1. Comunicación y Medios -cátedra II-
Facultad de Periodismo y Comunicación Social
Universidad Nacional de La Plata

2. ¿Por qué estudiamos los medios de comunicación?
• Porque los medios habitan el universo en el que transcurre nuestra experiencia
cotidiana, ya sea con sus lógicas de producción de discursos y sentidos sobre el
mundo, sus narraciones y representaciones, como todo el universo de saberes que en
torno a ellos se despliega culturalmente.
• Entenderlos en su propia trama, en los procesos constitutivos que los determinan
hacia adentro, convirtiéndolos en portadores de particulares lógicas para la
producción de la realidad, para la inserción y el desempeño de los periodistas y
comunicadores, y en complejos espacios en los que se disputa el poder.
• No se trata de abordar los medios como instrumentos o canales omnipotentes a
partir de los cuales se instituye un cierto sentido social, sino de describirlos y
estudiarlos en el proceso de mediatización de una sociedad, para entender cómo
participan de los modos de acción e interacción de los hombres entre sí y de estos
con el mundo.
• Se propone un recorrido histórico que permite reflexionar desde la trama cultural,
política y económica en la que se produjo el surgimiento de la imprenta y las
primeras industrias mediáticas en las sociedades europeas pre modernas, hasta la
renovación y transfiguración de los modos de percibir el tiempo y el espacio
anclados en la revolución que generan en la actualidad la digitalización y las
nuevas tecnologías de comunicación.

3. EJE 1 : Representaciones y Narraciones Mediáticas:
cómo los medios construyen nuestros mundos
ObjetivoS
Acercarnos al debate de los medios en las sociedades modernas, indagar cómo construyen representaciones de
mundos, generan imaginarios y atraviesan nuestras cotidianidades y experiencias.
Temas
Mediatización de la cultura. Culturas mediáticas y experiencias mediatizadas. Los medios como narradores
de lo real. Transformaciones en las percepciones del tiempo y el espacio. Los medios como escenario del
espectáculo y lo espectacular.
El concepto de mediatización de la cultura aporta herramientas teórico conceptuales para el entendimiento y la
complejización de esa trama de relaciones en la que los medios de comunicación están insertos. Al ubicarlos en
una perspectiva histórica, el concepto los construye como artefactos culturales que han sido producto de las
transformaciones sociales de occidente y que a la vez han disparado nuevos procesos de transformación.
Fundamentos
• Los medios se han desarrollado de manera dinámica, convirtiéndose en instituciones sociales
fundamentales no sólo para la expansión de la comunicación y la información, sino también en la
mediación de una cultura que hoy no puede concebirse por fuera de su existencia.
• Elementos centrales de los dispositivos de socialización, los medios de comunicación constituyen además,
en sí mismos, un texto heterogéneo a través del cual podemos pensar y entender las prácticas culturales de
una sociedad.
• Pensar los medios en nuestras cotidianidades se asienta en una mirada que entiende a los medios desde las
mediaciones, desde las matrices de sentido que nos atraviesan como sociedades. Los medios ponen a
circular imaginarios, representaciones, son los narradores de las vidas modernas

4. ABU LUGHOD, Lila (2006) “Interpretando la(s) cultura(s) después de la televisión: sobre el método”, en Iconos. Revista de Ciencias Sociales
N° 24, Quito.
DEBORD, Guy (1967) La sociedad del espectáculo, Champ Libre, París.
Cap. 2 “La mercancía como espectáculo”
Cap. 6 “El tiempo espectacular”
MCLUHAN, Marshall, FIORE, Quentin (1988) El medio es el mensaje: un inventario de efectos. Paidós, Barcelona.
MARTÍN-BARBERO, Jesús (1987) "De los medios a las mediaciones". Gustavo Gilli, México
Segunda Parte: Matrices Históricas de la massmediación: El largo proceso de enculturación. Del Folklore a lo popular.
MATA, María Cristina (1999) “De la cultura masiva a la cultura mediática”, en Revista Diálogos de la comunicación Nº 56, FELAFACS,
Lima.
RINCÓN, Omar (2006) Narrativas mediáticas. O cómo se cuenta la sociedad del entretenimiento. Gedisa, Barcelona.
Introducción Cap. 1 “Culturas mediáticas”
Cap. 2 “Estéticas del entretenimiento”
Cap. 3 “La narración mediática”
SAINTOUT, Florencia (2013) “Los Medios y la disputa por la construcción de Sentido”
en Revista Praxis en las encrucijadas de la civilización, N° 1, La Plata. Disponible en http://goo.gl/t0bTXv
SILVERSTONE, Roger (2001) ¿Por qué estudiar los medios? Amorrortu, Buenos Aires.
Cap. 1 “La textura de la experiencia”
Cap. 2 “Mediatización”
Cap. 3 “Tecnología”
Caps. 10, 11, 12 “La casa y el hogar”; “La comunidad”; “El planeta”
Materiales
• Clip del monje en la mesa de ayuda
• Fragmento de Buenos Aires Viceversa, Alejandro Agresti, 1996
• Cortos 11- S- “September 11”- cortometraje Nº 1 de Samira Makhmalbaf
• PIÑEIRO, Claudia; "Betibú"; Argentina, Alfaguara, 2012.
• Primer capítulo de la serie “The Black Mirror” ("El himno nacional")
Bibliografía:

