El mito de la caverna describe una alegoría utilizada por Platón para explicar la situación del ser humano respecto al conocimiento. En la alegoría, unos prisioneros están atados desde niños en una caverna, viendo solo sombras proyectadas en la pared por objetos que pasan detrás de ellos. Si uno fuera liberado, sufriría al enfrentarse a la luz del sol fuera de la caverna, pero eventualmente podría entender que las sombras no eran la realidad. Al regresar a la caverna, tendría dificultad
I. Se describe una alegoría de una caverna subterránea donde unos prisioneros están encadenados desde niños para que solo puedan mirar hacia adelante y ver las sombras proyectadas por un fuego. Estos prisioneros creen que estas sombras son la realidad. Si fueran liberados y vieran el mundo exterior, se sorprenderían y no lo creerían real.
II. Si los prisioneros fueran forzados a mirar directamente a la luz del sol, les dolerían los ojos. Con el tiempo podrían acostumbrarse a ver objet
El mito de la caverna describe una situación alegórica para explicar la condición humana respecto al conocimiento. Los prisioneros de la caverna solo pueden ver sombras proyectadas en la pared y creen que esas sombras son la realidad. Si uno de ellos es liberado y sale a la luz, al principio le resultará doloroso y no podrá ver la verdadera realidad. Solo con el tiempo podrá acostumbrarse a la luz y comprender que antes solo veía sombras, no la verdad. El mito sugiere que esta aleg
El mito de la caverna de Platón describe una escena en la que unos prisioneros están encadenados en una caverna desde la infancia, viendo solo sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Si uno fuera liberado, tendría dificultad para ver el mundo real debido a la luz brillante, y preferiría volver a la caverna. De manera similar, alguien que ascendiera del mundo de las apariencias al mundo de las ideas puras tendría dificultad para acostumbrarse y comprendería que antes solo veía sombras de la realidad.
El documento presenta el mito de la caverna de Platón. En este mito, los prisioneros están encadenados en una caverna y solo pueden ver las sombras que se proyectan en la pared frente a ellos, creyendo que esas sombras son la realidad. Si uno de los prisioneros es liberado y sale de la caverna, al principio le resultará doloroso ver la luz del sol y la verdadera realidad, pero eventualmente se dará cuenta de que lo que veía dentro de la caverna eran solo sombras e ilusiones, no la verdad.
Este documento presenta el mito de la caverna de Platón. En él, los prisioneros de una caverna solo pueden ver sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Si uno de ellos es liberado y ve el mundo real, al regresar a la caverna tendría dificultades para ver en la oscuridad y los demás prisioneros no entenderían. La caverna representa el mundo de las apariencias, mientras que el mundo real simboliza las Formas inteligibles.
El mito de la caverna de Platón describe cómo los prisioneros encadenados sólo ven sombras en la caverna y viven en la ignorancia. La filosofía puede liberarlos y permitirles salir al mundo verdadero de las Ideas. El mito también explica que aquellos que son liberados necesitan acostumbrarse a la luz del sol y aprender a ver los objetos reales, no sólo sus sombras. Si regresan a la caverna, pueden ser perseguidos por quienes permanecieron encadenados.
Este documento presenta la alegoría de la caverna de Platón. En ella, unos prisioneros están encadenados en una caverna viendo solo sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Si uno fuera liberado y viera el mundo real, se sorprendería y no creería lo que ve. De la misma manera, el alma puede ascender del mundo de las apariencias al mundo de las formas, lo que le permitiría comprender la verdad.
El mito de la caverna de Platón describe una alegoría sobre la ignorancia humana y el proceso de adquirir conocimiento. Los prisioneros de la caverna sólo ven sombras proyectadas en la pared y creen que esas sombras son la realidad. Uno de los prisioneros es liberado y ve el mundo real, pero los demás prisioneros no creen su nuevo conocimiento. La caverna representa el mundo visible mientras que el mundo real es el mundo de las ideas. El mito ilustra cómo el conocimiento verdadero requiere liberarse de las limitaciones
I. Se describe una alegoría de una caverna subterránea donde unos prisioneros están encadenados desde niños para que solo puedan mirar hacia adelante y ver las sombras proyectadas por un fuego. Estos prisioneros creen que estas sombras son la realidad. Si fueran liberados y vieran el mundo exterior, se sorprenderían y no lo creerían real.
II. Si los prisioneros fueran forzados a mirar directamente a la luz del sol, les dolerían los ojos. Con el tiempo podrían acostumbrarse a ver objet
El mito de la caverna describe una situación alegórica para explicar la condición humana respecto al conocimiento. Los prisioneros de la caverna solo pueden ver sombras proyectadas en la pared y creen que esas sombras son la realidad. Si uno de ellos es liberado y sale a la luz, al principio le resultará doloroso y no podrá ver la verdadera realidad. Solo con el tiempo podrá acostumbrarse a la luz y comprender que antes solo veía sombras, no la verdad. El mito sugiere que esta aleg
El mito de la caverna de Platón describe una escena en la que unos prisioneros están encadenados en una caverna desde la infancia, viendo solo sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Si uno fuera liberado, tendría dificultad para ver el mundo real debido a la luz brillante, y preferiría volver a la caverna. De manera similar, alguien que ascendiera del mundo de las apariencias al mundo de las ideas puras tendría dificultad para acostumbrarse y comprendería que antes solo veía sombras de la realidad.
