El judaismo etico

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EL JUDAISMO ETICO
Por: DANIEL CUTIPA
RESUMEN
El judaísmo abarca una religión, un pueblo, una nación: la tradición y la cultura del pueblo
hebreo judío. Principios religiosos monoteístas, éticos y de conducta, normas que abarcan
todos los aspectos de la vida: desde que nace hasta que muere. El pueblo; judíos hebreos o
israelitas, son las tres denominaciones que reciben los judíos como tal, pueblo que tiene raíces
comunes, una historia compartida desde la antigüedad hasta nuestros días. Un origen,
relatado en la Torah, los libros del Pentateuco en el Antiguo Testamento que todos
conocemos. Cabe destacar que hay dos grandes etapas historia bíblica, la primera como
Pueblo de Israel y la segunda como Pueblo Judío. El judaísmo es la más antigua de las tres
religiones monoteístas difundidas conocidas también como «religiones del libro» o
«abrahámicas», y la menor de ellas en número de fieles. Del judaísmo se desglosaron,
históricamente, las otras dos. Aunque no existe un cuerpo único que sistematice y fije el
contenido dogmático del judaísmo, su práctica se basa en las enseñanzas contenidas en la
Torah, también llamado Pentateuco, que, a su vez, es uno de los tres libros que conforman el
Tanak, los que consideran inspiración divina. Otra de las características del judaísmo, que lo
diferencia de otras religiones monoteístas, radica en que se considera no sólo como una
religión, también como una tradición y una cultura. El judaísmo se considera la religión y la
cultura de un pueblo específico. No exige de los no judíos unirse al pueblo judío ni adoptar
su religión.
PALBRA CLAVE: judíos, Biblia, Cultura, torah y religión.
ABSTRACTO
Judaism embraces a religion, a people, a nation: the tradition and culture of the Jewish
Hebrew people. Monotheistic, ethical and behavioral religious principles, norms that cover
all aspects of life: from birth to death. The village; Jewish Hebrews or Israelites, are the three
denominations that the Jews receive as such, a people that has common roots, a history shared
from antiquity to the present day. An origin, related in the Torah, the books of the Pentateuch
in the Old Testament that we all know. It should be noted that there are two major stages of
biblical history, the first as the People of Israel and the second as the Jewish People. Judaism
is the oldest of the three widespread monotheistic religions known also as "book religions"
or "Abrahamic", and the least of them in number of faithful. Of Judaism, the other two were
historically broken down. Although there is no single body that systematizes and fixes the
dogmatic content of Judaism, its practice is based on the teachings contained in the Torah,
also called Pentateuch, which in turn is one of the three books that make up the Tanak, which

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They consider divine inspiration. Another characteristic of Judaism, which differentiates it
from other monotheistic religions, is that it is considered not only as a religion, but also as a
tradition and a culture. Judaism is considered the religion and culture of a specific people. It
does not require non-Jews to join the Jewish people or adopt their religion.
KEYWORDS: Jews, Bible, Culture, torah and religion.
INTRODUCCION
El pueblo judío es visto en la mayoría de los casos como exclusividad, pero incluye personas
de la más diversas culturales y regiones; personas de todos los colores y que hablan hasta la
más exótica lengua, todas unidas por una simple conexión como una gran familia universal.
ya que, si tomas los casos de los judíos que reniegan su fe, que son totalmente laicos e incluso
ateos, se siguen considerando a ellos mismo como judíos pertenecientes al pueblo a la gran
familia. Y además esta religión tiene como pilar básico la existencia de un “DIOS” único e
indivisible, que creo el mundo y todo lo que existe en él. Se separa del politeísmo y la idolatría
de las religione3s existentes durante su concepción. Estos conceptos del judío es un dios
moral que exige a la humanidad una vida ética u justa es dios cuya soberanía se extiende
sobre todo el mundo que es espiritual y no admitirle a ninguna cualidad física.
I. PLANTEAMIENTO DE PROBLEMA
Una tendencia al acercamiento entre los diversos sectores, debido a la vuelta a las tradiciones
judías por parte de los reformados, al interés creciente por los problemas religiosos y al
sentimiento creciente de pertenencia a Israel que se difunde entre las nuevas generaciones ya
que el Estado de Israel reside un tercio de la población judía mundial, constituyendo el
segundo núcleo judío. Igualmente, el problema de la identidad judía y la unidad del pueblo
judío reviste en Israel características propias, como consecuencia de las inmigraciones
masivas. Antes de reunirse en Israel, los diferentes grupos judíos se han desarrollado con
características culturales diferentes bajo la influencia de los países en los que residían este
problema de fondo es fijar las características básicas que determinan al judío. La visión
tradicional, representada por el judaísmo ortodoxo rabínico, llama judío a toda persona
nacida de madre judía o al que se ha convertido a la religión judía legítimamente, de acuerdo
con la normativa ortodoxa. Cree que el problema más importante es el de la superación de la
injusticia en el derecho rabínico: la injusticia no puede exigir fidelidad al judío y que el
pueblo judío, a pesar de todos sus problemas, tiene conciencia de sus valores y camina con
voluntad de futuro. La identidad judía en una sociedad abierta es el mayor problema que tiene
que afrontar hoy el judaísmo en todas partes. El problema, que hemos presentado tal como
se da en Israel, no es específico de este Estado, sino que se ha planteado en todo el judaísmo,
especialmente a partir de la Ilustración. Durante siglos se había identificado religión con
nacionalidad y, con toda naturalidad.

