El documento describe varios aspectos de la creación de Dios, incluyendo las nubes, la lluvia, el arco iris, los relámpagos y el trueno. Resalta que Dios es el responsable de estos fenómenos naturales y que su poder y sabiduría son mayores que los del ser humano.
06/8. “La Liberación Del Pueblo de Dios” (CRISTO VIENE) EL CONFLICTO DE LOS S...MINISTERIO HNO. PIO
CUANDO los que honran la ley de Dios hayan sido privados de la protección de las leyes humanas, empezará en varios países un movimiento simultáneo para destruirlos.
Cristo Vuelve… “Resucitan Los Justos Muertos. Y Son llevados al Cielo, juntamente Con los Justos vivos”.
Apocalipsis 15 nos relata la historia de como van a alistarse los siete ángeles que traen las copas de la ira de Dios, para vaciarlas en la tierra a aquellos que tienen la marca de la bestia.
06/8. “La Liberación Del Pueblo de Dios” (CRISTO VIENE) EL CONFLICTO DE LOS S...MINISTERIO HNO. PIO
CUANDO los que honran la ley de Dios hayan sido privados de la protección de las leyes humanas, empezará en varios países un movimiento simultáneo para destruirlos.
Cristo Vuelve… “Resucitan Los Justos Muertos. Y Son llevados al Cielo, juntamente Con los Justos vivos”.
Apocalipsis 15 nos relata la historia de como van a alistarse los siete ángeles que traen las copas de la ira de Dios, para vaciarlas en la tierra a aquellos que tienen la marca de la bestia.
Comentario de la sierva del Señor donde menciona a los 24 ancianos, los cuatro seres vivientes y algunos otros detalles del capítulo del Apocalipsis
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#MinisterioPalmoni #LuzCreciente #Proféticas
El Tercer Libro de Enoc es un pseudoepígrafo de la Biblia hebrea cuyo origen data de manuscritos escritos probablemente alrededor del siglo V, aunque podría remontarse al siglo II. El tercer Libro de Enoc es conocido también como 3 Enoch, El Libro Hebreo de Enoc o el Sefer Hekhalot (Libro de los palacios). En este libro se relata la ascensión de Enoc a los cielos para convertirse en el ángel Metatrón, relato recibido por el rabino Ismael.
Por lo general, el Libro de Enoc se refiere al Primer Libro de Enoc, que se encuentra íntegro sólo en los idiomas semíticos etíopes.
Los eruditos modernos describen este libro como pseudoepígrafo, ya que en él se dice que fue escrito por el rabino Ismael que se convirtió en un "sumo sacerdote" después de las visiones de la ascensión al cielo.1 El rabino Ismael es una figura destacada de la literatura cabalística judía.
El nombre Sefer Hekhalot (Hekhalot significa palacios o templos), de acuerdo con lo que su supuesto autor propone, pone este libro como parte de la tradición Hekhalot / Merkaba. El contenido del Tercer libro de Enoc sugiere que su origen es más reciente que otros textos Merkaba.7 El libro no contiene himnos Merkaba,8 tiene un diseño9 y una adjuración10 únicos. Todos estos factores hacen del Tercer Libro de Enoc una obra inédita, no sólo entre los escritos de la Merkaba, sino también entre los libros de Enoc.
Los temas principales de que trata el Tercer Libro de Enoc son la ascensión de Enoc al cielo y su transformación en el ángel Metatrón.
Power Point de la segunda carta a los Tesalonicenses, no se olvide complementarlo con el estudio que ya esta subido de esta misma carta para poder entenderlo mas apropiadamente, y si te es de bendicion solo da de gracia lo que de gracia recibiste
LIBRO DE ENOC, AYUDA PARA COMPRENDER EL ESTUDIO DE TORAH EN CUANTO A LOS NEPHILIM. ES DE SUMA IMPORTANCIA LEERLO PORQUE PERMITE HACER RELACIONES DE INFORMACION. ES CRITICADO Y HASTA A VECES DIFICIL DE COMPRENDER PERO ES NECESARIO TOMARLO EN CUENTA.