5. • Comunicación:
• Mirada teórica que nos permite comprender a los medios y las tecnologías en
tanto:
• Actores sociales históricamente situados.
• Su carácter significativo en la producción, circulación y consumo de las
formas simbólicas.
• Es necesaria contextualización social de su emergencia.
• Las transformaciones que se producen en el orden del poder simbólico (en
relación con el económico, el político y el poder coercitivo)
• Es importante considerar que los medios de comunicación:
- Tienen una dimensión simbólica irreductible.
- Se vinculan con la producción, circulación y acumulación de materiales
que son significativos para los para los individuos que producen y
reciben los mensajes mediáticos.
• La comunicación mediatizada implica siempre un fenómeno social y más
aún, un fenómeno de contextualización social.

6. Comunicación:
• Dispositivo potente para comprender estos tiempos.
• Es un valor de época que atraviesa todas las acciones y formas de pensar de la
sociedad; su centralidad se hace evidente como sector económico, variable
tecnológica y lugar de reflexión del sentido para la filosofía, las humanidades y las
ciencias sociales.
• Su potencial cultural se halla en que es capaz de crear ilusión ante la pérdida de
certezas, la abundancia de significantes vacíos y el flujo disperso de las
identidades; en que es un dispositivo de producción de nuevas experiencias de
subjetividad, ciudadanía y comunidad; en que da cuenta de los nuevos modos de
conexión, las nuevas sensibilidades y las nuevas estéticas
• García Canclini explica la comunicación como: “un sistema de significaciones que,
dentro de la red cultural, se concreta en el discurso y en la lucha por el sentido. La
cultura circula, se produce y se consume en la sociedad”
• Los sentidos son construidos
• Hay batallas por la construcción de sentidos, por eso que se denomina cultura.
• En estas batallas los medios ocupan un lugar fundamental, especialmente, en el
último siglo.
• Los medios son actores sociales, que junto a otros actores disputan sentido sobre la
vida que legitima una sociedad en una época determinada como verdadera.

7. Los medios y la disputa por la construcción de sentido (F Saintout)
• La idea de pensar los medios en relación a la construcción social de sentido parte de un
supuesto sobre el que tal vez sea necesario detenerse un momento: el de que los sentidos son
construidos.
• Detenerse en la idea de que los sentidos se construyen, los sentidos sobre la vida social son
sentidos históricos. No son “verdaderos”, no están dados de una vez y para siempre, por lo
tanto pueden ser de otra forma, pueden ser cuestionados.
• Pero el sentido común no es verdadero en sí mismo, sino que está sostenido en
relaciones históricas de poder. Siguiendo la tradición gramsciana, podríamos hablar de
hegemonía: esa dirección político ideológica de una clase, sector de clase, bloque dominante
que hace que sus ideas sean consideradas las únicas ideas posibles y deseables para toda la
sociedad.
• Los sentidos sobre la vida, se viven comosi siempre “hubiera sido así”, como si
siempre “fueran a ser así”.
• En estas batallas los medios de comunicación ocupan un lugar fundamental, especialmente en
el último siglo, y con mucha fuerza en las últimas décadas cuando se habla de sociedades
mediatizadas, que implica pensar en sociedades donde cada una de las prácticas de manera
directa o indirecta, con mayor o menor fuerza, están atravesadas por alguna dimensión de lo
mediático

