Corrientes pedagógicas contemporáneas.pptx

RESUMEN: Es importante identificar las aspectos teóricos-metodológicos
esenciales de las tendencias y enfoques pedagógicos contemporáneas, desde una
perspectiva descriptiva y analíticas. Hablaremos de las Corrientes Pedagógicas
Contemporáneas. Particularmente, se plantea la discusión prolífica sobre el
carácter científico de la pedagogía, y el análisis de los que bien pueden considerarse
sus paradigmas más representativos, tales como: la escuela nueva, la pedagogía
liberadora, la tendencia cognitiva, el constructivismo, el enfoque histórico-cultural
y otros.
Palabras clave: Escuela nueva, pedagogía liberadora, cognitivismo,
constructivismo, enfoque histórico-cultural.

A manera de introducción
Durante los últimos años, la escuela y sus principales actores
se han visto irremediablemente involucrados en una serie de
críticas pedagógicas, sociales, políticas, culturales y
administrativas que para beneficio de todos han reorientado
la actividad formadora de docentes, estudiantes y padres de
familia. Ha crecido de modo desmedido una tendencia de los
educadores a sobrevalorar el fenómeno del aprendizaje, y ello
ha provocado una serie de problemáticas, tanto en la
actualización de los recursos docentes, como en la
metodología didáctica a implementar en las aulas escolares.

El concepto de aprendizaje se genera
desde la raíz del ideal educativo, lo obvio
necesita ser reiterado: No puede haber
educación sin aprendizaje. Aprendizaje es
la condición necesaria, empero tal vez no
suficiente, de todo proceso educativo.

Las "corrientes pedagógicas contemporáneas" se refieren a los
movimientos y/o teorías que se caracterizan por tener una línea del
pensamiento e investigación definida sobre la cual se realizan
aportes permanentemente, y que les dan coherencia, solidez y
presencia en el tiempo a los discursos que la constituyen. Estas
"corrientes" describen, explican, conducen y permiten la
comprensión de lo pedagógico ante las exigencias del contexto y
pasan a ser referentes que modifican los contextos sociales y
pedagógicos de la escuela y las líneas de discurso o de la práctica en
que se definen diversas pedagogías.

Estas corrientes constituyen los discursos actuales, aquí
y ahora, sobre el problema de la formación del hombre,
objeto central de la acción pedagógica. La formación,
según la perspectiva de Flórez (1994), "es el proceso de
humanización que va caracterizando el desarrollo
individual, según las propias posibilidades; la
formación es la misión de la educación y de la
enseñanza, facilitar la realización personal, cualificar lo
que cada uno tiene de humano y personal, potenciarse
como ser racional, autónomo y solidario" (p. 108).

Las corrientes pedagógicas contemporáneas responden
al reclamo social de una formación que les permita a los
sujetos resolver problemas de diferente índole de forma
autónoma, esto significa, poder enfrentar la búsqueda
de soluciones, encontrar una respuesta y tener algún
control sobre ésta, dado que en la mayoría de los casos,
los problemas que se presentan implican encontrar
respuestas nuevas a preguntas también nuevas.

Por ejemplo, en la educación tradicional, las viejas soluciones
responden de manera simplista o mecánica a las demandas
sociales: a mayor número de solicitudes de ingreso de
estudiantes, más instalaciones construidas y, por ende, más
burocracia. Con esta lógica se sigue reproduciendo un
modelo que ha mostrado su insuficiencia al concebir la
enseñanza más para sí misma que para apoyar los
requerimientos de formación de la sociedad, en lo general, y
de cada una de las personas.

La pregunta más importante que han planteado
estas tendencias es considerar ¿si la educación debe
dedicarse a transmitir los saberes científicos
establecidos?, o bien ¿debe preocuparse por
desarrollar una nueva forma de concebir y
representar el mundo, más allá de la forma en que
inicialmente los alumnos lo ven?.

Nos hemos contagiado de postmodernidad y
hemos asumido el reto de pensar en la
pedagogía desde la pedagogía, La bienvenida de
las corrientes pedagógicas contemporáneas han
obtenido acuse de recibido, en tanto no se hace
un planteamiento crítico o se fomenta la
investigación pedagógica autónoma a esta
recepción inicial.

Ahora bien, respecto a las principales
corrientes pedagógicas contemporáneas,
iniciemos su descripción básica y
brevemente.

1… Escuela Tradicional
La pedagogía tradicional comienza a gestarse en el siglo XVII
con las escuelas públicas en Europa y América Latina, con
el éxito de las revoluciones buscadas en la doctrina política y
social del liberalismo, en esta etapa se concede a la escuela
el valor de ser la institución social para todas las capas
sociales, para la construcción de la nación y
reconocimiento moral y social, esta escuela tradicional,
adquiere carácter de pedagógica. La escuela, es el medio
ideológico y cultural con propósitos de formar a los jóvenes,
enseñarle los valores y la ética, así como educarlos en las
conductas de la comunidad.

El maestro es el centro del proceso de
enseñanza, trasmisor de información y sujeto
del proceso de enseñanza, piensa y transmite
los conocimientos con poco margen para que
el alumno elabore y trabaje mentalmente.
Exige memorización, que narre y exponga.

