El documento presenta un análisis del texto "Las cinco vías" de Santo Tomás de Aquino, en el que este filósofo y teólogo demuestra la existencia de Dios a través de cinco argumentos. El análisis describe el contexto filosófico y teológico en el que Aquino escribió, así como el contexto social. Luego, resume cada una de las cinco vías propuestas por Aquino para probar la existencia de Dios basándose en el movimiento, la causalidad, la contingencia de los seres, los grados de per

1. ANÁLISIS DEL
DISCURSO: EL TEXTO
ARGUMENTATIVO
INTEGRANTES:
MUSTO GUERRA MELISSA ABIGAIL
Arana Ríos, Silvia Liseth
FLORES ARANA MARGARITA LISSETTE
Mancía Moreno, Gabriela Cristina

2. MARCO TEORICO:
LA ARGUMENTACIÓN

3. LA ARGUMENTACIÓN:
La argumentación, según la perspectiva de Casamiglia (1999), se
revela como uno de los elementos preeminentes en las dinámicas de
la vida pública y social, tanto en dimensiones individuales como
colectivas. En palabras del mencionado autor, la argumentación se
despliega en cualquier contexto en el que se aspire a convencer o
persuadir a una audiencia, ya sea compuesta por un individuo único o
por toda una comunidad (p. 294).

4. CARACTERISCAS DE
LA ARGUMENTACIÓN:
 Objeto: La argumentación se centra en temas controvertidos,
dudosos o problemáticos que admiten diversas perspectivas de
abordaje.
 Locutor: El emisor debe manifestar una forma particular de percibir
e interpretar la realidad, adoptando una posición que puede ser
monológica o dialógica.

5. CARACTERISCAS DE
LA ARGUMENTACIÓN:
 Carácter: La argumentación exhibe un matiz polémico y dialógico,
fundamentándose en la contraposición de posturas, ya sean verdades,
creencias aceptadas o posiciones defendidas por individuos o sectores
específicos.
 Objetivo: La finalidad es provocar la adhesión, persuadir y convencer a
un interlocutor o a un público de la aceptabilidad de una idea o forma de
abordar el tema en debate.

6. Se estructura para alcanzar una conclusión que justifique,
defienda y sostenga una posición particular (Casamiglia, 1999).
Dentro de esta estructura argumentativa, se identifican dos
enfoques:
• Progresivo, donde se llega a la conclusión a partir de las
premisas expresadas.
• Regresivo, donde se parte de una conclusión para luego aducir
las justificaciones.

7. Se reconocen pasos implícitos que corresponden a las fases de
estructuración, según Chagoya (2006):
• Premisa → Introducción y tesis
• Ley de paso → Argumentación
• Conclusión.

8. CARACTERÍSCAS DEL TEXTO
ARGUMENTACIÓN:
 Estructura lógica y coherencia: existe una relación lógica entre las
afirmaciones o ideas y las conclusiones.
 Marcadores Argumentativos: Uso de marcadores lingüísticos que
indican la presencia de argumentos, como "por lo tanto", "debido a que",
"en consecuencia", etc.
 Presencia de Argumentos y Contrargumentos.
 Uso de Estrategias Persuasivas: Los autores de textos argumentativos
suelen emplear estrategias persuasivas para convencer a la audiencia.

9. CARACTERÍSCAS DEL TEXTO
ARGUMENTACIÓN:
• Papel del Contexto Social: El texto argumentativo se relaciona con las
estructuras sociales y los contextos en los que se produce, reflejando así
las relaciones de poder y las ideologías presentes.
• Posicionamiento del Autor: El autor del texto argumentativo
generalmente adopta una posición clara sobre el tema en cuestión.
• Uso de Marco Evaluativo: Van Dijk señala que los textos argumentativos
a menudo incluyen un marco evaluativo, donde se emiten juicios sobre la
validez y la importancia de los argumentos presentados.

10. TIPOS DE TEXTOS
ARGUMENTATIVOS:
1. Argumentación Científica: La argumentación científica se distingue por
su rigurosidad metodológica y su búsqueda de la verdad objetiva. En este
tipo de texto, se presentan hipótesis respaldadas por evidencia empírica y
se emplea la lógica inductiva o deductiva para establecer conclusiones.
2. Argumentación Legal: En el ámbito legal, la argumentación se convierte
en un medio para sustentar posiciones en casos judiciales. Se recurre a la
interpretación de leyes, precedentes y evidencia para construir un
razonamiento convincente.

11. TIPOS DE TEXTOS
ARGUMENTATIVOS:
1. Argumentación Filosófica: En el terreno filosófico, la argumentación se
despliega como un medio para explorar y cuestionar conceptos
abstractos. La dialéctica y la argumentación deductiva son herramientas
esenciales.
2. Argumentación Periodística: En el ámbito periodístico, la argumentación
se manifiesta en editoriales y reportajes de opinión. La exposición de
hechos, el análisis de contextos y la presentación de argumentos
persuasivos son cruciales.