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II. MARCO TEORICO
1. DEFINICIÓN DEL JUDAÍSMO ÉTICO
El judaísmo es una de las principales religiones del mundo. Una parte importante de
su historia es compartida con el cristianismo, el propósito de la ética es ayudarnos a
dominar el difícil arte de orientarse en la vida. Su tarea es suministrarnos esos
criterios. Todos los seres humanos estamos dotados de reflexión y de razón. como
sostiene Ben Levi (2012: 17) “Es la antigua creencia de que, a la raíz de todas las
tradiciones monoteístas y abarcadora fe; una fe que se manifiesta en el imperativo
Divino de vivir la vida ética y moral que agrada al Creador esta fe era descrita como
“Temor De Dios”. De lo citado se desprende que Solo la ética judía es el verdadero
judaísmo:" Lo que es odioso para ti, no lo hagas a su prójimo ser humano”. El resto
es solo comentario.
2. FUNDAMENTOS DEL JUDAÍSMO ETICO
El judaísmo no sólo comprende rito y sinagoga, por importante que éstos sean para
nosotros como pueblo. Comprende también el hacer lo adecuado para corregir la
injusticia y ayudar al débil y al desvalido.como sostiene THOMPSON (2012: 18)
“Desde una perspectiva, las tradiciones religiosas son verdaderas; cuando las
utilizamos como justificación para hacer el bien encarnado en los mandamientos. Y,
desde otra perspectiva, todas ellas son falsas; cuando las utilizamos como
justificación para hacer el mal prohibido por los mandamientos”. De lo citado se
desprende que “El fundamento de todo es el reconocimiento que toda persona, judío
o no judío, blanco o negro, rico o pobre, tiene el derecho de ser tratado por nosotros
con dignidad y respeto, con amor y compasión”.
3. LA LEY JUDIA
Existen grupos judíos que tienen una visión religiosa no rabínica, entendiendo que las
leyes emanan exclusivamente de la TANAK (Antiguo Testamento), pudiendo
aceptarse diversas interpretaciones.. Por lo tanto, la Halakáh no sólo guía las prácticas
y creencias religiosas, sino también el día a día, la vida cotidiana, la ley civil. El nivel
y la forma de observancia de las leyes de la Halakáh varían de acuerdo con las
distintas comunidades y tendencias del judaísmo. Las comunidades ortodoxas
procuran una observancia completa, mientras que las conservadoras son menos
estrictas, sin desconocer su existencia e importancia”. Como sostiene VITLE
(2015:7). De lo citado se expresa que “La ley judía lo explica y enseña a través de
una ordenanza interesante y poco usual es la recopilación de las principales leyes
judías, que incluyen las 613 MITZVOT.”.
4. LA NOCION DE LA ETICA JUDIA