REPRESENTANTES: Jean Amos Comenius: Moravia, 1592
(Padre de la didáctica) Ignacio de Loyola (Nacido en
Azpeitia el 24 de octubre de 1491 y fallecido en Roma el 31 de
julio de 1556 fue un religioso español, fundador de la
Compañía de Jesús. Los jesuítas en su sistema de enseñanza,
tienen como rasgo más notable la disciplina.
Suobjetivo fundamental es poner al servicio de la iglesia
católica al hombre disciplinado que las circunstancias
requerían, basándose en la rigidez y el orden absolutos,
estando sus maestros bien preparados para ello.

MAESTRO:
Se considera el poseedor del conocimiento, por lo
que es el centro de atención durante la clase. Debido
a que es un modelo a seguir, determina la vida de sus
alumnos y tiene la función de establecer normas y
hacerlas cumplir. Castiga y humilla cuando es
necesario y reproduce la cultura y
el pensamiento dominante.

Es el centro del proceso de enseñanza, generalmente exige del
alumno la memorización de lo que narra y expone,
ofreciendo gran cantidad de información, pues se considera
el principal transmisor de conocimientos.
También es considerado como un agente esencial de
educación y enseñanza.
Además de esto, es el ejecutor de directivas preestablecidas,
es muy autoritario, rígido y controlador. Limita la
individualidad y no permite el desarrollo de la creatividad e
imaginación del alumno.

ALUMNO:
Es considerado como un imitador del maestro, su papel es pasivo y debe
obedecer todo lo que se le dice y acatar las normas de la escuela. Es
sumiso y no cuestiona a sus superiores, por lo que se encuentra
sometido a ellos. No critica ni reflexiona, tiene
poca independencia cognoscitiva y pobre desarrollo del pensamiento
teórico. Es orientado por propiedades aisladas.
Se caracterizaba por tener poca iniciativa, era inseguro, y con escaso
interés personal. No participa en la elaboración
de objetivos, programas o sistemas de trabajo

RELACIÓN MAESTRO - ALUMNO:
Predomina la autoridad del docente, quien es el
agente principal de transmisión de conocimientos de
forma acabada hacia los alumnos, es el que piensa.
El profesor tiene principios educativos que son
bastante inflexibles, impositivos, que deben ser
respetados por el alumno.

El docente debe dar todo el conocimiento en la
enseñanza, distante del alumno, por lo que existe
poco espacio para este, el cual tiene un papel pasivo,
se anula toda comunicación entre los alumnos
durante la clase, siendo el silencio el medio más
eficaz para asegurar la atención en el aula.
Existe la desconfianza entre los alumnos y el
profesor.A los estudiantes se les impone
el programa o sistema de trabajo y no participan en
la elección de los docentes

CRÍTICAS A LA EDUCACIÓN TRADICIONAL:
- Transformar la escuela. “¿Cómo cambiar la escuela?”:
Existen dos tipos de educadores: Unos que se preocupan por
cambiar la realidad educativa, transformarla y trascender en
la mente de sus alumnos para mejorar la sociedad, otros que
se limitan a brindar los conocimientos sin preocuparse por
los demás aspectos. No obstante, los primeros tienen
conflictos para encontrar la solución y se quedan con la
interrogante. Por ello, el docente debe aprovechar sus
conocimientos pedagógicos y junto a su creatividad aportar
nuevas teorías para cambiar la educación.

El divorcio de la realidad y el autoritarismo son
aspectos más criticados de la Escuela Tradicional:
Esta escuela no prepara para la vida, limitándose la
enseñanza de conocimientos, reproducción de la
realidad social llegándose a un círculo vicioso
porque conserva el sistema donde se originó.
Los problemas escolares son mucho más que
problemas didácticos: La falta de la relación de la
escuela – vida, regresividad de los métodos, formas y
contenidos causa el atraso de la sociedad.

Esta perspectiva de observar la educación era
netamente mecanizada y teórica, donde el
estudiante debía memorizar los contenidos al pie de
la letra y sus ideas e inquietudes nunca eran tomadas
en cuenta. Además, en el ambiente de estudio, era el
docente quien imponía los conocimientos, exigiendo
al niño o adolescente aprender de manera metódica,
extinguiéndose de esta forma su curiosidad e interés
por los temas.

Componentes:
a. Los propósitos: Emitir los conocimientos y reglas
aceptadas por la sociedad.
b. Los contenidos: Información limitada aceptada por la
sociedad.
c. La secuencialidad: Cronograma rígido y secuencial.
d. El método: El docente impone los conocimientos de
manera verbal.
e. Los recursos didácticos: Deben ser parte de la realidad.
f. La evaluación: Verificar si el estudiante ha memorizado
los contenidos.

2..La Escuela Activa o la Escuela Nueva
Surge como una nueva propuesta llamada “Escuela Nueva”, basada
en los descubrimientos y con aras de cambiar la escuela
tradicional. Sucesos que influenciaron los cambios:
La revolución francesa y la Primera Guerra mundial, hechos que
dieron camino a la aparición de la pedagogía activa, considerando a
la escuela tradicional la responsable de los eventos negativos,
renovando los principios: derechos humanos y libertad. Se
mencionan además al Darwinismo con su teoría “Selección
Natural”, donde las especies tendrán que adaptarse a los cambios y
sobrevivir en la naturaleza. En la psicología evolutiva se consideró
la evolución del niño para orientar a la educación.

