La parábola de los talentos enseña que una vida cristiana basada en la gratuidad, el coraje y la preocupación por los demás, en lugar de la formalidad, la autoprotección y el miedo, constituye la alegría de Dios y la nuestra. El dueño de los talentos recompensa a los siervos que los hicieron fructificar y castiga al que los escondió por miedo.

1. La parábola de los talentos nos enseñaLa parábola de los talentos nos enseña
que una vida cristiana basada, no en la formalidad,que una vida cristiana basada, no en la formalidad,
la auto-protección y el temor,la auto-protección y el temor,
sino en la gratuidad, en el coraje y en el sentido del otro,sino en la gratuidad, en el coraje y en el sentido del otro,
constituye la alegría del Señor.constituye la alegría del Señor.
Y la nuestra.Y la nuestra.
Gustavo GutiérrezGustavo Gutiérrez
Texto: Mateo 25, 14-30 // Tiempo Ordinario 33 –A-.Texto: Mateo 25, 14-30 // Tiempo Ordinario 33 –A-.
Comentarios y presentación: Asun Gutiérrez.Comentarios y presentación: Asun Gutiérrez.
Música: Bach. Concierto para oboe en re menor. Adagio.Música: Bach. Concierto para oboe en re menor. Adagio.

2. 1414
Sucede también con el reino de los cielos lo que con aquelSucede también con el reino de los cielos lo que con aquel
hombre que, al ausentarse, llamó a sus criados y leshombre que, al ausentarse, llamó a sus criados y les
encomendó su hacienda.encomendó su hacienda. 1515
A uno le dio cinco talentos, a otroA uno le dio cinco talentos, a otro
dos y a otro uno, a cada uno según su capacidad; y se ausentó.dos y a otro uno, a cada uno según su capacidad; y se ausentó.
Celebramos el penúltimo domingo del año litúrgico. Jesús sigueCelebramos el penúltimo domingo del año litúrgico. Jesús sigue recomendándonosrecomendándonos
que estemos despiert@s, vigilantes, activ@s en nuestra responsabilidad y enque estemos despiert@s, vigilantes, activ@s en nuestra responsabilidad y en
nuestra esperanuestra espera..
Tod@s tenemos una misión y unos talentos para realizarla. Debemos responder aTod@s tenemos una misión y unos talentos para realizarla. Debemos responder a
ello. Conocemos a Jesús y su Buena Noticia, ésos son los talentos más valiosos.ello. Conocemos a Jesús y su Buena Noticia, ésos son los talentos más valiosos.
La misión es anunciar esa Buena Noticia en la vida cotidiana. Anunciar cómo es elLa misión es anunciar esa Buena Noticia en la vida cotidiana. Anunciar cómo es el
Dios de Jesús, cómo es la vida con Él, la trascendencia del ser humano y de susDios de Jesús, cómo es la vida con Él, la trascendencia del ser humano y de sus
acciones.acciones.
El presente no es el tiempo deEl presente no es el tiempo de ””la ausencia vacíala ausencia vacía”” de Jesús, sino el momento dede Jesús, sino el momento de
poner nuestra luz en el candelero e iluminar, con nuestra vida, cuanto y a cuant@sponer nuestra luz en el candelero e iluminar, con nuestra vida, cuanto y a cuant@s
nos rodean.nos rodean.

3. 1616
El que había recibido cinco talentos fue a negociar enEl que había recibido cinco talentos fue a negociar en
seguida con ellos, y ganó otros cinco.seguida con ellos, y ganó otros cinco. 1717
Asimismo el queAsimismo el que
tenía dos ganó otros dos.tenía dos ganó otros dos. 1818
Pero el que había recibido unoPero el que había recibido uno
solo, fue, hizo un hoyo en la tierra y escondió el dinero desolo, fue, hizo un hoyo en la tierra y escondió el dinero de
su señor.su señor. 1919
Después de mucho tiempo, volvió el amo y pidióDespués de mucho tiempo, volvió el amo y pidió
cuentas a sus criados.cuentas a sus criados.
La parábola es un homenaje a la responsabilidad activa y libertad humanas.La parábola es un homenaje a la responsabilidad activa y libertad humanas.
Una llamada al trabajo, a la creatividad, al riesgo, a la valentía... en la vidaUna llamada al trabajo, a la creatividad, al riesgo, a la valentía... en la vida
de cada día, con sus buenos y malos momentos, alegrías y tristezas. Elde cada día, con sus buenos y malos momentos, alegrías y tristezas. El
texto no trata de conseguir triunfos ni de ganar méritos.texto no trata de conseguir triunfos ni de ganar méritos.
Lo que se exige es siempre poco en comparación con lo que se recibe.Lo que se exige es siempre poco en comparación con lo que se recibe.
¿Por qué me han dado mis talentos? ¿Para qué me los han dado?¿Por qué me han dado mis talentos? ¿Para qué me los han dado?

