Teorias europeas. estructuralismo y comunicacion

1. Universidad Fermín Toro
Vice-Rectorado Académico
Decanato de Postgrado
Maestría en Comunicación Corporativa
TEORIAS EUROPEAS
“Estructuralismo y Comunicación”
Participante:
Ana Victoria Cuberos M.
CI.10.052.116
Asignatura: Teoría y Escuela de Comunicación
Facilitadora: María Trinidad Ramos
Grupo: 03
Caracas, Octubre 2014

2. Elestructuralismoobtienesusbasesdeanálisisenlalingüística.
ElEstructuralismoesunatendenciafilosóficaquecobróaugeenladécadadelos'60, especialmenteenFrancia.Setratadeun"estilodepensar" quereúneautoresmuydiferentesqueseexpresanenlosmásdiversoscamposdelascienciashumanas.

3. FerdinanddeSaussure,esconsideradocomoelpadredelalingüísticayfundadordelagramáticaestructural.CreólateoríadelestructuralismolingüísticoacomienzosdelsigloXX.Estateoríaconstituyelosiniciosdelalingüísticamoderna;porelloaSaussureseleconocecomoelPadredelalingüísticamoderna. ElenfoqueteóricosubyacenteseconociócomoestructuralismoeuropeoytuvocontinuadoresalolargodelsigloXXquedesarrollaronideasintroducidasporSaussurejuntoalgunosañadidosteóricosposteriores. Estasdicotomías(aportes)porélplanteadassonlassiguientes:
Lateoríaestructuralistadellenguaje
LasdicotomíasdelLenguaje:lenguayhabla
Elsignolingüístico:significadoysignificante
Ladicotomía:sincroníaydiacronía
Ladicotomía:lingüísticainternaylingüísticaexterna
Ferdinand de Saussure
ESTRUCTURALISMO:estemovimientopropusounanuevaconcepcióndeloshechosdellenguaje,considerándolocomounsistemaenelcuallosdiversoselementosofrecenentresíunarelacióndesolidaridadformandounaestructura. Lalingüísticaexternasecentraenelcontextodondevivelalengua,leinteresalalenguacomoinstituciónsocial.Tienecriteriosdevaloración,leinteresaseñalarnosólolasrelacionesquesedanentrelenguaycontexto,sinotambiéncómodeberíanserestasrelaciones.

4. Abraham MolesAbraham André Moles es un filósofo y sociólogo francés. Se dedicó al estudio de la cultura de masas relacionadas a la estética. Según Moles, la comunicación masiva se realiza en la sociedad a través de un doble ciclo: uno corto y otro largo. . El ciclo corto comunica los acontecimientos a través de los medios masivos a la sociedad. Se parte desde un cuadro sociocultural, donde hay observadores que seleccionan aconteceres, los relatan a través de los medios a la sociedad y de los líderes de opinión. El ciclo largo parte de un marco sociocultural desde donde un creador hace su realización o expresión, pasa al micromedio, de allí a los medios masivos y de estos a la sociedad. En este ciclo, muchas veces, los productos comunicativos se guardan. El modelo que plantea Moles otorga un papel primordial a los medios masivos de comunicación quienes se encargaran de transmitir las nuevas ideas –conocidas como información nueva -a la sociedad, convirtiéndose en los canales principales de la cultura (parte del entorno de los individuos de dicha sociedad) dentro del modelo de comunicación propuesto por él..
Propone el término “sociodinámica” para definir a la interacción permanente entre la cultura, su medio portador, y aquellos que aportan ideas nuevas provocando así la evolución de la sociedad.