El documento presenta el mito de la caverna de Platón. En este mito, los prisioneros están encadenados en una caverna y solo pueden ver las sombras que se proyectan en la pared frente a ellos, creyendo que esas sombras son la realidad. Si uno de los prisioneros es liberado y sale de la caverna, al principio le resultará doloroso ver la luz del sol y la verdadera realidad, pero eventualmente se dará cuenta de que lo que veía dentro de la caverna eran solo sombras e ilusiones, no la verdad.
Este documento presenta el mito de la caverna de Platón. En él, los prisioneros de una caverna solo pueden ver sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Si uno de ellos es liberado y ve el mundo real, al regresar a la caverna tendría dificultades para ver en la oscuridad y los demás prisioneros no entenderían. La caverna representa el mundo de las apariencias, mientras que el mundo real simboliza las Formas inteligibles.
El mito de la caverna de Platón describe cómo los prisioneros encadenados sólo ven sombras en la caverna y viven en la ignorancia. La filosofía puede liberarlos y permitirles salir al mundo verdadero de las Ideas. El mito también explica que aquellos que son liberados necesitan acostumbrarse a la luz del sol y aprender a ver los objetos reales, no sólo sus sombras. Si regresan a la caverna, pueden ser perseguidos por quienes permanecieron encadenados.
Este documento presenta la alegoría de la caverna de Platón. En ella, unos prisioneros están encadenados en una caverna viendo solo sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Si uno fuera liberado y viera el mundo real, se sorprendería y no creería lo que ve. De la misma manera, el alma puede ascender del mundo de las apariencias al mundo de las formas, lo que le permitiría comprender la verdad.
El mito de la caverna de Platón describe una alegoría sobre la ignorancia humana y el proceso de adquirir conocimiento. Los prisioneros de la caverna sólo ven sombras proyectadas en la pared y creen que esas sombras son la realidad. Uno de los prisioneros es liberado y ve el mundo real, pero los demás prisioneros no creen su nuevo conocimiento. La caverna representa el mundo visible mientras que el mundo real es el mundo de las ideas. El mito ilustra cómo el conocimiento verdadero requiere liberarse de las limitaciones
(1) Platón describe una alegoría de una caverna donde prisioneros están encadenados y solo pueden ver sombras proyectadas en la pared frente a ellos. (2) Si uno de los prisioneros fuera liberado, tendría dificultad para ver la luz real y objetos reales fuera de la caverna. (3) El filósofo debe ayudar a la sociedad a ascender de la ignorancia a la comprensión de la verdad y la justicia absoluta, aunque otros puedan resistir este cambio.
El documento presenta la alegoría de la caverna de Platón. Resume que los prisioneros representan a la humanidad encadenada a sus creencias falsas, viendo solo sombras en la caverna. Un prisionero liberado experimenta dolor al enfrentar la verdadera luz del sol fuera de la caverna, pero eventualmente puede comprender el mundo real de las Formas. El mito ilustra que la educación es un proceso difícil de abandonar las creencias falsas y comprender la verdad.
Platón compara la educación del alma humana con la liberación de prisioneros encerrados en una caverna. Los prisioneros solo ven sombras en la pared producidas por objetos que pasan detrás de ellos, y creen que esas sombras son la realidad. Si uno fuera liberado, le dolería la luz del sol y creería que las sombras eran más reales. Solo después de habituarse podría entender que lo que veía antes eran sombras e imaginar la verdadera realidad. De la misma manera, el alma debe volverse desde lo
Este documento resume la vida y obras de Platón. Nació en Atenas en el 428 a.C. y estudió con Sócrates. Fundó la Academia en Atenas, donde enseñó y desarrolló sus teorías filosóficas. Platón defendió un dualismo ontológico entre el mundo de las Ideas eternas e inmutables y el mundo material cambiante. Propuso que el conocimiento pasa por grados, desde la opinión sobre las sombras hasta la comprensión de las Ideas a través de la dialéctica.
El documento presenta la alegoría de la caverna de Platón. En ella, los prisioneros están encadenados en una caverna viendo solo sombras en la pared producidas por objetos que pasan detrás de ellos. Si fueran liberados, verían el mundo real y no creerían lo que ven, prefiriendo sus sombras. La alegoría compara esto con cómo los seres humanos perciben solo sombras de la realidad y la filosofía los ayuda a ver la verdad.
El documento presenta una alegoría de la caverna de Platón. Describe a prisioneros encadenados en una caverna que solo pueden ver sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Estas sombras son lo único que conocen como realidad. Si uno fuera liberado y llevado al mundo exterior, se enfrentaría a una gran confusión al enfrentar la verdadera realidad. El documento usa esta alegoría para representar el estado de la naturaleza humana con respecto al conocimiento y la ignorancia.
Este documento presenta un resumen de la alegoría de la caverna de Platón, que aparece en La República. La alegoría describe a prisioneros encadenados en una caverna que solo pueden ver sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Estos prisioneros creen que estas sombras son la realidad. La alegoría explica el proceso de liberación y educación hacia la comprensión de la verdadera realidad fuera de la caverna.
El documento presenta el resumen de 11 clases impartidas por Lacan entre noviembre de 1972 y junio de 1973. Las clases tratan sobre temas como el goce, el amor, la ética, el deseo, la castración y la relación entre los sexos. Lacan analiza conceptos como el goce del cuerpo del Otro, la imposibilidad del amor, la naturaleza del deseo y la paradoja de Zenón para explicar la dinámica entre los sexos y la búsqueda del goce.