12. ANALISIS DEL TEXTO
ARGUMENTATIVO:
“LAS CINCO VIAS” DE SANTO
TOMAS DE AQUINO

13. Contexto filosófico y teológico:
• La escolástica, que alcanzó su cenit en la obra de Aquino, representó una empresa
intelectual que procuraba armonizar las enseñanzas de la Iglesia con la filosofía clásica,
principalmente la de Aristóteles.
• En la "Summa Theologica", Santo Tomás aborda cuestiones fundamentales
relacionadas con la existencia de Dios, la ética, y la relación entre la fe y la razón.
Contexto Social en que aparece:
• El contexto social en el que aparece el texto de Tomás de Aquino, particularmente en
sus "Cinco Vías" para demostrar la existencia de Dios, es de gran relevancia para
comprender tanto su intención como la recepción de sus argumentos.
• El contexto social también impone ciertos límites y expectativas en términos de cómo
se estructuran y presentan los argumentos. La claridad y la sistematización eran
altamente valoradas, y Aquino se adhiere a estas normas al desarrollar cada una de
las "Vías" de manera organizada y lógica.

14. Artículo 3: Si Dios existe
Dificultades: Parece que Dios no existe.
1. Si de dos contrarios suponemos que uno sea infinito, éste anula totalmente su opuesto. Ahora
bien, el nombre o término “Dios” significa precisamente, un bien infinito. Si, pues, hubiese Dios, no
habría mal alguno. Pero hallamos que en el mundo hay mal. Luego Dios no existe.
2. Lo que pueden realizar pocos principios, no lo hacen muchos. Pues en el supuesto de que Dios no
exista, pueden otros principios realizar cuanto vemos en el mundo, pues las cosas naturales se
reducen a su principio, que es la naturaleza, y las libres, al suyo, que es el entendimiento y la
voluntad humana. Por consiguiente, no hay necesidad de recurrir a que haya Dios. Por otra parte, en
el libro del Éxodo dice Dios de sí mismo: “yo soy el que soy”.

15. RESPUESTA. LA EXISTENCIA DE DIOS SE PUEDE DEMOSTRAR POR CINCO VÍAS.
La primera y más clara se funda en el movimiento.
Es innegable, y consta por el testimonio de los sentidos, que en el mundo hay cosas que se mueven. Pues bien,
todo lo que se mueve es movido por otro, ya que nada se mueve mas que en cuanto esta en potencia respecto a
aquello para lo que se mueve. En cambio, mover requiere estar en acto, ya que mover no es otra cosa que hacer
pasar algo de la potencia al acto, y esto no puede hacerlo más que lo que está en acto, a la manera como lo
caliente en acto, v. gr., el fuego hace que un leño, que está caliente en potencia, pase a estar caliente en acto.
Ahora bien, no es posible que una misma cosa esté, a la vez, en acto y en potencia respecto a lo mismo, sino
respecto a cosas diversas: lo que, v. gr., es caliente en acto, no puede ser caliente en potencia, sino que en
potencia es, a la vez frío. Es, pues, imposible que una cosa sea por lo mismo y de la misma manera motor y
móvil, como también lo es que se mueva a sí misma. Por consiguiente, todo lo que se mueve es movido por otro.
Pero, si lo que mueve a otro es, a su vez, movido, es necesario que lo mueva un tercero, y a éste otro. Mas no se
puede seguir indefinidamente, porque así no habría un primer motor y, por consiguiente, no habría motor alguno,
pues los motores intermedios no mueven más que en virtud del movimiento que reciben del primero, lo mismo
que un bastón nada mueve si no lo impulsa la mano. Por consiguiente, es necesario llegar a un primer motor que
no sea movido por nadie, y éste es el que todos entienden por Dios.

16. LA SEGUNDA VÍA SE BASA EN CAUSALIDAD EFICIENTE.
Hallamos que en este mundo de lo sensible hay un orden determinado entre las causas
eficientes; pero no hallamos que cosa alguna sea su propia causa, pues en tal caso habría
de ser anterior a sí misma, y esto es imposible. Ahora bien, tampoco se puede prolongar
indefinidamente la serie de las causas eficientes, porque siempre que hay causas
eficientes subordinadas, la primera es causa de la intermedia, sea una o muchas, y ésta
causa de la última; y puesto que, suprimida una causa, se suprime su efecto, si no
existiese una que sea la primera, tampoco existiría la intermedia ni la última. Si, pues, se
prolongase indefinidamente la serie de causas eficientes, no habría causa eficiente
primera, y, por tanto, ni efecto último ni causa eficiente intermedia, cosa falsa a todas
luces. Por consiguiente, es necesario que exista una causa eficiente primera, a la que
todos llaman Dios.

17. LA TERCERA VÍA CONSIDERA EL SER POSIBLE O CONTINGENTE Y EL NECESARIO, Y PUEDE
FORMULARSE ASÍ.
Hallamos en la naturaleza cosas que pueden existir o no existir, pues vemos seres que se producen y seres que se
destruyen, y, por tanto, hay posibilidad de que existan y de que no existan. Ahora bien, es imposible que los seres
de tal condición hayan existido siempre, ya que lo que tiene posibilidad de no ser hubo un tiempo en que no fue. Si,
pues, todas las cosas tienen la posibilidad de no ser, hubo un tiempo en que ninguna existía. Pero, si esto es
verdad, tampoco debiera existir ahora cosa alguna, porque lo que no existe no empieza a existir más que en virtud
de lo que ya existe, y, por tanto, si nada existía, fue imposible que empezase a existir cosa alguna, y, en
consecuencia, ahora no habría nada, cosa evidentemente falsa. Por consiguiente, no todos los seres son posibles o
contingentes, sino que entre ellos forzosamente, ha de haber alguno que sea necesario. Pero el ser necesario o
tiene la razón de su necesidad en sí mismo o no la tiene. Si su necesidad depende de otro, como no es posible,
según hemos visto al tratar de las causas eficientes, aceptar una serie indefinida de cosas necesarias, es forzoso
que exista algo que sea necesario por sí mismo y que no tenga fuera de sí la causa de su necesidad, sino que sea
causa de la necesidad de los demás, a lo cual todos llaman Dios.
.