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El mayor error ético del cristianismo, y tiene muchos, es la noción que uno debe
comportarse éticamente a fin de evitar el infierno e ir al cielo. El mismo error ético
existe en El Islam. “La noción judaica de la obediencia ética a La Torah es que uno
debe comportarse ticamente sólo porqué es la Ley de Dios. Es similar al hindú de
Karma Yoga: que uno debe éticamente como un fin en sin temor de castigo ni
esperanza de recompensa”. Como sostiene WIESEL (2011:8). De lo citado se expresa
que “Los Judíos ciertas recompensas por aceptar La Torah, estas son generalmente
recompensas a largo plazo, rara vez a corto plazo. La recompensa básica por la
obediencia”.
5. INFLUENCIA DE LA MENTALIDAD JUDIA
Es el gran punto de referencia de las religiones mesiánicas, punto de encuentro en
cuanta la mentalidad y punto de la discordia, en cuanto quién es o será el Mesías.
Como mentalidad, se implica en la Historia. Supone un proceso e impulso de la
humanidad que lleva a culminar la Historia. Para cumplir tal proceso se forman
instituciones afines a tal menester. Como sostiene POPEK (2010:11). De lo citado se
expresa que
“La cultura judía, desde su aparición hace 4 milenios,
sigue provocando interés y emociones, pues ha dado
origen a grandes religiones del libro, sigue observando
sus tradiciones en modo que no se puede compararla con
otras y, además, continúa su existencia a pesar de la
dispersión de la nación judía y a pesar de numerosas
muestras de hostilidad. Con todo eso, siempre ha influido
en las mentalidades, o por medio del cristianismo y el
islam, o actuando directamente. Hay que mencionar
además su influencia negativa: con todo el mal de la
tragedia de Holocausto, este también provocó
imaginaciones de numerosos autores, quienes a través de
sus obras intentan afrontar este tema dificilísimo,
frecuentemente con la intención de mostrar que el ser
humano en todas las circunstancias posibles es capaz de
vivir con la esperanza. La cultura es fundamentalmente
mentalidad. En el conjunto de la población judía por una
parte está la influencia de su religión, pero que no todos
los “judíos” la profesan. Pero sí transportan su
mentalidad”.
6. APORTACIONES DEL JUDAISMO A UNA ETIVCA UNIVERSAL
El judaísmo, todo lo que existe procede de un Dios personal, liberador y protector, el
cual existe desde siempre. El universo entero ha sido creado por Él conforme a un

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plan preestablecido en el cual el hombre tiene el máximo protagonismo. Como
sostiene REGUILLO (2010:85). De lo citado se expresa que
“El judaísmo tiene sus orígenes del Medio Oriente. Su
principal peculiaridad con respecto a las religiones de su
entorno es su firme defensa del monoteísmo, y la
liberación del pueblo judío de la esclavitud de Egipto es
el gran acontecimiento en el que se apoya”. En principio,
se es judío sencillamente porque se nace judío y no
porque se haga uno judío. Hay tres criterios que
determinan la pertenencia al pueblo judío. Para las
posiciones tradicionalista y ortodoxa, es judío quien ha
nacido”.
7. EL LIDERATO DEL JUDAISMO ETICO
Esta serie compuesta de dos clases no es sólo apropiada para aquellos que se ven a sí
mismos como líderes, sino para todos nosotros – porque todos desempeñamos el
papel de líderes de un modo u otro, ya sea en nuestros roles de amigo, maestro, pareja
o padres. Como sostiene PHILLIS (2015:5). De lo citado se expresa que “
Esta clase tratará de identificar las cualidades
requeridas para el liderazgo, examinando a los
grandes líderes judíos y las cualidades que los
destacan. “Está en manos de un RABINO o
JAJAMIM, persona culta y docta en la HALAKÁH
que conduce a sus fieles no sólo en lo espiritual y
religioso, celebrando el culto judío, sus festividades y
celebraciones, sino que se gana el respeto de su grey
como autoridad moral y líder comunitario, brindando
consejo, solucionando problemas y dirimiendo todos
los conflictos que pudiesen suscitarse entre sus
miembros”. La importancia del liderazgo comercial,
gubernamental y en cualquier otra faceta de la
sociedad es tan conocido que casi se considera un
cliché”.
8. JUDASIMO ETICO Y DERECHOS HUMANOS
Pero no sólo desde el transmitir y multiplicar por doquier nuestros valores esenciales
humanitarios desde el terreno social, cultural, ético-filosófico y religioso, ha
contribuido el judaísmo al enraizamiento de ellos en el desarrollo de la civilización,
sino que, además, lo ha hecho desde el sitio histórico menos deseado: el de haber sido
víctimas de la aberración de la Shoá. Como sostiene SANCHEZ (2011:45). De lo
citado se expresa que “Nos proporcionan un marco de ordenamiento que no se ancla
solamente en un aspecto religioso, sino que además nos ofrecen un marco moral y