Este documento presenta un resumen de la obra "Historia de la eternidad" de Jorge Luis Borges. Comienza describiendo brevemente la concepción de eternidad según Plotino como la simultaneidad del pasado, presente y futuro. Luego analiza las diferentes concepciones de eternidad propuestas por Platón, como un "museo" de formas universales e ideas eternas que constituyen la realidad última de las cosas. Finalmente, introduce la noción platónica de que los individuos existen en cuanto participan de las formas universales o ideas que los incluyen
Este documento presenta un resumen de tres páginas del libro "Historia de la eternidad" de Jorge Luis Borges. En primer lugar, introduce brevemente el concepto de eternidad según Platón como la simultaneidad del pasado, presente y futuro. Luego, resume las ideas de Plotino sobre la eternidad como un mundo inteligible donde todas las cosas coexisten. Finalmente, explica la noción platónica de las formas universales como la realidad fundamental que subyace a los individuos y cosas.
El profesor explica que las leyes físicas son las mismas en todos los universos y gemas, gobernadas por el amor, la belleza y la simplicidad. Un alumno nota que el discurso es similar al de otro profesor de gemología. El profesor explica que enseñan lo mismo porque la Academia enseña sobre todo lo existente, y que los ángeles como ellos deben amar cada universo y sus criaturas.
Hiperbórea 3.0 es el ¿punto final? de la trilogía de Walter Lake. Despues de "El ciberpurgatorio que nos espera" y "Ciberpurgatorio 2.0" Nos llega esta tercera entrega en la que todo es posible.
El documento describe algunas líneas expresivas del videoarte, incluyendo la observación y la autorreferencialidad. Se mencionan videos de Hernán Khourian, Andrés Denegri, Javier Plano y Gustavo Fontán como ejemplos que exploran la mirada subjetiva y las posibilidades poéticas de imágenes y sonidos. El videoarte permite interrogaciones sobre cómo vemos y nuestras relaciones con las imágenes fuera de los circuitos comerciales convencionales.
El documento resume la teoría de las ideas de Platón. Platón propuso que la realidad se divide en dos mundos: el mundo sensible, que es engañoso y cambiante, y el mundo de las ideas, que contiene las formas puras e inmutables. En el mito de la caverna, Platón ilustra estos dos mundos, donde los prisioneros representan el mundo sensible atrapado en sombras, mientras que el mundo exterior representa el mundo de las ideas racional.
El documento describe el descubrimiento de Stephen Hawking de que los agujeros negros emiten radiación, lo que resolvió un problema con la segunda ley de la termodinámica. Explica que las fluctuaciones cuánticas en el espacio vacío fuera del horizonte de sucesos de un agujero negro crean pares de partículas virtuales, donde una cae en el agujero negro y la otra escapa, emitiendo radiación que mantiene la entropía del agujero negro siempre aumentando.
Este poema explora la confusión y la pérdida de identidad del yo lírico a través de imágenes oníricas y referencias literarias y filosóficas. El yo lírico siente que ya no entiende su vida y que está atormentado por recuerdos dolorosos del pasado. Vaga sin rumbo tratando de encontrar un sentido de pertenencia o consuelo, pero solo encuentra más confusión representada por símbolos como nubes, niebla y espejismos. Finalmente, el yo lírico se ve a sí mismo como un
Este documento es una carta de San Agustín a un ser querido que está llorando su muerte. En la carta, San Agustín intenta consolar a la persona al describir la belleza y felicidad del cielo, y dice que no deberían llorar porque volverán a verse allí algún día cuando Dios decida que es su momento de morir también.
El documento describe la evolución tecnológica del hombre desde la Edad de Piedra hasta el desarrollo de las primeras ciudades. En la Edad de Piedra, el hombre utilizaba herramientas de piedra y hueso y descubrió el fuego. Más tarde, aprendió a trabajar el cobre, el bronce y otros metales. La agricultura y la domesticación de animales permitieron asentamientos permanentes y el surgimiento de las primeras ciudades en Mesopotamia y Egipto, donde surgieron las primeras civiliz
Este documento presenta información sobre la Edad de Piedra. Durante este periodo prehistórico, los seres humanos crearon herramientas principalmente de piedra, hueso y madera debido a la falta de tecnología más avanzada. El sílex fue uno de los primeros materiales utilizados para fabricar armas, ya que es fácil de encontrar y se fragmenta en filos cortantes útiles para utensilios y armas. El documento también menciona que la Edad de Piedra marcó el proceso de evolución humana hasta la lleg
El documento resume las principales eras geológicas desde el Hádico hasta el Cenozoico, describiendo los eventos clave y organismos característicos de cada era, incluyendo la aparición de las primeras células, estromatolitos, placas tectónicas, plantas, animales, peces, anfibios, reptiles, mamíferos y homínidos. También incluye dibujos de fósiles y criaturas representativas de cada era para su pintura.
El documento resume la prehistoria desde sus orígenes hasta la Edad de los Metales. Aborda el Paleolítico Inferior, Medio y Superior, el Mesolítico, el Neolítico y las edades del Cobre, Bronce y Hierro. Destaca hitos como las primeras herramientas, el dominio del fuego, la revolución neolítica con la agricultura y la ganadería, y el desarrollo de metalurgias cada vez más avanzadas.
(1) Platón describe una alegoría de una caverna donde prisioneros están encadenados y solo pueden ver sombras proyectadas en la pared frente a ellos. (2) Si uno de los prisioneros fuera liberado, tendría dificultad para ver la luz real y objetos reales fuera de la caverna. (3) El filósofo debe ayudar a la sociedad a ascender de la ignorancia a la comprensión de la verdad y la justicia absoluta, aunque otros puedan resistir este cambio.