Según el movimiento de la Escuela Nueva era
importante denunciar y modificar los vicios de la
educación tradicional: pasividad, intelectualismo,
magistrocentrismo, superficialidad,
enciclopedismo, verbalismo con el propósito de
definir un nuevo rol a los diferentes participantes del
proceso educativo. Así pues, tenemos que la noción
de niño en este modelo debe estar basado en
planteamientos del desarrollo, y el acto educativo
debe tratar a cada uno según sus aptitudes.

No hay aprendizaje efectivo que no parta de alguna necesidad o interés
del niño, ese interés debe ser considerado el punto de partida para la
educación. Respecto a la relación maestro – alumno se transita de una
relación de poder-sumisión que se da en la escuela tradicional a un
vínculo marcado por una relación de afecto y camaradería. Es más
importante la forma de conducirse del maestro que la palabra.
El maestro será pues un auxiliar del libre y espontáneo desarrollo del
niño. La autodisciplina es un elemento que se incorpora en esta nueva
relación, el maestro cede el poder a sus alumnos para colocarlos en
posición funcional de autogobierno que los lleve a comprender la
necesidad de elaborar y observar reglas.

Finalmente, luego de varios cambios, la
pedagogía activa renueva sus argumentos
convirtiendo al niño objeto y principal factor
de la educación, creándosele un mejor
ambiente de estudio, con libertad para que
aprenda y participe activamente de la clase,
sin presiones ni exigencias, donde el docente
sólo orienta y estimula el aprendizaje.

Componentes:
a. Los propósitos: Considerar una formación para la vida,
sin límites del aprendizaje.
b. Los contenidos: Sucesos de la vida diaria y en relación a la
naturaleza.
c. La secuencialidad: Método inductivo.
d. El método: Autoformación y experimentación de
conocimientos en contacto con la naturaleza.
e. Recursos didácticos: Manipulables que favorecen la
experimentación y aprendizaje individual.
f. La evaluación: Donde los estudiantes participan de las
decisiones y éstas son evaluadas.

Se llevaron en práctica por un conjunto de movimientos:
· Escuelas Montessori: María Montessori, una pedagoga
que luchó por los derechos del niño y la mujer, creó un
ambiente preparado para los niños de todas las edades
formando su personalidad de sentimiento moral, orden en el
lenguaje y pensamiento abstracto. Todos los niños se
mezclaban tratando de convivir armónicamente.
· Escuelas del Plan Dalton: Helen Parkhurst colaboró con
María Montessori, quien formó su escuela con principios:
Libertad del alumno y responsabilidad ética, colaboración
para su conciencia social y experiencia con actividades
personales.

· Escuelas Waldorf: Rudolf Steiner, Crea herramientas
suprasensoriales que permite en cada persona participar de
sus “mundos superiores”, donde el niño aprende idiomas,
arte, artesanía, música, fiestas de clase, organizando escuelas
artistas.
· Escuelas Freinet: Célestin Freinet, considera al aula como
un espacio de trabajo, la biblioteca con un gran número de
información ordenadas alfabéticamente, periódico mural y
correspondencia con otras escuelas.

Entre los representantes más destacados de
esta nueva corriente pedagógica se
encuentran: Rousseau, Pestalozzi, Tolstoi,
Dewey, Montessori, Ferrieri, Cousinet,
Freinet, Piaget. Claparede y Decroly (Palacios,
1999).

3..La corriente Pedagógica Social o Liberadora
Esta pedagogía critica la sociedad actual y su relación con la
educación, más bien busca la creación de una sociedad nueva
para un nuevo hombre, Se mencionan a Marx y Lenin
quienes tienen el interés de lograr que los jóvenes asimilen
rápidamente el sistema de producción en las distintas ramas,
con la práctica y según sus necesidades e intereses, es decir,
una educación para el trabajo. Marx plantea que es preciso
cambiar las condiciones sociales y crear un nuevo sistema de
enseñanza y suprimir la explotación, abolición de las clases
sociales en el desarrollo de las personas.

Se mencionan también a Paulo Freire, del siglo XX,
quien plantea la desescolarización y el aprendizaje
colaborativo de toda la comunidad educativa, habiendo una
cierta semejanza con los pensamientos de Illich y Reimer,
quienes toman a la escuela un mal de la sociedad moderna,
buscando también que la educación sea apartada de la
sociedad y exista una revolución cultural para formar
hombres capacitados en el trabajo industrial de acuerdo al
mundo actual

Respecto a la pedagogía liberadora resulta una obligación
ineludible comentar que fue en los años setenta cuando el
pedagogo Paulo Reglus Neves Freire, conocido
mundialmente como Paulo Freire, marco un avance
cualitativo en las ciencias de la educación al proponer una
nueva mirada sobre cómo trabaja la cultura dominante para
legitimar ciertas relaciones sociales.
La propuesta liberadora parte de una mirada dialéctica de la
cultura, según la cuál, ésta no solo contiene una forma de
dominación, sino además las bases para que los oprimidos
puedan interpretar la realidad y transformarla según sus
propios intereses. Los fundamentos de su propuesta
pedagógica se basan en que el proceso educativo ha de estar
centrado en el entorno de los alumnos.

Ese “sistema” le valió el exilio en 1964, tras
haber pasado setenta y cinco días en prisión,
acusado de ser un revolucionario y un
ignorante. Su publicación más conocida;
Pedagogía del oprimido (1999), está dedicada
a los que trabajan la tierra y a los que se
identifican con los pobres, sufren con ellos y
luchan por ellos.

