El documento presenta el mito de la caverna de Platón. En este mito, los prisioneros están encadenados en una caverna y solo pueden ver las sombras que se proyectan en la pared frente a ellos, creyendo que esas sombras son la realidad. Si uno de los prisioneros es liberado y sale de la caverna, al principio le resultará doloroso ver la luz del sol y la verdadera realidad, pero eventualmente se dará cuenta de que lo que veía dentro de la caverna eran solo sombras e ilusiones, no la verdad.

1. La Caverna de Platón
Somos Prisioneros de la Cultura
Recopilación y Textos
Yuri Serbolov

2. Platón en La escuela de Atenas; señala al cielo en alusión al Mundo de las ideas.
(La scuola di Atene)
Rafael Sanzio, 1512-1514
Pintura al fresco • Renacimiento
500 cm × 770 cm
Museos Vaticanos, Roma, Ciudad del Vaticano

3. https://larevolucionpacifica2011.wordpress.com/2014/12/29/el-jaque-mate-de-putin/

4. La Caverna de Platón
(República, VII)
VII
I. -Y a continuación - seguí - compara con la siguiente escena el estado en que, con respecto a la educación o a la falta de ella, se halla nuestra
naturaleza. Imagina una especie de cavernosa vivienda subterránea provista de una larga entrada, abierta a la luz, que se extiende a lo ancho de toda la
caverna y unos hombres que están en ella desde niños, atados por las piernas y el cuello de modo que tengan que estarse quietos y mirar únicamente
hacia adelante, pues las ligaduras les impiden volver la cabeza; detrás de ellos, la luz de un fuego que arde algo lejos y en plano superior, y entre el
fuego y los encadenados, un camino situado en alto; y a lo largo del camino supónte que ha sido construido un tabiquillo parecido a las mamparas que
se alzan entre los titiriteros y el público, por encima de las cuales exhiben aquéllos sus maravillas.
- Ya lo veo - dijo.
- Pues bien, contempla ahora, a lo largo de esa paredilla, unos hombres que transportan toda clase de objetos cuya altura sobrepasa la de la pared, y
estatuas de hombres o animales hechas de piedra y de madera y de toda clase de materias; entre estos portadores habrá, como es natural, unos que vayan
hablando y otros que estén callados.
- Qué extraña escena describes - dijo - y qué extraños pioneros!
- Iguales que nosotros - dije -, porque, en primer lugar ¿crees que los que están así han visto otra cosa de sí mismos o de sus compañeros sino las
sombras proyectadas por el fuego sobre la parte de la caverna que está frente a ellos?
-¡Cómo - dijo -, si durante toda su vida han sido obligados a mantener inmóviles las cabezas?
-¿Y de los objetos transportados? ¿No habrán visto lo mismo? -¿Qué otra cosa van a ver? -Y, si pudieran hablar los unos con los otros, ¿no piensas que
creerían estar refiriéndose a aquellas sombras que veían pasar ante ellos?
Forzosamente.
-¿Y si la prisión tuviese un eco que viniera de la parte de enfrente? ¿Piensas que, cada vez que hablara alguno de los que pasaban, creerían ellos que lo
que hablaba era otra cosa sino la sombra que veían pasar?
- No, ¡por Zeus! - dijo.
- Entonces no hay duda - dije yo - de que los tales no tendrán por real ninguna otra cosa más que las sombras de los objetos fabricados.
- Es enteramente forzoso - dijo.
- Examina, pues - dije -, qué pasaría si fueran liberados de sus cadenas y curados de su ignorancia y si, conforme a naturaleza, les ocurriera lo siguiente.
Cuando uno de ellos fuera desatado y obligado a levantarse súbitamente y a volver el cuello y a andar y a mirar a la luz y cuando, al hacer todo esto,
sintiera dolor y, por causa de las chiribitas, no fuera capaz de ver aquellos objetos cuyas sombras veía antes, ¿qué crees que contestaría si le dijera
alguien que antes no veía más que sombras inanes y que es ahora cuando, hallándose más cerca de la realidad y vuelto de cara a objetos más reales,
goza de una visión más verdadera, y si fuera mostrándole los objetos que pasan y obligándole a contestar a sus preguntas acerca de qué es cada uno de
ellos? ¿No crees que estaría perplejo y que lo que antes había contemplado le parecería más verdadero que lo que entonces se le mostraba?
- Mucho más - dijo.