8. • Los medios son actores sociales, que junto a otros actores (haciendo alianzas o
enfrentándose) disputan el sentido sobre la vida que legitima una sociedad en una época
determinada como verdadero.
• Los medios son uno más de estos actores (no el único) y han sido en las últimas décadas
actores muy poderosos en toda la región. Este poder ha radicado y radica en tres cuestiones,
al menos, que están inextricablemente enlazadas:
1. Porque son actores empresariales que en las últimas décadas han acumulado capital tanto
material como simbólico, de una manera escandalosamente desigual con respecto a otros
actores. El capitalismo abona la idea de la acumulación y reproducción infinita del capital .
Pero estas empresas mediáticas han concentrado creando monopolios, oligopolios,
atentando contra derechos incluso liberales como es el derecho al información.
2. Los medios ocupan un lugar privilegiado en la construcción del sentido social porque no
son empresas cuya materia específica es la materia significante: producen sentido. No
producen automóviles, no trabajan con petróleo, sino que producen sentido. A través de
mecanismos de focalización; deshistorización y rehistorización; de descontextualización o
recontextualización, los medios construyen lo que se llama la información sobre la
realidad. Clasifican la realidad, de un modo que oprime, menos por lo que no permite decir
de ella que por lo que obliga a decir de ella.
3. Hay que ubicar a los medios en el contexto neoliberal de las décadas pasadas, donde las
fuerzas populares de liberación fueron derrotadas, o se replegaron y hubo una avanzada
feroz del capital y del mercado como único mundo posible. Un tipo de periodismo que,
tiene su antecedente en el papel jugado durante la Dictadura inventando la noticia afín a los
intereses de la Dictadura constituyendo lo que se llamó la Prensa canalla.

9. Contra los medios (y favor de la democratización de la palabra)
En los últimos años América Latina despierta al mundo desde combatir las políticas neoliberales de las
décadas anteriores y sus consecuencias.
Enlazando antiguas luchas (por la tierra, por los derechos étnicos, por la unidad de la región, por la
justicia social, por los derechos humanos) se van consolidando gobiernos que tienen como horizonte al
menos alguna o todas de las siguientes cuestiones:
• una crítica del neoliberalismo y una posición antiimperialista en pos de una política de
soberanía nacional;
• el combate a la pobreza a través de la inclusión social con un criterio de universalidad
progresivo;
• el objetivo de una redistribución más justa de las riquezas, tanto materiales como simbólicas;
• una política de unión sudamericana y regional;
• la reafirmación de verdad, memoria y justicia como política de derechos humanos.
Sin duda es posible señalar diferencias, propios en cada uno de los países, pero sin embargo hay ciertos
puntos que pueden ser señalados como comunes:
• posicionamiento claro en términos de la comunicación como derecho humano;
• deslegitimación de los monopolios informativos;
• apuesta a nuevas leyes que regulen los mapas informacionales con un criterio
desmonopolizador;
• apoyo a los medios alternativos y comunitarios;
• iniciativa por unos nuevos medios con presencia estatal y ciudadana, tanto audiovisuales,
como radiales y escrito;
• fomento a la producción nacional.

10. Sin duda es posible señalar diferencias, matices y posicionamientos propios en cada
uno de los países, pero sin embargo hay ciertos puntos que pueden ser señalados
como comunes:
• posicionamiento claro en términos de la comunicación como derecho humano;
• deslegitimación de los monopolios informativos;
• apuesta a nuevas leyes que regulen los mapas informacionales con un criterio
desmonopolizador;
• apoyo a los medios alternativos y comunitarios;
• iniciativa por unos nuevos medios con presencia estatal y ciudadana, tanto
audiovisuales, como radiales y escrito;
• fomento a la producción nacional.
El proceso social y político de discusión por un nuevo orden informativo en la
Argentina tal vez sea uno de las más contundentes e ilustrativos de la lucha por el
derecho a la comunicación.
El 10 de octubre de 2009, luego de que se realizaran 24 foros de discusión a lo largo y
ancho del país, con amplia participación de una enorme heterogeneidad de sectores
sociales finalmente se aprobó en las en las cámaras legislativas la nueva ley de
Servicios Audiovisuales, la ley 26.522.

11. OBJETIVIDAD, LIBERTAD DE PRENSA, RELACIÓN EMISOR-RECEPTOR
TRANSPARENTE = MITOS
• Propiedad de los medios: línea editorial, “informar es dar forma” (posición
ideológica, intereses económicos, políticos)
• “Ordenan” el mundo (acontecimientos): instalan agendas/temas de los que
hablar y cómo hablar de ellos
• Pretenden poseer estatuto de verdad construyen la realidad, legitiman
discursos, visibilizan/invisibilizan actores, procesos, temas, derechos…

