El cuento trata sobre la relación entre un niño y un árbol a lo largo del tiempo. Cuando el niño era pequeño, jugaba y pasaba tiempo con el árbol, quien lo hacía feliz. Con el tiempo, el niño creció y ya no quería jugar, sino que pedía cosas al árbol como dinero, madera para una casa, y un bote. A pesar de la tristeza, el árbol daba al niño lo que pedía para que fuera feliz. Al final, cuando el niño regresó cansado, el árbol ya no tenía nada más
Hola soy la maestra Perla Montalvo, les comparto un cuento infantil se centra el capítulo XXI del libro "El Principito" y donde te enseñara una gran lección de vida.
Hola soy la maestra Perla Montalvo, les comparto un cuento infantil se centra el capítulo XXI del libro "El Principito" y donde te enseñara una gran lección de vida.
Había una vez, un chico que tenía el pelo color blanco, pero blanco-blanquísimo, como la nieve, como la crema, como el algodón. Nació un día de sol brillante. Los papás estaban tan contentos que no dejaban de sonreír, y a todos les comentaban emocionados, lo hermoso que era su bebé.
Había una vez, un chico que tenía el pelo color blanco, pero blanco-blanquísimo, como la nieve, como la crema, como el algodón. Nació un día de sol brillante. Los papás estaban tan contentos que no dejaban de sonreír, y a todos les comentaban emocionados, lo hermoso que era su bebé.
The Black Canyon of the Gunnison
National Monument
By Richard G. Beidleman*
Colorado's Black Canyon of the Gunnison certainly ranks
among the foremost chasms of the world in terms of dimensions
and renown. Starting at Sapinero, where the ancient preCambrian
rock complex first becomes evident, the Gunnison
River has cut an ever deepening gorge to westward for a distance
of some fifty miles until, swinging northwest, the river
leaves its walled confines and joins the North Fork of the
Gunnison River in the North Fork Valley near Delta.
The deepest and most spectacular portion of this chasm,
a twelve-mile length, has been included within the boundary
of the Black Canyon of the Gunnison National Monument,
which was established by the presidential proclamation of
Herbert Hoover thirty y ears ago on March 2, 1933. Here the
gorge depth ranges from 1,730 to 2,725 feet, while the width
narrows to 1,100 feet at the rim and as little as 40 feet at the
bottom, at the latter site the river completely inundating the
chasm floor. The depth and narrowness of the Black Canyon
is emphasized by the sheer, black-stained, lichen-covered,
variegated pre-Cambrian walls and the periodic gloom that
shrouds the depths.
La vida del bienaventurado San Amaro es una de esas encantadoras creaciones medievales de la religiosidad popular que nos ofrece no sólo el itinerario odiséico por tierras legendarias, sino también una metáfora de la búsqueda de todo cristiano por su verdadera patria espiritual. Esta leyenda, tan poco estudiada en nuestros días, a pesar de haber sido conocidísima a lo largo de la última Edad Media y del Siglo de Oro en la Península Ibérica, se presenta como un verdadero
compendio de varias corrientes religiosas, literarias y aún folklóricas del medioevo. Representa un nexo entre lo hagiográfico y lo literario, lo cual obviamente no quiere decir que estos campos sean estancos entre sí. Tal vez haya existido en algún momento un santo varón, un germen histórico para nuestro San Amaro, el cual haya inspirado un sin fin de aportaciones ficticias y aun inverosímiles a su vita; sin embargo, éste resta por conocerse. Lo que sí nos queda es un relato variopinto, que aunque tal vez haya sido en algún momento un breve exetnplum o leyenda folklórica, como lo sigue siendo en
algunas partes de Galicia, habrá sufrido un proceso evolutivo en el cual tomó parte la creación artística individual. Las visiones de ultratumba y los viajes al otro mundo, el sermón didáctico, la himnodia, el culto mariano, y tantos otros elementos, todos encuadrados con el marco de la típica vita, se funden en la creación del Amaro.
Este pequeño libro de José Alejandro Solalinde Guerra, quiere ser una aportación a la riqueza espiritual de la Humanidad; una propuesta emergente a un mundo fragmentado, de relaciones rotas y en picada; sedienta de Dios, sufriendo procesos acelerados de deshumanización y violencia. El Joven extraordinario Nazareno es la respuesta a la búsqueda de una generación frustrada en no pocos aspectos, pero ¡con enormes posibilidades de construir una civilización justa y en paz! Este ensayo retoma la idea central del Joven del Reino, las relaciones interpersonales, la traduce a nuestra época convulsionada, en continua transformación, analizando su fondo, en espera de una nueva era luminosa para la Familia Humana.
Tratar de entender lo que anda mal en Venezuela necesitaría muchos tomos. Pero una buena síntesis puede encontrarse en el libro de José Luis Cordeiro, un ingeniero y economista egresado del MIT, el Instituto Tecnológico de Massachusetts, y cuya inquietud por su país lo ha llevado a revisar el libro que escribió en 1998, cuando aènas asomaba el huevo de la serpiente
La transexualidad.