5. II. -Y, si se le obligara a fijar su vista en la luz misma, ¿no crees que le dolerían los ojos y que se escaparía volviéndose hacia aquellos objetos que puede
contemplar, y que consideraría que éstos son realmente más claros que los que le muestran?
- Así es - dijo.
- Y, si se lo llevaran de allí a la fuerza - dije -, obligándole a recorrer la áspera y escarpada subida, y no le dejaran antes de haberle arrastrado hasta la luz
del sol, ¿no crees que sufriría y llevaría a mal el ser arrastrado y, una vez llegado a la luz, tendría los ojos tan llenos de ella que no sería capaz de ver ni
una sola de las cosas a las que ahora llamamos verdaderas?
- No, no sería capaz - dijo -, al menos por el momento.
- Necesitaría acostumbrarse, creo yo, para poder llegar a ver las cosas de arriba. Lo que vería más fácilmente serían, ante todo, las sombras, luego, las
imágenes de hombres y de otros objetos reflejados en las aguas, y más tarde, los objetos mismos. Y después de esto le sería más fácil el contemplar de
noche las cosas del cielo y el cielo mismo, fijando su vista en la luz de las estrellas y la luna, que el ver de día el sol y lo que le es propio.
- ¿Cómo no?
- Y por último, creo yo, sería el sol, pero no sus imágenes reflejadas en las aguas ni en otro lugar ajeno a él, sino el propio sol en su propio dominio y tal
cual es en sí mismo, lo que él estaría en condiciones de mirar y contemplar.
- Necesariamente - dijo.
- Y, después de esto, colegiría ya con respecto al sol que es él quien produce las estaciones y los años y gobierna todo lo de la región visible y es, en
cierto modo, el autor de todas aquellas cosas que ellos veían.
- Es evidente - dijo - que después de aquello vendría a pensar en eso otro.
- ¿Y qué? Cuando se acordara de su anterior habitación y de la ciencia de allí y de sus antiguos compañeros de cárcel, ¿no crees que se consideraría
feliz por haber cambiado y que les compadecería a ellos?
Efectivamente.
- Y, si hubiese habido entre ellos algunos honores o alabanzas o recompensas que concedieran los unos a aquellos otros que, por discernir con mayor
penetración las sombras que pasaban y acordarse mejor de cuáles de entre ellas eran las que solían pasar delante o detrás o junto con otras, fuesen más
capaces que nadie de profetizar, basados en ello, lo que iba a suceder, ¿crees que sentiría aquél nostalgia de estas cosas o que envidiaría a quienes
gozaran de honores y poderes entre aquéllos, o bien que le ocurriría lo de Homero, es decir, que preferiría decididamente «ser siervo en el campo de
cualquier labrador sin caudal» o sufrir cualquier otro destino antes que vivir en aquel mundo de lo opinable?
- Eso es lo que creo yo - dijo -: que preferiría cualquier otro destino antes que aquella vida.
- Ahora fíjate en esto - dije -: si, vuelto el tal allá abajo, ocupase de nuevo el mismo asiento, ¿no crees que se le llenarían los ojos de tinieblas como a
quien deja súbitamente la luz del sol?
- Ciertamente - dijo.
- Y, si tuviese que competir de nuevo con los que habían permanecido constantemente encadenados, opinando acerca de las sombras aquellas que, por
no habérsele asentado todavía los ojos, ve con dificultad -y no sería muy corto el tiempo que necesitara para acostumbrarse -, ¿no daría que reír y no se
diría de él que, por haber subido arriba, ha vuelto con los ojos estropeados, y que no vale la pena ni aun de intentar una semejante ascensión? ¿Y no
matarían, si encontraban manera de echarle mano y matarle, a quien intentara desatarles y hacerles subir?
- Claro que sí - dijo.

