Hoy proliferan grupos religiosos, algunos denominados cristianos, por doquier. ¿Son iglesias? ¿Cuáles son las características de una iglesia según la biblia?
Hoy proliferan grupos religiosos, algunos denominados cristianos, por doquier. ¿Son iglesias? ¿Cuáles son las características de una iglesia según la biblia?
programacion anual del area de eduaccion religiosa para el nivel secundario del sexto ciclo, este documento ayuda a guiarte al momento de elaborar tu programacion anual esta basado en el contexto de pucallpa ya que muchos estudiantes desconocen la celebracion de la semana santa porque no contaron con docente de religion ggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggg
Catálogo de títulos Ediciones PPC Colombia. Año 2016.
Diseñado en ocho secciones prioritarias: Catequesis – Evangelización y pastoral – Fe, cultura y teología – Educación – Espiritualidad – Justicia y solidaridad – Infantil y Biblia.
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
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Catálogo de títulos Ediciones PPC Colombia. Año 2016.
Diseñado en ocho secciones prioritarias: Catequesis – Evangelización y pastoral – Fe, cultura y teología – Educación – Espiritualidad – Justicia y solidaridad – Infantil y Biblia.
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
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DOCTRINA DEL ESPIRITU SANTO - NEUMATOLOGIA - 1.pptxRicardo Hernandez
INTRODUCCIÓN DE LA DOCTRINA DEL ESPIRITU SANTO
EL ESPIRITU SANTO TRABAJA JUNTO AL PADRE Y AL HIJO EN EL PLAN DE LA REDENCIÓN
ALGUNAS TEORIAS ERRONEAS SOBRE LAS PERSONALIDADES DE DIOS
CONSECUENCIAS TERRIBLES PARA LOS QUE NO CREEN QUE DIOS ES EL ESPIRITU SANTO
PERSONALIDAD DEL ESPIRITU SANTO - A TRAVÉS DE SUS NOMBRES Y SUS TÍTULOS
EL USO DE PRONOMBRES PERSONALES DEMUESTRA SU PERSONALIDAD
EL ESPÍRITU SANTO TIENE CARACTERÍSTICAS DE UNA PERSONA
EL ESPÍRITU SANTO PUEDE SER AFECTADO COMO UNA PERSONA
EL ESPÍRITU SANTO ES IDENTIFICADO CON EL PADRE Y EL HIJO
EL ESPÍRITU SANTO SE RECONOCE CON EL PODER DE DIOS
DIOS ES ESPIRITU Y LAS OBRAS BENÉFICAS DE DIOS SE REALIZAN POR MEDIO DEL ESPÍRITU SANTO
AL ESPÍRITU SANTO DIRECTAMENTE SE LE LLAMA “DIOS”
EL ESPÍRITU SANTO DEMUESTRA LOS ATRIBUTOS DIVINOS
EL ESPÍRITU SANTO POSEE LAS CUALIDADES DE LA VERDAD, SANTIDAD Y EL AMOR
EL ESPÍRITU SANTO HACE LAS OBRAS DE DIOS
DOCTRINA DEL ESPIRITU SANTO - NEUMATOLOGIA - 1.pptx
DESARROLLO-INTEGRAL-IGLESIA.pdf
1. SILABO – DESARROLLO INTEGRAL DE LA IGLESIA Pág. 1
IGLESIA DEL NAZARENO – REGIÓN SUDAMÉRICA
COORDINACIÓN DE EDUCACIÓN TEOLÓGICA
Comité Regional de Sílabos
SILABO
Edición: Agosto 2003
Comprende el estudio del desarrollo integral de la iglesia como un organismo saludable y
sus implicaciones para el cumplimiento de la misión a la luz de la Palabra de Dios.
FUNDAMENTACIÓN DEL CURSO
El cumplimiento de la misión por parte de la iglesia es la voluntad de Dios. Esta misión
tiene que ver con la proclamación urgente del evangelio integral de nuestro Señor Jesucristo en
el contexto del reino de Dios.