Para tales fines, Freire (1999) tuvo que recurrir a ciertas nociones básicas y
hasta entonces escasamente utilizadas en el lenguaje de la pedagogía,
como es el caso del poder, la deshumanización, conscientización,
ideología, emancipación, oprimido, opresor, dialogicidad.
antidialogicidad, concepción bancaria de la educación, educación
problematizadora, radicalización, sociedad cerrada, sociedad en
transición, democratización, conciencia intransitiva, conciencia ingenua
o mágica, conciencia crítica, educación liberadora, alfabetización y otros
muchos que han contribuido a criticar los mecanismos más usualmente
utilizados en política de alfabetización, en tanto reducen los procesos de
lectura, escritura y pensamiento a meras técnicas alienantes que no solo
ignoran la cultura del oprimido, sino que además contribuyen a fortalecer
las ideologías dominantes.

En tal sentido, numerosas experiencias populares de
educación en todo el mundo han basado su método en los
aportes de Freire. De todos los términos mencionados
anteriormente valdría la pena recuperar al menos cuatro de
su principal obra: Pedagogía del oprimido (1999), que
orientan y clarifican el análisis de la corriente pedagógica
liberadora de Freire que, sin duda, se constituye como entre
los últimos pedagogos que han analizado la problemática
educativa desde un punto de vista integral. Estos conceptos
son:

a. Deshumanización: Freire señala la
“deshumanización” como consecuencia de la
opresión. Esta, afecta no solamente a los oprimidos
sino también a aquellos que oprimen.
b. Educación Bancaria: En la educación bancaria la
contradicción es mantenida y estimulada ya que no
existe liberación superadora posible. El educando,
sólo un objeto en el proceso, padece pasivamente la
acción de su educador, el saber es como un depósito.

c. Educación Problematizadora: La propuesta de
Freire niega el sistema unidireccional propuesto por
la “Educación bancaria” ya que da existencia a una
comunicación de ida y vuelta constituyéndose un
diálogo liberador.
d. La dialogicidad: El diálogo es este encuentro de
los hombres, mediatizados por el mundo, para
pronunciarlo no agotándose, por lo tanto, en la mera
relación yo-tú, es la esencia de la educación como
práctica de libertad.

El contexto histórico en donde se desarrolla esta corriente
pedagógica contemporánea esta matizado por las ideas
nuevas y revolucionarias que surgen en América Latina en los
años sesentas, además es interesante indagar sobre la
formación personal de Freire, quién por una parte, da cuenta
de su formación católica combinada con el lenguaje
liberacionista proveniente de las corrientes progresistas del
catolicismo, y, por otra, utiliza elementos de la dialéctica
marxista que le permiten el uso de un patrón de visión y
comprensión de la historia. No obstante, su enfoque también
se nutre de otras corrientes filosóficas, como la
fenomenología, el existencialismo, y el hegelianismo.

Componentes:
a) Los propósitos: Educar hombres capaces de cambiar su sociedad y
desligarse de la antigua.
b) Los contenidos: Que favorezcan su desarrollo productivo: capacidad
crítica, física y tecnológica.
c) La secuencialidad: Surgen a partir de las necesidades de su entorno.
d) El método: Trabajo colaborativo centrado en la solución de
problemas de su comunidad.
e) Los recursos didácticos: De acuerdo a los que se necesitan para
desarrollar la problemática.
f) La evaluación: Evaluar al estudiante y observar las mejoras en lo
crítico, físico y tecnológico.

4. El “Enfoque cognitivo”
A mediados de los años cincuentas, un conjunto de
investigadores de distintas disciplinas (filósofos, lingüistas,
psicólogos, computólogos, antropólogos, sociólogos y
neurocientíficos) descubrieron que tenían un interés común
en un conjunto de premisas encaminadas todas hacia la
interpretación del funcionamiento del cerebro: ¿cuál es la
naturaleza de la inteligencia? ¿qué mecanismos biológicos y
computacionales apoyan esta actividad? ¿cuál es el rol del
medio ambiente -cultural, físico y social- en el proceso de
adquisición de conocimiento? ¿cuál es el papel del
aprendizaje, la adaptación y el desarrollo en el desarrollo del
comportamiento cognitivo?

La forma más adecuada de responder a todas las
interrogantes fue a través de investigaciones
multidisciplinarias e integradoras en donde se
tendieran puentes entre distintos puntos de vista y se
generaran nuevos paradigmas. Según Thagard
(1996) los estudios actuales se han centrado en el
entendimiento de las representaciones mentales
asociándolos con procedimientos computacionales
(CRUM= Computacional Representational
Understanding of Mind).

Desde otro punto de vista el cognitivismo intentó oponerse al
conductismo, más que revivir las ideas funcionalistas. No era
simplemente un rechazo del conductismo sino
una integración de este en un nuevo esquema teórico de
referencia.
Las reglas de reforzamiento fueron puestas dentro de la
mente del individuo y se les llamó reglas de representación
simbólica de un problema. El comportamiento visible del
organismo en sus procesos de aprendizaje fue reemplazados
por procesos internos de pensamiento llamados en forma
genérica resolución de un problema.