6. III. - Pues bien - dije -, esta imagen hay que aplicarla toda ella, ¡oh, amigo Glaucón!, a lo que se ha dicho antes; hay que comparar la región revelada
por medio de la vista con la vivienda-prisión y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol. En cuanto a la subida al mundo de arriba y a la
contemplación de las cosas de éste, si las comparas con la ascensión del alma hasta la región inteligible no errarás con respecto a mi vislumbre, que es
lo que tú deseas conocer y que sólo la divinidad sabe si por acaso está en lo cierto. En fin, he aquí lo que a mí me parece: en el mundo inteligible lo
último que se percibe, y con trabajo, es la idea del bien, pero, una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa de todo lo recto y lo bello que hay
en todas las cosas, que, mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de ésta, en el inteligible es ella la soberana y productora de
verdad y conocimiento, y que tiene por fuerza que verla quien quiera proceder sabiamente en su vida privada o pública.
- También yo estoy de acuerdo - dijo -, en el grado en que puedo estarlo.
- Pues bien - dije -, dame también la razón en esto otro: no te extrañes de que los que han llegado a ese punto no quieran ocuparse en asuntos humanos;
antes bien, sus almas tienden siempre a permanecer en las alturas, y es natural, creo yo, que así ocurra, al menos si también esto concuerda con la
imagen de que se ha hablado.
- Es natural, desde luego - dijo.
-¿Y qué? ¿Crees - dije yo - que haya que extrañarse de que, al pasar un hombre de las contemplaciones divinas a las miserias humanas, se muestre torpe
y sumamente ridículo cuando, viendo todavía mal y no hallándose aún suficientemente acostumbrado a las tinieblas que le rodean, se ve obligado a
discutir, en los tribunales o en otro lugar cualquiera, acerca de las sombras de lo justo o de las imágenes de que son ellas reflejo y a contender acerca del
modo en que interpretan estas cosas los que jamás han visto la justicia en sí?
- No es nada extraño - dijo.
- Antes bien - dije -, toda persona razonable debe recordar que son dos las maneras y dos las causas por las cuales se ofuscan los ojos: al pasar de la luz
a la tiniebla y al pasar de la tiniebla a la luz. Y, una vez haya pensado que también le ocurre lo mismo al alma, no se reirá insensatamente cuando vea a
alguna que, por estar ofuscada, no es capaz de discernir los objetos, sino que averiguará si es que, viniendo de una vida más luminosa, está cegada por
falta de costumbre o si, al pasar de una mayor ignorancia a una mayor luz, se ha deslumbrado por el exceso de ésta; y así considerará dichosa a la
primera alma, que de tal manera se conduce y vive, y compadecerá a la otra, o bien, si quiere reírse de ella, esa su risa será menos ridícula que si se
burlara del alma que desciende de la luz.
- Es muy razonable - asintió - lo que dices.