El documento presenta la alegoría de la caverna de Platón. Resume que los prisioneros representan a la humanidad encadenada a sus creencias falsas, viendo solo sombras en la caverna. Un prisionero liberado experimenta dolor al enfrentar la verdadera luz del sol fuera de la caverna, pero eventualmente puede comprender el mundo real de las Formas. El mito ilustra que la educación es un proceso difícil de abandonar las creencias falsas y comprender la verdad.
Platón compara la educación del alma humana con la liberación de prisioneros encerrados en una caverna. Los prisioneros solo ven sombras en la pared producidas por objetos que pasan detrás de ellos, y creen que esas sombras son la realidad. Si uno fuera liberado, le dolería la luz del sol y creería que las sombras eran más reales. Solo después de habituarse podría entender que lo que veía antes eran sombras e imaginar la verdadera realidad. De la misma manera, el alma debe volverse desde lo
Este documento resume la vida y obras de Platón. Nació en Atenas en el 428 a.C. y estudió con Sócrates. Fundó la Academia en Atenas, donde enseñó y desarrolló sus teorías filosóficas. Platón defendió un dualismo ontológico entre el mundo de las Ideas eternas e inmutables y el mundo material cambiante. Propuso que el conocimiento pasa por grados, desde la opinión sobre las sombras hasta la comprensión de las Ideas a través de la dialéctica.
El documento presenta la alegoría de la caverna de Platón. En ella, los prisioneros están encadenados en una caverna viendo solo sombras en la pared producidas por objetos que pasan detrás de ellos. Si fueran liberados, verían el mundo real y no creerían lo que ven, prefiriendo sus sombras. La alegoría compara esto con cómo los seres humanos perciben solo sombras de la realidad y la filosofía los ayuda a ver la verdad.
El documento presenta una alegoría de la caverna de Platón. Describe a prisioneros encadenados en una caverna que solo pueden ver sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Estas sombras son lo único que conocen como realidad. Si uno fuera liberado y llevado al mundo exterior, se enfrentaría a una gran confusión al enfrentar la verdadera realidad. El documento usa esta alegoría para representar el estado de la naturaleza humana con respecto al conocimiento y la ignorancia.
Este documento presenta un resumen de la alegoría de la caverna de Platón, que aparece en La República. La alegoría describe a prisioneros encadenados en una caverna que solo pueden ver sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Estos prisioneros creen que estas sombras son la realidad. La alegoría explica el proceso de liberación y educación hacia la comprensión de la verdadera realidad fuera de la caverna.
El documento presenta el resumen de 11 clases impartidas por Lacan entre noviembre de 1972 y junio de 1973. Las clases tratan sobre temas como el goce, el amor, la ética, el deseo, la castración y la relación entre los sexos. Lacan analiza conceptos como el goce del cuerpo del Otro, la imposibilidad del amor, la naturaleza del deseo y la paradoja de Zenón para explicar la dinámica entre los sexos y la búsqueda del goce.
Este documento presenta un resumen de la obra "Historia de la eternidad" de Jorge Luis Borges. Comienza describiendo brevemente la concepción de eternidad según Plotino como la simultaneidad del pasado, presente y futuro. Luego analiza las diferentes concepciones de eternidad propuestas por Platón, como un "museo" de formas universales e ideas eternas que constituyen la realidad última de las cosas. Finalmente, introduce la noción platónica de que los individuos existen en cuanto participan de las formas universales o ideas que los incluyen
Este documento presenta un resumen de tres páginas del libro "Historia de la eternidad" de Jorge Luis Borges. En primer lugar, introduce brevemente el concepto de eternidad según Platón como la simultaneidad del pasado, presente y futuro. Luego, resume las ideas de Plotino sobre la eternidad como un mundo inteligible donde todas las cosas coexisten. Finalmente, explica la noción platónica de las formas universales como la realidad fundamental que subyace a los individuos y cosas.
El profesor explica que las leyes físicas son las mismas en todos los universos y gemas, gobernadas por el amor, la belleza y la simplicidad. Un alumno nota que el discurso es similar al de otro profesor de gemología. El profesor explica que enseñan lo mismo porque la Academia enseña sobre todo lo existente, y que los ángeles como ellos deben amar cada universo y sus criaturas.
Hiperbórea 3.0 es el ¿punto final? de la trilogía de Walter Lake. Despues de "El ciberpurgatorio que nos espera" y "Ciberpurgatorio 2.0" Nos llega esta tercera entrega en la que todo es posible.
El documento describe algunas líneas expresivas del videoarte, incluyendo la observación y la autorreferencialidad. Se mencionan videos de Hernán Khourian, Andrés Denegri, Javier Plano y Gustavo Fontán como ejemplos que exploran la mirada subjetiva y las posibilidades poéticas de imágenes y sonidos. El videoarte permite interrogaciones sobre cómo vemos y nuestras relaciones con las imágenes fuera de los circuitos comerciales convencionales.
El documento resume la teoría de las ideas de Platón. Platón propuso que la realidad se divide en dos mundos: el mundo sensible, que es engañoso y cambiante, y el mundo de las ideas, que contiene las formas puras e inmutables. En el mito de la caverna, Platón ilustra estos dos mundos, donde los prisioneros representan el mundo sensible atrapado en sombras, mientras que el mundo exterior representa el mundo de las ideas racional.
El documento describe el descubrimiento de Stephen Hawking de que los agujeros negros emiten radiación, lo que resolvió un problema con la segunda ley de la termodinámica. Explica que las fluctuaciones cuánticas en el espacio vacío fuera del horizonte de sucesos de un agujero negro crean pares de partículas virtuales, donde una cae en el agujero negro y la otra escapa, emitiendo radiación que mantiene la entropía del agujero negro siempre aumentando.