En términos filosóficos el cognitivismo cambió el
énfasis empírico por un énfasis racionalista. Sin
embargo, el cognitivismo reclamaba también su
estatus científico y su aspecto experimental,
se extendió hacia el estudio de problemas que no
podían ser observados visual o externamente como
depósito de información en la memoria,
representación del conocimiento, metacognición y
otros.

El desarrollo de la tecnología creó otro pilar de apoyo a las
nuevas teorías cognitivas. La computadora creó un
asombroso modelo de funcionamiento mental que
eventualmente habría de ser rechazado en las teorías
sociohistóricas. En efecto la computadora podía recibir y
organizar información, operar con ella, transformarla y hasta
resolver cierto tipo de problemas. Esto era para muchos el
principio del estudio de la cognición humana teniendo un
modelo concreto que solo necesitaba ser mejorado en sus
capacidades y funciones para lograr una fiel replica del
aprendizaje humano.

Eventualmente esta analogía no pudo sostener el
peso de tan ambiciosa tarea y la computadora
representa hoy en día un extraordinario instrumento
de ayuda a la cognición humana más que una replica
de este. Aunque expertos en el campo de la
computación pregonan que el potencial de
la computadora es mayor que el del cerebro humano
y que eventualmente incluirá todo aquello que es
humano y mucho más.

Los inicios del cognitivismo como corriente
pedagógica contemporánea pueden situarse en los
trabajos de Jean Piaget
Es interesante observar cómo el pensamiento
científico y filosófico puede tomar la misma fuente y
producir ideas que se oponen las unas a las otras. Es
como tener una colección de piedras, dividirla en dos
y darle una parte a cada arquitecto. Con el mismo
material uno de ellos se propone construir una torre
y el otro se propone construir un pozo.

Las implicaciones educativas del cognitivismo son
impactantes, particularmente en cuanto a sus aplicaciones
inmediatas en el aula escolar, en la solución de problemas, en
los procesos de metacognición, en el pensamiento creativo,
en cuanto a los estilos y dimensiones de aprendizaje, en los
diseños instruccionales, en el planteamiento de “escuelas
inteligentes”, en la aparición de los nuevos enfoques para
enseñar a pensar y el en el desarrollo de habilidades de
pensamiento entre otros muchos aportes, lo cual deja claro
que la corriente cognitiva está lejos de ser un cuerpo de
conocimientos terminado y completo.

5… La corriente Sociohistórica
¿Cuál es la esencia de los planteamientos de la
teoría socio-histórica y de su mas respetado
representante Lev Semionovich Vygotsky? La
respuesta creo podría encontrarse en la
celebre línea del Poeta John Donne (1991, p.
58):

“No man is an island, entire of itself, everyone is a part of the
continent a piece of the main”: En efecto ninguno de nosotros
somos islas autosuficientes en el océano social. Dependemos
de aquel “otro generalizado” para nuestro desarrollo físico,
mental y espiritual. El conocimiento y el aprendizaje no están
localizados en los recovecos neurales de la corteza cerebral
sino en los encuentros sociales que incansablemente
enriquecen, atemorizan, oprimen y liberan nuestra
existencia.

Se ha atacado a la teoría socio-histórica de Vygotsky como un
“conductismo social” en el cual la mente y autodeterminación
del individuo sí bien existen, son insignificantes frente al
monstruo que es la sociedad. Los estímulos que vienen de la
sociedad, las respuestas y hábitos generados en el individuo
son predecibles con una asombrosa precisión estadística. La
ciencia de la publicidad y la propaganda se encargan de dar
una ilustración perfecta de este supuesto “conductismo
social.”

Sin temor a cometer un error fácilmente, puede considerarse
que ningún pensador ha dado más fundamento teórico a
nuestra profesión pedagógica como lo ha hecho Vygotsky.
La educación más que ser un derivado de la psicología
educativa como ha sido hasta ahora, muy pronto ha de
ocupar un lugar independiente en las ciencias sociales como
la antropología, la sociología y la psicología. En un futuro tal
vez lejano aquellos que tienen como función estudiar la
enseñanza y el aprendizaje no serán llamados maestros sino
‘educólogos’. Si el psicólogo ha de hablar de la mente, el
‘educólogo’ ha de hablar de la mente y de la sociedad como
unión inseparable.

El cognitivismo descrito con anterioridad, aun con todas sus virtudes y
descubrimientos en la estructura de la mente, la memoria, la
representación mental y la psicolingüística siempre padeció de una gran
limitación. Todos sus resultados fueron obtenidos observando a los
sujetos en situaciones ideales de laboratorio.
Cuando toda esta revolución cognitiva estaba sucediendo, educadores,
sociólogos y antropólogos se preocupaban con problemas de aprendizaje
en el mundo real de las fábricas, las oficinas y las escuelas de
Norteamérica. Observaban que, por ejemplo, los niños hispanos en los
Estados Unidos se comportaban inteligentemente en un ambiente
hispano pero parecían casi retrasados mentales en el ámbito escolar
típicamente anglo de norteamérica.

Los niños negros consistentemente obtenían puntajes bajos
en exámenes de inteligencia, hasta que un psicólogo negro
elaboró un examen de inteligencia culturalmente sesgado con
expresiones particulares de la cultura negra, y demostró que
en estos exámenes la población anglo-sajona era la que
consistentemente obtenía puntajes bajos. Este y otros eventos
propiciaron que gradualmente creciera un descontento
general acerca del cognitivismo, no por sus métodos o sus
descubrimientos sino por la limitación puramente cognitiva
intrínseca a todos sus estudios.