7. http://kmarx.files.wordpress.com/2010/07/el-mito-de-la-caverna.jpg

8. comentarios
1. en 29 agosto 2010 a 0:17 | Responder
2. Amparo
AMELIA: según he comprendido yo los que están dentro de la caverna por lo que ven, ésa es su opinión pero eso no es real; una opinión puede ser verdadera o
no, porque cada uno tenemos la nuestra, porque puedes estar influída por ideas inciertas, y en cambio cuando tienes conocimiento es porque tú misma has
investigado, o has leído o has estado en el sitio de la noticia. Entonces, ya no te lo tienen que contar porque has estado presente.
No sé si te habré liado más, te escribo como lo entiendo yo.
Y respecto a hacer preguntas en el blog, pues donde haces los comentarios. Allí mismo haces la pregunta, que necesites y ellos ya te contestarán.
Yo también ando buscando información en los apartados que hay. Buenas noches y hasta la próxima.
◦ en 29 agosto 2010 a 12:25 | Responder
◦ amelia
Amparo
No, no me has liado con tu respuesta, mira la mia con respecto a la caverna, para terminar, sin querer liarte.
Una hormiga está en un cajon, el cajon forma parte del armario, el armario está en una habitación. La habitación pertenece a una casa, la casa está en un
pueblo, el pueblo en un país; y El pais está en un continente…Y paro, para no ir mas lejos. ¿donde empieza y termina la caverna?
Soy la hormiga.
A veces una decisión en la vida te lleva a donde menos te esperas.
He vivido muy cerca de la naturaleza durante años,y la he observado, pensado, sentido tanto,tratando de comprender al hombre, a mi, que me fuí. Cuando
volví era adulta, pero infante a la vez, no sabía comunicarme según lo cotidiano, lo expresaba en el dibujo, la pintura. esa que causaba desagrado y aparte
de lo que los amigos mantuvieron, lo demás lo rompí todo, para empezar de nuevo. Estoy en eso.
Para los demás, locura; para mi, comprensión de la realidad en todas sus dimensiones.
Ahora trato de encontrar las palabras,la forma, el lenguaje adecuado.
Gracias,no te preocupes, un abrazo y hasta la próxima.
◦ en 13 septiembre 2010 a 2:13 | Responder
◦ amelia
Amparo, he vuelto porque tengo algo que decirte, por si te interesa, ya que debe ser que tu hijo no te enciende la computadora, por eso no me contestas,
ja,ja,ja, esto está bueniiiiiiisimo, si señora. Tardé en caer en la cuenta. A pesar de la edad, me paso de inocente.
He estado pensando en esta situación y la caverna, y me he dado cuenta de una cosa. Que las sombras parecen tener la capacidad de enfermar
psicologicamente y por lo tanto hay mas dificultades para salir de ella.
Estoy leyendo a Erich fromm “la revolución de la esperanza”, antes de leer el que escribió sobre marx, por las cosas que he leido por otros lados. Tengo un
interés concreto y no es precisamente el de luchar para llenarme los bolsillos, ni disfrutar de la edad y el tiempo que da la edad misma.
Me falta por leer algunos temas que me interesan, pero luego no volveré por acá.
◦ http://kmarx.wordpress.com/2010/07/18/2-4-mito-de-la-caverna-platon/

9. http://html.rincondelvago.com/mito-de-la-caverna_platon_5.html

10. La Caverna de Platón
Hombres
encadenados
desde niños
Sombras
Fuego
Pared
Sol
Objetos
Ecos
Voces
Hombres que
proyectan los
objetos y que
hablan
Seres
Objetos
Acciones

11. El de la Caverna El de la Luz del Sol
Realidad
Verdad
Percepción
Sombras y ecos (objetos
artificiales, imágenes,
figuras)
Luz de sol, objetos
naturales y seres vivos
Paradigma (verdad,
bondad, belleza, poder,
riqueza)
Sombras proyectadas por el
fuego y eco de las voces
(sombras auditivas)
Objetos y seres reales
Sentidos externos e
interno
Vista, oído, mente
(recuerdos, pensamientos)
Vista, oído, olfato, gusto,
tacto y mente
Memoria, Discernir y
Profetizar
En base al orden de las
sombras (repetición, juntas)
Luces, formas, colores,
sonidos, olores, sabores,
sensaciones táctiles
Competencia,
Recompensas, honores,
poder
En base a la memoria,
discernimiento y pcapacitd
de profetizar
Seguridad, sobrevivencia,
convivencia, reproducción
Status Prisionero Libre
Dos Paradigmas

12. ¿Podemos estar
viviendo en otro tipo
de caverna?