Este poema explora la confusión y la pérdida de identidad del yo lírico a través de imágenes oníricas y referencias literarias y filosóficas. El yo lírico siente que ya no entiende su vida y que está atormentado por recuerdos dolorosos del pasado. Vaga sin rumbo tratando de encontrar un sentido de pertenencia o consuelo, pero solo encuentra más confusión representada por símbolos como nubes, niebla y espejismos. Finalmente, el yo lírico se ve a sí mismo como un
Este documento es una carta de San Agustín a un ser querido que está llorando su muerte. En la carta, San Agustín intenta consolar a la persona al describir la belleza y felicidad del cielo, y dice que no deberían llorar porque volverán a verse allí algún día cuando Dios decida que es su momento de morir también.
El documento describe la evolución tecnológica del hombre desde la Edad de Piedra hasta el desarrollo de las primeras ciudades. En la Edad de Piedra, el hombre utilizaba herramientas de piedra y hueso y descubrió el fuego. Más tarde, aprendió a trabajar el cobre, el bronce y otros metales. La agricultura y la domesticación de animales permitieron asentamientos permanentes y el surgimiento de las primeras ciudades en Mesopotamia y Egipto, donde surgieron las primeras civiliz
Este documento presenta información sobre la Edad de Piedra. Durante este periodo prehistórico, los seres humanos crearon herramientas principalmente de piedra, hueso y madera debido a la falta de tecnología más avanzada. El sílex fue uno de los primeros materiales utilizados para fabricar armas, ya que es fácil de encontrar y se fragmenta en filos cortantes útiles para utensilios y armas. El documento también menciona que la Edad de Piedra marcó el proceso de evolución humana hasta la lleg
El documento resume las principales eras geológicas desde el Hádico hasta el Cenozoico, describiendo los eventos clave y organismos característicos de cada era, incluyendo la aparición de las primeras células, estromatolitos, placas tectónicas, plantas, animales, peces, anfibios, reptiles, mamíferos y homínidos. También incluye dibujos de fósiles y criaturas representativas de cada era para su pintura.
El documento resume la prehistoria desde sus orígenes hasta la Edad de los Metales. Aborda el Paleolítico Inferior, Medio y Superior, el Mesolítico, el Neolítico y las edades del Cobre, Bronce y Hierro. Destaca hitos como las primeras herramientas, el dominio del fuego, la revolución neolítica con la agricultura y la ganadería, y el desarrollo de metalurgias cada vez más avanzadas.
The document discusses the central nervous system and the peripheral nervous system. It notes that the central nervous system includes the brain, spinal cord, cerebellum, hypothalamus, and medulla. The peripheral nervous system includes nerves and connects the central nervous system to other parts of the body. It controls involuntary functions like breathing and digestion.
Los primeros humanos llegaron a América hace unos 100,000 años cruzando el Estrecho de Bering desde Asia, cuando el clima frío forzó a los humanos a migrar. Vivían en pequeños grupos nómadas que cazaban animales. Más tarde descubrieron la agricultura y se volvieron sedentarios, formando las primeras aldeas y dedicándose a cultivar maíz, calabaza, chile y otros cultivos. Varias culturas florecieron en Mesoamérica, desarrollando grandes centros ceremoniales y ciudades con
La prehistoria se define como el periodo previo a la aparición de la escritura, desde los primeros homínidos hace más de 2.5 millones de años hasta hace unos 5,000 años. Se divide en tres periodos: Paleolítico, Neolítico y Edad de los Metales. La importancia de la escritura es que permite conocer los hechos y creencias de personas que vivieron antes a través de testimonios escritos.
El documento describe las principales características de la Prehistoria, dividida en la Edad de Piedra (Paleolítico y Neolítico) y la Edad de los Metales (Cobre, Bronce e Hierro). Durante la Edad de Piedra, los humanos se dedicaban a la caza, pesca y recolección y vivían de forma nómada (Paleolítico), mientras que en el Neolítico se volvieron sedentarios gracias a la agricultura y ganadería. En la Edad de los Metales se desarrolló la metalurg
La Prehistoria se divide en tres períodos: Paleolítico, Neolítico y Edad de los Metales. Durante el Paleolítico, los humanos vivían en cuevas y cazaban, recolectaban frutos y pescaban para alimentarse, utilizando herramientas de piedra, madera y hueso. En el Neolítico, las personas se volvieron sedentarias y se dedicaron a la agricultura y ganadería, construyendo los primeros poblados. Finalmente, durante la Edad de los Metales, los humanos empezaron a
El documento resume las principales características del Paleolítico, Neolítico y Edad de los Metales. En el Paleolítico, los humanos eran nómadas cazadores-recolectores que vivían en cuevas y usaban piedras talladas. En el Neolítico aprendieron la agricultura y ganadería y se volvieron sedentarios, viviendo en poblados. La Edad de los Metales trajo el uso del cobre, bronce y hierro, permitiendo nuevas herramientas y armas.
El documento resume las principales etapas de la prehistoria humana, desde la aparición de los primeros homínidos hasta el desarrollo de la escritura. Explica que la prehistoria se divide en las etapas del Paleolítico, Neolítico y Edad de los Metales, caracterizadas por cambios en las herramientas, modo de vida y creencias. También destaca algunos yacimientos arqueológicos importantes de la prehistoria en Asturias.