18. LA CUARTA VÍA CONSIDERA LOS GRADOS DE PERFECCIÓN
QUE HAY EN LOS SERES.
Vemos en los seres que unos son más o menos buenos, verdaderos y nobles que otros, y lo mismo
sucede con las diversas cualidades. Pero el más y el menos se atribuye a las cosas según su
diversa proximidad a lo máximo, y por esto se dice lo más caliente de lo que más se aproxima al
máximo calor. Por tanto, ha de existir algo que sea verísimo, nobilísimo y óptimo, y por ello ente o
ser supremo; pues, como dice el Filósofo, lo que es verdad máxima es máxima entidad. Ahora bien,
lo máximo en cualquier género es causa de todo lo que en aquel género existe, y así el fuego, que
tiene el máximo calor, es causa del calor de todo lo caliente, según dice Aristóteles. Existe, por
consiguiente, algo que es para todas las cosas causa de su ser, de su bondad y de todas sus
perfecciones, y a esto llamamos Dios.
.

19. LA QUINTA VÍA SE TOMA DEL GOBIERNO DEL MUNDO
Vemos, en efecto, que cosas que carecen de conocimiento, como los cuerpos naturales, obran por
un fin, como se comprueba observando que siempre, o casi siempre, obran de la misma manera
para conseguir lo que más les conviene; por donde se comprende que no van a su fin obrando al
acaso, sino intencionadamente. Ahora bien, lo que carece de conocimiento no tiende a un fin si no
lo dirige alguien que entienda y conozca, a la manera como el arquero dirige la flecha. Luego existe
un ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a su fin, y a éste llamamos Dios.
.

20. SOLUCIONES
1. Dice San Agustín que, “Siendo Dios el bien supremo, de ningún modo permitiría que hubiese en
sus obras mal alguno si no fuese tan omnipotente y bueno que del mal sacase bien”. Luego
pertenece a la infinita bondad de Dios permitir los males para de ellos obtener los bienes.
2. Como la naturaleza obra para conseguir un fin en virtud de la dirección de algún agente superior,
en lo mismo que hace la naturaleza interviene Dios como causa primera. Asimismo, lo que se hace
deliberadamente, es preciso reducirlo a una causa superior al entendimiento y voluntad humanos,
porque éstos son mudables y contingentes, y lo mudable y contingente tiene su razón de ser en lo
que de suyo es inmóvil y necesario, según hemos dicho

21. MACROESTRUCTURA

22. Nivel Fonológico
• La riqueza terminológica empleada, como "ente supremo" y "ser
necesario", no solo comunica la idea de la divinidad, sino que también
establece una jerarquía conceptual que eleva la noción de Dios por
encima de cualquier otro ser.
• Se utilizan palabras de diversa longitud, desde términos más cortos
como "Dios" hasta expresiones más extensas como "por
consiguiente." La variación contribuye a la cadencia y ritmo del texto.
• Se observa un uso abundante de términos técnicos propios de la
filosofía, como "causalidad eficiente", "ser necesario", etc.

23. Nivel Morfológico
RESPUESTA. LA EXISTENCIA DE DIOS SE PUEDE DEMOSTRAR POR CINCO VÍAS
La primera y más clara se funda en el movimiento.
Es innegable, y consta por el testimonio de los sentidos, que en el mundo hay cosas que se mueven. Pues bien, todo
lo que se mueve es movido por otro, ya que nada se mueve mas que en cuanto esta en potencia respecto a aquello
para lo que se mueve. En cambio, mover requiere estar en acto, ya que mover no es otra cosa que hacer pasar algo
de la potencia al acto, y esto no puede hacerlo más que lo que está en acto, a la manera como lo caliente en acto, v.
gr., el fuego hace que un leño, que está caliente en potencia, pase a estar caliente en acto. Ahora bien, no es posible
que una misma cosa esté, a la vez, en acto y en potencia respecto a lo mismo, sino respecto a cosas diversas: lo que,
v. gr., es caliente en acto, no puede ser caliente en potencia, sino que en potencia es, a la vez frío. Es, pues, imposible
que una cosa sea por lo mismo y de la misma manera motor y móvil, como también lo es que se mueva a sí misma.
Por consiguiente, todo lo que se mueve es movido por otro. Pero, si lo que mueve a otro es, a su vez, movido, es
necesario que lo mueva un tercero, y a éste otro. Mas no se puede seguir indefinidamente, porque así no habría un
primer motor y, por consiguiente, no habría motor alguno, pues los motores intermedios no mueven más que en virtud
del movimiento que reciben del primero, lo mismo que un bastón nada mueve si no lo impulsa la mano. Por
consiguiente, es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie, y éste es el que todos entienden por
Dios.