En las batallas teóricas desarrolladas en este siglo
entre las corrientes pedagógicas contemporáneas,
podemos decir que el cognitivismo rechazó al
conductismo porque negaba la posibilidad del
pensamiento constructivista y auto regulado. La
teoría Socio-Histórica no rechazó al cognitivismo
sino que lo incorporó dentro de ella y lanzó
devastadoras críticas en sus limitaciones. Este fue un
paso decisivo en la historia de la pedagogía.

Respecto a la corriente pedagógica sociocultural es
importante establecer que la preocupación social de Vygotsky
tiene sus orígenes en el pensamiento de Marx quien
vigorosamente defendió la idea de que la ideología de una
sociedad está moldeada en las actividades sociales (en
particular sociales y productivas) en que el individuo
participa, no dentro de su cerebro exclusivamente. Vygotsky,
(1978) siendo psicólogo, se propuso demostrar que todo
aprendizaje tiene un origen social. El siguiente párrafo ha
llegado a ser uno de los textos más famosos en la historia de
la educación:

“En el aprendizaje, los procesos interpersonales son
transformados en procesos intrapersonales. Todas las
funciones en el desarrollo cultural del niño aparecen dos
veces: primero en el ámbito social y luego en el ámbito
individual; primero entre las personas
(interpsicológicamente) y luego dentro del niño
(intrapsicológicamente). Esto aplica igualmente al control
voluntario de la atención, la memoria lógica y la formación de
conceptos. Todas las funciones de alto nivel se originan en
relaciones reales entre humanos.”

Todo esto queda encapsulado en otra célebre frase de
Vygotsky (1978): “a través de otros llegamos a ser
nosotros mismos.” Otra contribución importante de
Vygotsky en el desarrollo de esta corriente
pedagógica fue el estudio de la zona de desarrollo
próximo, a la cual Vygotsky (1980) definió de esta
manera:

“La zona de desarrollo próximo es la distancia entre el nivel
de desarrollo actual determinado por la habilidad para
resolver problemas bajo la dirección de un adulto o de un
compañero más capaz.
La zona de desarrollo próximo define aquellas funciones que
aún no han madurado pero están en el proceso de
maduración; funciones que madurarán mañana pero se
encuentran en estado embrionario en el presente. Estas
funciones puede decirse que son capullos o flores... más
todavía no los frutos.” (p.86).

Notemos de nuevo la incesante influencia
funcionalista en todos estos paradigmas.
William James escribió:
[La zona de los procesos formativos] “es el cinturón
dinámico de temblorosa incertidumbre, la línea
donde el pasado y el futuro se encuentran. Es el
teatro de todo aquello que no podemos tomar por
evidente, y puede ser potencialmente capturado, es
el escenario del drama palpitante de la vida.” (1980,
p.258).

En términos educativos la zona de desarrollo próximo es importante
porque en ella se conectan aprendizaje y desarrollo cognitivo, y además
define qué clase de aprendizaje ha de promover desarrollo. Bien, podemos
decir que no todo aprendizaje genera desarrollo cognitivo, pero sí que
todo desarrollo cognitivo debe ser función del aprendizaje.
De esta manera, aprendizaje es la condición necesaria de todo desarrollo
pero no es suficiente; aprendizaje en la zona de desarrollo próximo es
condición necesaria y suficiente para el desarrollo cognitivo. Por ejemplo:
aprender matemáticas es incorporar en la estructura de la memoria
permanente hechos básicos de las matemáticas. Pero el desarrollo
matemático cognitivo implica usar este hecho básico para resolver un
problema o probar un teorema.

Así que de acuerdo a Vygotsky (1980) se puede hacer una
distinción importante: “aprendizaje auténtico” es solo aquel
que promueve desarrollo cognitivo, mientras que
‘aprendizaje’ es simplemente incorporación de hechos en la
memoria permanente.
Desde el punto de vista constructivista el primero es la
integración de nueva información en una estructura
previamente construida, mientras que el segundo es
información nueva pero desconectada de la estructura.

Finalmente, no olvidemos el elemento “histórico” de la teoría
socio-histórica. Esto es crucial para el entendimiento del
pensamiento del psicólogo ruso. Azares genéticos pusieron al
individuo en cierta posición social y en cierto punto de la
historia de la humanidad. Estos hechos histórico-sociales
determinan las posibilidades de aprendizaje.
Genes que han de proveer inteligencia natural son por sí
mismos casi irrelevantes en el aprendizaje del individuo.
Todo ha de depender en qué forma su ámbito socio-histórico
favoreció el desarrollo de esa potencialidad. La semilla de una
manzana tiene genéticamente el potencial para llegar a
convertirse en bello manzano de ramas gruesas y flores
sonrosadas y olorosas.

Sin embargo, ese potencial nunca fructificará
si la semilla no encuentra tierra fértil que
favorezca su desarrollo y además, durante el
tiempo de su crecimiento, el manzano debe
coexistir con un medio ambiente libre de
catástrofes meteorológicas.