El capítulo 19 de Apocalipsis, nos describe varias escenas referentes al caballo blanco y al VERBO DE DIOS, así también describe el destino final que tendrán la bestia y el falso profeta, por engañar al mundo.
El Segundo Libro de Henoc conocido también como Henoc eslavo o Los secretos de Henoc) es un texto pseudoepigráfico compuesto por diversos "libros" que se datan desde el siglo III a.C. hasta el VI d.C. , datado aproximadamente por consenso de filólogos e historiadores hacia el 70 d.C. y compuesto de diversas fuentes.
No está relacionado con el más antiguo 1 Enoc ni con otros dos libros de Enoc (3 y 4); la numeración fue puesta por los estudiosos para distinguir los dos textos. Sólo se ha conservado en eslavo eclesiástico conocido como Enoc el Eslavo de este apócrifo solo se conocían fragmentos de fuentes Rusas como las publicadas por Popov (Obzor, 164-169), pero se sabe con certeza que es una traducción de un original en griego. Se piensa que la versión griega (desconocida) podría proceder a su vez de un original hebreo y/o arameo datado hacia el 70 D.C. Se han propuesto fechas de elaboración que van desde el siglo III hasta el siglo VI d.C de nuestra era, aunque la más aceptada es la primera.
Fue descubierto por el profesor Matvej I. Sokolov en 1886 en los archivos de la Biblioteca Pública de Belgrado. Hoy el texto se conoce por cinco manuscritos, que transmiten dos versiones diferentes (conocidas como “versión larga” y “versión corta”, de las cuales la segunda parece más fiel a un hipotético original). Algunos comentaristas de la obra han hallado ciertas influencias cristianas, aunque no está claro si corresponden al texto original o a sus posteriores traducciones y reelaboraciones.
El libro comienza con el relato de Henoc, en primera persona, de un viaje a través de los diez Cielos que culmina en un encuentro con Yahvéh. Sigue una discusión sobre la creación del mundo, y las instrucciones de Dios a Enoc para que regrese a la Tierra y difunda lo que ha aprendido. Las enseñanzas de Enoch duran treinta días; a su término Enoc regresa al Cielo y se transforma en el ángel Metatrón. A partir de este momento, la narración pasa a la tercera persona y cuenta las historias de Matusalén, Nir (el hermano pequeño de Noé) y Melquisedec hijo de Nir y Sopanima.
El Libro de los Jubileos, también denominado Génesis pequeño (Leptogénesis), Testamento de Moisés, Libro de las Divisiones de los Tiempos según sus Jubileos y Semanas, Jubileos o Libro de la Distribución de los Días de la Ley, es un texto religioso de origen hebreo escrito en torno al año 100 a.e.c. Es un texto canónico para la iglesia ortodoxa etíope y un texto apócrifo o de los pseudoepígrafos para las demás iglesias cristianas. Anteriormente se conocían manuscritos en lengua ge’ez procedentes de la comunidad judía Beta Israel de Etiopía, uno de ellos completo, y fragmentos en siríaco, griego y latín. Entre los Manuscritos del Mar Muerto, descubiertos en 1947 en Qumrán, se han encontrado 14 fragmentos hebreos de varias copias de este libro.
Llamado así por el hecho de que las narraciones y relatos contenidos en él están organizados en un fantasioso sistema cronológico de períodos de jubileo de cuarenta y nueve años cada uno; se registra cada evento como realizado en tal semana de tal mes de tal año jubilar.
Las Odas de Salomón son una serie de himnos cristianos que se cree que se escribieron a fines del siglo I d. C. Esta colección está completamente separada de los Salmos de Salomón. Las Odas de Salomón no se incluyeron en el canon de las Escrituras, ni se consideraron divinamente inspiradas por la iglesia cristiana primitiva. Los historiadores no están seguros de cuándo o por qué las odas se asociaron con el nombre de Salomón, ya que el texto en sí no lo reclama como autor.