5. RolandBarthes
Críticoliterario,sociólogoyfilósofofrancés.
En1963provocólapolémicaenelmundoacadémicoconsuobraSobreRacine(1964):enlalíneadelosnuevosmétodosestructuralistas, Barthesexplicabaqueloselementosdelaobraliterariadebíanentenderseenrelaciónconotroselementosdelamismaobraynoenuncontextoajenoalaliteratura.Ademásdecríticaliterariaescribiósobremúsica,arte,cineyfotografía.
Principales Aporte de Barthes a la semiótica:
Clasificación de los signos: • Según Barthes todas las formas de comunicación son artificiales pues su funcionamiento se debe a una estructura y la estructura solo puede funcionar en tanto y en cuanto vivamos dentro de una sociedad y no en estado "natural". Así clasifico los signos de la siguiente manera: Barthes enumera tres clases de signos: los signos icónicos, motivados y arbitrarios. • Los signos icónicos cumplen una sola función y se ubican en un extremo, con posibilidades muy amplias de significación. • signos motivados cuando ocasionan el uso de ropas civiles dotadas de significación para la sociedad que las originó. • los signos arbitrarios, se encuentran en el otro extremo. • Con su lectura tan abierta, establece cinco grandes códigos que determinan los tipos de significado, y que pueden encontrarse en un texto a través de múltiples lexías. • Desarrolló una investigación propiamente semiológica, con un interés especial por la lingüística.

6. Levi Strauss
Claude Levi-Strauss, antropólogo francés desarrolla a mediados del siglo XX, una teoría derivada de la lingüística estructural: aplica y propone el método fonológico de la lingüística estructural de Jacobson a la etnología. Strauss se aleja del concepto funcionalista de estructura dándole este nuevo giro sobre la base de la lingüística. Característicasdesuteoríaestructuralista:
Laestructuradelasociedadempiezaenelpensamientodelindividuo.
Buscalasunidadesbásicasdelaculturaenlamentedelosindividuosdeesasociedad,ensupensamientocolectivo,esdecir,vaarelacionardirectamentelasestructurasquecadaindividuotieneenelcerebroconlasdelasociedaddiciendoquesonlasestructurasdelindividuolasqueestructuranlasociedad.
Lasestructurasdellenguajehumanosonequivalentesalasdelasociedad.
Creequesepuededescubrirlas“estructurasuniversales”delpensamientohumanopuesestasestánformadasporoposicionesbinarias:naturaleza-cultura, luz-oscuridad,verdadero-falso,hombre-mujer.Paraelloescribe,analizaeinterpretacomoprincipalfuentededatosloscuentos,mitosyleyendas.
Levi Strauss, reconoce su punto de partida en la observación directa de las sociedades primitivas con la finalidad de experimentar un determinado número de principios que pueden ser aplicados al entendimiento del fenómeno humano en su totalidad.
Se empeño sistemáticamente en reconstruir desde sus bases sistemas totalmente nuevos para explicarle a la humanidad lo que ella es. De hecho, fue el reinventor de la antropología moderna. Propuso nuevas teorías en casi todos los ámbitos principales de la antropología. Al hacerlo, estableció una teoría general de la cultura que pone el acento en la importancia de las estructuras ocultas que operan entre bambalinas, como una suerte de sintaxis.
Toma el lenguaje como el modelo lógico que permite comprender la estructura de otras formas de comunicación.

7. Román Jackbson
Jakobson plantea el modelo de la teoría de la comunicación. Según este modelo el proceso de la comunicación lingüística implica seis factores constitutivos que lo configuran o estructuran como tal.
ElemisorCorrespondealqueemiteelmensaje. Elreceptorrecibeelmensaje,eseldestinatario. Elmensajeeslaexperienciaqueserecibeytransmiteconlacomunicación. Peroparaqueelmensajelleguedelemisoralreceptorsenecesitaademásde: Elcódigolingüísticoqueconsisteen“unconjuntoorganizadodeunidadesyreglasdecombinaciónpropiasdecadalenguanatural”. Yporúltimoelcanal,quepermiteestablecerymantenerlacomunicaciónentreemisoryreceptor.
Estemodelopermiteestablecerseisfuncionesreferencialesdellenguajesonlaemotiva,conativa,referencial, metalingüística,fáticaypoética.
Funciónemotiva: Esta función está centrada en elemisor.
Funciónconativa: Esta función está centrada en elreceptoro destinatario.
Funciónreferencial: Esta función se centra en el contenido o “contexto” .
Funciónmetalingüística: Esta función se utiliza cuando elcódigosirve para referirse al código mismo.
Funciónfática: Esta función se centra en elcanal.
Funciónpoética: Esta función se centra en elmensaje.
Jakobson,erauninvestigadorteóricomásqueunempíricoysesienteagustoenlamultidisciplinariedad.Suobratocasimultáneamentelasdisciplinasdelaantropología,lapatologíadellenguaje,laestilística, elfolcloreylateoríadelainformación.