12. NARRATIVAS MEDIÁTICAS (Omar Rincón)
1. La comunicación: es un modo de producir sentido social, de afirmar o
transformar percepciones y representaciones, de conectar con
promesas de futuro y de buscar las formas narrativas del mundo.
2. Así la acción mediática recreea, renueva, recontextualiza los ritos y las
creencias humanas para producir un paisaje simbólico.
3. Los medios de comunicación han construido su propias culturas o
modos de significar, de vincular y ritualizar el mundo de la vida. A
estas culturas las denomino mediáticas y expresan sobre todo “un deseo
y una urgencia social” existentes en las sociedades.
4. Las estéticas mediáticas producen un gusto socialmente legitimado que
viene determinado por la lógica del entretenimiento que se hace
espectáculo, pensamiento Light, actitud new age, y política. “Los medios
se identifican con lo estético porque, además de difundir información,
los media producen consenso, instauración e intensificación de un
lenguaje común en lo social” .
• La narración es una forma de para convertirnos a nosotros y a los otros
en “historias” que nos devuelven en forma de experiencia de la vida
cotidiana.

13. • Comprendemos los textos de las culturas y los mundos de la vida desde los modos
narrativos mediáticos que habitamos.
• La comunicabilidad de los medios está mucho más en los modos de narrar que en
los contenidos propiamente dichos; se afirma que las prácticas mediáticas son
relatos para la interpelación social que actualizan otros modos de significar y
referenciar la vida, y que deben ser comprendidos más desde la narración que
desde los argumentos, más desde el estilo y las estéticas que desde las razones.
• Esta herencia de explicarnos desde la experiencia narrada es celebrada en
extremo por las culturas mediáticas.
• En nuestra sociedad asistimos a un “crecimiento de lo narrativo frente a lo
argumentativo o informativo y de lo individual o microsocial frente a lo macro o lo
estructural de la cultura contemporánea .
• Lo paradójico es que para modernizarnos en una sociedad heredera de lo ilustrado
y que celebra lo racional y lo conceptual asistimos a una narrativización
generalizada.
• Esta necesidad compulsiva por relatar, que es propia de la comunicación
contemporánea se documenta en el éxito del cine y la televisión y el descrédito de
la razón y la ciencia.

14. La Narración Mediática
• Somos relatos que producimos de nosotros mismos como sujetos y culturas.
• Habitamos la estrategia de la narración como estrategia para sobrevivir, resistir e imaginar la
vida. Todos somos adaptadores o lectores.
• Esta cultura de narrar es nuestra salvación en los tiempos de la tecnocracia, esta cultura es la
que ha llevado a los medios de comunicación al centro de la vida.
• Narrar es una estrategia de seducción, una práctica dilatoria, un asunto de paciencia, una
estrategia para mantenerse vivo. Aquí la importancia cultural y comunicativa de la Narración
• Desde siempre hemos desconfiado de los discursos que nos comprenden y explican a partir
de razones porque poco han logrado decirnos sobre cómo somos. Para ser, comprendernos
narramos.
• Siempre que buscamos explicarnos nos convertimos en historias. Narramos!
• Lo único que el realmente entiende, lo único que de veras conserva en su memoria son sus
relatos. “Podemos no comprender plenamente los sistemas de pensamiento de otra cultura,
pero tenemos muchas menos dificultad para entender un relato que procede de otra cultura,
por exótica que nos parezca”
• Narrar tiene la misma raíz que conocer. Ambos vernos tienen su remoto origen en una
palabra del sánscristo, gna, conocimiento.
• Narramos en cuanto buscamos conocer-nos. Tal vez por eso es que nos educamos a través
de historias.
• Vivir es poder contar nuestro paso por el mundo, ya que es “a través de la narración como
damos significado y legitimidad a la realidad cultural”
• La narración es una forma de pensar, de comprender y explicar a través de estructuras
dramáticas.
• Narramos inscritos en una tradición y narramos como colectivo, o mejor aún para conectarnos
con los otros y crear comunidades de sentido.
• No hay narrativa sin cultura, es decir, sin leyes, sin convenciones.

