… debemos anotarlo cuanto trínseca a toda investigación que no trate de imponer
antes. Es importante también que este trabajo de re- a los datos un marco de análisis elaborado a priori.
cogida y fijación de impresiones se comience lo an- En otras palabras, la investigación iba tomando for-
tes posible… Pues ciertas peculiaridades sutiles sólo ma a partir de nuestra experiencia en el campo y en
llaman la atención mientras son nuevas, dejando constante diálogo con el trabajo teórico y entre noso-
de percibirse tan pronto como se hacen familiares. tros mismos.
Otras, por el contrario, sólo se perciben conociendo La lectura de Blumer (1981) fue reveladora en
mejor las condiciones locales.” (2001: 70) el desarrollo de nuestros principios metodológicos.
De acuerdo con él, si bien la “realidad” sólo puede
Si nuestro objeto de estudio son formas de cons- existir como nuestra experiencia de ella y sólo pode-
trucción de la copresencia y la visibilidad mutua en- mos pensarla a través de nuestras imágenes y con-
tre desconocidos, hay que hacer todo lo posible por ceptos, esto no justifica que traslademos el estudio
mantenernos en esa profunda superficie, por pasar de aquélla a estos, porque el “carácter obstinado” del
desapercibidos y de ese modo convertirnos en nati- mundo empírico puede cuestionar nuestras catego-
vos del orden urbano. La gran decisión metodológi- rías. Lo que él proponía, y aquí se recoge, es actuar
ca ha sido, por tanto, la apuesta por la observación precisamente a partir de la asunción de ese carácter
in situ de comportamientos y acciones sociales. Y dos obstinado. En sus propias palabras, “la realidad exis-
han sido los ejes metodológicos que han guiado este te en el mundo empírico y no en los métodos emplea-
trabajo de campo: la inducción y la observación no dos para estudiarlo; hay que descubrirla examinando
intrusiva. ese mundo, y no a través de los análisis o la elabora-
Teníamos claro desde un comienzo que el es- ción de los métodos atizados para estudiarlo” (1981:
quema clásico de investigación secuencial y dividida 20). Este “examen directo del mundo social empí-
en etapas discretas (en el que el trabajo de campo rico” requiere un tipo de investigación que Blumer
sigue a la definición del problema, de las variables y califica como naturalista. Es notable la cercanía de
de las hipótesis y precede al análisis) era un protocolo esta posición con aquella otra sostenida por Harvey
que no se ajustaba a las características de nuestra in- Sacks desde las filas del Análisis de la Conversación
vestigación. Por esto, siguiendo a autores como Her- y como consecuencia de sus proposiciones teóricas
bert Blumer (1981), John Lofland y Lyh H. Lofland ya comentadas: un “naturalismo de base empírica…
(1995) o Delgado (2003) y su defensa de la investiga- una “ciencia primitiva” basada en la observación, la
ción inductiva, el trabajo de campo no sólo se llevó descripción y la replicación” (Díaz, 2000: 23). Del-
a cabo desde el primer momento, sino que ha sido el gado (2003) menciona, de hecho, la medicina pre-
eje de nuestra investigación, radicalmente etnográfica discursiva de la que habla Foucault en Las palabras