13. Imagina ahora que aunque estés fuera de la “Caverna de Platón”, aunque
puedas ver la luz de sol y estar en libertad por el mundo, que ésta sea otro
tipo de caverna, pero ya no oscura y tétrica, sino luminosa. En esta ya no estás
encadenado y privado de tu libertad, sino que puedes andar libre, sin embargo
esta no es más que una percepción de libertad y de realidad, tan similar a la
otra, de ahí que algunas corrientes espirituales digan que los seres humanos
vamos como “dormidos” por el mundo y que tenemos que “despertar”,
“liberarnos” e “iluminarnos”, como si vivieramos entre sombras luminosas y
creyeramos que somos libres sin verdaderamente serlo.
Quizá sintamos lástima o pena por los seres encadenados de la Caverna de
Platón, sin dárnos cuenta que nosotros también estamos encadenados a
nuestra propia realidad en nuestra Caverna Luminosa, que llamamos el
Planeta Tierra iluminado por nuestra estrella, el Sol.
¿Suena esto confrontativo, retador? Pero ¿será sólo una disquisición filosófica
o tendrán razón esas corrientes espirituales que dicen que todo lo que
vivimos es como un “sueño”, como una “ilusión”, como una “pompa de jabón”,
como un “espejismo”, a lo que en la India llaman “maya”.
La Caverna Luminosa

14. Para los prisioneros de la Caverna de Platón, su “realidad” no son más que
sombras y ecos. Para nosotros nuestra “realidad” son lo que se llama las tres
esferas: objetos, seres y acciones, las cuales captamos a través de nuestros
cinco sentidos externos y nuestra mente (tacto, gusto, olfato, oído y vista).
¿Qué pasaría si de pronto nos sacaran de nuestra Caverna Luminosa, igual un
poco a la fuerza como a los prisioneros de la Caverna de Platón, y nos
expusieran a la luz de la sabiduría y pudiéramos ver, por ejemplo, ya no con
los ojos del cuerpo, sino ahora con los ojos de la mente, es decir con el ojo
que percibe internamente las visualizaciones, los ideales platónicos, los
arquetipos de Jung? Todo eso no está ocurriendo más que en nuestra mente,
pero no en la mente ordinaria, burda, sino en otro nivel mental, un tanto más
sutil, un tanto menos ordinaria, pero alcanzable para casi cualquier humano
que lo intente o que sea guiado en ello, por ejemplo en una terapia o sesión
de coaching. ¿Esa realidad imaginaria es real? Sucede lo mismo que para el
prisionero de la Caverna de Platón que cuando es confrontado con otra
realidad que no son las sombras y los ecos, que no está acorde a su
paradigma, al principio no la acepta, la rechaza, pero si es expuesto

15. más tiempo a ella, acaba por aceptarla y comprender que es “mejor” a su
anterior realidad.
Lo cierto, según los sabios, es que la Caverna de Platón y la Caverna Luminosa
pertenecen al mismo plano de existencia, que llaman el Nirmanakaya, y que es
el plano de las formas, tanto externas (visuales, auditivas, olfativas, gustativas,
táctiles) como internas (sensaciones, pensamientos, emociones, recuerdos,
expectativas, sueños, imágenes). En otras palabras, que no hay una diferencia
real entre ambos tipos de realidades, aunque los primeros vean sombras y los
segundos “objetos reales”, que así los consideran simplemente porque los
pueden “ver y tocar”, aunque no son más que luces, formas y colores, así
como la sensación de dureza o solidez del elemento tierra, lo cual sólo es una
apariencia.
Cuando estamos en el mundo de los ideales, de los arquetipos, que son vistos
con el “ojo de la mente”, a este plano le llaman el Sambogakaya.Ahí podemos
imaginar seres superiores, incluso la mejor versión de nosotros mismos, el ser
ideal que somos vs el ser real que creemos ser.