4. 2020
Se acercó el que había recibido cinco talentos, llevando otros cinco,Se acercó el que había recibido cinco talentos, llevando otros cinco,
y dijo: «Señor, cinco talentos me entregaste; aquí tienes otros cincoy dijo: «Señor, cinco talentos me entregaste; aquí tienes otros cinco
que he ganado».que he ganado».
2121
Su amo le dijo: «Bien, criado bueno y fiel; como fuiste fiel en cosa deSu amo le dijo: «Bien, criado bueno y fiel; como fuiste fiel en cosa de
poco, te pondré al frente de mucho: entra en el gozo de tu señor».poco, te pondré al frente de mucho: entra en el gozo de tu señor». 2222
Llegó también el de los dos talentos y dijo: «Señor, dos talentos meLlegó también el de los dos talentos y dijo: «Señor, dos talentos me
entregaste, aquí tienes otros dos que he ganado».entregaste, aquí tienes otros dos que he ganado». 2323
Su amo le dijo:Su amo le dijo:
«Bien, criado bueno y fiel; como fuiste fiel en cosa de poco, te pondré«Bien, criado bueno y fiel; como fuiste fiel en cosa de poco, te pondré
al frente de mucho: entra en el gozo de tu señor».al frente de mucho: entra en el gozo de tu señor».
Lo que cuenta es que cada cual ponga lo que es y lo que tiene al servicio delLo que cuenta es que cada cual ponga lo que es y lo que tiene al servicio del
Reino.Reino.
Sabemos que l@s hij@s no actúan por miedo ni por la paga, ni por castigosSabemos que l@s hij@s no actúan por miedo ni por la paga, ni por castigos
y/o recompensas, sino con alegría e ilusión porque trabajan por el proyectoy/o recompensas, sino con alegría e ilusión porque trabajan por el proyecto
del Padre, que es también el suyo.del Padre, que es también el suyo.
Una actitud y respuesta generosa, en todos los ámbitos de la vida, lanzaUna actitud y respuesta generosa, en todos los ámbitos de la vida, lanza
hacia la felicidad y la plenitud.hacia la felicidad y la plenitud.

5. 2424
Se acercó finalmente el que sólo había recibido un talento y dijo:Se acercó finalmente el que sólo había recibido un talento y dijo:
«Señor, sé que eres hombre duro, que cosechas donde no sembraste«Señor, sé que eres hombre duro, que cosechas donde no sembraste
y recoges donde no esparciste;y recoges donde no esparciste; 2525
tuve miedo y escondí tu talento entuve miedo y escondí tu talento en
tierra; aquí tienes lo tuyo».tierra; aquí tienes lo tuyo».
2626
Su amo le respondió: «¡Criado malvado y perezoso! ¿No sabías queSu amo le respondió: «¡Criado malvado y perezoso! ¿No sabías que
yo cosecho donde no sembré y recojo donde no esparcí?yo cosecho donde no sembré y recojo donde no esparcí? 2727
DebíasDebías
haber puesto mi dinero en el banco; y al volver yo, habría retirado mihaber puesto mi dinero en el banco; y al volver yo, habría retirado mi
dinero con los intereses.dinero con los intereses. 2828
Así que quitadle a él el talento y dádseloAsí que quitadle a él el talento y dádselo
al que tiene diezal que tiene diez
Lo peor de esta persona es que no conoce a su señor. Actúa con miedo, cobardía yLo peor de esta persona es que no conoce a su señor. Actúa con miedo, cobardía y
desconfianza. El miedo impide avanzar, genera una actuación defensiva que nodesconfianza. El miedo impide avanzar, genera una actuación defensiva que no
produce frutos. La confianza depositada en él, en lugar de un regalo, un estímulo yproduce frutos. La confianza depositada en él, en lugar de un regalo, un estímulo y
una alegría, le supone una carga.una alegría, le supone una carga.
Para Jesús tener miedo equivale a no tener fe. La fe no es algo que se encierra, esPara Jesús tener miedo equivale a no tener fe. La fe no es algo que se encierra, es
vida que se expresa en amor y entrega y que requiere crecimiento.vida que se expresa en amor y entrega y que requiere crecimiento.
Jesús hace una clara denuncia del conservadurismo, la pereza y la pasividad. NoJesús hace una clara denuncia del conservadurismo, la pereza y la pasividad. No
censura a este hombre por haber cometido algo malo, sino por haberse limitado acensura a este hombre por haber cometido algo malo, sino por haberse limitado a
conservar lo recibido sin hacerlo fructificar.conservar lo recibido sin hacerlo fructificar.
Conservar lo que hay, la rutina, la apatía, el miedo, la comodidad, la pereza, cruzarseConservar lo que hay, la rutina, la apatía, el miedo, la comodidad, la pereza, cruzarse
de brazos, dejar todo como está, ir tirando... no son actitudes evangélicas.de brazos, dejar todo como está, ir tirando... no son actitudes evangélicas.
Jesús nos invita a orientarnos con confianza e ilusión hacia las posibilidadesJesús nos invita a orientarnos con confianza e ilusión hacia las posibilidades
abiertas del futuro, sin miedo a la realidad del presente.abiertas del futuro, sin miedo a la realidad del presente.