Actualmente la iglesia enfrenta cambios y peligros en su visión de desarrollo. Los paráme-
tros que se usan en nuestros tiempos para evaluar la acción de la iglesia, muchas veces tienen
poca relación con los propósitos bíblicos señalados por Dios. Lamentablemente, la iglesia de
hoy está más cerca de los principios seculares que de los valores del Reino de Dios, en el cum-
plimiento de su misión. La propagación contemporánea del Evangelio de la Prosperidad y una
distorsión de las promesas hechas en la Biblia han llevado a la iglesia a una secularización de la
misión.
Por lo tanto, comprender los verdaderos principios bíblicos y la dinámica del desarrollo
saludable de la iglesia es parte fundamental de la labor del ministro que quiere hacer la diferen-
cia en el medio donde está sirviendo. Conocer su contexto, ministrar a su pueblo y predicar la
Palabra de Dios son puntos clave para garantizar el desarrollo sano de la iglesia.
Este curso es importante en la formación del ministro, porque el alumno analizará los prin-
cipios bíblicos del desarrollo de la iglesia, conocerá las principales topologías de desarrollado de
la iglesia, comprenderá que su misión tiene conexión directa con la iglesia apostólica del primer
siglo. También tendrá una visión de cómo puede seguir adelante con la misión de la iglesia en
su propio contexto, tiempo y generación.
DESCRIPCIÓN DEL CURSO
CURSO : DESARROLLO INTEGRAL DE LA IGLESIA
CRÉDITOS : TRES
ÁREA : PASTORAL
2. SILABO – DESARROLLO INTEGRAL DE LA IGLESIA Pág. 2
OBJETIVOS GENERALES
Al concluir este curso, el alumno estará en capacidad de:
1. Apreciar las dimensiones y factores que intervienen en la formulación adecuada de lo
que en verdad significa el desarrollo integral de la iglesia.
2. Conocer los fundamentos bíblicos y teológicos del desarrollo de la iglesia que permitan
plantear pautas claras y prácticas para el crecimiento integral del cuerpo de Cristo en la
actualidad.
3. Comprender algunas tipologías y tendencias actuales del desarrollo de la iglesia, con
miras a distinguir el lugar de la iglesia cristiana en la expansión del reino de Dios.
4. Conocer los principios básicos para formular una estrategia de desarrollo integral de la
iglesia.
DESARROLLO TEMÁTICO
UNIDAD I: INTRODUCCIÓN AL DESARROLLO DE LA IGLESIA
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
Al terminar esta unidad, el alumno estará en condiciones de:
A. Definir lo que es el desarrollo integral de la iglesia.
B. Describir y analizar las dimensiones del desarrollo integral de la iglesia, que permi-
ten ampliar su concepto.
C. Distinguir y evaluar los factores contextuales que intervienen en el desarrollo total
del cuerpo de Cristo.
TEMAS:
A. LO QUE ES EL DESARROLLO INTEGRAL DE LA IGLESIA
B. DIMENSIONES DE DESARROLLO INTEGRAL:
1. El desarrollo numérico
2. El desarrollo social
3. El desarrollo corporativo
4. El desarrollo espiritual
C. FACTORES CONTEXTUALES EN EL DESARROLLO DE LA IGLESIA:
1. El factor pastoral
2. El factor laico
3. El factor social
4. El factor espiritual
3. SILABO – DESARROLLO INTEGRAL DE LA IGLESIA Pág. 3
UNIDAD II: BASES BÍBLICAS Y TEOLÓGICAS DEL DESARROLLO DE LA IGLESIA
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
Al terminar esta unidad, el alumno estará en condiciones de:
A. Reconocer las principales figuras bíblicas de la iglesia y describir sus características.
B. Explicar el desarrollo de la iglesia en el libro de los Hechos, encontrando principios
que sean aplicables para cualquier contexto y tiempo.
C. Relacionar la misión y el desarrollo de la iglesia, dentro del marco de una comuni-
dad de fe saludable.
D. Describir las funciones de la iglesia que están involucradas en el desarrollo normal
de la congregación.
