Los “lenguajes más sutiles” son un intento artístico de mantener el ideal de la autenticidad teniendo en cuenta todos los elementos de su definición [formales y materiales] y esta especial condición posmoderna según la cual el elemento de contenido o material deber ser verificado por la propia experiencia y no puede ser aceptado ideológicamente.

1. Jorge Martínez Lucena

2. Definición
“Los “lenguajes más sutiles” son un intento
artístico de mantener el ideal de la
autenticidad teniendo en cuenta todos los
elementos de su definición [formales y
materiales] y esta especial condición
posmoderna según la cual el elemento de
contenido o material deber ser verificado por
la propia experiencia y no puede ser
aceptado ideológicamente, meramente por
su deducción del comportamiento del héroe”
(Orellana & Martínez Lucena, Celuloide
posmoderno, p. 214)

3. La evolución a las epifanías
En el arte moderno se pasa de la mímesis a
la epifanía, que entiende “la obra de arte
como lugar de una manifestación que nos
introduce en la presencia de algo que de
otro modo nos sería inaccesible, y que
tiene una significación moral o espiritual
suprema” (Taylor, Fuentes del yo, p. 571)

4. Las epifanías románticas
“(…) la obra representa algo –la naturaleza vírgen, la emoción humana- pero
lo hace de tal manera que enseña alguna realidad o significación espiritual
superior que resplandece a través de ella (…) Ya no es suficiente una
comprensión puramente mimética (…) La meta no es sólo representar, sino
transfigurar a través de la representación para hacer “translúcido” el objeto”
(Charles Taylor, Las fuentes del yo, p. 572)

5. Las epifanías románticas
El poeta, o el artista en su defecto, adquiere en el romanticismo una
dignidad casi sacerdotal. La epifanía se convierte en el médium “para
contactar con algo, allí donde ese contacto fomenta y/o se constituye en una
plenitud o totalidad espiritualmente significativa” (Charles Taylor, Fuentes
del yo, p. 617)

6. El romanticismo desacreditado
En el siglo XX el arte muta y el
romanticismo cae en desgracia y pasa
a ser considerado un producto
burgués, connivente con la civilización
desencantadora (positivista,
cientificista, racionalista). El
romanticismo se convierte en un
intento de reencantar el mundo
inauténtico de la ciencia y de la
técnica, es combustible que coopera
en la vigencia de la alienación.

7. El giro modernista
Se dejan de buscar las fuentes morales en la naturaleza (subjetivismo) y
pasan a buscar en la interioridad.
Esto produce o bien un radical subjetivismo artístico (yo narcisista) o bien
una búsqueda de fuentes morales objetivas diferentes del propio yo.
La segunda vía es la más interesante moralmente hablando.

8. El giro modernista
El modernismo vuelve la vista hacia el “sí mismo” buscando más allá del
“yo”. Deja de buscar en la unidad del yo (concedida tanto por los partidarios
de la razón desvinculada como por los románticos) para pasar a buscar en el
fluir de la propia experiencia (…) El centro de gravedad epifánico se desplaza
desde el yo hacia el flujo de la experiencia. Es de este modo cómo el proceso
epifánico sufre un incremento en su sutilización, ya que la mediación interior
se hace cada vez más compleja e indirecta, y no siempre llega a buen
puerto.” (Orellana & Martínez Lucena, Celuloide posmoderno, p. 220)

9. Las epifanías autotélicas
Suceden a través de yuxtaposición: “la epifanía
viene desde entre las palabras o las imágenes
(…), desde el campo de fuerza que se
establece entre ellas, y no a través de un
referente central que describen mientras
están trasmutándose” (Charles Taylor, Fuentes
del yo, p. 632)

10. Las epifanías autotélicas
Son epifanías de interespacios: “no
ocurre en el objeto, en la imagen o en
las palabras presentados, sería mejor
decir que ocurre entre ellos.” (Ibid, p.
644)

11. Las epifanías autotélicas
Son epifanías enmarcadoras: “sus elementos no
expresan lo que indican; encuadran un espacio, y
acercan algo que de otra manera quedaría
infinitamente remoto” (Ibid., p. 649).

12. Las epifanías autotélicas
Tienen una voluntad contraepifánica, en el sentido de que abjuran de la
profundidad (romántica) y vuelven siempre al naturalismo, a la precisión, a la
superficie, a la recuperación de la experiencia de las cosas.
“lo que sucede en esa exploración es precisamente la recuperación de la
experiencia, que nos abre a las apariencias usualmente recónditas de las cosas, a
facetas que pasamos por alto demasiado aprisa en nuestro habitual trato
cotidiano con ellas” (Ibid., p. 635)

13. Las epifanías autotélicas
Son epifanías indirectas, porque la conciencia
modernista es “descentrada”, transpersonal y
personal a la vez y de modo irreducible. Porque el
lenguaje de las nuevas epifanías se enraíza “en la
sensibilidad personal del poeta, y solo es
comprendido por aquellos cuya sensibilidad resuena a
semejanza de la del poeta” (Charles Taylor, La ética
de la autenticidad, p. 116)
My blueberry nights:
https://www.youtube.com/watch?v=i-mBgKafUVs
In the mood for love:
https://www.youtube.com/watch?v=fIgU9aNpb9k
La grande bellezza:
https://www.youtube.com/watch?v=ymWS-8bcziA
Magnolia:
https://www.youtube.com/watch?v=6sWJuQD0cL8