El documento define el reformismo como un movimiento que busca realizar cambios graduales para mejorar un sistema, a diferencia de posiciones revolucionarias o reaccionarias. Explica que el reformismo se distingue del centrismo en que este último busca consensos como un fin en sí mismo, mientras que el reformismo usa los acuerdos para avanzar hacia un objetivo de interés general. Además, describe las principales fuentes del pensamiento reformista como la cristiana, liberal y socialista.

2.  El reformismo es un tipo de
movimiento social o
político que generalmente
apunta a realizar cambios
graduales a fin de mejorar
un sistema, proyecto o
sociedad. Esos cambios se
refieren generalmente solo
a ciertos aspectos, a veces
fundamentales, más que a
la totalidad, lo que lo
diferencia tanto de
posiciones revolucionarias
como reaccionarias.

3.  Es necesario también diferenciar el reformismo
del centrismo. Para el centrismo, la búsqueda
y promoción de políticas consensuales,
equidistantes de los "extremos políticos" es un
fin en sí mismo. Para el reformismo, tales
acuerdos son una manera de avanzar
paulatina pero seguramente hacia un objetivo
final que -se postula- es de interés general.
 Adicionalmente, aunque ambos movimientos
pueden ser vistos como evolucionistas el
acento en el centrismo es más continuista.

4.  El reformismo no es necesariamente visto
como una propuesta consensual. Muchos lo
ven como una capitulación a las políticas del
sector opuesto. Otros lo pueden ver como
tentativas profundamente amenazantes.
Empezando con la reforma protestante de
Lutero pasando por el "Reformismo Ilustrado"
de los Borbones, vemos proyectos que buscan
transformar sistemas a fin de mejorarlos
mientras se mantienen ciertos elementos
centrales, pero al mismo tiempo vemos
proyectos que fueron percibidos como
desestabilizadores y destructores del orden
establecido.

5.  Teóricamente se podría hablar de una
variedad de reformismos -por ejemplo, el
reformismo liberal, el reformismo de izquierda,
etc.- Alternativamente, se puede concebir el
reformismo como un proyecto general que,
poseyendo una variedad de influencias o
fuentes, está unido por una aspiración común.
En la actualidad, esa aspiración común sería
de origen moral: la obtención de cosas tales
como justicia social, progreso tanto social
como económico y profundización de la
democracia a través de la práctica de la
política de los consensos; el diálogo social y la
economía mixta.

6.  La fuente cristiana: Se pueden destacar, entre otros, Alfred
Müller-Armack para quien el mercado y la competencia son, en
principio, la mejor forma de organizar la economía. Pero la
economía, como actividad social, debe estar al servicio de la
humanidad, y por lo tanto, debe ser regularizada a fin de
asegurar que produzca beneficios sociales. Esta percepción
forma la base económica del proyecto de la Economía social
de mercado. Aparte estaría Karl Polanyi5 quien -definiéndose
como partidario del socialismo cristiano - considera al
liberalismo económico como un proyecto utópico cuya puesta
en práctica habría destruido los cimientos materiales y políticos
de la sociedad moderna. Sus percepciones cooperativistas
introdujeron el concepto de democracia económica: según
este concepto, en la práctica económica deben ser
considerados no solo los intereses de los accionista
corporativistas sino también los de aquellos que se llaman
sectores interesados: la comunidad, los sindicatos, los
propietarios, etc.

7.  La fuente liberal: Representada principalmente por el social
liberalismo, que pone acento en lograr igualdad social
(especialmente de oportunidades) basándose en el trabajo de
Thomas Hill Green quien argumenta que el desarrollo de las
potencialidades humanas no se puede lograr en aislamiento,
sino solo a través de la comunidad. La piedra de toque es la
capacidad de la sociedad para favorecer ese desarrollo
humano. La sociedad debería conformarse al bien común,
siendo su fundación y justificación la voluntad ciudadana -lo
que se concreta en la democracia-
 Otra fuente dentro de esta corriente es John Stuart Mill. Para el,
la democracia no solo es la mejor forma de gobierno, sino
indispensable para el avance o desarrollo humano, porque solo
a través de la reflexión que se logra exclusivamente en un
ámbito de discusión de las ideas se lograra superar los errores
tanto individuales como sociales.

8.  La fuente socialista: Representada mayormente por
la socialdemocracia a partir del trabajo de Eduard
Bernstein quien postula -citando a Engels - que el
socialismo se logrará a través de una lucha
"prolongada, tenaz, avanzando lentamente de
posición a posición" lo que producirá una especie de
evolución del capitalismo dado que por un lado A)
las condiciones económicas no eran las suficientes
como para permitir la aparición del socialismo que
la concentración o acumulación del capital no se
ha realizado en los términos previstos por Marx, sino
por el contrario, se ha extendido -a través de la
generalización de las empresas de capital social-…

9.  … lo que significa que, en lugar de pauperizar
la sociedad entera, ha logrado mejorar los
niveles de vida de amplios sectores de ella y
por el otro, la aparición de la democracia y los
logros de beneficios sindicales que esa
aparición hace posible significa que el
proletariado tendría cada vez más derechos a
defender y por lo tanto, menos razones para
una insurrección. Todo lo anterior "ha
revolucionado completamente las
condiciones de la lucha del proletariado. Los
métodos de 1848 (la referencia es al Manifiesto
Comunista) son obsoletos en todo sentido"

10.  Otro contribuyente a
esta visión -incluso
antecediendo a
Bernstein- fue
Ferdinand Lassalle,
para quien el punto
central de la política
proletaria era el logro
de la extensión de los
derechos civiles -
especialmente el
sufragio universal- a la
ciudanía entera.

11.  Finalmente en esta aproximación es
necesario nombrar los autores agrupados
en la Sociedad Fabiana. Esa sociedad tuvo
y todavía tiene una gran influencia en el
proyecto reformista de los Partidos
laboristas de los países de habla inglesa.
Sus fundadores fueron individuos que
recogían y reconocían diversas tendencias
y se agruparon, sin un programa formal, a
fin de "ayudar en la reconstrucción de la
sociedad de acuerdo a los principios de las
posibilidades de la moralidad más alta"