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ético que nos guía en la relación con los otros, comprenderemos sin dificultad que
nuestro milenario judaísmo, ha sabido hace tiempo, transmitirnos los pilares de
aquello que en la actualidad se denomina derechos humanos”.
9. COMO CONVIVIR EL JUDAISMO ETICO
El tema principal de los diez mandamientos puede expresarse como sigue: invitación
al creyente a colaborar en la acción salvadora que el propio Dios ha iniciado, a fin de
que todos los hombres, como imágenes perfectas de Dios que son, conserven sus
derechos y puedan vivir como hombres libres. Como sostiene GARCIA (2010:32).
De lo cita se expresa “El Judaísmo Ético, es una fe clara, sencilla, y concisa. Esta fe,
trae paz y sosiego al hombre que, con un corazón sincero, desea retornar a su Creador;
pero se siente agobiado y confundido por la infinidad de voces (sectas, cultos y
religiones) que reclaman ser el único camino a Dios”.
III. METODOLOGIA
Este desarrollo se ha elaborado usando los métodos cualitativos que se ha acudido en los
fichajes de las fuentes virtuales que se han analizado y criticado e interpretado, y
comparación de cada idea para obtener las ideas principales de cada subtema para así
llegar obtener cuales son los objetivos de los judíos en la ética.
IV. DISCUSION DE PROBLEMA
¿Puede existir una ética judía”? la respuesta es por supuesto: por qué no. Esta respuesta
tiene dos componentes - “por supuesto”, y “por qué no”. La respuesta “por supuesto”
tiene que ver con que el pensamiento y la vida judía están repletas tanto de la prescripción
sobre el comportamiento moral, como del pensar en temas morales; hasta el extremo que
juzgar la existencia de una ética judía, están aparente al sentido común, como el juicio
que existe un mundo físico. La parte “por qué no” dice que alguien que duda de que lo
haya es ignorante, un antisemita o un filósofo y estas tres categorías no son mutuamente
excluyentes respuesta es por qué no” posee dos respuestas filosóficas posibles, ninguna
de las dos me impacta. En primer término, no hay obligación que pueda ser llamada
“moral” si su importancia no es universal; la ética judía, es un imperativo que surge de
una entidad particular (la deidad de Abraham) demandando a otra el pueblo judío en
consecuencia, dentro del judaísmo, las obligaciones no son universales, entonces no
constituyen obligaciones morales. En segundo lugar, las razones esgrimidas por
pensadores judíos para explicar las obligaciones morales dentro del judaísmo son las
mismas que todos los filósofos otorgan para todas las obligaciones morales; la ética trata
sobre las razones de los imperativos y no sobre éstos en sí mismos; consecuente- mente,
mientras que algunas obligaciones morales judías pueden ser distintivamente judías, no
existe una ética exclusivamente judía. Estas dos respuestas, en forma conjunta, dicen que
imperativos morales en particular y/0 argumentos morales no pueden admitir distinciones
entre individuos y/o sub-grupos de individuos dentro de la especie humana; el pueblo
judío. Existen dos razones por las que esta pregunta no me resulta demasiado interesante.