6. 2929
Porque a todo el que tiene se le dará y tendrá de sobra; pero alPorque a todo el que tiene se le dará y tendrá de sobra; pero al
que no tiene, aun aquello que tiene se le quitará.que no tiene, aun aquello que tiene se le quitará.
3030
Y a ese criado inútil arrojadlo fuera a las tinieblas.Y a ese criado inútil arrojadlo fuera a las tinieblas.
Allí llorará y le rechinarán los dientes».Allí llorará y le rechinarán los dientes».
Algunos autores, manifestando su deseo, su modo de ser, de pensar y de actuar,Algunos autores, manifestando su deseo, su modo de ser, de pensar y de actuar,
han interpretado e interpretan esta parábola comohan interpretado e interpretan esta parábola como ““amenazaamenaza””,, ““justo castigojusto castigo””,,
““rigor de la justicia divinarigor de la justicia divina””, como si Jesús no fuese el Salvador y Liberador sino el, como si Jesús no fuese el Salvador y Liberador sino el
Vengador, más amigo del castigo que del amor incondicional.Vengador, más amigo del castigo que del amor incondicional.
Por el contexto de todo el Evangelio sabemos que la imagen de Juez VengadorPor el contexto de todo el Evangelio sabemos que la imagen de Juez Vengador
no tiene absolutamente nada que ver con Jesús. Ni con el Dios de Jesús.no tiene absolutamente nada que ver con Jesús. Ni con el Dios de Jesús. ““QuienQuien
me ve a mí, ve al Padreme ve a mí, ve al Padre”” (Jn 14,9).(Jn 14,9).
Tenemos la suerte y la alegría de saber que ante quien somos responsables esTenemos la suerte y la alegría de saber que ante quien somos responsables es
ante nuestro Padre/Madre, quien nos comprende, nos acoge, nos acompaña, nosante nuestro Padre/Madre, quien nos comprende, nos acoge, nos acompaña, nos
quiere más que nadie. A cada un@ de nosotr@s y a toda la humanidad.quiere más que nadie. A cada un@ de nosotr@s y a toda la humanidad.
La gratuidad y la inmensidad de su amor lo desborda todo.La gratuidad y la inmensidad de su amor lo desborda todo.

7. Tú, Padre nuestro, no eres el amor que sacie de una vez para siempre,Tú, Padre nuestro, no eres el amor que sacie de una vez para siempre,
sino el Amor que nos revela que ninguna experiencia de amor es suficiente,sino el Amor que nos revela que ninguna experiencia de amor es suficiente,
ni siquiera el tuyo, mientras no te veamos cara a cara.ni siquiera el tuyo, mientras no te veamos cara a cara.
Quien busque un amor que le dispense de seguir buscando,Quien busque un amor que le dispense de seguir buscando,
que no se acerque a ti, el que siembra insatisfacciónque no se acerque a ti, el que siembra insatisfacción
en todos los corazones que se le entregan.en todos los corazones que se le entregan.
Tú ensanchas indefinidamente mi capacidad de desear,Tú ensanchas indefinidamente mi capacidad de desear,
para que mi hambre y mi sed de vida, de felicidad, de belleza y ternura,para que mi hambre y mi sed de vida, de felicidad, de belleza y ternura,
campee siempre por encima de todo bien conseguido,campee siempre por encima de todo bien conseguido,
para que siga buscándote a ti, el Dios que se oculta al darse.para que siga buscándote a ti, el Dios que se oculta al darse.
EL Dios que se promete en todo y está más allá de todo lo prometido.EL Dios que se promete en todo y está más allá de todo lo prometido.
Antonio López BaezaAntonio López Baeza