16. EJE 2: Los medios como Instituciones - Los medios como
empresas
Objetivos
Comprender a los medios como organizaciones mediáticas, como empresas.
Introducir el debate acerca de la relación Comunicación, Medios, Poder. Analizar, en
particular el caso de La Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual (Ley 26.522)
Temas
Los medios como empresas. Noticia como mercancía. Debate comunicación, medios y poder. Las
mediaciones. Los medios en Argentina: ¿para qué sirven los medios? ¿Cómo informan los medios?
¿Qué función/es cumplen los periodistas en los medios? La Ley de Servicios de Comunicación
Audiovisual y la transformación de las relaciones de poder. Debate en torno a la regulación estatal:
tensiones entre la concepción de los medios como empresas y los medios como servicio público. El
rol de los medios públicos y alternativos.
Fundamentos
• Configuración de este gran relato que los medios construyen una mirada
hegemónica a partir de la cual se elaboran las visiones y sentidos sociales.
• Los medios no pueden ser concebidos desde una perspectiva instrumental, sino
que su imbricación en las dinámicas culturales exige un esfuerzo por pensar y
entender el contexto, que permita además ampliar las perspectivas, asociándolos a
nociones generales de comunicación, cultura y poder (pensándolo desde la
hegemonía)

17. Bibliografía
BOURDIEU, Pierre (1997) Sobre la televisión. Anagrama, Barcelona.
Prefacio
Cap. 1: “El plató y sus bastidores”
BOURDIEU, Pierre (2003) Contrafuegos. Anagrama, Buenos Aires.
Cap. “Periodismo, televisión y política”
MARTÍN BARBERO, Jesús (1988) Procesos de comunicación y matrices de cultura. Itinerario para salir de la razón dualista. Gustavo
Gili, México.
“De la transparencia de los discursos a la opacidad del mensaje”
“Prensa la forma-mito del discurso de la información”
Martínez, Raquel y Gómez, Mario (comp) (2011); Políticas, redes y tecnologías en la comunicación para el Desarrollo; Comunicación
Social; Zamora, España. Cap. “El caso argentino y la nueva Ley de Comunicación Audiovisual” de Damián Loreti
MATTELART, Armand (1996) La comunicación mundo. Historia de las ideas y las estrategias. Siglo XXI, Barcelona.
Cap. 1 “La aparición de las redes técnicas”
Cap. 2 “La era de las multitudes”
MILLER Toby, MAXWELL, Richard (2005) El nuevo Hollywood. Del imperialismo cultural a las leyes del marketing. Paidós,
Barcelona.
Cap. 1 “Historia de Hollywood, imperialismo cultural y globalización”
Cap. 4 “Los derechos en el Hollywood global"
SORJ, B. (Ed.) (2011) Democracia y Medios de Comunicación. Más allá del Estado y el Mercado . Buenos Aires: Catálogos SLR
Cap. “Transformaciones en el sistema de medios en la Argentina del siglo XXI”
THOMPSON, John (1998) Los media y la modernidad. Una teoría de los medios de comunicación. Paidós, Barcelona.
Introducción
Cap. 1 "Comunicación y contexto social"
Cap. 2 "Los media y el desarrollo de las sociedades modernas"
WILLIAMS; Raymond (2000) Marxismo y Literatura. II 2ª edición, HCS, Barcelona.
Cap. 6 “La hegemonía”

18. Si bien la televisión es uno de los inventos más
extraordinarios en la historia de la humanidad,
hoy en día "pone en serio peligro las diferentes
esferas de la producción cultural: arte, literatura,
ciencia, filosofía, derecho… creo incluso, al
contrario de lo que piensan y lo que dicen, sin
duda con la mayor buena fe, los periodistas más
conscientes de sus responsabilidades, que pone
en un peligro no menor la vida política y la
democracia“
(Pierre Bourdieu, Sobre la televisión).

19. La televisión es un instrumento que teóricamente ofrece la posibilidad de llegar a
todo el mundo.
La censura invisible
• El acceso a al televisión tiene como contrapartida una formidable censura, una pérdida
de autonomía.
• El tema es impuesto.
• Las condiciones de comunicación son impuestas.
• La limitación del tiempo impone al discurso tantas cortapisas, que resulta poco probable
que pueda decirse algo.
• Hay intervenciones políticas y un control político. Pero también la propensión al
conformismo político es cada vez mayor.
• La gente se deja llevar por una forma consciente o inconsciente de autocensura, sin que
haga falta efectuar llamadas al orden.
• El acceso a al televisión tiene como contrapartida una formidable censura, una pérdida
de autonomía.
• El tema es impuesto.
• Las condiciones de comunicación son impuestas.
• La limitación del tiempo impone al discurso tantas cortapisas, que resulta poco probable
que pueda decirse algo.
• Hay intervenciones políticas y un control político. Pero también la propensión al
conformismo político es cada vez mayor.
• La gente se deja llevar por una forma consciente o inconsciente de autocensura, sin que
haga falta efectuar llamadas al orden.

