Dorothy Day fue una periodista y activista estadounidense que fundó el Movimiento Catholic Worker. Inspirada por la doctrina social católica, creó casas de hospitalidad y publicó un periódico para ayudar a los pobres. Vivió siguiendo los ideales de pobreza, pacifismo y servicio a los demás promovidos por figuras como San Francisco de Asís y Santa Teresa de Lisieux.

1. Jorge Martínez Lucena

2.  Abortó de joven
 Se intentó suicidar
 Se divorció
 Madre soltera
 Abuela de muchos
nietos
 Laica periodista
 Líder de movimiento
obrero
 Visitó la cárcel

3.  El Papa la puso en el candelero en su
discurso en el Congreso de los
Estados Unidos (2015):
https://bit.ly/38qGCnh (Min. 10)

4.  “En estos tiempos en que las cuestiones
sociales son tan importantes, no puedo dejar de
nombrar a la Sierva de Dios Dorothy Day,
fundadora del Movimiento del CatholicWorker.
Su activismo social, su pasión por la justicia y la
causa de los oprimidos estaban inspirados en el
Evangelio, en su fe y en el ejemplo de los
santos.”
 “Tres hijos y una hija de esta tierra, cuatro
personas, cuatro sueños: (…); Dorothy Day, la
justicia social y los derechos de las personas”
 “Una Nación es considerada grande cuando (…)
lucha por la justicia y la causa de los oprimidos,
como hizo Dorothy Day en su incesante
trabajo”

5.  ¿Cómo se puede vivir?
“En mi lecho, por la noche, buscaba
el amor de mi alma; lo buscaba y no
lo encontraba. “Me levantaré y
rondaré por la ciudad, por las calles y
las plazas, buscaré el amor de mi
alma”” (Ct 3, 1-3)
“Toda mi vida he estado obsesionada
con Dios”, como decía Kirilov en Los
demonios.” La larga soledad, 19

6.  ¿Cuál es nuestra
tarea en el mundo?
Jn 20, 11-16

7.  8 de Noviembre de 1987
(Brooklyn, NewYork)
 Eran 5 hermanos (en
medio)
 Familia de periodistas

8.  6 años (Oackland,
California)
 1906: The Big One
(700 personas
perdieron su vida y
250000 sus
posesiones y
viviendas)

9.  Chicago, pobreza
 Primer encuentro con
alguien católico (p.32-33
de La larga soledad)
 Bautizo episcopaliano

10.  Su hermano empieza a
escribir en un periódico
obrero.
 Lecturas: TheJungle,
Upton sinclair; Peter
Koprotkin (p.47 de La larga
soledad); etc.,
 Recibe una beca para
estudiar en la Universidad
de Chicago, en Urbana

11.  Primer año: no fue demasiado
a clase. Se pasaba el día
leyendo: Jack London, Upton
Sinclair,Turguenev,Tolstoi,
Dostoievsky (favorito)
 Primer impulso antireligioso
 Se afilia al partido socialista
 Su padre tiene trabajo en
NuevaYork y se va con la
familia (1916)

12.  1916: Empieza a trabajar
como periodista en el
NewYork Call.
 1917:Visita por primera
vez la cárcel en una
huelga de sufragistas
(presos políticos, huelga
de hambre, salmos)
Dice: “rezaba y nos sabía
que rezaba”.

13.  “Pertenecíamos a la escuela de
juventud que vivía en el
presente, que vivía la vida de
los sentidos”
 Trasnochaba GreenwichVillage
 Volvía de fiesta y se arrodillaba
al final de una iglesia
 1918: Enfermera: epidemia de
gripe

14.  La undécima virgen (su
novela, 1924) sucede. Se
enamorada de Lionel
Moise.
 Se queda embarazada en
1919. Aborta al cuarto
mes.
 Dos intentos de suicidio
 Matrimonio fugaz (1920-
1921)

15.  1924:Vende los derechos en
Hollywood.
 Compra casa en Staten
Island.
 Se enamora de Forster
Batterman
 1925: Queda embarazada y
lo tiene:TamarTeresa
(4/3/1926)
 Bautizos y consecuencias.