16. Y aún faltaría un tercer plano de realidad, no percibible por el “ojo del
cuerpo”, ni por el “ojo de la mente” (la intuición), sino por el “ojo de la
sabiduría”. Este sería el Dharmakaya o el plano divino o búdico, el plano más
superior de la realidad, al cual ni siquiera por la intuición podemos acceder, ya
que está más allá de las palabras, de nuestros conceptos, de nuestra
imaginación. Si nos enfrentaran de pronto a ese plano luminoso nos
sentiríamos tan agredidos y cegados como cuando obligan al prisionero de la
Caverna de Platón a salir a la luz del sol. Es como ver a Dios de frente.
Dicen los sabios que cuando estemos en el Bardo de la Muerte, es decir en el
período de transición entre una vida y la otra, ahí somos enfrentados, aunque
sea momentáneamente a ese plano de realidad luminicente y nos sentimos
tan enceguecidos como cuando después de estar en la oscuridad nos
exponen a la luz del sol.Y nuestra reacción es de miedo, de rechazo y de
querer refugiarnos nuevamente en nuestra Caverna Luminosa, que es donde
nos sentimos seguros, confiados, pues es nuestro paradigma habitual.
Precisamente el trabajo espiritual consiste en irte preparando para poder ser
expuesto en algún momento a esa experiencia luminosa de la sabiduría, de la

17. verdad absoluta y poderte sentir despierto, liberado e iluminado por la misma,
como cuando el prisionero de la Caverna de Platón ya se acostumbró a la luz
del sol y ya no quiere regresar a su paradigma anterior de sombras.
Ahora pregúntate, ¿en cuál paradigma vives tú? ¿Qué crees tú que es
“realidad” o la “verdad”? ¿Acaso confundes tus percepciones con la realidad,
pero de cuál realidad estás hablando?
¿Te atreverías a salir de tu Caverna Luminosa y exponerte aunque sea por un
segundo a la luz enceguecedora de la sabiduría, de la verdad o eres de los que
aún agredes o das la espalda a los que te quieren hablar de otros planos de
existencia, porque tu abrazas tu “verdad” tan furiosamente como los
prisioneros de la Cueva de Platón abrazan sus “sombras” y sus “ecos”?
Sólo pregúntatelo.

18. La Caverna de Platón
Hombres
encadenados
desde niños
Sombras
Fuego
Pared
Sol
Objetos
Ecos
Voces
Hombres que
proyectan los
objetos y que
hablan
Seres
Objetos
Acciones
La Caverna
Luminosa
El Nirmanayaka
Formas
Externas
-Visuales
- Auditivas
- Olfativas
- Gustativas
- Táctiles
Formas
Internas
- Sensaciones
- Emociones
- Percepciones
- Pensamientos
(reflexiones,
análisis)
- Recuerdos
- Sueños
- Imágenes
- Expectativas
- Conciencia

19. Dharmakaya
Sambogakaya
Nirmanakaya
Los Cuatro Kayas
Svabhavikakaya
Mundo Físico
Mundo Ideal
Mundo Divino
Cuerpo
Salud
Dinero
Todo lo que puedes ver y tocar
Las formas
Sólo lo puedes ver con los
“ojos de la mente”
Visualización
Gozo
Mundo de la Verdad
El Mundo de los Dioses o de
los Budas
La Realidad Superior
El Vacío
Fuente: La Carpeta Púrpura 669
http://www.carpetapurpura.com/?idpublicacion=204&idnumero=204