El mito de la caverna describe una alegoría sobre la educación y el conocimiento. Los prisioneros están atados en una caverna y solo pueden ver las sombras de objetos que pasan frente a ellos, creyendo que esas sombras son la realidad. Si uno fuera liberado, tendría dificultad para ver la luz verdadera y entender que las sombras no son la realidad. De la misma manera, las personas no educadas solo ven una versión limitada de la realidad. La alegoría sugiere que la educación y el conocimiento permiten a las
Este documento presenta el mito o alegoría de la caverna de Platón. Describe una caverna subterránea donde hombres están encadenados desde la niñez y solo pueden ver sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Si fueran liberados, tendrían dificultad para ver el mundo real y preferirían las sombras. La alegoría compara esto con cómo los seres humanos perciben la realidad a través de sus sentidos en lugar de percibir las Formas puras.
I. Se describe una alegoría de una caverna subterránea donde unos prisioneros están encadenados desde niños y solo pueden ver las sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Esto representa el estado de ignorancia de la humanidad respecto a la educación.
II. Se explica que si los prisioneros fueran liberados y expuestos a la luz del sol, les dolerían los ojos y encontrarían más creíbles las sombras a las que estaban acostumbrados. Solo gradualmente podrían acostumbrarse a ver los objetos reales.
El mito de la caverna de Platón describe una alegoría donde personas están encadenadas en una caverna desde la infancia, viendo solo sombras en la pared producidas por fuego detrás de ellos. Si fueran liberados, experimentarían dolor al ver la luz real fuera de la caverna. Después de acostumbrarse a la luz, comprenderían que sus percepciones anteriores de solo sombras eran engañosas.
El mito de la caverna de Platón describe una alegoría donde personas están encadenadas en una caverna desde la infancia, viendo solo sombras en la pared producidas por fuego detrás de ellos. Si fueran liberados, experimentarían dolor al ver la luz real fuera de la caverna. Después de acostumbrarse a la luz, comprenderían que sus percepciones anteriores de solo sombras eran engañosas.
El documento presenta el mito de la caverna de Platón. Explica que los hombres en la caverna solo pueden ver las sombras de objetos proyectadas en la pared, creyendo que esas sombras son la realidad. Si uno de ellos fuera liberado, se sorprendería al ver el mundo real y no podría acostumbrarse de inmediato a la luz del sol. Finalmente, comprendería que la caverna no mostraba más que sombras de la verdadera realidad, y que la verdad se encuentra fuera de la caverna.
El documento presenta un extracto del libro VII de La República de Platón. En él, Platón describe una alegoría de una caverna donde unos prisioneros están encadenados y solo pueden ver sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Esto representa el estado de ignorancia de los hombres. Luego describe lo que sucedería si uno de los prisioneros fuera liberado y saliera a la luz del sol, experimentando dolor y ceguera al principio, hasta que pudiera ver los objetos reales y comprender su anterior estado de ignorancia. Finalmente,
Este documento presenta la alegoría de la caverna de Platón. En ella, unos prisioneros están encadenados en una caverna viendo solo sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Si uno fuera liberado y viera el mundo real, se sorprendería y no creería lo que ve. De la misma manera, el alma puede ascender del mundo de las apariencias al mundo de las formas, lo que le permitiría comprender la verdad.
La alegoría de la caverna de Platón describe cómo los prisioneros encadenados en una caverna sólo pueden ver sombras en la pared y creen que esas sombras son la realidad. Si uno de los prisioneros es liberado y sale de la caverna, al principio se siente deslumbrado por la luz del sol, pero luego puede ver el mundo real. Si regresa a la caverna para contarles a los otros prisioneros sobre el mundo exterior, éstos no lo creerán y pensarán que está loco. La alegoría simboliza el viaje
El documento presenta el mito de la caverna de Platón. En el mito, unos prisioneros están encadenados en una caverna viendo sólo sombras proyectadas en la pared por objetos que pasan detrás de ellos. Si uno es liberado y ve el mundo real, al principio se deslumbrará, pero eventualmente comprenderá que las sombras eran ilusiones. El mito representa cómo las personas atrapadas en el mundo sensible sólo ven sombras de la realidad, y deben esforzarse por comprender el mundo de las Formas.
Este documento presenta una alegoría de la caverna de Platón. En ella, unos prisioneros están encadenados en una caverna viendo solo sombras proyectadas en la pared frente a ellos. Si uno fuera liberado y viera el mundo real, se sorprendería y no creería lo que ve. La alegoría compara esto con cómo los seres humanos ven solo sombras de la realidad y no la verdad absoluta.
El mito de la caverna de Platón describe una alegoría en la que los prisioneros están encadenados en una caverna viendo solo sombras proyectadas en la pared que creen que son la realidad. Uno es liberado y ve el mundo real, cegado al principio. Al regresar a la caverna, los demás prisioneros no creen su nuevo conocimiento. La alegoría representa el viaje del alma hacia el conocimiento verdadero y la dificultad de enseñar a quienes permanecen en la ignorancia.
El mito de la caverna de Platón describe la situación del ser humano respecto al conocimiento de la verdad. Los prisioneros de la caverna sólo ven sombras en la pared producidas por objetos que pasan detrás de ellos, creyendo que esas sombras son la realidad. Si uno es liberado y sale a la luz, al principio le dolerán los ojos, pero luego podrá ver los objetos reales y el sol, comprendiendo que las sombras no eran la verdadera realidad. Este mito representa el viaje del alma humana desde la
El documento presenta la alegoría de la caverna de Platón. Resume que los prisioneros en la caverna representan a la humanidad encadenada a sus creencias erróneas, viendo solo sombras en la pared. Un prisionero liberado que sale a la luz exterior sufre al principio pero luego comprende que sus antiguas creencias eran falsas. El mito ilustra que la educación es un proceso difícil de abandonar las opiniones por el conocimiento verdadero de las Formas ideales.