20. • El acceso a al televisión tiene como contrapartida una formidable
censura, una pérdida de autonomía.
• El tema es impuesto.
• Las condiciones de comunicación son impuestas.
• La limitación del tiempo impone al discurso tantas cortapisas, que
resulta poco probable que pueda decirse algo.
• Hay intervenciones políticas y un control político. Pero también la
propensión al conformismo político es cada vez mayor.
• La gente se deja llevar por una forma consciente o inconsciente de
autocensura, sin que haga falta efectuar llamadas al orden.
• Ocultan los mecanismos anónimos, invisibles a través de los cuales se
ejercen censuras de todo orden que hacen que la televisión sea un
colosal instrumento de mantenimiento del orden simbólico.
• Cuánto mejor se entiende cómo funciona más se comprende también
que las personas que intervienen en él son tan manipuladoras como
manipuladas.
• Manipulan más, cuando más manipulados están, más conscientes son de
estarlo.

21. • El acceso a al televisión tiene como contrapartida una formidable censura, una pérdida de
autonomía.
• Las condiciones de comunicación son impuestas.
• La limitación del tiempo impone al discurso tantas cortapisas, que resulta poco probable que
pueda decirse algo.
• Hay intervenciones políticas y un control político. Pero también la propensión al conformismo
político es cada vez mayor.
• La gente se deja llevar por una forma consciente o inconsciente de autocensura, sin que haga
falta efectuar llamadas al orden.
Ocultar Mostrando:
• La televisión puede, paradójicamente, ocultar mostrando.
• Lo elabora de tal modo que toma sentido que no corresponde en absoluto a la realidad.
• Los periodistas, influidos por las predisposiciones inherentes a su profesión, a su formación, a
sus aptitudes, como por la lógica de su profesión seleccionan dentro de una realidad particular
para narrar lo extraordinario: la miseria del mundo (barrios periféricos).
La Circulación Circular:
• El mundo de los periodistas es un mundo fragmentado donde hay conflictos, competencias,
hostilidades.
• Los productos periodísticos son mucho más homogéneos de lo que la gente cree. Ocultan
profundas similitudes.
• La mayor importancia es la lógica de la competencia.
• Nadie lee tanto los periódicos como los periodistas, que piensan que todo el mundo lee todos
los periódicos.
• Para los periodistas, la lectura de los periódicos es una actividad imprescindible: para saber lo
que uno va a decir, hay que saber lo que han dicho los demás.

23. EJE 3: Los nuevos contextos: tecnologías digitales y
globalización de la comunicación.
Objetivos
Abordar el problema de la globalización de la comunicación desde una perspectiva histórica de
las transformaciones que permita ampliar y complejizar la mirada sobre los fenómenos actuales.
Temas
La globalización de la comunicación. Nuevo tiempo y nuevo espacio. Debates: modernidad-
modernidad en crisis, homogenización-fragmentación, ciudadanía-consumo, global-local. Las
transformaciones que producen las tecnologías en general y las digitales en particular.
Fundamentos
• La globalización de la comunicación implica no sólo pensar en la función de los medios de
comunicación hoy, sino también poder leer las nuevas tecnologías de comunicación como un
texto que habla del mundo globalizado y que aunque se aborda desde una perspectiva
comunicacional, trasciende las fronteras de los medios y se instala en el seno de la cultura.
• Relación entre las transformaciones globales de los procesos de comunicación y las
transformaciones que producen las tecnologías en las subjetividades
• La Tecnología: qué rol cumplen en el contexto de la globalización
• ¿Qué implica habitar un mundo globalizado? ¿Cuál es el origen y carácter de la
globalización? ¿Cuáles son los alcances y los límites ?
• Cuestionar nociones de tiempo y espacio, dos conceptos cuyos alcances modernos han sido
transformados centralmente por las tecnologías de comunicación.
• Las subjetividades, su relación con una nueva constelación espacio temporal, las brechas, la
fragmentación, y la otredad dentro de la creciente homogenización. Manifestaciones anti
globalización