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y las cosas como referente de este “espíritu” de in- mente artificial. En cualquier caso, sí parece evidente
vestigación: “abrir y mirar”. O como escribió Walter que hay dos procesos distintos a tener en cuenta en
Benjamin, “herboristas sobre el asfalto”. esta última fase, pensar sobre los datos y escribir so-
En cualquier caso, Blumer distinguía dos nive- bre ellos.
les y dos momentos en la investigación naturalista, La importancia radical de la mirada en este tipo
exploración e inspección. La exploración se corres- de trabajos ha hecho a Delgado (1999) insistir en su
ponde con una primera fase de investigación: es un paralelismo con el cine como modo de aproxima-
procedimiento flexible, con cambios de puntos de ción a la realidad. Una investigación hecha de pla-
vista, desplazamientos impensados. Busca desarro- nos y secuencias, la nuestra, y con un movimiento
llar y confeccionar un cuadro del área en estudio tan de zoom continuo, de la estructura a los microacon-
completa y precisa como sea posible, un completo tecimientos. En efecto, la observación es casi todo
informe descriptivo. Trata de proporcionar un cono- lo que tenemos para enfrentarnos al orden público.
cimiento extenso y profundo de una esfera social des- Dependemos de ella tanto para orientarnos en él
conocida, de desarrollar y agudizar la investigación, como para estudiarlo, será nuestra principal herra-
de suerte que el problema, la dirección de las pesqui- mienta de investigación en el espacio público. Una
sas, los datos, las relaciones analíticas y la interpre- investigación secreta, hasta cierto punto, ya que no
taciones emanen de y permanezcan arraigadas en el tiene interlocutores fijos a los que avisar. De hecho,
mundo empírico sometido a estudio. Es en esta fase mucho se ha discutido sobre los problemas éticos de
cuando la “observación flotante” (Petonnet, 1982) rela observación no intrusiva. Pero en nuestra opinión
sulta más útil. Esta técnica consiste precisamente en gran parte de la polémica proviene de la confusión de
mantenerse “vacilante y disponible, sin fijar la aten- esta postura con la observación encubierta. En esta
ción en un objeto preciso sino dejándola “flotar” para última el investigador se hace pasar por otra cosa con
que las informaciones penetren sin filtro, sin aprioris, el fin de llevar a cabo su trabajo, frecuentemente en
hasta que hagan su aparición puntos de referencia…” comunidades cerradas cuyo acceso como investiga-
(Delgado, 1999: 49-50). dor sería difícil. El investigador deviene agente secre-
La inspección, un segundo momento, trata de to, o espía (Lofland y Lofland: 1995). Nuestro caso
conferir al problema una forma teorética, descubrir es completamente distinto. Somos investigadores no
relaciones genéricas, profundizar en la referencia declarados, ciertamente, desconocidos, desde luego,
connotativa de sus conceptos y formular hipótesis, pero en un entorno en el que todos lo somos y en el
testar los elementos analíticos con la base empírica que, al menos en principio, todo el mundo tiene dere-
disponible y en el contexto de estudio y aislar rela- cho a serlo. Nuestra posición como observadores di-
ciones. En este segundo momento hay también que simulados, “de reojo”, no es en absoluto distinta a la
colocarse en el lugar de los sujetos estudiados (dado del resto de la gente, que también tiene la obligación
que sus acciones tienen sentido a partir de su inter- de estudiar el entorno para asegurar que su compor-
pretación del contexto) y enjuiciar la acción en fun- tamiento será apropiado. Es más, el etnógrafo que
ción del agente. Es importante también conocer el practica una observación no intrusiva es en realidad
contexto y su historia. una de las formas más extremas de observador parti-
Llegado un punto, la inspección da paso a un cipante. Manuel Delgado es el que mejor ha tratado
tercer momento, el análisis y la escritura. Como Lo- esta aparente paradoja:
fland y Lofland (1996) comentan, analizar es escribir
y escribir es analizar, así que la separación es cierta- “…el etnógrafo de espacios públicos participa de

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las dos formas más radicales de observación parti- es a través de situaciones como podemos aprehender
cipante. Es “totalmente participante” y, al tiempo, éste, hacerle un corte, una sección, al interminable
“totalmente observador”. En el primero de los casos, fluir y discurrir social. Es precisamente a través del
el etnógrafo de la calle permanece oculto, se mezcla estudio de microacontecimientos como mejor se pue-
con sus objetos de conocimiento –los seres de la mul- de apreciar cómo funciona un orden social y cómo
titud-, los observa sin explicitarles su misión y sin sus componentes se esfuerzan por mantenerlo, algo a
pedirles permiso. Se hace pasar por “uno de ellos”. lo que sin ir más lejos Goffman dedica la mayor parte
Es un viandante, un curioso más, un manifestante de su obra (1963, 1967, 1979, 1991, 1997).
que nadie distinguiría de los demás. Se beneficia de Delgado (2003) ha insistido en el hecho de que
la protección del anonimato y juega su papel de ob- esta antropología de lo situacional, lo concreto y lo
servador de manera totalmente clandestina. Es uno efímero mantiene el esquema básico de la investiga-
más. Pero, a la vez que está del todo involucrado en ción antropológica “clásica”. Siguiendo a Radcliffe-
el ambiente humano que estudia, se distancia abso- Brown, por ejemplo, nuestro objeto de estudio es, en
lutamente de él. El etnógrafo urbano adquiere… la efecto, la vida social, “entendida no como una enti-
cualidad de observador invisible, lo que le permite dad sino como un proceso… una inmensa multitud
mirar e incluso anotar lo que sucede a su alrededor de acciones e interacciones de seres humanos”. Hay
sin ser percibido, aproximarse a las conversaciones en lo urbano una estructura social, “una disposición
privadas que tienen lugar cerca de él, experimentar ordenada de partes o componentes” (aunque no fina-
personalmente los avatares de la interacción, seguir lizada sino permanentemente estructurándose) con
los hechos sociales muchas veces “de reojo”. Puede sus instituciones, “normas de conductas establecidas
realizar literalmente el principio que debería regir de una forma particular de vida social” (si bien su ca-
toda atención antropológica, y que, titulando sendos rácter es más bien tácito) (1996: 9-23, cursivas mías;
libros suyos, Lévi-Strauss enunció como “de cerca y citado en Delgado, 2003). Nuestro objeto de estudio:
de lejos” y “mirada distante”. Porque, al participar la sociedad haciéndose a sí misma, sobre la marcha.
de un medio todo él compuesto de extraños, ser un En definitiva, lo que propugnamos no es otra cosa
extraño es precisamente la máxima garantía de su que un retorno al estudio de lo que Malinowski lla-
discreción y de su éxito.” (1999: 48-49) maba los imponderables de la vida real, esos peque-
ños acontecimientos rutinarios, ese flujo de vida, esos
No consideramos pues que hayamos incurrido detalles. Elogio a lo trivial, si se quiere, la postura na-
en ninguna violación del código ético de la investi- turalista no pretendería mucho más que dar cuenta
gación antropológica, al limitarnos básicamente a de estos imponderables con la mayor riqueza posible
convertir en informe lo que todo el mundo hace coti- y con el menor número de interferencias.
dianamente, y a haberlo hecho con ellos durante un Es curioso que el modelo de investigación lo
largo periodo de tiempo. sintetice perfectamente una periodista, Jane Jaco-
Volviendo a las cualidades de nuestro escenario bs. Su libro Muerte y vida de las grandes ciudades (1973
de investigación, y recuperando el énfasis que el Aná- [1961]), quizá la crítica más importante al urbanismo
lisis de la Conversación ponía en el estudio de situa- americano de posguerra, es precisamente una defen-
ciones concretas de interacción, hemos de tratar la sa de la absoluta necesidad de la observación y la
relevancia del estudio de situaciones y acontecimien- inducción para entender la ciudad y poder planear
tos. En primer y fundamental lugar, porque no existe en consecuencia:
el orden ni organización más allá de las prácticas, y