Así como es el manzano es el aprendizaje humano.
Semilla buena, tierra fértil, estabilidad ambiental
son metáforas para capturar la esencia de una idea
poderosa que se ha cultivado durante toda la historia
de la humanidad, y que nadie como Vygotsky le dió
forma más concreta: el aprendizaje de todo
individuo está determinado por la escabrosa
intersección de la genética, la sociedad y la historia.

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contemporaneas#sthash.wCe9ZEpR.dpuf

6 La corriente Conductista
FUNDAMENTOS DE LA PSICOLOGÍA CONDUCTISTA Y
LA PEDAGOGÍA CONDUCTISTA
Esta corriente tiene como base algunos modelos psicológicos,
sociológicos y antropológicos, donde el hombre debe pensar
con eficiencia, la sociedad debe resolver las crisis de
producción de bienes o servicios siguiendo los pasos:
Predecir (planteamiento de objetivos), utilizar la tecnología
para mejorar su producción, perfeccionar los procesos y
evaluar de acuerdo a los objetivos.

La presente corriente pedagógica busca el cambio de
la conducta del estudiante, con el planteamiento de
Modelos conductuales observables, cuyos aspectos
se evalúan constantemente de acuerdo a los
objetivos y metas propuestos en el inicio, a cargo de
especialistas, utilizando las tecnologías educativas
como medio para modificar la conducta del
estudiante.

Todas las actividades se orientan al logro de las
metas programadas al comienzo de este proceso y los
resultados deben ser tangibles (observables), donde
el alumno y profesor sólo son ejecutores. Durante los
últimos tiempos se ha utilizado la tecnología
educativa, siendo de gran importancia
para optimizar los contenidos y experiencia de los
estudiantes

Se mencionan varios representantes:
· Watson John Broadus: Fundador del conductismo,
inició sus estudiosj con animales, afirmaba que el
comportamiento humano era mecánico, objetivo y ambiental,
es decir, el comportamiento es parte de un
estímulo. Demostró que cada vez que se presenta un
estímulo incondicionado y luego un estímulo cualquiera
repetidas veces, en el futuro cuando el estímulo
incondicionado no se presente y se muestre cualquier
estímulo provoca la respuesta. Así explica el miedo, podría
ser de origen no aprendido.

· Fundamentos de la pedagogía conductual: La
pedagogía conceptual es un modelo pedagógico influída por
Skinner, quien observa el ser humano mecánico. Al
condicionamiento Operante Skinner lo llamó
condicionamiento “Tipo R”, su experimento con ratas
refuerza la conducta operante y su mayor aporte fue un
programa de refuerzo para influir en el aprendizaje. Rojas y
Corral dicen que la enseñanza programada tiene cuatro
características:
La función de enseñanza, el educando, su asimilación y el
sistema de enseñanza se adapta a las características
individuales de los educandos.

Ideas generales sobre el aprendizaje: Según Skinner el sujeto
no absorbe pasivamente el conocimiento del mundo sino que
debe jugar un papel activo y explica cómo las personas
aprenden haciendo, experimentando y ensayando. El método
básico de enseñanza es la transmisión de los conocimientos y
el papel del sujeto ha llevado a debates constantes en
pedagogía sobre todo el ámbito del uso de las nuevas
tecnologías.
La naturaleza del aprendizaje: El aprendizaje ocurre cuando
el sujeto cambia su conducta debido a la experiencia. Según
Skinner fatalidades varían de persona a persona, según las
características genéticas y los estímulos o refuerzos recibidos
a lo largo del tiempo.

· Las aportaciones educativas de la obra de Skinner: La
aplicación más directa de la teoría de Skinner se concreta en
los procesos de programación educativa que posteriormente
se aplicaran en la denominada enseñanza programada y que
servirán, de base para el diseño de los primeros programas
informáticos de enseñanza.
La enseñanza programada: Donde el material a enseñar debe
subdividirse en partes, que permitan aportar con más
frecuencia la retroalimentación y por tanto refuerzo al
estudiante, mediante este proceso el alumno tiene mayores
oportunidades a ser activo.

· La influencia del conductismo en la tecnología
educativa: Skinner mantuvo la importancia de utilizar
métodos para controlar las investigaciones en el terreno del
aprendizaje y la enseñanza. Una de las teorías del diseño
instructivo más conocida se debe a la obra de Robert Gagné
quien al comienzo siguió principios conductistas, aunque
luego modificó sus planteamientos.
Gagné proporciona un marco teórico que sirve de guía a los
profesionales de la educación al momento de planificar la
instrucción.

7… La Corriente Personalizada
Esta corriente tiene sus principios en el estudio de la
consciencia del hombre, a fin de mejorar su comportamiento,
centrándose en la enseñanza cristiana, que concibe al ser
humano único y diferente a los demás por ello su formación
debe ser de acuerdo a sus características, a fin de formar un
hombre autónomo, singular y reflexivo. De acuerdo a esto,
renueva sus características:
Que el alumno, promovido por el Docente debe encontrar la
necesidad por aprender, desarrollar sus actitudes, valores
morales, libertad para actuar con responsabilidad y respeto a
los demás hacia el camino de la perfección.

La educación personalizada reconoce a la persona
como un ser individual, uno en sí mismo y distinto
de los otros; singular, único e irrepetible y por lo
tanto, original y creativo, con capacidad de dar
respuestas libres y responsables, abierto a los otros, a
la comunicación, al diálogo, a la participación y a la
trascendencia.

