1. ¿Qué deseamos conocer?
¿Qué debemos conocer?
¿Qué podemos conocer?
¿Cómo podemos conocer?
¿Podemos confiar en
lo que sabemos?
¿En qué confiamos?
¿Quién conoce
y qué conoce?
En palabras simples es ”teoría del
conocimiento”, pero se refiere
más bien al estudio de las
condiciones en que se produce y
valida el conocimiento.

2. OPINIÓN:
Apreciación subjetiva que no esta probada ni aporta
razones contundentes. Suele expresar valoraciones,
deseos intereses o creencias.
CREENCIAS:
Vivencia psicológica que los sujetos
pretenden como válida, aunque no se haya
justificado. Suele venir acompañada de un
“sentimiento” de seguridad.
Sus sinónimos son “convicción” o “adhesion”

3. Para el filósofo español José Ortega y Gasset (1883 –
1955) cada cultura ofrece al individuo un sistema de
creencias, que son una interpretación compartida
sobre el mundo y el ser humano. Estas creencias
permiten a cada generación solucionar los problemas
que vive en su época.
Por otro lado, el individuo debe ser capaz
de generar sus propias ideas. Si se queda
en lo que la sociedad le entrega vivirá de
manera inauténtica.
Para Platón una afirmación expresa conocimiento
cuando:
A) Alguien cree en la verdad de esa afirmación.
B) Que lo que dice la afirmación se corresponda con
la realidad o a algún estado de cosas.
C) Que se aporten pruebas sobre su verdad.

4. • La verdad es la pretensión de que las cosas son realmente como decimos que son.
(verdad como representación)
• Desde Sócrates que la filosofía ha pretendido establecer las condiciones para separar lo verdadero de lo
falso. La verdad, en este sentido es la expresión del ser de una cosa.
Realidad exterior
Objeto percibido
“Manzana”: roja, con hoja
verde, jugosa, sólida, etc.

5. Sócrates fue el maestro de Platón, fue
condenado a morir envenenado tras
ser acusado de ateo y de corromper
a la juventud.
Sócrates pensaba que por medio del
diálogo se podía hallar aquello que
definía la verdad de una cosa la
idea.
Desarrolló un método de interrogación
llamado mayéutica, mediante el cuál
podía “sacar a luz” las ideas de su
interlocutor, y de paso, demostrarle
la ignorancia de sus opiniones.
Sócrates buscó un conocimiento universal,
basado en las ideas que expresaran la
unidad que caracteriza a algo, de manera
independiente de los cambios y contextos
particulares.

6. Diversidad y
transformación de las
cosas particulares.
Idea: unidad del ser
más allá de lo
particular.
Episteme:
Conocimiento
garantizado, absoluto,
verdadero.
Opuesto a la opinión
“doxa”.
Verdadera realidad
Realidad aparente o
contradictoria
Conocimiento
sensible y de la
experiencia.
Conocimiento intelectual
y abstracto
Alma o
psiké: teoría
de la
anamnesis.
Intuición:
conocimiento
intelectual directo
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO DE PLATÓN.

10. El mundo que percibimos con
los sentidos es sólo aparente,
produciendo sólo opiniones.
Lo esencial se capta con el
alma racional
Mediante la intuición
accedemos al mundo de las
ideas eternas. Cuando
conocemos recordamos las
ideas dormidas en nuestra
alma
El conocimiento es un
proceso de liberación
respecto de la opinión.
Platón
Aristóteles
Eso no es así, todo
conocimiento parte con la
experiencia de los sentidos.
Yo distingo en cada cosa
su materia y su forma.
Mediante el proceso de
abstracción conocemos
las formas que definen a
los objetos.
El ideal del conocimiento
explicar las causas
últimas que hay detrás
de los fenómenos que
observamos.

11. +
Experiencia de los
sentidos: vista, gusto,
tacto, olfato, oído.
Materia
Forma
Lo inmediato
Imaginación
Memoria
Abstracción
Esencia
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
DE ARISTÓTELES.

12. La experiencia nos entrega tanto la
materia como la forma de las cosas. Toda
las cosas pueden ser analizadas como
materia o forma.
La arcilla
es la materia de la “forma”
ladrillo.
El ladrillo
es la materia de la “ forma”
Casa.La casa
es la materia de la
forma ciudad.
El movimiento puede
ser analizado con las
nociones de “potencia”
(posibilidad) y “acto”
(realización).
El huevo es una
gallina en potencia
La gallina es el huevo
en acto.
La gallina era en
potencia una cazuela.