La alegoría de la caverna pretende poner de manifiesto el estado en que, con respecto a la educación o falta de ella, se halla nuestra naturaleza, es decir, el estado en que se halla la mayoría de los hombres con relación al conocimiento de la verdad o a la ignorancia. Así, los prisioneros representan a la mayoría de la humanidad, esclava y prisionera de su ignorancia e inconsciente de ella, aferrada a las costumbres, opiniones, prejuicios y falsas creencias de siempre. Estos
prisioneros, al igual que la mayoría de los hombres, creen que saben y se sienten felices en su ignorancia, pero viven en el error, y toman por real y verdadero lo que no son sino simples sombras de objetos fabricados y ecos de voces.
La alegoría de la caverna de Platón describe cómo los prisioneros encadenados en una caverna sólo pueden ver sombras en la pared producidas por objetos que pasan detrás de ellos, creyendo que esas sombras son la realidad. Si uno fuera liberado y viera el mundo exterior, al principio se encontraría deslumbrado, pero eventualmente podría comprender que lo que veía antes eran sólo sombras e ilusiones, no la verdadera realidad. De la misma manera, la educación filosófica es un proceso de liberación de las ilusion
El mito de la caverna de Platón describe una alegoría en la que los prisioneros de una caverna solo pueden ver sombras en la pared producidas por objetos que pasan detrás de ellos. Esto representa cómo los seres humanos perciben el mundo a través de sus sentidos en lugar de comprender las formas ideales. Un prisionero es liberado y descubre el mundo real, pero luego regresa a la caverna para enseñar a los demás sobre lo que ha aprendido. Según Platón, este mito expresa cómo los filósofos deb
El documento presenta un resumen de la alegoría de la caverna de Platón. La alegoría describe a prisioneros encadenados en una caverna que solo pueden ver sombras proyectadas en la pared frente a ellos, creyendo que esas sombras son la realidad. La alegoría sugiere que la percepción ordinaria de la realidad es limitada, al igual que la de los prisioneros.
El documento presenta la alegoría de la caverna de Platón. En ella, unos prisioneros encadenados solo pueden ver sombras proyectadas en la pared de una caverna. Uno de ellos es liberado y descubre el mundo real, regresando para intentar liberar a los demás. Sin embargo, los prisioneros no entienden su nueva perspectiva y lo rechazan. La alegoría compara esta situación con la educación humana, sugiriendo que la verdadera realidad solo se puede alcanzar ascendiendo desde las apariencias sensibles hasta la
1. El hombre de las cavernas<br />El libro VII de la República comienza con la exposición del conocido mito de la caverna, que utiliza Platón como explicación alegórica de la situación en la que se encuentra el hombre respecto al conocimiento, según la teoría explicada al final del libro VI. <br />El mito de la caverna <br />I - Y a continuación -seguí-, compara con la siguiente escena el estado en que, con respecto a la educación o a la falta de ella, se halla nuestra naturaleza.Imagina una especie de cavernosa vivienda subterránea provista de una larga entrada, abierta a la luz, que se extiende a lo ancho de toda la caverna, y unos hombres que están en ella desde niños, atados por las piernas y el cuello, de modo que tengan que estarse quietos y mirar únicamente hacia adelante, pues las ligaduras les impiden volver la cabeza; detrás de ellos, la luz de un fuego que arde algo lejos y en plano superior, y entre el fuego y los encadenados, un camino situado en alto, a lo largo del cual suponte que ha sido construido un tabiquillo parecido a las mamparas que se alzan entre los titiriteros y el público, por encima de las cuales exhiben aquellos sus maravillas.<br />- Ya lo veo-dijo.<br />- Pues bien, ve ahora, a lo largo de esa paredilla, unos hombres que transportan toda clase de objetos, cuya altura sobrepasa la de la pared, y estatuas de hombres o animales hechas de piedra y de madera y de toda clase de materias; entre estos portadores habrá, como es natural, unos que vayan hablando y otros que estén callados.<br />- ¡Qué extraña escena describes -dijo- y qué extraños prisioneros! <br />- Iguales que nosotros-dije-, porque en primer lugar, ¿crees que los que están así han visto otra cosa de sí mismos o de sus compañeros sino las sombras proyectadas por el fuego sobre la parte de la caverna que está frente a ellos?<br />- ¿Cómo--dijo-, si durante toda su vida han sido obligados a mantener inmóviles las cabezas?<br />- ¿Y de los objetos transportados? ¿No habrán visto lo mismo?<br />- ¿Qué otra cosa van a ver?<br />- Y si pudieran hablar los unos con los otros, ¿no piensas que creerían estar refiriéndose a aquellas sombras que veían pasar ante ellos?<br />- Forzosamente.<br />- ¿Y si la prisión tuviese un eco que viniera de la parte de enfrente? ¿Piensas que, cada vez que hablara alguno de los que pasaban, creerían ellos que lo que hablaba era otra cosa sino la sombra que veían pasar?<br />- No, ¡por Zeus!- dijo.<br />- Entonces no hay duda-dije yo-de que los tales no tendrán por real ninguna otra cosa más que las sombras de los objetos fabricados.