8. Umberto Eco
Umberto Eco,distinguido crítico literario, semiólogo y estudioso del fenómeno de masas, su teoría y aporte a la semiótica se centra en el «modelo de descodificación».
Ecosostienedoshipótesis:
Todaculturasehadeestudiarcomounfenómenodecomunicación(oensuaspectomásradical“lacultura„es‟comunicación”).
Todoslosaspectosdelaculturapuedenserestudiadoscomocontenidosdelacomunicación(ocualquieraspectodelaculturapuedeconvertirseenunaunidaddesentido).
Eco,señalaenlosestudiosneuro-fisiológicossobrefenómenossensoriales, lasinvestigacionescibernéticasaplicadasalosorganismosvivientes,lasinvestigacionesgenéticasenlasquetambiénseutilizanlostérminos“código” y“mensaje”,ylarazónessimple:seencuentraneneluniversodelpasajedeseñales
Loselementosmássignificativosdel“Modelodedescodificación…”ysusrespectivosmodosdefuncionamientoenelmarcodeunasemióticaestructuralseresumenenelsiguientecuadro:
UmbertoEcomantuvovigenteesteesquemahastamediadosdeladécadadel‟70,yreciéndespuésdehaberpublicadootrotextofundamentalparaeldesarrollodelcampo,tituladoTratadodeSemióticaGeneral(1975),expusosunuevapropuestadenominadaModeloSemiótico-Textual.

9. Escuela Inglesa o de los Estudios Culturales

10. RaymondWilliamsfueunodelosfundadoresdelosEstudiosCulturales,suprincipalaportefuedefinirlabúsquedayelobjetivodelosEstudiosCulturalescomoelmaterialismocultural. Williamsproponeunpuntodevistaquedefine"cultura"atravésdelasrelacionesentrelossocial,lopolíticoylohistórico,enfatizalasconexiones,disonanciasynegociacionesinteractivasquedesplieganlosconflictosycambiosimplicadosenpatronesdeaprendizajeycomunicación,paraWilliamselarteesunaactividad,consideraalaculturacomounaconstelacióndeactividadesdelserhumano,entrelasqueseencuentraelarteylaliteratura. EnLaSociologíadelaCultura,Williamsseaproximaalaculturacomounsistemaatravésdelcualunordensocialescomunicado,enLaNaciónylaCiudad(1973) relacionalaescrituraconsusantecedenteshistóricos,entendiendolahistoriacomounprocesoenelcuallasformassoncreadasporlasrelacionessociales.
Williamsbuscafundamentarelidealdemocráticocomodeseableparalaorganizaciónyproduccióndelacultura;proponecuatromodelosidealesdelasempresasdelacomunicación,conelfindepropiciarunareformadelaestructuracomunicativadelasociedad.LavisiónsobrecomunicacióntienevariasdimensionesenWilliams,desdelaestrictamentemediática(comolaTV)hastaunaperspectivamáscomplejaqueveformascomunicativas(sinllamarlasasí)enlareproduccióndelavidasocialycultural.
Losmediosmasivossonlaorganizaciónindustrialmásacabadayperfectadelcapitalismo;lapublicidad, referidaalosmedios,eselconstituyentedeunaextendidaprácticacultural,eselarteoficialdelcapitalismo
Raymond Williams