Al igual que con todos los himnos, los contenidos de las Odas de Salomón expresan elementos fundamentales de la fe. La estructura poética de las odas permite que los fieles aprendan y recuerden más fácilmente las doctrinas contenidas en ellas. Al igual que cualquier otro material extrabíblico, hay detalles en estas canciones que son cuestionables y deben estar sujetos a escrutinio. Algunos han sugerido que algunas de las odas apoyan las herejías gnósticas , aunque la enseñanza gnóstica no está explícita en las Odas de Salomón.
De particular interés es la forma en que las Odas de Salomón representan a la Trinidad. La adoración se dirige al Padre, al Hijo y al Espíritu en varias ocasiones. En estas odas también se encuentran representaciones rudimentarias de ideas trinitarias. Este es un punto notable, dado que estas obras se compusieron aproximadamente al mismo tiempo que se completaba el canon del Nuevo Testamento. Se cree que Ignacio de Antioquía, quien podría haber sido discípulo del apóstol Juan, citó de las Odas de Salomón en sus escritos. Esta conexión histórica ayuda a explicar la idea de que la teología trinitaria no se inventó siglos después de Cristo; más bien, fue una doctrina bíblica que fue codificada en respuesta a la herejía.
Profecías | Las Siete Trompetas - Introducción (1er Estudio) PPMinisterio Palmoni
El tema de las siete trompetas, nos presentan los poderes que atormentan a los perseguidores del pueblo de Dios. Estás trompetas están descritas en los capítulos 8 y 9 del Apocalipsis, pero solo nos presenta las primeras seis trompetas. En este estudio vamos a analizar los primeros cinco versículos del capítulo 8 para ver la introducción a estás trompetas.
Sigue el siguiente enlace para descargar las notas y la presentación:
https://ministeriopalmoni.com/blog/2017/06/28/profecia-las-siete-trompetas-introduccion-1er-estudio
Comentario de la sierva del Señor donde menciona a los 24 ancianos, los cuatro seres vivientes y algunos otros detalles del capítulo del Apocalipsis
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El Tercer Libro de Enoc es un pseudoepígrafo de la Biblia hebrea cuyo origen data de manuscritos escritos probablemente alrededor del siglo V, aunque podría remontarse al siglo II. El tercer Libro de Enoc es conocido también como 3 Enoch, El Libro Hebreo de Enoc o el Sefer Hekhalot (Libro de los palacios). En este libro se relata la ascensión de Enoc a los cielos para convertirse en el ángel Metatrón, relato recibido por el rabino Ismael.
Por lo general, el Libro de Enoc se refiere al Primer Libro de Enoc, que se encuentra íntegro sólo en los idiomas semíticos etíopes.
Los eruditos modernos describen este libro como pseudoepígrafo, ya que en él se dice que fue escrito por el rabino Ismael que se convirtió en un "sumo sacerdote" después de las visiones de la ascensión al cielo.1 El rabino Ismael es una figura destacada de la literatura cabalística judía.
El nombre Sefer Hekhalot (Hekhalot significa palacios o templos), de acuerdo con lo que su supuesto autor propone, pone este libro como parte de la tradición Hekhalot / Merkaba. El contenido del Tercer libro de Enoc sugiere que su origen es más reciente que otros textos Merkaba.7 El libro no contiene himnos Merkaba,8 tiene un diseño9 y una adjuración10 únicos. Todos estos factores hacen del Tercer Libro de Enoc una obra inédita, no sólo entre los escritos de la Merkaba, sino también entre los libros de Enoc.
Los temas principales de que trata el Tercer Libro de Enoc son la ascensión de Enoc al cielo y su transformación en el ángel Metatrón.
Power Point de la segunda carta a los Tesalonicenses, no se olvide complementarlo con el estudio que ya esta subido de esta misma carta para poder entenderlo mas apropiadamente, y si te es de bendicion solo da de gracia lo que de gracia recibiste
LIBRO DE ENOC, AYUDA PARA COMPRENDER EL ESTUDIO DE TORAH EN CUANTO A LOS NEPHILIM. ES DE SUMA IMPORTANCIA LEERLO PORQUE PERMITE HACER RELACIONES DE INFORMACION. ES CRITICADO Y HASTA A VECES DIFICIL DE COMPRENDER PERO ES NECESARIO TOMARLO EN CUENTA.