<br />- Es enteramente forzoso-dijo. <br />- Examina, pues -dije-, qué pasaría si fueran liberados de sus cadenas y curados de su ignorancia, y si, conforme a naturaleza, les ocurriera lo siguiente. Cuando uno de ellos fuera desatado y obligado a levantarse súbitamente y a volver el cuello y a andar y a mirar a la luz, y cuando, al hacer todo esto, sintiera dolor y, por causa de las chiribitas, no fuera capaz de ver aquellos objetos cuyas sombras veía antes, ¿qué crees que contestaría si le dijera d alguien que antes no veía más que sombras inanes y que es ahora cuando, hallándose más cerca de la realidad y vuelto de cara a objetos más reales, goza de una visión más verdadera, y si fuera mostrándole los objetos que pasan y obligándole a contestar a sus preguntas acerca de qué es cada uno de ellos? ¿No crees que estaría perplejo y que lo que antes había contemplado le parecería más verdadero que lo que entonces se le mostraba?<br />- Mucho más-dijo.<br />II. -Y si se le obligara a fijar su vista en la luz misma, ¿no crees que le dolerían los ojos y que se escaparía, volviéndose hacia aquellos objetos que puede contemplar, y que consideraría qué éstos, son realmente más claros que los que le muestra .?<br />- Así es -dijo.<br />- Y si se lo llevaran de allí a la fuerza--dije-, obligándole a recorrer la áspera y escarpada subida, y no le dejaran antes de haberle arrastrado hasta la luz del sol, ¿no crees que sufriría y llevaría a mal el ser arrastrado, y que, una vez llegado a la luz, tendría los ojos tan llenos de ella que no sería capaz de ver ni una sola de las cosas a las que ahora llamamos verdaderas?<br />- No, no sería capaz -dijo-, al menos por el momento.<br />- Necesitaría acostumbrarse, creo yo, para poder llegar a ver las cosas de arriba. Lo que vería más fácilmente serían, ante todo, las sombras; luego, las imágenes de hombres y de otros objetos reflejados en las aguas, y más tarde, los objetos mismos. Y después de esto le sería más fácil el contemplar de noche las cosas del cielo y el cielo mismo, fijando su vista en la luz de las estrellas y la luna, que el ver de día el sol y lo que le es propio.<br />- ¿Cómo no? <br />- Y por último, creo yo, sería el sol, pero no sus imágenes reflejadas en las aguas ni en otro lugar ajeno a él, sino el propio sol en su propio dominio y tal cual es en sí mismo, lo que. él estaría en condiciones de mirar y contemplar.<br />- Necesariamente -dijo.<br />- Y después de esto, colegiría ya con respecto al sol que es él quien produce las estaciones y los años y gobierna todo lo de la región visible, y que es, en cierto modo, el autor de todas aquellas cosas que ellos veían.<br />- Es evidente -dijo- que después de aquello vendría a pensar en eso otro.<br />- ¿Y qué? Cuando se acordara de su anterior habitación y de la ciencia de allí y de sus antiguos compañeros de cárcel, ¿no crees que se consideraría feliz por haber cambiado y que les compadecería a ellos?<br />- Efectivamente.<br />- Y si hubiese habido entre ellos algunos honores o alabanzas o recompensas que concedieran los unos a aquellos otros que, por discernir con mayor penetración las sombras que pasaban y acordarse mejor de cuáles de entre ellas eran las que solían pasar delante o detrás o junto con otras, fuesen más capaces que nadie de profetizar, basados en ello, lo que iba a suceder, ¿crees que sentiría aquél nostalgia de estas cosas o que envidiaría a quienes gozaran de honores y poderes entre aquellos, o bien que le ocurriría lo de Homero, es decir, que preferiría decididamente quot;
trabajar la tierra al servicio de otro hombre sin patrimonioquot;
o sufrir cualquier otro destino antes que vivir en aquel mundo de lo opinable?<br />- Eso es lo que creo yo -dijo -: que preferiría cualquier otro destino antes que aquella vida.<br />- Ahora fíjate en esto -dije-: si, vuelto el tal allá abajo, ocupase de nuevo el mismo asiento, ¿no crees que se le llenarían los ojos de tinieblas, como a quien deja súbitamente la luz del sol?<br />- Ciertamente -dijo.<br />- Y si tuviese que competir de nuevo con los que habían permanecido constantemente encadenados, opinando acerca de las sombras aquellas que, por no habérsele asentado todavía los ojos, ve con dificultad -y no sería muy corto el tiempo que necesitara para acostumbrarse-, ¿no daría que reír y no se diría de él que, por haber subido arriba, ha vuelto con los ojos estropeados, y que no vale la pena ni aun de intentar una semejante ascensión? ¿Y no matarían; si encontraban manera de echarle mano y matarle, a quien intentara desatarles y hacerles subir?.<br />- Claro que sí -dijo.<br />III. -Pues bien -dije-, esta imagen hay que aplicarla toda ella, ¡oh amigo Glaucón!, a lo que se ha dicho antes; hay que comparar la región revelada por medio de la vista con la vivienda-prisión, y la luz del fuego que hay en ella, con el poder del. sol. En cuanto a la subida al mundo de arriba y a la contemplación de las cosas de éste, si las comparas con la ascensión del alma hasta la. región inteligible no errarás con respecto a mi vislumbre, que es lo que tú deseas conocer, y que sólo la divinidad sabe si por acaso está en lo cierto. En fin, he aquí lo que a mí me parece: en el mundo inteligible lo último que se percibe, y con trabajo, es la idea del bien, pero, una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa de todo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas; que, mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de ésta, en el inteligible es ella la soberana y productora de verdad y conocimiento, y que tiene por fuerza que verla quien quiera proceder sabiamente en su vida privada o pública.<br />