Reflexiones para una aproximación multidisciplinar
Ley de identidad de género
La “Ley integral del reconocimiento del derecho a la identidad y expresión de género”, en la que se proponen acciones concretas para promover la transexualidad en nuestra Comunidad.
En el presente documento se abordan algunos aspectos cruciales de esta futura Ley. Desde el profundo respeto a la dignidad de las personas transexuales afectadas por esta norma, se pretende arrojar luz sobre algunos contenidos de una Ley que no propone una visión integradora que ofrezca una verdadera respuesta a sus necesidades reales.
Aspectos como qué es la ideología de género, si es conveniente introducirla en los centros educativos, qué pretende el legislador en la proyectada ley, cómo afecta a la institución familiar y a los centros educativos o qué podemos hacer, se tratan en este documento.
Cervantes contra Lope
Cervantes y Lope de Vega fueron dos grandes genios de las letras españolas, pero también dos acérrimos enemigos. El autor de «Don Quijote» era un hombre introvertido que ansiaba llegar a la fama, que en aquella época prácticamente solo la proporcionaba el teatro. Por eso envidiaba el éxito de Lope, que era, al contrario que él, extrovertido, fogoso, mujeriego y triunfador. Cuando salió el «Quijote de Avellaneda», que ridiculizaba parte de la obra cervantina, Cervantes no dudó que era obra de Lope. Y se desató la guerra entre ellos. Una batalla que TVE lleva a la televisión en «Cervantes contra Lope» (hoy, 22.50), una película producida por Minoría Absoluta y Onza Entertainment protagonizada por otros dos grandes talentos, en este caso de la actuación: Emilio Gutiérrez Caba y José Coronado.
Raymond N. Rogers Los Alamos National Laboratory University of California 1961 Cumbres Patio, Los Alamos, NM 87544, USA
Thank you, Pedro Vázquez García (Translator) of La Coruña, Spain,
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17. Y entonces el niño fue un día al árbol, y el árbol le dijo: “Ven niño, trepa mi tronco, hamácate en mis ramas, come mis manza-nas, juega bajo mi sobra y serás feliz”. “ Ya estoy grande para treparme y jugar”, dijo el niño. “Yo quiero comprar cosas y pasarla bien, yo quiero un poco de dinero. ¿Vos podes darme dinero?” “ Yo lo lamento”, dijo el árbol, “pero no tengo dinero, solo tengo ramas y manza-nas. Lleva mis manzanas, niño, véndelas en la ciudad. Así tendrás dinero y serás feliz. ”
18. Entonces el niño se trepó al árbol, arrancó sus manzanas y las llevó con él. Y el árbol estaba feliz.
19. Pero el niño se fue y no volvió por mucho tiempo... y el árbol estaba triste. Y entonces un día el niño regresó y el árbol tembló de alegría y dijo: “Ven niño, trepa a mi tronco, hamácate sobre mis ramas y serás feliz”.
20. “ Yo estoy demasiado ocupado para trepar árboles”, dijo el niño. “ Quiero una casa calentita”, dijo. “ Yo quiero una mujer, hijos y para eso necesito una casa. ¿Vos podes darme una casa?” “ Yo no tengo una casa”, dijo el árbol. “ El bosque es mi casa. Pero vos podés podar mis ramas y construir tu casa y serás feliz”.
21. El niño podó las ramas del árbol y las llevo con él para construir su casa.
23. Pero el niño se fue y no volvió por mucho tiempo. Y cuando volvió el árbol estaba tan contento que logró hablar con dificultad:“Ven niño”, dijo en un susurro, “ven a jugar”. “Estoy demasiado viejo y triste para jugar”, dijo el niño: “Yo Quiero un bote que me lleve lejos, muy lejos de aquí. ¿Vos podes darme un bote?”
24. “ Corta mi tronco y constrúyete un bote”, dijo el árbol, “así podrás zarpar hacia lugares lejanos... y serás feliz”.
25. El niño cortó el tronco del árbol. Construyó para él un bote y zarpó hacia lugares lejanos.
26. Y el árbol estaba contento. Pero no verdaderamente contento.
27. Y después de mucho tiempo el niño regresó. “Yo lo lamento”, dijo el árbol. “Pero no me quedó nada que darte”. -
28. “ Mis manzanas ya no están”. “Mis dientes son muy débiles para manzanas”- dijo el niño. “Mis ramas ya no están” – dijo el árbol, “ya no podrás hamacarte en ellas”. “Yo soy demasiado viejo para hamacarme sobre las ramas” – dijo el niño. “Mi tronco ya no está, no podrás treparlo” – dijo el árbol. “Ya estoy demasiado cansado para trepar” - dijo el niño. “Lo lamento” – dijo el árbol. “Ojalá pudiera darte algo... pero no me quedó nada. Yo solo soy un tronco cortado y viejo, yo lo lamento...”
29. “ Yo no necesito demasiado ahora” – dijo el niño, “solo un lugar tranquilo donde sentarme y descansar. Yo estoy muy cansado”. “Si es así”, dijo el árbol y se enderezó tanto como pudo. “Si es así, un tronco cortado y viejo es bueno para sentarse y descansar. Ven niño, siéntate y descansa”. Y el niño se sentó.