24. Categoría gramatical Palaras Cantidad Porcentaje
Sustantivos Dios, fuego, Aristóteles,
Agustín…
209 21,74%
Adjetivos Supremo, naturales,
inteligente…
111 11,55%
Verbos Ser, dice, hay, hacen… 176 18,31%
Pronombres Unos, otros, yo, algunos… 12 1,24%
Artículos/Determinantes La, las, una, aquel… 118 12,27%
Preposiciones A, de, en, según, con, para. 124 12,90%
Conjunciones Y, sino, o, mas, ni… 109 11,34%
Adverbios Según, algo, siempre,
alguno…
102 10,61%
TOTAL 961 100%

25. ANALISIS DE RESULTADOS
● En el texto “las cinco vías”, se observa que hay una presencia significativa de sustantivos, ya que
muchos de los términos utilizados son nombres de entidades, conceptos o seres. En este análisis,
se destaca que los sustantivos son fundamentales, ya que representan los conceptos centrales de
la filosofía expuesta.
● También es evidente que los verbos desempeñan un papel crucial y frecuente en la estructura del
texto. Los verbos son esenciales para expresar acciones, procesos y estados, y en este contexto,
se utilizan para desarrollar y respaldar los argumentos presentados por Santo Tomás de Aquino. La
presencia de verbos es especialmente notable en pasajes donde se expone la lógica de las vías
que argumentan a favor de la existencia de Dios. Las acciones, movimientos y relaciones causales
son fundamentales para el razonamiento filosófico presentado, y los verbos son las herramientas
lingüísticas para expresar estas ideas.
● Los adjetivos, por su parte, proporcionan características y cualidades a estos sustantivos,
enriqueciendo la descripción. La elección de términos como "ser necesario", "ente supremo" y
"causa eficiente primera" busca transmitir la idea de una entidad divina ineludible y fundamental.
Estos términos refuerzan la posición afirmativa del autor respecto a la existencia de Dios.

26. NIVEL SINTÁCTICO
Características sintácticas del texto “las cinco vías”
 Uso de Léxico Específico: El autor utiliza un léxico técnico y filosófico para expresar sus argumentos de
manera precisa. Ejemplos incluyen "movimiento", "causalidad eficiente", "ser necesario", "grados de
perfección", entre otros
 Construcción Activa: en el ejemplo "La primera y más clara se funda en el movimiento” la construcción
activa es prevalente en el texto. En esta oración, el sujeto ("La primera y más clara") realiza la acción de
"fundar en el movimiento". Aquí, el autor presenta sus argumentos de manera directa y afirmativa.
 Construcción Pasiva: Ejemplo: "La existencia de Dios se puede demostrar por cinco vías". Aunque hay
ejemplos ocasionales de construcciones pasivas, como en esta oración, donde "La existencia de Dios" es
el sujeto que recibe la acción de "demostrar por cinco vías", no son tan frecuentes. La mayoría de las
oraciones tienden a ser activas, lo que da un tono más directo y enfático a la presentación de los
argumentos.

27. Características Lingüísticas del texto “Las Cinco Vías”
1. Función apelativa del lenguaje:
Ejemplo: "Considera cuidadosamente las razones que respaldan estas vías filosóficas."
2. Enfoque subjetivo u objetivo:
Ejemplo (subjetivo): "Desde la perspectiva teológica, estas vías ofrecen una comprensión profunda de
la existencia divina."
Ejemplo (objetivo): "Las premisas lógicas demuestran de manera concluyente la validez de estas vías."
3. Preferencias de referentes personales (1° y 2° persona)
Ejemplo (1° persona): "Como filósofo, he explorado estas vías en profundidad."
Ejemplo (2° persona): "Tú puedes reconocer la fuerza de estos argumentos."

28. 4. Verbos de Opinión
Ejemplo: "Considero fundamental destacar la racionalidad inherente a estas vías."
5. Adjetivación valorativa y subjetiva
Ejemplo: "Estas vías filosóficas ofrecen soluciones innovadoras y valiosas para comprender la
existencia divina.".
6. Adaptación del léxico según el tipo de argumentación
Ejemplo: "En el ámbito teológico, es crucial emplear un vocabulario preciso que refleje con exactitud
los conceptos involucrados.".

29. 7. Uso de conectores específicos para manifestar relaciones de oposición, sustitución, restricción y
contraste:
Ejemplo: "Aunque algunos críticos argumentan que la interpretación convencional sigue siendo válida,
esta postura carece de respaldo empírico.".
8. Objeto Controvertido
Ejemplo: La primera vía, basada en el movimiento, aborda la controvertida pregunta sobre la necesidad
de un primer motor inmóvil para explicar el movimiento observable en el mundo.

30. 9. Carácter Polémico y Dialógico
Ejemplo: En la tercera vía, Aquino aborda la contingencia y necesidad, anticipando objeciones sobre la
posibilidad de que todo sea contingente, y argumenta a favor de la necesidad de un ser supremo.
10. Objetivo de Persuasión.
Ejemplo: En la cuarta vía, Aquino utiliza la gradación de perfección en los seres para persuadir sobre la
existencia de un ente supremo que es la causa de todas las perfecciones.
11. Locutor con Perspectiva Particular.
Ejemplo: La primera vía, basada en el movimiento, aborda la controvertida pregunta sobre la necesidad
de un primer motor inmóvil para explicar el movimiento observable en el mundo.