20. - ¿Todo es controlado por la mente?
Muchas filosofías, incluyendo las filosofías del este, así como Jesús el contemporáneo, dicen que el reino está dentro de ti, todas las cosas que yo hago tu las puedes hacer y más. Muchas religiones y filosofías
alrededor del mundo han abrazado estos principios. Mi interés es enseñarle a las personas cómo hacerlo.
- ¿Y cuál es el secreto?
(Risas)
- Wow! Venimos con la maquinaria biológica y neurológica para hacerlo. El privilegio de ser un ser humano es que podemos hacer el pensamiento más real que cualquier otra cosa. Escribí el libro "El Placebo
eres tu" porque pensé en la idea: si le das a alguien una píldora de azúcar o una inyección salina o un tratamiento falso, un porcentaje de esas personas, aceptarán y crearán que les están dando una sustancia real
o un tratamiento real y ellos empiezan a generar su farmacia de químicos, que iguala el químico exacto que creen que están tomando. Sus mismos antidepresivos, sus mismos analgésicos o antiinflamatorios. Esa
es la pregunta, Yuri, ¿fué la píldora de azúcar que creó la sanación o fue el pensamiento que ellos iban a estar mejor lo que generó la sanación?. Esa es la pregunta: ¿necesitas la píldora de azúcar?, si conoces la
ciencia de cómo funciona el placebo puedes enseñar a la gente.
- ¿El truco es engañar a la mente?
- No, no en absoluto. El truco es entrenar a la mente. Cuando a una persona le das la píldora de azúcar, esa píldora es un símbolo basado en sus experiencias pasadas y esa píldora hace que las personas sanen. Es
una creencia. Le das una píldora, la píldora representa un pensamiento de que van a mejorar. Podemos llamarla una intención muy clara y después empiezan a estar entusiasmados e inspirados, agradecidos,
cuando combinas una intención clara con una emoción elevada, haces cambiar la biología de las personas. Los pensamientos es el lenguaje del cerebro y los sentimientos es el lenguaje del cuerpo. Y como
piensas y cómo te sientes, creas un estado del ser.
Puedes tener una persona que empieza a seleccionar el futuro que quiere vivir con su mente, puedes abrazar ese futuro y hacer lo mismo exactamente lo que hizo la píldora de azúcar, sólo que quitas la píldora.
No es engañar a la mente, es entrenar a la mente y al cuerpo.
- Esto me hace pensar en el budismo se habla de que hay tres realidades: el Nirmanakaya, el Sambogakaya y el Dharmakaya. El primero, el Nirmanakaya que es el mundo físico y ahí estaría el
cuerpo, luego el Sambogakaya que sería el mundo de los símbolos, me acordé ahora que mencionaba el mundo de los signos, el mundo de los arquetipos de Jung, aquí sería el mundo ideal o del gozo,
donde estaría ese entusiasmo del que hablaba ahora. En el Nirmanakaya tenemos la persona común y en el Sambogakaya tenemos a la persona ideal. Y finalmente tenemos el Dharmanakaya o el
mundo de la verdad, el mundo superior. Y dicen que todos esos tres son uno solo dividido en tres. Estaba pensando ahora si la persona al generarle este símbolo, este ideal, esta aspiración, es ese
entrenamiento, que yo le llamaba truco, osea que con el placebo, es el símbolo de este mundo ideal y cuando esto se conecta en la mente de las personas, entonces se daría el cambio. El Sambogakaya
sólo puede ser accesado por la mente onírica o ideal, no con el pensamiento ordinario que opera en el Nirmanakaya. La pregunta sería ¿cómo trabajando con un ideal, un pensamiento se puede
modificar la realidad física?.
- ¿Cómo o porqué?
- Ambos
- En mi libro muestro sin ninguna duda que hay un como, porque cuando ya entiendes la ciencia de cómo funciona el placebo, tu solo tienes que desreprogramar tu ser, quitar las creencias viejas y reprogramar,
con un símbolo o un nuevo pensamiento. El como requiere seguirlo desde el pensamiento, que crea un cambio químico en el cerebro y una serie de impulsos, que empiezan a crear nuevos químicos que prenden
o le dan señal al cuerpo para que lleven esta nueva información y entonces empieza a tener nuevas señales y nuevas formas. Y una vez que la persona estudia las enseñanzas del placebo están más abiertos al
cambio.
Fragmento de la Entrevista a Joe Dispenza
DESCUBRE EL PODER DE TU MENTE
Fuente: La Carpeta Púrpura 669
http://www.carpetapurpura.com/?idpublicacion=204&idnumero=204

21. Recomendación
Leer
“Paradigmas”
http://www.slideshare.net/LaCarpetaPurpura/lcp-332paradigmas
Ver Presentación
“Como un Sueño”
http://www.slideshare.net/YuriSerbolov/como-un-sueno