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“Así pues, nosotros comenzaremos este libro aven- mundo empírico en primer plano, a hacer que la in-
turándonos en el mundo real… A mi modo de ver, vestigación dependa de él y no viceversa. Nuestro
el camino que conduce al centro del aparentemente objetivo fue ensayar un método de acercamiento a
misterioso y perverso comportamiento de las ciuda- la realidad basado en la prevalencia de esta última,
des es sólo uno: observar atentamente, con las me- una forma de investigación en la que la imaginación
nos pre-expectativas posibles, la escenas más ordina- prima sobre el imaginario. Aceptamos la provisiona-
rias, los acontecimientos más corrientes, e intentar lidad de nuestras conclusiones como ética fundamen-
averiguar después lo que significan y si entre ellos tal, ya que este orden fluctuante podría cambiar en
discurre algún vínculo que los relacione.” (1973: 17) cualquier momento. Se trata, en todo caso, de cal-
mar, no de domesticar una realidad probablemente
“Cuando se trata de comprender a las ciudades, creo inclasificable, demasiado magmática, demasiado es-
que los hábitos de pensamiento más importantes son curridiza para ser encerrada en las categorías de la
los siguientes: 1) Pensar siempre en estructuras en ciencia social.
movimiento, en procesos en curso; 2) Trabajar in-
ductivamente, razonando de lo particular a lo gene-
ral, y no al revés; y 3) Buscar indicaciones o señales BIBLIOGRAFÍA
singulares, distintas a la generalidad…” (1973: 460)
AUGOYARD, J. F. (1979) Pas à pas. Essai sur
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ca. Se trata de un escenario especialmente inestable, AUGOYARD, J. F. (2001) “La conduite de récit”.
sostenido a base de acuerdos espontáneos, fruto en En GROSJEAN, M.; THIBAUD, J. P. (eds.)
definitiva de una labor de producción colectiva y L’espace urbain en méthodes. Marsella: Parenthèses,
permanente. Como tal, requiere una forma de aten- págs. 173-196.
ción capaz de lidiar con formas de ordenación diná- BATESON, G.; BIRDWHISTELL, R.;
micas y procesos de organización infinitesimales. El GOFFMAN, E.; HALL, E. T.; JACKSON, D.
orden público es un logro incierto, dependiente del D.; SCHEFLEN, A. E.; WATZLAWICK, P.
conjunto de pequeñas acciones que lo sostienen. Es, (1990) [1981] La nueva comunicación. Barcelona:
ciertamente, reversible. Por su propia naturaleza, no Kairós.
puede ser entendido a priori, interpretado según un BIRDWHISTELL, R. (1990) “Un ejercicio de
marco previamente preparado. Su funcionamiento y kinésica y de lingüística: la escena del cigarrillo”.
propiedades sólo pueden ser aprehensibles mediante En BATESON, G. et. al. La nueva comunicación.
la observación detenida. Las operaciones que le dan Barcelona: Kairós.
forma y la operatividad de las mismas han de ser BLUMER, H. (1981) [1969] El Interaccionismo
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tigació de situacions d’interacció social, per un altre, són els
dos debats fonamentals que s’aborden en aquest article.
[ORDRE PÚBLIC, METODOLOGIA, INTERACCIÓ,
COPRODUCCIÓ]

ABSTRACT
The research of forms of social order (or better, ordering)
located in urban public space requires a double task: to
define these concepts in a useful fashion and to engage with
empirical research. These are the two main debates tackled
in this article: firstly, the distinction between the city, the
urban and public space, and secondly, the methodological
considerations in the study of situations of social interac-
tion.
[PUBLIC ORDER, METHODOLOGY, INTERACTION,
COPRODUCTION]

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