31. MARCADORES DISCURSIVOS
Aunque no hay un uso explícito de conectores como "por lo tanto", "sin embargo" o
"además", la organización del texto y la progresión lógica de las ideas proporcionan una
forma de orientar al lector a través de los diferentes razonamientos presentados en cada vía.
Aquino utiliza más una estructura lógica y deductiva para guiar al lector a lo largo de su
argumentación.
Ejemplo: "Pues bien," es un marcador argumentativo utilizado por Aquino para introducir una
conclusión basada en la premisa anterior. Este tipo de marcador ayuda a señalar la
estructura argumentativa.

32. Tipos de oraciones en “Las cinco vías”
Oraciones Análisis Tipología
“Pero hallamos que en el
mundo hay mal alguno”
Análisis: Oración simple
afirmativa con sujeto implícito
“Nosotros” y predicado
“Hallamos que en el mundo
hay mal alguno”
Oración simple afirmativa
"Por consiguiente, es
necesario llegar a un primer
motor que no sea movido por
nadie, y éste es el que todos
entienden por Dios."
Análisis: Oración
compuesta consecutiva con
proposición principal y
subordinada consecutiva.
Oración compuesta
consecutiva.

33. ANALISIS DE RESULTADOS
En el texto hay un total de 22 Oraciones Simples, en contraste con las 17 Oraciones Compuestas.
Este recuento destaca la prevalencia de oraciones simples en comparación con las oraciones
compuestas. Aunque ambas formas son utilizadas, las oraciones simples son ligeramente más
frecuentes, contribuyendo a la claridad y concisión del argumento. Dado el carácter filosófico y
argumentativo del texto, la elección de oraciones simples contribuye a la claridad y la coherencia en
la presentación de las ideas.
Aquino utiliza tanto oraciones simples como compuestas para construir su argumentación. Las
oraciones compuestas permiten encadenar ideas y establecer relaciones lógicas entre ellas,
fortaleciendo la estructura argumentativa. La diversidad sintáctica contribuye a la claridad y
complejidad del discurso. En particular, las oraciones condicionales y consecutivas se utilizan
estratégicamente para establecer relaciones causales y lógicas entre las ideas, fortaleciendo la
coherencia del argumento.

34. NIVEL
SEMÁNTICO

35. Gran parte del pensamiento medieval europeo partía de considerar a la razón
como una sierva de la teología, al servicio de demostrar las verdades que
desde la perspectiva de la fe eran indemostrables. Con este objetivo, santo
Tomás recuperará el pensamiento de Aristóteles, que no había tenido apenas
influencia en la cultura europea de los primeros siglos de nuestra era, porque
se hallaba sin traducir del griego. Hasta el momento había sido la doctrina de
Platón la que se había utilizado para justificar filosóficamente la fe.

36. • Tema: La existencia de Dios.
• Rema: Se presenta al introducir cada vía.
• Marco de conocimiento: La comprensión profunda de las Cinco Vías de
Tomás de Aquino requiere que el lector posea un marco cognoscitivo previo
en diversas áreas, dado el carácter filosófico y teológico de los argumentos
presentados.

37. • Filosofía Aristotélica.
• Teología Cristiana.
• Lógica Filosófica.
• Metafísica.
• Epistemología.
• Contexto Histórico.
• Ontología.

38. SEMÁNTICA INTENSIONAL:
La semántica intensional se ocupa de los significados de las
expresiones lingüísticas, considerando no solo lo que estas
expresan en términos de referencia o extensión, sino también
teniendo en cuenta aspectos más internos relacionados con la
estructura lógica y conceptual de las proposiciones.

39. • Primera Vía: Movimiento
“Es innegable, y consta por el testimonio de los sentidos, que en el
mundo hay cosas que se mueven. Pues bien, todo lo que se
mueve es movido por otro, ya que nada se mueve más que en
cuanto está en potencia respecto a aquello para lo que se mueve.”

40. • Segunda Vía: Eficiencia
“Hallamos que en este mundo de lo sensible hay un orden
determinado entre las causas eficientes; pero no hallamos que
cosa alguna sea su propia causa, pues en tal caso habría de ser
anterior a sí misma, y esto es imposible.”

41. • Tercera Vía: Contingencia
“Hallamos en la naturaleza cosas que pueden existir o no existir,
pues vemos seres que se producen y seres que se destruyen, y,
por tanto, hay posibilidad de que existan y de que no existan.
Ahora bien, es imposible que los seres de tal condición hayan
existido siempre, ya que lo que tiene posibilidad de no ser hubo un
tiempo en que no fue.”