• No hay creatividad sin rigor: Incitada
un grupo de alumnos a la creatividad
en la expresión, la calidad, la variedad
del estilo y la riqueza de la
información no se obtienen
generalmente sin un cierto rigor en la
observación, expresión oral y escrita.

· La persona, ser abierto a otros: La persona es
comunicación y participación, la vida humana es
esencialmente comunicación. Cada persona es un ser
incomunicable y a la vez es posibilidad de comunicación. En
el campo del ser la persona es esencialmente incomunicable y
en el campo del hacer la persona es esencialmente
comunicable.
Es este el gran misterio de la persona: la apertura y la
clausura. El estar abierto en la medida en que se descubre y
realiza con los otros y el ser algo clausurado, único que la
diferencia de los demás y le permite anclarse en una
identidad intransferible.

· La persona ser en acción: La acción de la
persona es la expresión de su íntimo. Su
acción es libre y está orientado hacia el
desarrollo de sus potencialidades.
En este sentido la persona se hace a sí misma
a través de su acción libre y está llamada a
influenciar el curso de la historia en el
colegio, la familia, la ciudad y el país.

8… PEDAGOGÍA CONCEPTUAL
Es una propuesta de los hermanos De Zubiría que
busca diseñar un modelo pedagógico que prepare a
los países latinoamericanos de acuerdo a los retos
del siglo XXI (Economía actual, educación
tradicional y actividades productivas)

En esta corriente, el alumno adquiere conceptos y mejora sus
capacidades intelectuales contando con el apoyo del docente
de manera cooperativa, aquí la educación considera a la
ciencia como parte del estudio, respondiéndose los
contenidos a los retos de la época.
Se habla también de una pedagogía conceptual que busca
formar “analistas simbólicos”, personas que tienen buenas
capacidades intelectuales, creativas y cooperativas, con la
finalidad de producir tecnologías innovadoras y vendibles
para elevar sus ingresos.

Tipos de pensamiento de acuerdo al desarrollo
biológico:
a. Los pensamientos nocionales (2 - 6 años): Los niños
aprenden las nociones y operaciones intelectuales, de los
pensamientos o palabras que observa de las personas que lo
rodean.
b. Los pensamientos conceptuales (7-11 años): El niño
desarrolla sus operaciones mentales para explicarse el
significado de las palabras, es decir, transforma los
conocimientos en su mente.

c. Los pensamientos formales (12-15 años): Se da el
desarrollo del pensamiento lógico a través de
operaciones intelectuales: deducción e inducción.
d. Pensamientos categoriales (adultos): Es el nivel
más alto del pensamiento (Formal: Proposición de
hipótesis y razonamiento), (Categorial: Ampliación
de proposiciones)

9.. La Corriente Constructivista

RETOS DE LA EDUCACIÓN DEL SIGLO XXI
1. Desarrollar los procesos del pensamiento: Más que el
conocimiento, se torna como prioritaria la capacidad para
comprenderlo, para interpretarlo y para procesarlo, el mundo
contemporáneo exige la formación de individuos con mayor
capacidad analítica.
2. Garantizar una comprensión básica del mundo: Para la
pedagogía conceptual, el pensamiento involucra tanto los
instrumentos de conocimiento como las operaciones
intelectuales.

3. Enseñar a leer comprensivamente: Nuestros países han
realizado inversiones significativas con el fin de promover
investigaciones y eso está muy bien. A pesar de ello, nuestros
estudiantes tienen una mínima comprensión de textos
académicos.
Si ellos no comprenden artículos que reseñan
investigaciones, informes financieros, ensayos filosóficos y
políticos, no accederán al conocimiento para realizar nuevos
inventos tecnológicos, sociales o artísticos.

4. Por esta razón muchos colegios –que
prestan sus servicios educativos a niños y
jóvenes de diversos estratos socioeconómicos-
han formalizado una asignatura en la cual se
enseña a leer textos académicos en todos los
niveles de escolaridad con el apoyo de
material especialmente diseñado por
pedagogos conceptuales para tal fin.

5. Formar individuos e instituciones flexibles: La prioridad
por formar individuos flexibles es una necesidad
estrictamente contemporánea.
El trabajo rutinario, sincronizado y cumplido que exigían
las empresas y las instituciones, va en contravía a
las tendencias mundiales señaladas. Los individuos
que pensaban por sí mismos, tomaban sus propias
decisiones y cuando éstas eran diferentes a las habituales,
se constituían más bien en un problema, una época en
la que predominaba la homogeneización. Hoy en día,
el mundo ha comenzado a valorar la flexibilidad; y es
así como en toda empresa e institución importante
existen los creativos y, dentro de poco tiempo constituirán
uno de sus departamentos más importantes.

6. La formación de individuos autónomos: El individuo se
enfrentará a múltiples decisiones cognitivas, vivenciales
y valorativas, entre las que tendrá que optar. Por ello, la
escuela se enfrenta al reto de formar individuos que estén en
capacidad de tomar todas y cada una de estas decisiones de
manera responsable y para ello requiere formar individuos
autónomos. Individuos que estudiarán a sus propios ritmos,
en sus propios espacios y tiempos; que luego se convertirán
en trabajadores que tendrán que tomar a diario decisiones,
porque ya no deberían tener un jefe autoritario que decida
por ellos.

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