TEMAS:
A. FIGURAS BÍBLICAS DE LA IGLESIA Y SUS CARACTERÍSTICAS:
1. Como edificio
2. Como cuerpo
3. Como planta
4. Como rebaño
5. Como nación santa
6. Como familia
7. Como embajadores de Cristo
8. Como novia
B. EL DESARROLLO DE LA IGLESIA EN EL LIBRO DE LOS HECHOS:
1. El factor Pentecostés: “Y recibiréis poder”
2. El factor Pedro: “De ninguna manera, Señor”
3. La iglesia de Antioquia: “Y fueron llamados cristianos por primera vez”
4. Las viajes de Pablo: “El apóstol de los gentiles”
5. El cumplimiento de la misión: “Hasta los confines de la tierra”
C. UN VISTAZO A LA MISIÓN DE LA IGLESIA:
1. La misión de la iglesia
2. Concepto de desarrollo de la iglesia desde la perspectiva de la misión
D. LAS FUNCIONES BÍBLICAS DE LA IGLESIA:
1. Proclamación
2. Enseñanza
3. Servicio
4. Comunión
5. Adoración
4. SILABO – DESARROLLO INTEGRAL DE LA IGLESIA Pág. 4
UNIDAD III: TIPOLOGÍAS Y TENDENCIAS DEL DESARROLLO DE LA IGLESIA
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
Al terminar esta unidad, el alumno estará en condiciones de:
A. Caracterizar las tipologías clásicas y evangélicas del desarrollo de la iglesia.
B. Distinguir y evaluar algunas tendencias contemporáneas del desarrollo de la iglesia.
TEMAS:
A. TIPOLOGÍAS CLÁSICAS DEL DESARROLLO DE LA IGLESIA
1. Católica Romana
2. Protestantismo histórico (anglicanos, reformados, luteranos)
B. TIPOLOGÍAS EVANGÉLICAS (DENOMINACIONES) DEL DESARROLLO DE LA
IGLESIA
C. TENDENCIAS CONTEMPORÁNEAS DEL DESARROLLO DE LA IGLESIA
1. McGavran
2. Peter Wagner
3. Rick Warren
4. Meta iglesias
5. Iglesias celulares
6. Otras tendencias
UNIDAD IV: DISEÑO DE UNA ESTRATEGIA DE DESARROLLO DE LA IGLESIA
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
Al terminar esta unidad, el alumno estará en condiciones de:
A. Explicar cómo diagnosticar a una Iglesia y su entorno social y diseñar una estrategia
de desarrollo.
B. Seguir los pasos propuestos e incluir otros para establecer una estrategia pertinente y
contextual de desarrollo eclesiástico.
TEMAS:
A. DIAGNÓSTICO DE LA IGLESIA
B. DIAGNÓSTICO DEL CONTEXTO SOCIAL
C. PLANIFICACIÓN (OBJETIVOS Y METAS)
D. ORGANIZACIÓN
E. EL ENTRENAMIENTO DE LA IGLESIA
F. EJECUCIÓN DE LA MISIÓN
G. ACOMPAÑAMIENTO Y EVALUACIÓN
5. SILABO – DESARROLLO INTEGRAL DE LA IGLESIA Pág. 5
METODOLOGÍA DEL CURSO
A. En el cómo se desarrollará esta asignatura, deberá incluirse tres aspectos interrelaciona-
dos:
1. METODOLOGÍA DE ENSEÑANZA
2. RESPONSABILIDADES DE LOS ALUMNOS
3. SISTEMA DE EVALUACIÓN
B. La profesora o el profesor del curso diseñará estos aspectos de acuerdo a los criterios y
recursos que disponga, integrando las cuatro dimensiones de la preparación ministerial
(4 “C”: CONTENIDO, CAPACIDADES, CARÁCTER Y CONTEXTO).
C. La Asamblea General de 1997 dispuso que el Sistema de Educación Nazarena integre estas
dimensiones en cada curso. El Manual de la Iglesia del Nazareno 2001-2005, pp. 182-184
(Art. 424.3), registra esta disposición de la siguiente manera:
. . . El carácter del instructor, la relación de los estudiantes con el instructor, el ambiente, y
las experiencias previas de los estudiantes se ligan al contenido del curso en la creación
plena del currículo. . .