13. Aristóteles consideraba que la verdadera ciencia
debía hallar las causas detrás de los fenómenos.
Las causas siempre se averiguan preguntando ¿por
qué…?. Esto se conocerá como la doctrina de las 4
causas.
La causa material: ¿de
qué esta hecho algo?.
Las carabelas estaban
hechas de madera.
La causa eficiente: ¿Qué
produjo esta cosa?.
Los maestros astilleros.
La causa formal: ¿cuál
es la esencia de algo?
El modelo o figura que
caracteriza a las
carabelas.
La causa final: ¿con
que propósito se
produjo esta cosa?
La finalidad fue viajara
para conquistar
America.

14. LAS TEORÍAS MODERNAS DEL CONOCIMIENTO
Durante el siglo XVI, Europa reinventó el modo que teníamos de
ver el universo y el conocimiento.
Fue una época de crisis: las antiguas creencias son reemplazadas
descubrimientos científicos, guerras de religión entre católicos y
protestantes, surgimiento del capitalismo y del Estado – nación
moderno.
Aportes fundamentales al cambio de cosmovisión
Copérnico Teoría heliocéntrica
Galileo Galilei Ciencia físico matemática: la naturaleza
escribe sus leyes en lenguaje matemático.
Francis Bacon
La ciencia busca la utilidad y el beneficio.
Experimentación = control de la naturaleza.
Saber es poder. Uso de la inducción.

15. La inducción es el método que nos dice que a partir de
observaciones de hechos particulares podemos extraer
conclusiones generales. Va de lo concreto a lo
abstracto.
PREMISA 1: VI UN ARBOL QUE
DURANTE EL OTOÑO PERDIA
SUS HOJAS.
PREMISA 2: VI 10 ÁRBOLES QUE
DURANTE EL OTOÑO
PERDIERON SUS HOJAS.
PREMISA 3: VI 100 ÁRBOLES
QUE PERDIERON SUS HOJAS
EN OTOÑO.
PREMISA 4: HE VISTO 1000
ÁRBOLES PERDER SUS HOJAS
EN OTOÑO.
____________________________
CONCLUSIÓN: TODOS LOS
ÁRBOLES PIERDEN SUS HOJAS
EN OTOÑO.

16. EL RACIONALISMO DE RENÉ DESCARTES
• Nace en 1596 y muere de neumonía
en 1650.
• Soldado, viajero, matemático,
geómetra, físico y padre de la filosofía
moderna.
• Consideraba que el conocimiento ideal
tenía que ser como la matemática: un
lenguaje perfecto, un sistema de
verdades indudables.
•Su interés era metafísico: conocer a
Dios, el alma humana y el sentido de
nuestro mundo.

17. Para encontrar un nuevo método
para la ciencia en necesario filosofar
hasta dar con una verdad de la que
no podamos dudar.
La verdad debe ser libre de error y
confusión.
Así que debemos empezar desde
el escepticismo: dudando de
todas aquellas “verdades” en las
que creemos. !Hay que DUDAR
DE TODO!
A esta estrategia radical la
denomine duda metódica.

18. Los sentidos
nos pueden
engañar ….
A veces no
podemos
distinguir el sueño
de la realidad….
Puede que el
mundo exterior o
mi propio cuerpo
sean una ilusión…
¿Cómo sabes que
no estas loco y
tu crees que lo
que ves es
verdad?.
¿y si
fueramos
engañados
hasta en
nuestros
pensamientos
más lógicos?

19. Y sin embargo al dudar,
me es imposible negar
que estoy pensando,
pues para dudar requiero
pensar. ¡no puedo dudar
de que estoy dudando!
Estoy sentado comiendo
cazuela
Alertado siento que tocan a la
puerta
Inquietado, me extraño y me
asombro
Voy a la puerta, la abro, salgo
a mirar.
¿Quién esta allá afuera?
!Yo!