El capítulo 19 de Apocalipsis, nos describe varias escenas referentes al caballo blanco y al VERBO DE DIOS, así también describe el destino final que tendrán la bestia y el falso profeta, por engañar al mundo.
El Segundo Libro de Henoc conocido también como Henoc eslavo o Los secretos de Henoc) es un texto pseudoepigráfico compuesto por diversos "libros" que se datan desde el siglo III a.C. hasta el VI d.C. , datado aproximadamente por consenso de filólogos e historiadores hacia el 70 d.C. y compuesto de diversas fuentes.
No está relacionado con el más antiguo 1 Enoc ni con otros dos libros de Enoc (3 y 4); la numeración fue puesta por los estudiosos para distinguir los dos textos. Sólo se ha conservado en eslavo eclesiástico conocido como Enoc el Eslavo de este apócrifo solo se conocían fragmentos de fuentes Rusas como las publicadas por Popov (Obzor, 164-169), pero se sabe con certeza que es una traducción de un original en griego. Se piensa que la versión griega (desconocida) podría proceder a su vez de un original hebreo y/o arameo datado hacia el 70 D.C. Se han propuesto fechas de elaboración que van desde el siglo III hasta el siglo VI d.C de nuestra era, aunque la más aceptada es la primera.
Fue descubierto por el profesor Matvej I. Sokolov en 1886 en los archivos de la Biblioteca Pública de Belgrado. Hoy el texto se conoce por cinco manuscritos, que transmiten dos versiones diferentes (conocidas como “versión larga” y “versión corta”, de las cuales la segunda parece más fiel a un hipotético original). Algunos comentaristas de la obra han hallado ciertas influencias cristianas, aunque no está claro si corresponden al texto original o a sus posteriores traducciones y reelaboraciones.
El libro comienza con el relato de Henoc, en primera persona, de un viaje a través de los diez Cielos que culmina en un encuentro con Yahvéh. Sigue una discusión sobre la creación del mundo, y las instrucciones de Dios a Enoc para que regrese a la Tierra y difunda lo que ha aprendido. Las enseñanzas de Enoch duran treinta días; a su término Enoc regresa al Cielo y se transforma en el ángel Metatrón. A partir de este momento, la narración pasa a la tercera persona y cuenta las historias de Matusalén, Nir (el hermano pequeño de Noé) y Melquisedec hijo de Nir y Sopanima.
El Libro de los Jubileos, también denominado Génesis pequeño (Leptogénesis), Testamento de Moisés, Libro de las Divisiones de los Tiempos según sus Jubileos y Semanas, Jubileos o Libro de la Distribución de los Días de la Ley, es un texto religioso de origen hebreo escrito en torno al año 100 a.e.c. Es un texto canónico para la iglesia ortodoxa etíope y un texto apócrifo o de los pseudoepígrafos para las demás iglesias cristianas. Anteriormente se conocían manuscritos en lengua ge’ez procedentes de la comunidad judía Beta Israel de Etiopía, uno de ellos completo, y fragmentos en siríaco, griego y latín. Entre los Manuscritos del Mar Muerto, descubiertos en 1947 en Qumrán, se han encontrado 14 fragmentos hebreos de varias copias de este libro.
Llamado así por el hecho de que las narraciones y relatos contenidos en él están organizados en un fantasioso sistema cronológico de períodos de jubileo de cuarenta y nueve años cada uno; se registra cada evento como realizado en tal semana de tal mes de tal año jubilar.