16.  Viaje a Méjico (Malaria de
Tamar)
 Vuelve a NuevaYork y se da
cuenta de la crisis del 29.
(Misa, bendición y lectura
de SantaTeresa de Ávila)
 Experiencia enWashington
(1932) como periodista
para America. Marcha del
hambre (p. 178 de La larga
soledad)

17.  Peter Maurin le da a su vida
un propósito
 Francés vagabundo
trotamundos, 23 hermanos,
formación católica en
doctrina social de la Iglesia.
 Pobreza voluntaria.
 Voluntad de comunicar su
visión católica de la vida.
(Ejemplo: Panes y peces, p.
40)

18.  Ni capitalismo ni comunismo
(Doctrina Social de la Iglesia)
 “El socialismo es el estado es el
estado haciendo cosas por la
gente en lugar de que las
personas hagan cosas por las
personas” (Subsidiariedad)
(House of hospitality, 72)
 “Necesitamos casas de
acogida para darle a los ricos la
oportunidad de servir a los
pobres” (Panes y Peces, p. 41)

19.  Rerum Novarum, Leon XIII (1891):
propiedad orientada al bien
común, salario justo,…)
 Quadragesimo Anno, Pio XI (1931):
contra las finanzas, …)
 Una comprensión materialista de
la persona “acabaría
transformando el bien común en
mero bienestar económico, sin
ningún fin trascendental, esto es,
sin tener en cuenta su más íntima
razón para la existencia” (no. 168)

20.  Personalismo (Mounier,
Maritain): énfasis en el
valor absoluto de todo
ser humano y de su
libertad vinculada.
 Distributismo
(Koprotkin, Belloc,
Chesterton)
 Easy Essays (Panes y
peces, p. 35-36)

21.  Llegar al hombre de la calle
con las enseñanzas sociales
de la Iglesia.
 Crear mesas redondas
donde se puedan discutir y
clarificar las distintas
cuestiones.
 Fundar casas de hospitalidad
para la práctica de las obras
de misericordia corporales y
espirituales.
 Fundar granjas para aliviar el
desempleo que se
convirtiesen en
universidades agrónomas.

22.  El 1 de Mayo de 1933
sale el primer número
de The CatholicWorker
(lo venden en Union
Square)
 En 4 meses se vendían
25000, en 1936 se
vendían 150000 copias.
 De esto surge todo lo
demás.

23.  Evangelio: Especialmente
San Mateo 25: 31-46; y
Bienaventuranzas Mt 5, 3-12
 Panes y peces (para ella
describe el movimiento)

24.  San Benito de Nursia (480, 550):
hospitalidad y teología del
trabajo (oblata benedictina,
1955)
 “Todos los huéspedes que se
presenten tienen que ser
bienvenidos como Cristo, que
nos dijo: Fui un extraño y me
acogisteis”
 “Se tiene que tener gran
cuidado y dedicación a la
recepción de los pobres y
peregrinos, porque en ellos
particularmente es Cristo quien
es acogido” (Regla, 51-52)

25.  “Todos los cristianos son
llamados a ser
hospitalarios. Pero no sólo
a servir una comida u
ofrecer una cama. Abrir la
puerta es abrirnos nosotros
mismos, nuestros
corazones, a las
necesidades de los demás.
La hospitalidad no es solo
refugio, sino la profundidad
de la bienvenida que la
sostiene”

26.  “Yo no hubiese podido
escribir o hablar o
intentar seguir la
vocación que Dios me
ha dado de trabajar por
los pobres y por la paz si
no hubiese contado con
la constante seguridad
de la misa”

27.  San Francisco de Asís (1182-
1226)
 Pobreza voluntaria (Lady
Poverty) y pacifismo
 Panes y peces (p. 101-102)

28.  SantaTeresa de Lisieux
(1873-1897)
 El caminito
 De parecerle cursi a
escribir un libro sobre
ella.

29.  “Escribo para superar el sentido de futilidad en
los católicos, hombres, mujeres, y jóvenes,
casados y solteros, que se sienten desesperados
e inútiles, menos que polvo, inefectivos,
desperdiciados, incapaces. Por un lado,Teresa
fue un “pequeño grano de arena” y por el otro,
su nombre estaba escrito en el cielo”; ella era
amada por su Padre del cielo, ella era la esposa
de Cristro, ella era poco menos que un ángel.Y,
del mismo modo, todos lo somos todos”

30.  Movimiento
liturgico
 Retiros del padre
Lacouture

31.  Cuando se mostraba crítica no era para que la
Iglesia cambiase su magisterio sino para que
siguiese más fielmente las enseñanzas del
evangelio.
 Ella se siente libre en la Iglesia y afirma que
nunca se le pedirá que haga nada contra su
conciencia.

32.  El único camino para
cambiar el mundo es el
cambio del corazón del
hombre.
 El método del
cristianismo no puede
cambiarse: Dios mendiga
el corazón del hombre,
para que el hombre se
haga mendigo de Cristo.