42. • Cuarta Vía: Grados de perfección
“Vemos en los seres que unos son más o menos buenos,
verdaderos y nobles que otros, y lo mismo sucede con las diversas
cualidades. Pero el más y el menos se atribuye a las cosas Según
su diversa proximidad a lo máximo, y por esto se dice lo más
caliente de lo que más se aproxima al máximo calor. Por tanto, ha
de existir algo que sea verísimo, nobilísimo y óptimo, y por ello ente
o ser supremo;”

43. • Cuarta Vía: Grados de perfección
“Vemos en los seres que unos son más o menos buenos,
verdaderos y nobles que otros, y lo mismo sucede con las diversas
cualidades. Pero el más y el menos se atribuye a las cosas Según
su diversa proximidad a lo máximo, y por esto se dice lo más
caliente de lo que más se aproxima al máximo calor. Por tanto, ha
de existir algo que sea verísimo, nobilísimo y óptimo, y por ello ente
o ser supremo;”

44. • Quinta Vía: Finalidad
“Vemos, en efecto, que cosas que carecen de conocimiento, como los cuerpos
naturales, obran por un fin, como se comprueba observando que siempre, o casi
siempre, obran de la misma manera para conseguir lo que más les conviene; por
donde se comprende que no van a su fin obrando al acaso, sino intencionadamente.
Ahora bien, lo que carece de conocimiento no tiende a un fin si no lo dirige alguien
que entienda y conozca, a la manera como el arquero dirige la flecha. Luego existe un
ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a su fin, ya éste llamamos Dios.”

45. MACROESTRUCTURA SEMÁNTICA
El enfoque utilizado por Santo Tomás de Aquino en el texto de
las cinco vías es principalmente progresivo (donde se llega a la
conclusión a partir de las premisas expresadas;).
La Macroestructura del texto argumentativo es: Premisa, Ley de
paso y Conclusión
A continuación, se divide el texto que siguiendo las tres partes
presentadas por Chagoya (2006):

46. Artículo 3: Si Dios existe Título
Premisa: Introducción y tesis:
“Dificultades. Parece que Dios no existe”
"Dificultades. Parece que Dios no existe," establece el
punto de partida para la argumentación que seguirá. Este
enunciado refleja una postura inicial de escepticismo o
cuestionamiento sobre la existencia de Dios,
presentando una perspectiva que sugiere dudas o
desafíos. La elección de la palabra "parece" indica una
apariencia de falta de evidencia o contradicción aparente,
lo que implica una actitud crítica desde el principio. Este
planteamiento inicial es crucial para comprender la
estructura argumentativa del autor. Aquino enfrentará
estas dificultades aparentes y buscará ofrecer respuestas
y demostraciones para refutar la idea de que la
existencia de Dios es problemática. La elección de
comenzar con una premisa que expresa dudas o
dificultades agrega un componente dialéctico al discurso,
invitando al lector a explorar y reflexionar sobre las
razones detrás de la afirmación inicial y cómo se
abordarán a lo largo del texto.”

47. Artículo 3: Si Dios existe Título
Ley de paso: Argumentación Aquino desarrolla una serie de argumentos para
fundamentar la existencia de Dios, abordando conceptos
filosóficos como el movimiento, la causalidad eficiente, la
contingencia y necesidad, los grados de perfección en los
seres, y el gobierno del mundo. Cada vía constituye un
paso argumentativo que busca superar las dificultades
planteadas en la premisa inicial. El autor avanza
progresivamente, construyendo una línea de razonamiento
que lleva al lector a considerar la existencia de un ser
necesario e infinito, que es identificado como Dios.
• La primera vía se basa en el movimiento y establece la
necesidad de un primer motor no movido por otro.
• La segunda vía destaca la necesidad de una causa
eficiente primera para evitar una cadena infinita de
causas.
• La tercera vía argumenta sobre la existencia de un ser
necesario frente a seres contingentes.
• La cuarta vía se centra en los grados de perfección,
buscando un ser supremo como causa de todas las
perfecciones.
• La quinta vía se basa en el gobierno del mundo,
indicando la presencia de un ser inteligente que dirige
todo hacia un fin.

48. Artículo 3: Si Dios existe Título
Conclusión:
“Soluciones”
La conclusión del texto de las cinco vías de
Tomás de Aquino se centra en la afirmación de la
existencia de Dios como un ser necesario e
infinito. A lo largo de las vías argumentativas,
Aquino ha desglosado y desarrollado una serie de
razones para respaldar su posición, abordando
conceptos filosóficos y razonamientos lógicos. La
coherencia de la conclusión radica en cómo
Aquino conecta cada vía para respaldar la
existencia de un ser supremo al que denomina
Dios. Dice San Agustín que, “Siendo Dios el bien
supremo, de ningún modo permitiría que hubiese
en sus obras mal alguno si no fuese tan
omnipotente y bueno que del mal sacase bien”.
Luego pertenece a la infinita bondad
Este esquema muestra cómo Aquino plantea dificultades iniciales, presenta las vías argumentativas (ley de
paso), y finalmente, llega a conclusiones que respaldan la existencia de Dios.

49. Técnicas de persuasión:
1. Movimiento: "Es innegable, y consta por el testimonio de los sentidos,
que en el mundo hay cosas que se mueven.“
2. Cita de Autoridad: "Por otra parte, en el libro del Éxodo dice Dios de sí
mismo: 'yo soy el que soy’.”
3. Definición: "La tercera vía considera el ser posible o contingente y el
necesario, y puede formularse así.“
4. Enlaces de Sucesión: "Hallamos en la naturaleza cosas que pueden
existir o no existir, pues vemos seres que se producen y seres que se
destruyen..."