Las Odas de Salomón son una serie de himnos cristianos que se cree que se escribieron a fines del siglo I d. C. Esta colección está completamente separada de los Salmos de Salomón. Las Odas de Salomón no se incluyeron en el canon de las Escrituras, ni se consideraron divinamente inspiradas por la iglesia cristiana primitiva. Los historiadores no están seguros de cuándo o por qué las odas se asociaron con el nombre de Salomón, ya que el texto en sí no lo reclama como autor.
Al igual que con todos los himnos, los contenidos de las Odas de Salomón expresan elementos fundamentales de la fe. La estructura poética de las odas permite que los fieles aprendan y recuerden más fácilmente las doctrinas contenidas en ellas. Al igual que cualquier otro material extrabíblico, hay detalles en estas canciones que son cuestionables y deben estar sujetos a escrutinio. Algunos han sugerido que algunas de las odas apoyan las herejías gnósticas , aunque la enseñanza gnóstica no está explícita en las Odas de Salomón.
De particular interés es la forma en que las Odas de Salomón representan a la Trinidad. La adoración se dirige al Padre, al Hijo y al Espíritu en varias ocasiones. En estas odas también se encuentran representaciones rudimentarias de ideas trinitarias. Este es un punto notable, dado que estas obras se compusieron aproximadamente al mismo tiempo que se completaba el canon del Nuevo Testamento. Se cree que Ignacio de Antioquía, quien podría haber sido discípulo del apóstol Juan, citó de las Odas de Salomón en sus escritos. Esta conexión histórica ayuda a explicar la idea de que la teología trinitaria no se inventó siglos después de Cristo; más bien, fue una doctrina bíblica que fue codificada en respuesta a la herejía.
Profecías | Las Siete Trompetas - Introducción (1er Estudio) PPMinisterio Palmoni
El tema de las siete trompetas, nos presentan los poderes que atormentan a los perseguidores del pueblo de Dios. Estás trompetas están descritas en los capítulos 8 y 9 del Apocalipsis, pero solo nos presenta las primeras seis trompetas. En este estudio vamos a analizar los primeros cinco versículos del capítulo 8 para ver la introducción a estás trompetas.
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LOS ORÍGENES DEL AGUA Y SUS DEPÓSITOS EN LA TIERRA Y EN EL CIELOCarlos Sialer Horna
Algo que pasamos desapercibido y que el hombre poco ha valorado en su verdadera dimensión, es conocer los orígenes del agua sobre la tierra y sobre todo su existencia en el tercer cielo, veamos que nos dice a la luz de la Palabra.
tambien puedes escuchar este tema en http://www.ivoox.com/sobreaturalidades-dios-lo-natural-audios-mp3_rf_1232404_1.html
Dios quiere que aprendas a ver lo sobrenatural en tu vida
CONF. NOÉ FUERA DEL ARCA. GÉNESIS 9:1-29. (GN. No. 9)CPV
CONFERENCIA SOBRE GÉNESIS 9:1-29, QUE TRATA SOBRE EL DILUVIO Y CUANDO ESTABAN FUERA DEL ARCA PARA REPOBLAR LA TIERRA, Y ALLÍ DIOS LES DA MANDAMIENTOS, ESTABLECE UN PACTO Y SE APRECIA LOS DÍAS FINALES DE NOÉ. ADEMAS PRESENTAMOS UN CRUCIGRAMA BÍBLICO SOBRE EL MISMO CAPITULO.
,creación de dios ,séptimo día ,él espíritu de dios se movía ,sobre la faz de las aguas ,y vio dios que era bueno ,adán ,eva ,varón y hembra los creo ,día de reposo ,según su género ,edén
Reflexion mediante citas biblicas sobre la función del anciano de iglesia y su responsabilidad para con el pueblo , es decri la iglesia. Se espera que mediante las dispoasitivas cada personas quew tiene tal fucion puede encontrar inspiración en la salna lectura y sobre todo en el escudriñamiento de las sagradas esrituras como unico factor de guia para entender el servicio abnegado de una iglesia como la que tiene la iglesiaadventista.
El capítulo 15 de Apocalipsis nos introduce al tema de las siete plagas postreras, pero después hace un cambio de tema y nos introduce al mar de cristal donde los redimidos están de pie alabando a Dios y cantando el cántico de Moisés.