20. La primera verdad de la
filosofía de Descartes: Si
pienso es que tengo que
ser algo, existo como una
cosa pensante
(res cogitans).
La conciencia siempre es evidente para sí misma … puedo
dudar de todo, menos de mi propios pensamientos. Es una
certeza.
El nuevo punto de partida no será la realidad, sino la
conciencia del yo o el sujeto.
¿O sea que cualquier cosa que se me ocurra
en mi mente será conocimiento?
No sea leso… es un punto de partida no más…
para conocer Ud. requiere un METODO, que,
como la matemática me asegure que obtendré
verdades absolutamente seguras.

21. EL MÉTODO CARTESIANO
1) EVIDENCIA: Evitar aceptar
cualquier cosa como verdadera, a
menos que sea una verdad
directa (intuición) que no pueda
poner en duda. No hay que
precipitarse ni aceptar
prejuicios.
2) ANALISIS: Dividir el problema
en partes para resolverlo mejor.
3) TERCERO: conducir el
pensamiento desde lo más simple
a lo más complejo, siempre
suponiendo que existe un orden
para todo.
4) SINTESIS: hacer recuentos de
todo y revisiones generales hasta
estar seguro de no omitir nada.

22. FILOSOFIA DE LA MENTE
Descartes era un dualista: consideraba que
cuerpo y mente estaban separados y eran cosas
distintas.
El cuerpo no era más que una cosa material,
sometida a leyes físicas, similar a una maquina.
La mente es inmaterial. Lugar de las
sensaciones, pasiones y pensamientos. Es
racional. Es libre.
Hay tres tipos de ideas:
• Adventicias o adquiridas: ideas que provienen
de los sentidos o de la enseñanza. Engañosas.
• Facticias o artificiales: inventadas por la
imaginación. Ilusorias.
• Innatas: son propias de la capacidad de
pensar, no vienen del exterior ni son inventadas.
Ideas de este tipo son las idea de causa, de
número, de perfección y la idea de Dios.

23. EL EMPIRÍSMO
Doctrina filosófica nacida entre los siglo XVII y XVIII
que sostiene que todo conocimiento proviene de los
sentidos.
John Locke (1632 – 1704).
• Propuso investigar :
¿cómo conocemos?
¿qué validez tiene lo que conocemos?
¿cuál es el límite de nuestro conocimiento?.
• Rechazo de las ideas innatas:
La mente humana es una hoja en blanco cuando
nacemos… se llena con la información de los
sentidos.
• Valoración de los métodos de la física:
La observación y la experimentación son métodos
efectivos para conocer.

24. Experiencia de los
sentidos: vista, gusto,
tacto, olfato, oído.
Cosas externas
Mente en blanco
Ideas simples de la
percepción
No podemos
conocer las cosas
como son en sí
mismas.
Ideas simples de la reflexión
Cualidades
primarias
Cualidades
secundarias
Ideas complejas (asociación)
Sujeto

25. El ENTENDIMIENTO no
puede crear o borrar ideas
sino sólo combinarlas,
compararlas, y ampliarlas …
RECUERDEN: todo lo que esta en la
mente son representaciones que
vienen desde la sensación o de la
reflexión.
Nuestras capacidades de conocimiento
son limitadas, no podemos conocer
aquello que no hemos experimentado, no
podemos acceder a lo muy pequeño o a lo
muy distante, los sentidos pueden fallar.
El YO o la IDENTIDAD PERSONAL es
un producto de la actividad reflexiva
de la mente …
El lenguaje permite que otros
comprendan lo que hay en mi mente.

26. DAVID HUME (1711 – 1776) fue un
empirista radical y un ilustrado escocés
• Propuso:
Realizar un examen crítico a las ciencias y la
filosofía para limitar sus pretensiones.
Desarrollar para esto un método que este basado
en la observación y la experiencia.
Rechaza la confianza que tenemos en la inducción
considerándola un hábito psicológico.
(…) Por ilimitadas que parezca la libertad de nuestro pensamiento, si la miramos más de
cerca descubriremos que está en realidad encerrada dentro de unos límites muy estrechos,
y que todo ese poder creador del espíritu no es más que la facultad de combinar trasponer,
aumentar o disminuir los materiales que nos suministran los sentidos y la experiencia.
(.…) En una palabra, todos los materiales del pensamiento encuentran su origen en nuestra
sensibilidad externa o interna: el espíritu y la voluntad no tienen otra función que la de
mezclar y combinar esos materiales.