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Primero, no resulta obvio por qué la ética para ser considerada como tal debe ser de
dominio universal. Suena perfectamente razonable, de hecho, tiene sentido común que
algún individuo o individuos en un tiempo y espacio puedan tener muy diferentes
obligaciones morales, pero no menos absolutas, que las que posean otro sin dividuos en
otro tiempo y lugar, u otros individuos en el mismo escenario. Segundo, no existe una
sola cosa que pueda ser llamada “Ética Judía”. Es, mejor dicho, un término general que
varía entre diferentes posiciones que los judíos han tomado sobre las cuestiones de ética
y moral, todo esto desde distintos puntos de partida filosóficos; entonces esta diversidad
no descalifica de manera alguna a la ética judía de ser tanto judía, como ética.
CONCLUSION
De forma similar, pero no tan obviamente, él no es perfectamente bueno. Realiza actos de los
que puede arrepentirse el judaísmo ético, actos que finalmente fallan al querer obtener
determinadas metas, la creación de la humanidad no es el menor de ellos. Ciertamente,
respecto a esto el hombre no es perfecto. A pesar de que la humanidad existe dentro del
universo. Es claramente mejor que cualquier otra cosa del universo. El y solamente el, después
de todo, define lo que es bueno y lo que es malo. Pero esa bondad al igual que sus poderes
tiene límites.
SUGERENCIA
La ética judía que sea filosóficamente interesante en el sentido de sugerir un nuevo
acercamiento al hacer de la ética, diferente de lo que ya hemos encontrado en otras fuentes de
la civilización occidental, además del judaísmo. En este caso focalizo tres miradas judías
diferentes, que apuntan a resolver el así llamado problema sobre la teórica. En todos los casos
las soluciones son substancialmente diferentes de las comúnmente reconocidas en nuestra
herencia con cristianas influencias de la ética filosófica.
FUENTES CONSULTADAS
1. AURIS, D (2017) Como Redactar un Artículo Científico 1era es Edición
AURISEDUCA, Lima, Perú.
2. BEN LEVI, R(2012): JUDAÍSMO ÉTICO Y SU SERVICIO DE SHABBAT
disponible de
https://judaismoetico.files.wordpress.com/2014/01/judaismoeticoysuserviciodeshab
bat_dic_29_2013_formato_carta_fontsize_13.pdf FECHA: 12/09/17
3. GARCAI, F(2010): EL JUDAÍSMO Y LA FELICIDAD disponible de
https://www.morashasyllabus.com/Spanish/class/El%20Judaismo%20y%20la%20F
elicidad.pdf FECHA: 15/09/17

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4. POPEK, H(2010): LA INFLUENCIA DE LA MENTALIDAD JUDÍA disponible
de https://ramiropinto.es/libros-ramiro-pinto/renta-basica/indice/evolucion-
economia/mentalidad-judia/ FECHA: 12/09/17
5. PHILLIS, G(2015): JUDAÍSMO Y DERECHOS HUMANOS EN LA
PERSPECTIVA DEL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO disponible de
http://iluterana.cl/v3/wp-content/uploads/2015/08/El-Juda%C3%ADsmo.pdf
FECHA: 15/09/17
6. REGUILLO, W(2010): APORTACIONES COMUNES DE LAS RELIGIONES
MONOTEÍSTAS A UNA ÉTICA MUNDIAL. disponible de
http://eprints.ucm.es/11620/1/T32296.pdf FECHA: 15/09/17
7. SANCHEZ, E(2011): LOS DERECHOS HUMANOS Y SU RAÍZ JUDÍA
disponible de
http://www.amia.org.ar/upload/download/2011/02/24/download_13159246344.pdf
FECHA: 15/09/17
8. THOMPSON, F(2012): TRES ESTRATEGIAS JUDIAS PARA LA
RESOLUCION DE LA TEODICEA disponible de
http://majshavot.org/includes/uploads/articulos/37b95-ensayo-sobre-etica-judia.pdf
FECHA: 12/09/17
9. VITLE, D(2015): EL JUDAÍSMO disponible de http://iluterana.cl/v3/wp-
content/uploads/2015/08/El-Juda%C3%ADsmo.pdf FECHA: 12/09/17
10. WIESEL, T(2011): ETICA, CREATIVIDAD Y JUDAISMO disponible de
http://www.see.org/garcia/etcrjdsp.htm FECHA: 12/09/17
DATOS PERSONALES
Daniel German Cutipa Centeno de la Universidad Privada San Juan Bautista de la escuela
profesional de INGENIERÍA CIVIL, quien elabora el presente artículo de investigación para
la asignatura de ética y deontología, asesora por David Auris Villegas, master por la
universidad Habana de Cuba candidato al doctor Atlantic International University, USA Perú,
2017.

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