Diferencia del rapto y la segunda venida de Jesús.Sana Doctrina
Hoy en día muchos Cristianos confunden estos eventos bíblicos. Aquí les dejamos un estudio con las diferencias mas evidentes de ambos. Esperamos sea de Bendición para todos y que Dios los bendiga.
MARANATHA
2. V.24 »No te olvides de exaltar su creación, la cual admira la humanidad
entera.
Todo el mundo puede contemplarla, no importa cuán lejos se encuentre.
Dios es grande, pero no lo conocemos; nadie sabe cuántos años ha existido.
Dios reúne las GOTAS de agua, y hace que el vapor se convierta en
LLUVIA;
esa lluvia la contienen las NUBES, que cae en abundancia sobre la
humanidad.
»¿Quién conoce la extensión de las nubes, o entiende el estruendo de los
RAYOS en su seno? Dios derrama su LUZ sobre la tierra, y cubre con ella
las profundidades del MAR. Con la lluvia da vida a los pueblos y la
TIERRA produce el sustento de muchos. Las densas nubes esconden la luz,
y la tierra se cubren de sombras. El TRUENO denuncia la ira de Dios; la
TEMPESTAD proclama su rechazo a la maldad.
EL ENTENDIMIENTO DE JOB
- JOB 36 -
3.
4. V.25 »¿Quién le abrió el camino al ALUVIÓN, y con él a los TRUENOS Y
RELÁMPAGOS
que descargan su furia en los páramos y en desiertos que nadie habita?
Con la lluvia sacia su sed el desierto, y brota en el desierto la tierna hierba.
»¿Quién es el padre de la LLUVIA? ¿Quién da origen a las gotas de ROCÍO?
¿Del vientre de qué madre sale el HIELO? ¿Quién da origen a la ESCARCHA?
¿Cómo es que el agua se endurece como piedra, y la superficie del MAR PROFUNDO se
congela?
»¿Puedes atar los lazos de las PLÉYADES, o desatar las ataduras de ORIÓN?
¿Puedes sacar las CONSTELACIONES a su tiempo, o guiar a la Osa Mayor y a sus
cachorros?
¿Conoces acaso las leyes de los cielos? ¿Puedes controlar su potestad en la tierra?
»¿Puedes dar órdenes a las nubes, y hacer que te cubra un torrente de lluvia?
¿Puedes marcar la ruta de los relámpagos, y hacer que ellos se pongan a tus órdenes?
¿Quién con tanta sabiduría cuenta las nubes? ¿Y quién derrama las aguas de los cielos
para reblandecer los duros terrones cuando éstos se pegan por falta de humedad?
EL ENTENDIMIENTO DE JOB
- JOB 38 -
5.
6. El Señor ha dicho: «Mis pensamientos no son los pensamientos de ustedes,
ni son sus caminos mis caminos. Así como los cielos son más altos que la
tierra, TAMBIÉN MIS CAMINOS Y MIS PENSAMIENTOS son más altos
que los caminos y pensamientos de ustedes.
»Así como la lluvia y la nieve caen de los cielos, y no vuelven allá, sino que
riegan la tierra y la hacen germinar y producir, con lo que dan semilla para
el que siembra y pan para el que come, ASÍ TAMBIÉN MI PALABRA,
cuando sale de mi boca, no vuelve a mí vacía, sino que hace todo lo que yo
quiero, y tiene éxito en todo aquello para lo cual la envié.
»Ustedes saldrán con alegría, y volverán en paz; los montes y las colinas
cantarán al paso de ustedes, y todos los árboles del campo aplaudirán.
En lugar de zarzas, crecerán cipreses; en lugar de ortigas, crecerán
arrayanes. Esto dará lustre al nombre del Señor; ¡será una señal eterna que
durará para siempre!»
CIELOS, LLUVIA Y NIEVE
- ISAÍAS 55 -
7.