27. Impresiones de la
sensación
Impresiones de la
reflexión
IDEAS
SIMPLES
COPIAS DE IMPRESIONES
(IDEAS)
SI ENTONCES
ASOCIACIÓN DE
IDEAS
•IMAGINACIÓN
•OPERACIONES
MENTALES
• LEYES DE LA
ASOCIACIÓN
REALIDAD FUERA
DE LA MENTE
CONCIENCIA

28. Para HUME naturalmente unas ideas atraen a otras (si hay humo
entonces existe o hubo fuego). Hay tres leyes que rigen la asociación de
ideas:
-LA LEY DE LA SEMEJANZA
La mente automáticamente se representa ideas similares a los objetos
que observa.
-LEY DE LA CONTIGÜIDAD.
Las ideas que se han experimentado juntas tienden aparecer juntas.
-LEY DE LA CAUSALIDAD.
Tras reiteradas veces que un hecho u objeto se presentan uno después
del otro, nuestra mente los asocia como causa y efecto.
+

29. Crítica a la idea de causalidad: todo el saber de la física se basa en la
idea en que a través de la experiencia podemos ver las “fuerzas o
poderes” que operan en la naturaleza. Pero esto no es más que una
creencia psicológica, hábito.
En el pasado
hemos visto
choque de las
bolas de billar
produce el
movimiento de
una de ellas.
Por lo tanto esperamos lo
mismo cuando observamos el
mismo fenómeno (choque)
Llegamos a suponer una
“fuerza” natural que conecta
el choque y los movimiento.
Pero lo que pasa es que es
nuestra mente es la que
asocia los fenómenos.

30. Por lo tanto no hay ninguna experiencia de una
causa necesaria … simplemente nos habituamos
a juntar dos sucesos y a imaginarnos que uno es
la causa del otro …
Y lo mismo vale para la inducción, pues a partir
de experiencias particulares nunca podré
obtener la certeza para formular juicios
universales.
Experiencia 1
Experiencia 2
Experiencia 3
“Todos los cisnes
son blancos”
Experiencia 102

31. La consecuencia de estos pensamiento es
un escepticismo radical: no tenemos como
asegurarnos de que
-nuestras ideas sean fieles
representaciones de la realidad.
- de la existencia de un YO a la base de
mis pensamientos.
- tampoco hay como probar la existencia
de Dios.
Con su escepticismo, HUME
me despertó de mi fe ciega
en la razón y me impulsó a
realizar mi CRITICA DE LA
RAZÓN

32. “El sueño de la
razón produce
monstruos”
Goya
Kant sostenía que la Metafísica
era una ciencia importantísima
para el ser humano por lo que
estudiaba (Dios, el Alma y el
Mundo).
Pero como no se apoyaba en la
experiencia se perdía en
contradicciones y especulaciones
oscuras.
Por lo tanto era necesario
realizar un examen de nuestra
capacidad de conocer antes de
pretender saber sobre éstas
cosas.

33. KANT, Filósofo Ilustrado.
“La ilustración es la salida del hombre de
su minoría de edad. El mismo es culpable
de ella. La minoría de edad estriba en la
incapacidad de servirse del propio
entendimiento, sin la dirección de otro.
Uno mismo es culpable de esta minoría de
edad cuando la causa de ella no yace en un
defecto del entendimiento, sino en la
falta de decisión y ánimo para servirse
con independencia de él, sin la conducción
de otro. ¡Sapere aude! ¡Ten valor de
servirte de tu propio entendimiento! He
aquí la divisa de la ilustración.”
La ilustración es la
esperanza de que
por medio del uso
de la razón, los
hombres se liberen
de las opresiones de
la superstición, la
autoridad y la
ignorancia.

34. Así como para Descartes fueron las matemáticas,
para mí la ciencia físico – matemática (NEWTON)
es el ideal por la seguridad de sus resultado y su
avance.
Analizando estas ciencias uno se da
cuenta de que la razón coloca leyes y
juicios en la naturaleza y por ello puede
anticipar resultados…
HAY CONOCIMIENTOS QUE SON
PREVIOS A TODA EXPERIENCIA Y QUE
DENOMINO A PRIORI