11. RichardHoggart:suteoríadefiendeelvalordelaculturapopularfrentealanuevaculturademasas,cuyaprincipalexpresiónapareceenlosllamadosmediospopularesyotrassolucionesdelasindustriasculturales.Hoggartestableceunacomparaciónentrelaculturapopularylacultura„colonizadora‟ delaclasetrabajadora. Richard Hoggart
SupapelfuedeterminanteenelnacimientodelosestudiosculturalesdelaUniversidaddeBirmingham,dondefundó,en1964,elCenterforContemporaryCulturalStudies,delquefuesudirector(1964-1973)hastasupartidaalaUNESCO,porloquefuereemplazadoporStuartHallenladirección.
Hoggart,esconsideradocomounodelosgrandespensadoresbritánicosdelpasadosigloysusreflexionesinfluyerondecisivamenteenelmovimientodelosestudiosculturales,nosóloenelReinoUnido.
LaElitedominanteexpresasupoder,dandolegitimidadypresenciaasusformasyprácticasculturalesmediantelaproyeccióndesu“esferadevalor”.Deestemodo,laluchaculturalimplicabaunaguerraporlalegitimidadylaposicióncultural.ElestudiodelaculturaseconvierteasíenelestudiodelosmodoseinstrumentosconlosquelosmediosdecomunicacióndemasasylaculturaimportadadelosEEUU“colonizan”alaclaseobrera.

12. Thompsonexponelasgrandesposibilidadesparaabordarlaculturadepersonascomunes;elconceptodeexperienciapermitióvisualizarlossujetosensusmutuasrelaciones,asícomosusvaloresmoralesysuscódigosdeconducta. Eltrabajohistórico-conceptualdeThompsondiosoporteteóricoparalosestudiossobrelaparticipaciónpolíticadelasmujeresenelprocesodeformacióndelasclasestrabajadoras. Contribuyóparaunanuevainterpretacióndelapolítica,consusestudiossobrelaracionalidaddelasaccionescolectivasydelasprácticasculturalesque,hastaentonces,eranconsideradasreaccionesinstintivasoejemplodeatrasoydebarbariedelasclasesbajas,comoporejemplo,losmotinesdesubsistenciaylaventadelasesposas.
Tantoanivelacadémicocomopolíticoaportoalaintroduccióndelacategoríagénero,comoperspectivaproblematizante,tuvoampliasrepercusiones.Lasmásimportantes,talvez,fueronelcuestionamientodelanocióndeidentidadfemenina,entendidacomoesenciauniversalypadronizada,ylaatenciónontológicaypolíticadadaalasdiferenciasydesigualdadesentrelossexosrespectivamente.
Lasparticularidadesdelametodologíathompsoniana,larelevanciadadaalossujetoshistóricos,suintentodeconciliarcondicionesestructuralesysubjetivasestimularon,comoyalohemosdicho,innumerablesinvestigacionesapartirdelasrelacionessocialesdesexo.Perotambién,reconozcámoslo,elandrocentrismothompsoniano,quenosalvabaalamujer,comogrupo,delacondescendenciadelaposteridad,abrióunampliocampodereflexiónsobremétodos,objetosycategorizaciones.
Edward Thompson

13. De Saussure, Ferdinand (1998).Curso de Lingüística General(Duodécima edición). Ed. Fontamara. Elementos de semiología, A. Corazón, 1970, p. 15
http://estudioscultura.wordpress.com/2012/03/14/el-estructuralismo-john-sturrock/.
Teresa ALFIERI. "Estructuralismo", in Hugo E. BIAGINI y Arturo A. ROIG (directores). Diccionario del pensamiento alternativo. Buenos Aires: Biblos, 2008, pp. 202a-204ª.
R. Barthes,Elementos de semiología, A. Corazón, 1970
O. Ducrot,¿Qué es el estructuralismo? El estructuralismo en lingüística, Buenos Aires, Losada, 1975
http://es.wikipedia.org/wiki/Estructuralismo_(filosof%C3%ADa)
Referencias Bibliográficas