Son muchos los autores que han definido nuestra moral como narcisista. Sociólogos como Lipovetsky o Lasch, filósofos como Allan Bloom o Charles Taylor, o psiquiatras como Tony Anatrella o Claudio Risé, estarían de acuerdo en que el hombre de nuestros días se tiende a considerar o confundir a sí mismo con su propio ideal. Esta convicción va ligada a toda una constelación de conductas que pùeden ser relacionadas con dicho narcisismo y que aparecen profusamente retratadas en el cine contemporáneo. En esta presentación se intenta mostrar la lógica interna de una supuesta ética del Narciso, que en ningún momento se reivindica teóricamente, a partir del comentario de numerosas películas de cine de los ochenta, noventa y de nuestro siglo XXI. Todo ello se hace siguiendo la segunda parte del libro Celuloide posmoderno.

1. Jorge Martínez Lucena

2. 1.La ausencia del padre y la
negación de la autoridad

3. La sombra del mayo del 68
• Crítica a la moral tradicional, a las estructuras relacionales
• Las relaciones de pareja pierden estabilidad (objetos de lujo)
• Impacto en la familia (miedo al vínculo)

4. La expulsión del padre
• Cambio de rol de la figura paterna
• Desaparición del padre
• Identificación del padre con el autoritarismo

5. Prohibido prohibir
• El padre es un mero “provider” sin interés por generar.
• La educación ha perdido sus razones.
• Lo único que queda es un yo concebido de un modo narcisista

6. 2. Las drogas y las vacaciones de la
historia

7. Sexo, drogas y desconcertantes
conciertos
• Fuga
• Técnicas contra-limitadoras

8. El frenético mundo de la droga
Caminos de degradación del consumo.
La deshumanización de Narciso.

9. Droga colateral
Películas donde el tema del consumo no es el central, sino que se encuentra
inscrito en una constelación de conductas con los que constantemente
interactúa. La adicción adereza un cuadro mucho más complejo y abigarrado
en el que tantas veces podemos entender un poco mejor el problema del
narcisismo o incluso empezar a vislumbrar su solución.

10. Porritos inocentes y legalización
Intento de favorecer una percepción de la droga blanda como algo
profundamente normal y divertido.
Recurso inocuo para estar mejor

11. 3.Una pesadilla en el país de las
maravillas

12. La profecía nihilista: una realidad
negativa
La realidad pierde su sentido (Nietzsche)

13. El espectáculo y lo virtual como una
realidad mejorada
Proceso de des-realización del mundo. El mundo verdadero acaba
convirtiéndose en fábula (Nietzsche)

14. La denuncia en la ciencia ficción
Potencial crítico de las distopías en relación a las conductas narcisistas y el
despotismo blando

15. 4. La licuefacción de las relaciones:
des-institucionalización y
fragilidad

16. La redefinición del amor
El amor líquido “ve opresión en los compromisos duraderos; los vínculos
durables despiertan su sospecha de una dependencia paralizante. Esa razón
le niega sus derechos a las ataduras y los lazos, sean espaciales o
temporales. Para la moderna racionalidad líquida del consumo, no existen ni
necesidad ni uso que justifiquen su existencia. Las ataduras y los lazos
vuelven “impuras” las relaciones humanas, tal y como sucedería con
cualquier acto de consumo que proporcione satisfacción instantánea así
como el vencimiento instantáneo del objeto consumido” (Bauman, Amor
líquido, p. 70)

17. Como en los sesenta, pero menos
optimista
Papa cuéntame otra vez (Ismael Serrano):
http://www.youtube.com/watch?v=0xrMc6ZGs1w

18. Buscando a otro que nos sacie

19. 5. La soledad solipsista:
sadomasoquismo y suicidio

20. Angustia, depresión y suicidio
“Cuanto más el hombre “liberado” clama por su realización, más se rinde a la
hipocondria, a la melancolía o al auto-odio suicida que alterna no con
ocasiones de éxtasis, sino con una ligera depresión crónica, que es la
modalidad dominante de la época” (Lasch, Refugio en un mundo despiadado,
p. 256)

21. El sadismo como venganza
Narciso cuando ve que no queda satisfecho con el consumo del otro puede
optar por culpar al prójimo de su infelicidad y descargar y canalizar su
angustia contra la sociedad.

22. El masoquismo como castigo
Narciso también tiene la posibilidad de reaccionar ante el malestar
provocado por su búsqueda sincopada de la gratificación instantánea desde
un deseo de ser castigado, porque inconscientemente se considera el
responsable de su fracaso.

23. 6. La plaga del olvido

24. Alzheimer y amnesia: en busca de una
identidad
“Desarrollando y trabajando una narración uno constituye su propia
identidad como persona, y (…) las acciones y experiencias incluidas en la
narración de uno son, por esta razón, sus propias acciones y experiencias”
(Schechtman, “Stories, Lives and Basic Survival: A Refinement and Defense
of the Narrative View”, p. 162)

25. El olvido como terapia agresiva
“La memoria, como una horrible enfermedad, le devoraba el alma” (Oscar
Wilde, El retrato de Dorian Gray)

26. Demasiado fuerte como para ser
recordado
El olvido puede funcionar como modo de inhibir el sentimiento de culpa.

27. El olvido como declive de una cultura
“La cultura de la sociedad de consumo no es de aprendizaje sino
principalmente de olvido” (Bauman, La globalización. Consecuencias
humanas, p. 109)

28. 7.Las alteraciones del tiempo

29. La posmodernidad cinematográfica y el
tiempo
“Agotada la racionalidad, evaporada la confianza en un futuro utópico y
político, la posmodernidad recreará unas nuevas categorías temporales. El
hundimiento de las categorías culturales del tiempo cristiano y su
secularización racionalista dejan paso a constructos temporales que
denominaremos neotribales.” (Barraycoa, Tiempo muerto, p. 187)

30. Las estrellas contra el reloj

31. Los relatos fragmentarios
“Esta dificultad de acceder al sentido del tiempo da a algunos el sentimiento
de que la vida humana comienza con ellos. Tienen dificultad para recibir el
producto de otras generaciones, para ser el descendiente de una filiación
familiar, social, cultural, religiosa y de una tradición, para inscribirse en
proyectos, para concebir opciones y un compromiso durable” (Anatrella, La
diferencia prohibida, p. 125)

32. Los viajes a través del tiempo
“Cuando el pecado se convirtió en no más que culpa, se perdió algo. Pues la
búsqueda del perdón de los pecados lleva asociado el deseo, bien lejos de
todo sentimentalismo, de que pudiera darse por no hecho, de que fuese
reversible, el dolor que se ha infligido al prójimo.” (Habermas, Fe y saber)

33. Algunos cambios narrativos
En la posmodernidad hay algo del barroco. Tendencia a complicar
narrativamente las tramas.