8. V.1 Escúchenme, cielos, que voy a hablar;
¡Que oiga la tierra lo que dirán mis labios!
MI ENSEÑANZA se derramará como la lluvia;
MIS RAZONAMIENTOS caerán como el rocío.
Serán como la llovizna sobre la grama,
como gotas de agua sobre la hierba.
Voy a proclamar el nombre del Señor; voy a enaltecer a nuestro Dios.
Él es nuestra Roca, y su obra es perfecta; todos sus caminos son de
justicia.
Es el Dios de la verdad, justo y recto; en él no hay ninguna maldad.
LLUVIA Y ROCÍO
- DEUTERONOMIO 32 -
9.
10. V.5 Tú, Dios de nuestra salvación, nos respondes con grandes actos de justicia.
En ti esperan los confines de la tierra y los mares más remotos.
TÚ TE REVISTES DE VALOR Y CON TU PODER AFIRMAS LOS MONTES.
TÚ SOSIEGAS EL ESTRUENDO DE LOS MARES, acallas el estrépito de sus olas,
y silencias el alboroto de los pueblos.
Tiemblan de miedo, ante tus maravillas, los que habitan en los extremos de la tierra.
TÚ HACES QUE EL SOL GRITE DE ALEGRÍA AL SALIR POR LA MAÑANA, Y
AL CAER LA TARDE.
TÚ, CON LA LLUVIA, CUIDAS DE LA TIERRA, Y EN GRAN MANERA LA
FECUNDAS Y ENRIQUECES. Llenas de agua tus corrientes caudalosas y preparas
el grano, cuando así lo dispones. Haces que los surcos se empapen y que se nivelen
los terrones; con tus lluvias los reblandeces, y bendices sus renuevos.
Con tu bondad engalanas el año; a tu paso vas esparciendo abundancia.
Los pastizales del desierto se ven rebosantes, y las colinas se revisten de alegría;
los llanos se saturan de rebaños, y los valles se tapizan con trigales.
¡Todo canta y lanza gritos de júbilo!
ES DIOS EL RESPONSABLE
- SALMO 65 -
11.
12. V.1 Yo, Ezequiel, me encontraba junto al río Quebar, entre los cautivos. De pronto,
LOS CIELOS SE ABRIERON Y TUVE VISIONES DE PARTE DE DIOS… y la
palabra del Señor vino a mí, y sobre mí se posó su mano.
Me fijé, y vi que del norte venía un viento tempestuoso, junto con una nube
impresionante envuelta en fuego y rodeada de un gran resplandor. En medio del
fuego había algo semejante a bronce refulgente, y en medio de la nube se veía la
figura de cuatro seres vivientes, todos ellos con apariencia humana…
Por encima de los seres vivientes podía verse una bóveda, semejante al cristal más
hermoso, la cual se extendía por encima de ellos… de modo que al detenerse y bajar
las alas podía oírse una voz por encima de la bóveda que estaba sobre ellos…
Sobre la bóveda podía verse el contorno de un trono, el cual parecía ser de zafiro, y
sobre el contorno del trono podía verse sentado a alguien parecido a un hombre…
Ese resplandor que lo rodeaba se parecía al ARCO IRIS, cuando aparece en las
nubes después de un día lluvioso. Ésta fue la visión que tuve de lo que parecía ser
LA GLORIA DEL SEÑOR. Al verla, me incliné sobre mi rostro, y oí la voz de
alguien que hablaba.
EL ARCO IRIS
- EZEQUIEL 1 -
13. V.1 Después de esto, miré y vi que en el cielo había una puerta abierta.
Entonces la voz que antes había escuchado, y que era como el sonido de
una trompeta, me dijo: «Sube acá y te mostraré lo que va a suceder
después de esto.»
Al instante quedé bajo el poder del Espíritu y vi que en el cielo había un
trono, y que alguien estaba sentado en él.
El que estaba sentado en el trono tenía el aspecto de una piedra de jaspe
y de cornalina. Alrededor del trono había un ARCO IRIS, semejante a la
esmeralda.