50. SUPERESTRUCTURA:
EL ARGUMENTO

51. La concepción de la argumentación como una superestructura según las
ideas de Teun A. Van Dijk, implica la organización jerarquía de la
información en el discurso.
Según Van Dijk propone que la macroestructura de un texto Argumentativo
se compone típicamente de tres partes esenciales:
 Introducción: cumple el papel crucial de contextualizar al tema y establecer el
propósito argumentativo.
 Argumentos: Constituyen el núcleo de la persuasión, donde se presentan las razones
y evidentes para respaldar la tesis.
 Conclusión: Resume y refuerza los puntos clave, buscando consolidar la posición del
emisor.

52. SUPERESTRUCTURA
NIVEL PRAGMATICO
La pragmática es una rama de la lingüística que se ocupa del estudio
del uso del lenguaje en situaciones concretas y de cómo las palabras y
expresiones adquieren significado en contextos específicos. En otras
palabras, se centra en cómo la gente utiliza el lenguaje en la
comunicación diaria, teniendo en cuenta factores como el contexto, la
intención del hablante, la interpretación del receptor y las normas
sociales.

53. Acto de habla
Los actos de habla son conceptos propuestos por el filósofo del lenguaje
J.L. Austin y desarrollados posteriormente por John Searle. Se refieren a
las acciones que realizamos al hablar, más allá de simplemente
expresar información. Austin y Searle argumentan que cuando
hablamos, no solo comunicamos hechos, sino que también realizamos
ciertos actos mediante el uso del lenguaje.

54. Hay tres componentes clave en un acto de habla:
● Acto locutivo: Se refiere a la emisión de sonidos o palabras con
significado gramatical. Es el aspecto más básico y evidente del acto
de habla.
● Acto ilocutivo: Es la intención o propósito detrás del acto de habla.
Representa lo que estamos tratando de lograr al hablar. Por ejemplo,
prometer, preguntar, afirmar, etc.
● Acto perlocutivo: Se refiere al efecto o impacto que el acto de habla
tiene en el receptor. Es la respuesta o reacción que esperamos o
intentamos obtener al realizar un acto ilocutivo.

55. Para ilustrar con un ejemplo simple:
● Acto locutivo: Pronunciar la frase "Prometo llegar a tiempo".
● Acto ilocutivo: Realizar la promesa de llegar puntualmente.
● Acto perlocutivo: Esperar que la otra persona confíe en la promesa y
se sienta más segura sobre la puntualidad.

56. Los actos de habla se pueden clasificar en distintas categorías según la
intención comunicativa. Aquí hay algunas categorías adicionales:
1. Actos asertivos: Estos actos de habla buscan expresar una
proposición y son evaluados en términos de verdad o falsedad.
Ejemplos de actos asertivos son afirmar, describir, argumentar, etc.
2. Actos directivos o performativos: Estos actos buscan influir en el
comportamiento del receptor. En lugar de simplemente describir una
acción, al realizar el acto de habla se está llevando a cabo la acción.
Por ejemplo, prometer, ordenar, aconsejar, etc.

57. 1. Actos compromisorios: Son actos de habla en los que el hablante
se compromete a realizar una acción en el futuro. Esto incluye
promoter, jurar, comprometerse, etc.
2. Actos expresivos: Expresan el estado mental o emocional del
hablante. Decir "Lo siento" o "Me alegra que hayas venido" son
ejemplos de actos expresivos.
3. Actos declarativos: Estos actos no simplemente describen una
realidad, sino que la cambian. Por ejemplo, decir "Te nombro
presidente" o "Te declaro culpable" no solo informa sobre un estado
de cosas, sino que realiza una acción al decirlo.

58. ACTO DE HABLA EJEMPLO O DESCRIPCIÓN
ASERTIVO El hablante aserta o afirma una realidad.
"En este mundo de lo sensible hay un orden determinado..."
DIRECTIVO El hablante busca influir en la creencia del receptor.
"Es necesario que exista una causa eficiente primera..."
COMPROMISORIO El hablante se compromete o afirma la necesidad de algo.
"Por consiguiente, es necesario que exista una causa eficiente primera..."
DECLARATIVO El hablante realiza una afirmación que cambia el estado de cosas.
"Dios es la causa eficiente primera."
EXPRESIVO El hablante expresa su opinión o sentimientos.
"Esto es imposible."

59. En síntesis, el cuadro analiza los diversos actos de habla en el texto
filosófico que explora la segunda vía de Santo Tomás de Aquino. En el
ámbito asertivo, el hablante establece un orden entre las causas
eficientes en el mundo sensible. Desde una perspectiva directiva, se
destaca la necesidad imperativa de una causa eficiente primera,
buscando influir en la creencia del receptor. En el plano compromisorio,
el hablante refuerza su afirmación sobre la necesidad de dicha causa. A
través de actos declarativos, se presenta la conclusión filosófica,
declarando que Dios es la causa eficiente primera. Finalmente, en el
ámbito expresivo, el hablante expresa su percepción de la imposibilidad
de una entidad ser su propia causa. Este análisis subraya cómo se
utilizan diferentes actos de habla para estructurar el argumento y
persuadir al lector hacia la aceptación de la existencia de una causa
eficiente primera identificada como Dios.