24. Bibliografía
BAUMAN, Zygmunt (2004) La sociedad sitiada. FCE, Buenos Aires. Introducción Cap. 5 “Como se ve en TV”
CASTELLS Manuel (2001) La galaxia Internet, Plaza & Janés Editores S.A; Barcelona; “OBERTURA: La red es el mensaje”
JENKINS, Henry La convergencia cultural . PAIDOS IBERICA, 2008 Introducción.
MATO, Daniel (2000) “Des-fetichizar la globalización: basta de reduccionismos, apologías y demonizaciones, mostrar la
complejidad y la práctica de los actores.” Ponencia presentada en la Segunda Reunión del Grupo de Trabajo “Globalización, Cultura
y Transformaciones Sociales” del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), Caracas.
MORDUCHOWICZ, Roxana (2008) Los jóvenes y las pantallas. Nuevas formas de sociabilidad. Gedisa, Barcelona. Introducción
MORIN, Edgard (2005) “Una mundialización plural” en Denis De Moraes (coord.) Por otra comunicación. Los media, globalización
cultural y poder, Icaria, Barcelona.
MORLEY, David (2008) Medios, modernidad y tecnología. Gedisa, Barcelona. Segunda parte: “Domesticidad, mediación y
tecnologías de lo nuevo”
RACIOPPE, Bianca (2013) “Cap. 7 Internet un espacio para organizarse. Las tecnologías como espacios de creación colectiva” en
Liberar, compartir, derivar, Tesis Maestría PLANGESCO; FPyCS UNLP.
THOMPSON, John (1998) Los media y la modernidad. Una teoría de los medios de comunicación. Paidós, Barcelona.
Cap. 5 “La globalización de la comunicación”
WILLIAMS, Raymond (1992) Historia de la Comunicación. Vol 2. Bosch, Madrid. Cap. 4 “Tecnologías de la comunicación e
instituciones sociales”
WINOCUR, Rosalía (2006) “Internet en la vida cotidiana de los jóvenes”, Revista Mexicana de Sociología N°3, Universidad
Autónoma de México-Instituto de investigaciones Sociales, México.
ZAPATA, Natalia (2012) "Globalización, actores sociales y derecho a la comunicación"; texto de cátedra Comunicación y Medios II,
Facultad de Periodismo y Comunicación Social, Universidad Nacional de La Plata.

25. :La globalización de la comunicación.
La comunicación en el mundo cada vez más a escala global. Esto es tan importante en
las sociedades que provoca que los individuos puedan interaccionar unos con otros
en sus contextos habituales y en diferentes partes del mundo a la vez.
Se denomina globalización cuando la interconectividad se da en diferentes
regiones del mundo en forma sistemática y recíproca.
Sin embargo la globalización se manifiesta sólo cuando:
A) Las actividades tiene lugar en un territorio global o próximo a serlo.
B) Las actividades están organizadas, coordinadas y planificadas a escala global.
C) Las actividades implican reciprocidad, es decir interdependencia.
Comprendido en este sentido el proceso de globalización supone una característica
fundamental del mundo moderno.
A finales de la edad media donde comienza el proceso con la expansión del
comercio marítimo; pero su proceso gradual se produjo en los siglos XVII, XVII y
XIX, donde el sistema global tendría un desarrollo esporádico y desigual y empezaría
a reflejar las fluctuaciones en la actividad económica y las asimetrías en la distribución
del poder.
Todas las formas de poder- económico, político, coercitivo y simbólico- han
contribuido transformándose a su vez a este proceso.

26. El surgimiento de las redes globales de comunicación.
• La transmisión de mensajes comenzó con la imprenta y el desarrollo de las
relaciones comerciales que, demandaron el establecimiento de canales de
comunicación a Europa y el resto del mundo.
• La globalización de la comunicación tuvo lugar en el siglo XIX, cuando las
redes de comunicación global se comenzaron a organizar sistemáticamente.
En la globalización de la comunicación tres factores claves:
1) El desarrollo de sistemas de cables subacuáticos: 1865 la unión entre Grand
Bretaña y la India
2) El origen de las Agencias Internacionales de Noticias:
HAVAS (1835)
REUTER (1840)
WOLFF (1840)
el cartel dela triple agencia dominó la selección y difusión internacional de la
información hasta la ruptura que supuso la 1er Guerra Mundial (1914)
3) Las Organizaciones Internacionales preocupadas por el reparto del Espectro
Electromagnético.
(1865 Unión Telegráfica Internacional)
Las ondas electromagnéticas permitieron extender la capacidad de transmisión de
información dándole más flexibilidad y haciéndolo menos costoso.