LA VISIÓN DE JUAN
- APOCALIPSIS 4 -
14. V.8 Dios habló también a Noé y a sus hijos con él. Les dijo:
«Miren, yo establezco mi pacto con ustedes y con sus descendientes que les nazcan
después. Y también con todos los seres vivos que están con ustedes: las aves, los
animales y todas las bestias de la tierra que están con ustedes… y no volveré a
exterminar a ningún ser con aguas de diluvio, ni habrá otro diluvio que destruya la
tierra.»
Dios también dijo: «Ésta es la señal del pacto que yo establezco con ustedes, y con
todo ser vivo que está con ustedes, por los siglos y para siempre: HE PUESTO MI
ARCO EN LAS NUBES, el cual servirá como señal de mi pacto con la tierra.
Cuando yo haga venir nubes sobre la tierra, entonces mi arco se dejará ver en las
nubes y me acordaré de mi pacto, el pacto que he hecho con ustedes y con todo ser
vivo, de cualquier especie; no volverá a haber un diluvio de aguas que destruya a
todo ser vivo.
El arco estará en las nubes, y yo lo veré y me acordaré de mi pacto perpetuo.
Es el pacto entre Dios y todo ser vivo, con todos los seres que hay sobre la tierra.»
LA SEÑAL DEL PACTO
- GÉNESIS 9 -
15.
16. V.16 Al tercer día por la mañana, hubo TRUENOS Y RELÁMPAGOS, y
una ESPESA NUBE se posó sobre EL MONTE, y hubo un fuerte
sonido de bocina, y todo el pueblo que estaba en el campamento se
estremeció.
Entonces Moisés sacó al pueblo del campamento para recibir a Dios, y
se detuvieron al pie del monte.
Todo el monte Sinaí humeaba porque el Señor había descendido sobre
él en fuego y el humo subía como de un horno, y todo el monte se
estremecía en extremo.
El sonido de la bocina iba en aumento, y Moisés hablaba y Dios le
respondía CON VOZ DE TRUENO.
TEMBLORES Y VOZ DE TRUENO
- ÉXODO 19 -
17. V.18 Todo el pueblo observaba los RELÁMPAGOS y el monte que
humeaba, y escuchaba el sonido de la bocina. Al ver esto, todos
temblaban de miedo y se mantuvieron a distancia, pero le dijeron a
Moisés: «Si tú hablas con nosotros, te escucharemos; pero que no hable
Dios con nosotros, porque tal vez moriremos.»
Moisés les respondió: «No tengan miedo. Dios ha venido a ponerlos a
prueba, PARA QUE SIEMPRE TENGAN TEMOR DE ÉL Y NO
PEQUEN.»
EL CORRECTO TEMOR DE DIOS
- ÉXODO 20 -
18.
19. V.5 Tu pueblo te temerá de generación en generación
MIENTRAS EL SOL Y LA LUNA EXISTAN.
QUE SEA EL REY COMO LA LLUVIA que cae sobre la hierba,
y como el rocío que empapa la tierra
Que haya en sus días justicia y mucha paz,
hasta que la luna deje de existir.
QUE SU DOMINIO SE EXTIENDA DE MAR A MAR,
desde el gran río hasta los límites de la tierra.
Que ante él se rindan los habitantes del desierto,
y que sus enemigos muerdan el polvo.
EL REINADO DE CRISTO
- SALMO 72 -
20.
21. V.6 PARA QUE DESDE LA SALIDA DEL SOL HASTA EL OCASO
TODOS SEPAN QUE YO SOY EL SEÑOR, y que aparte de mí no hay
otro Dios.
Yo soy el que ha creado la luz y las tinieblas; yo soy el que hace la paz
y crea la adversidad. Yo, el Señor, soy el que hace todo esto.
»Ustedes, cielos, dejen caer su lluvia; y ustedes, nubes, derramen
justicia;
y tú, tierra, ábrete y deja que brote la salvación junto con la justicia.
Yo, el Señor, soy su creador.»
- ISAÍAS 45 -