Las diferencias culturales y la variedad de recursos requerirán detalles en las estruc-
turas curriculares. . . Sin embargo, todos los programas que suplan los fundamentos
educativos para la ordenación al ministerio, . . . deben dar atención cuidadosa a su
CONTENIDO, CAPACIDADES, CARÁCTER Y CONTEXTO. ESTOS CUATRO ELE-
MENTOS ESTARÁN ENVUELTOS, EN MAYOR O MENOR GRADO, EN TODOS LOS
CURSOS. . . .
D. Las cuatro dimensiones de la preparación ministerial (Contenido, Capacidades, Carácter
y Contexto) que estarán integradas natural e intencionalmente en cada curso del pro-
grama educativo, deberán ser entendidas y aplicadas por cada docente.
E. El CONTENIDO se relaciona con el “CONOCER” (dominio de un cuerpo de conoci-
miento básico). Las CAPACIDADES tienen que ver con el “HACER” (desarrollo de
habilidades y destrezas profesionales para la práctica ministerial). El CARÁCTER se
refiere al “SER” (desarrollo del ministro en carácter, ética, espiritualidad, y relaciones
interpersonales y familiares). El CONTEXTO se relaciona con el “LUGAR DE MINIS-
TERIO” (contexto en el cual sirve el ministro; se incluye el ambiente social, político,
religioso, cultural y denominacional).
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
Blank, Rodolfo. Teología y misión en América Latina. St. Louis: Concordia Publishing House,
1996.
Bustle, Louie. Las llaves del crecimiento de la iglesia. Quito, Ecuador: Publicaciones SAM, 1989.
6. SILABO – DESARROLLO INTEGRAL DE LA IGLESIA Pág. 6
Costas, Orlando. Compromiso y misión. Miami, Florida: Editorial Caribe, 1979.
Goodall, Norman. El movimiento ecuménico. Buenos Aires: Editorial La Aurora, 1970.
Grubbs, Bruce. Mi iglesia puede crecer. El Paso, Texas: Casa Bautista de Publicaciones, 1985.
Hodfes, Melvin. El crecimiento de la iglesia. E.U.A. Editorial Vida, 1978.
Hong, In Sik. ¿Una iglesia posmoderna? Buenos Aires: Ediciones Kairós, 2001.
Kammerdiener, Donald. El crecimiento de la iglesia. ¿Qué es y cómo lograrlo? El Paso, Texas:
Casa Bautista de Publicaciones, 1975.
Ladd, George Eldon. El evangelio del Reino. Miami: Editorial Vida, 1986.
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León, Jorge A. La comunicación del evangelio en el mundo actual. Buenos Aires: Ediciones
Pleroma, 1974.
Mardones, José María. Postmodernidad y cristianismo. Maliaño: Editorial Sal Tarrae, 1988.
Miranda, Juan Carlos. Manual de iglecrecimiento. Miami: Editorial Vida, 1985.
Moore, Waylon B. Un método para el crecimiento de la iglesia. El Paso, Texas: Casa Bautista de
Publicaciones, 1985.
Padilla, René. Misión integral. Buenos Aires: Nueva Creación, 1986.
Schwarz, Christian A. Desarrollo natural de la iglesia. Barcelona: Editorial CLIE, 1996.
Snayder, Howard A. La comunidad del Rey. Miami: Editorial Caribe, 1985.
Stott, John. La misión cristiana hoy. Buenos Aires: Ediciones Certeza, 1977.
Wagenveld, Juan. Iglecrecimiento integral: Hacia una iglesia de impacto. Miami: Editorial
Unilit, 2000.
Wagner, C. Peter. Su iglesia puede crecer. Barcelona: Ediciones CLIE, 1987.
__________. Guiando su iglesia al crecimiento. Miami: Editorial Unilit, 1997.
Warren, Rick. Una iglesia con propósito. Miami: Editorial Vida, 1995.
Weld, Wayne y McHavran. Principios del crecimiento de la iglesia. Chicago: Editorial Moody,
s.f.