27. Pautas de la comunicación global actual: una visión general.
Durante el siglo XX la comunicación y el flujo de la información a escala global han
constituido la característica regular y omnipresente de la vida social.
Thompson analiza algunas pautas principales de la comunicación actual:
1) La emergencia de conglomerados de comunicación transnacionales.
2) El impacto social de las nuevas tecnologías.
3) El flujo asimétrico de los productos basado en la información y comunicación
dentro del sistema global.
4) Las variaciones desiguales en términos de acceso.
La teoría del imperialismo cultural
Herbert Schiller en Mass Communications and American Empire, 1969. Una
perspectiva de EE.UU como potencia que dirige y direcciona la globalización de la
comunicación mediática. Este proceso ha dado lugar a nuevas formas de
dependencia en la que se destruyen culturas tradicionales por la intrusión de
valores foráneos.
El resultado de ello es una´´ invasión electrónica´´ que amenaza con destruir las
tradiciones locales y sumergir la herencia cultural de los países menos
desarrollados, llenándolos de programas que vienen de centro imbuidos con
valores del consumismo.carácter global de los sistemas de comunicación.

28. • Es necesaria un tesis más elaborada de cómo el poder simbólico se solapa con el
poder económico, el político y el coercitivo del proceso de globalización.
• La apropiación de productos mediáticos es un proceso localizado, implica
individuos situados en contextos particulares que utilizan sus recursos disponibles
para darle sentido a los mensajes mediáticos.´´ La globalización de la
comunicación no ha eliminado el carácter localizado de la apropiación´´.
• La apropiación de los materiales simbólicos globalizados implica la acentuación
de la distancia simbólica de los contextos espacios-temporales de la vida cotidiana.
• Las imágenes de otros modos de vida constituyen una fuente de reflexión crítica
sobre sus propias condiciones de vida.
• La apropiación localizada de los productos mediáticos globalizados es también
una fuente de tensión y conflicto potencial ya que transmiten mensajes e imágenes
que se enfrentan con valores asociados a un estilo de vida tradicional.
• Los individuos obtienen acceso a nuevos tipos de material simbólico que pueden
incorporar de manera reflexiva dentro del proyecto de auto formación.

29. Convergencia Cultural
¿Qué entiende el autor por Convergencia?
• Flujo de contenido a través de múltiples plataformas mediáticas.
• Cooperación entre múltiples industrias mediáticas
• Comportamiento migratorio de las audiencias mediáticas
• El autor no está pensando en una convergencia en un único aparato, sino como un
cambio cultural que anima a los consumidores a buscar conexiones
Idea de receptor
• Como productor de sentidos
• Como participante/interactuante en el juego mediático
• Comprendiendo las relaciones de poder: No es lo mismo ser parte de la
corporación que genera los contenidos que ser usuario/consumidos/receptor de esos
contenidos.
Inteligencia Colectiva

30. Pensar complejamente las tecnologías
• Habilitan ciertos usos y apropiaciones, pero inhabilitan otros.
• Dan cierto poder a los receptores; pero siguen existiendo las grandes industrias
que producen los contenidos que circulan globalmente
• No pensar que los “nuevos” medios desplazan a los viejos
• No pensar tecnofílicamente (por ejemplo el pensamiento de Negroponte)
• No pensar tecnofóbicamente

33. Condiciones de Aprobación de la Materia
Dos alternativas de estudio y aprobación:
• Promoción abierta (sin límite de alumnos que opten por esta forma), siendo
requisito un 80 % de asistencia a los teóricos y a los prácticos, y la aprobación del
80% de los trabajos prácticos con calificación 7 (siete). Aprobación de los exámenes
parciales con una nota no inferior a 7 (siete), tanto en la instancia de los teóricos
como en la de los prácticos.
La opción de recuperar el examen de promoción será exclusivamente para
aquellos alumnos que se presentaron en la primera instancia y aprobaron los
parciales con 4, 5 ó 6.
• Aprobación de la cursada, siendo requisito un 80 % de asistencia a los prácticos,
la aprobación del 80% de los trabajos prácticos y la aprobación de las evaluaciones
parciales con una nota no inferior a 4. Las instancias de recuperación serán todas
al final de la cursada. En una instancia posterior el alumno deberá presentarse a
rendir examen final.

34. Todo comunicador debe hacer tres cosas:
1.- pensar con la propia cabeza: Nuestra vida consiste en eso. Para poder hacerlo
hay que leer, armar amoblar el cerebrito. Hay que llenar la cabeza.
2.- tener qué decir: La clave de la comunicación. No tenemos nada que decir porque
no investigamos. Por eso no tengo que contar. Narrar bien, contarlo bien.
3.- Cada periodista es el medio: Hagan comunicación y que los medios te
descubran. Ya no tiene que esperar que un medio los contrate. Dejemos de pensar los
medios, dejemos de pensarnos en función de los medios.
El nuevo comunicador, es un curador que tiene concepto. Periodista y comunicador
que retoma de todas pares y produce ritmo a los oyentes.