60. Acto de habla en texto filosófico “las cinco vías “de Tomas de
Aquino
El acto de habla perlocutivo trata sobre la producción de ciertos efectos
producidos por la expresión sobre las ideas, pensamientos, acciones y
sentimientos del oyente y del hablante. El acto de habla de “las cinco
vías” es perlocutivo porque trata de convencer al oyente acerca de la
existencia de Dios.
● La afirmación de que el acto de habla en "las cinco vías" de Tomás
de Aquino es perlocutivo, se sustenta en la noción de que este tipo
de acto se centra en la producción de efectos específicos en las
ideas, pensamientos, acciones y sentimientos tanto del hablante
como del oyente.

61. ● En el caso de "las cinco vías", el hablante no solo presenta
argumentos lógicos, sino que busca activamente persuadir al oyente
sobre la existencia de Dios.
● Este acto de habla va más allá de la mera transmisión de
información; tiene la intención de generar una respuesta específica
en el receptor, en este caso, la aceptación o consideración de la
existencia de Dios. Por lo tanto, se considera perlocutivo debido a su
objetivo persuasivo y su capacidad para influir en las creencias y
actitudes del interlocutor.

62. Tipología de textos argumentativos
El siguiente cuadro comparativo refleja la diversidad en la construcción de
argumentos en diferentes contextos discursivos, especificando las
características sintácticas y semánticas, los recursos persuasivos y la
perspectiva del emisor en tres tipos de textos: Filosóficos, científicos y
persuasivos.

63. TIPO DE
ARGUMENTO
EJEMPLO ANÁLISIS SINTÁCTICO Y SEMÁNTICO TÉCNICAS DE PERSUASIÓN
Filosófico (Las Cinco
Vías de Aquino)
"La existencia de Dios se
puede demostrar por cinco
vías."
- Sintaxis compleja y elaborada.
- Uso de términos filosóficos y teológicos.
– Predominancia de estructuras
subordinadas.
Persuasión basada en la profundidad
conceptual y razonamiento lógico. Uso
de la autoridad teológica.
Científico (Artículo
Científico)
"Los resultados del
experimento confirman la
hipótesis planteada."
- Estructuras sintácticas claras y precisas.
- Uso de terminología técnica y específica
del campo.
- Citación frecuente de estudios previos.
Persuasión mediante evidencia
empírica, datos y referencias a
autoridades en el campo.
Jurídico (Alegato
Legal)
"Según el artículo 3 de la ley,
se establece claramente
que..."
- Uso de un lenguaje jurídico formal y
preciso.
- Estructuras sintácticas rigurosas.
- Citación de leyes y precedentes.
Persuasión a través de la interpretación
y aplicación de normativas legales. Uso
de la autoridad legal.
Publicitario (Anuncio
Comercial)
"Este producto revolucionario
cambiará tu vida para
siempre."
- Uso de lenguaje persuasivo y emocional.
- Estructuras sintácticas simples y directas.
- Recurso a la repetición y superlativos.
Persuasión a través del deseo, emoción
y énfasis en beneficios. Uso de la
musicalidad y entonación en la fonética.

64. Ámbito filosófico
En el ámbito filosófico, la argumentación se sumergen la exploración conceptual y
abstracta. La sintaxis puede volverse compleja para abordar cuestiones profundas.
Se utilizan marcadores discursivos para estructurar el razonamiento y resaltar
conexiones lógicas.
La filosofía a menudo busca persuadir a través de la presentación sistemática de ideas
y la defensa de posiciones mediante la lógica y la coherencia.

65. Ámbito Científico
En el ámbito científico, la argumentación se apoya en la evidencia empírica y la
rigurosidad metodológica. La sintaxis es clara y precisa , facilitando la
comunicación de conceptos científicos . La persuasión en la ciencia se logra
mediante la presentación de datos, estudios, y análisis de manera objetiva.

66. Conclusiones
La inmersión en el análisis de las cinco vías de Tomas de Aquino y otros textos
Argumentativos revela la Riqueza y diversidad de la argumentación a lo largo del
tiempo y las disciplinas .La filosofía , como en el caso de Aquino ,presenta un
entramado complejo de razonamientos que buscan , desde distintas perspectivas ,
demostrar la existencia de Dios .Este análisis profundo despierta la reflexión sobre la
trascendencia de las cuestiones metafísicas en la búsquedas del conocimiento y la
comprensión del cosmos

67. En paralelo, la exploración de estrategias persuasivas y características
lingüísticas en diversos contextos, desde la publicidad hasta el discurso
científico, revela la polifonía del lenguaje. La selección meticulosa de
palabras, el juego sintáctico y la adaptación al contexto especifico ilustran la
capacidad del lenguaje para moldear y dirigir la percepción y la persuasión.
En este sentido, el análisis no solo se detiene en la estructura lógica de los
argumentos, sino que se sumerge en la sutileza de las técnicas persuasivas
que, a menudo, se expresan a través de recursos fonéticos, morfológicos y
semánticos.
Adentrarse en la argumentación no solo implica comprender la profundidad de la
retórica filosófica o las estrategias persuasivas contemporáneas, sino también
reconocer la conexión intrínseca entre la habilidad de argumentar y la evolución del
pensamiento humano