36. EL GIRO COPERNICANO. Rechazo de la visión
tradicional
Kant pensó que en lugar de suponer nuestra mente
se acomoda a los objetos, debíamos pensar que
son los objetos los que se acomodan a nuestra
mente.
OBJETO
SUJETO
EXPERIENCIA
REPRESE
NTACIÓN
LA
REPRESENTACI
ÓN SE
ACOMODA AL
OBJETO
Visión tradicional (rechazada por Kant)

37. SUJETO
SENSIBILIDAD
ENTENDIMIENTO
RAZÓN
LO A PRIORI:
FORMAS
DEL ESPACIO + TIEMPO
LO A PRIORI:
LAS CATEGORIAS
LO A PRIORI:
EL RAZONAMIENTO
HACIA LO
INCONDICIONADO
INTUICIÓ
N
SENSIBLE
Cosa
en sí
FENÓMENOS
“SÓLO CONOCEMOS A PRIORI DE LAS COSAS LO QUE
NOSOTROS MISMOS PONEMOS EN ELLAS”
OBJETO

38. SENSIBILIDAD
Material sin
forma de la
sensación
Formas A PRIORI
Del espacio y del
tiempo
ENTENDIMIENTO
Categorías: conceptos mas
generales con que pensamos
las cosas
OBJETO
(FENOMENO)
+
=
INTUICIÓ
N
SENSIBLE
Cosa
en sí

40. Empirismo
(Locke)
Empirismo
radical
(Hume)
Racionalismo
(Liebniz, Wolff)
Racionalism
o
trascendent
al (Kant)
¿cómo
se
produce
el
conocimi
ento?
Sólo a partir de la
experiencia.
Sólo hay verdades
de hecho.
sólo a partir de las
impresiones
sensibles. La
conciencia es una
corriente de
percepciones
El conocimiento
necesario e universal
solo puede provenir de
la razón. Lo importante
son las verdades de
razón
El
conocimiento
es una mezcla
del material de
los sentidos y
de las formas
a priori de la
razón.
¿qué
papel
juega la
razón
humana?
Pasiva cuando
recibe las
sensaciones. Activa
cuando las combina
El entendimiento
asocia las
percepciones según
se presentan.
La razón
Establece apriori las
razones, relaciones y
causas que rigen la
experiencia
La razón
aporta la
formas a priori
del (espacio
tiempo) y las
categorias del
entendimiento
¿Qué
conocimi
ento a
priori
poseemo
s?
Ninguno, no hay
ideas innatas. Todo
conocimiento surge
de la sensación y la
posterior reflexión
Ninguno, el
entendimiento
produce
conocimiento en base
a la causalidad, pero
esto es sólo una
creencia subjetiva
Los principios de
identidad, no
contradicción, razón
suficiente (causalidad).
Todos los
juicios de la
ciencia físico
newtoniana
que son
universales y
empíricos

44. SER HUMANO
VIDA CONTEMPLATIVA O TEÓRICA
DESEO – DE -SABERASOMBRO CONOCIMIENTO -
CERTEZA
USO DE LOS SENTIDOS MEMORIA EXPERIENCIA
EXPERIENCIA (EMPEIRIA)
• INSTINTO
•HÁBITO
•COSTUMBRE
• REGLAS
INSTRUMENTALES
ARTE (TECHNÉ)
. HABILIDAD
. CONOCIMIENTO
(CAUSAS)
• UTILIDAD
• PRODUCTIVAS Y
PRACTICAS.•IRREFLEXIVA
•DESCONOCIMIENTO
DE
CAUSAS.
CIENCIA (EPISTEME)
• CONOCIMIENTO DE
CAUSAS ULTIMAS.
• RAZONAMIENTO
• ALTA SABIDURÍA
• INDEPENDENCIA
Y LIBERTAD (QUERIDAS
POR SI MISMA)

45. PERSPECTIVA GENERAL DE LA
CIENCIA.
CIENCIA
TEÓRICAS
CONOCI
MIENTO
MATEMÁTICAS
FÍSICA
METAFÍSICA
PRÁCTICAS
ACCIÓN
PRODUCTIVAS
FABRICACIÓN
ÉTICA
POLÍTICA (ECONOMÍA)
ENTES MÓVILES
ENTES ABSTRACTOS
ENTES
INDEPENDIENTES
INMOVILES
ONTOLOGÍA
TEOLOGÍA
• EL SER EN CUANTO
SER
• EL SER
POR EXCELENCIAUTIL
BELLO