Este documento resume una carta pastoral publicada por los obispos paraguayos hace 25 años titulada "El Saneamiento Moral de la Nación". Los problemas morales que identificó la carta original, como la adoración al dinero, el placer y el poder, siguen existiendo y se han agravado en la sociedad paraguaya de hoy. La carta invita a los fieles a reexaminar el documento original a la luz de la fe y el compromiso para revertir una situación que daña profundamente la vida de la nación.
In this presentation you will find the basic description about main characters of "Crime and Punishment": Sonya Marmeladova, Rodion Raskolnikov, Razumikhin, Svidrigailov, Luzhin and Dunya. Also we have covered main "Crime and Punishment" themes, motifs and symbols.
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Hacia el XIX 2do. Boletín rumbo al Congreso Latinoamericano y del Caribe de P...Caritas Mexicana IAP
Con el tema “Buen Vivir: Camino hacia una nueva civilización” y el lema “Iglesia en Salida, que transforma y cuida la Casa Común”, próximamente se llevarán a cabo los Hondureñitos en cada una de las zonas que conforman nuestra región; teniendo
como objetivo: Animar y fortalecer el camino de la Iglesia en América Latina, viviendo la alegría del Evangelio y su compromiso en el cuidado de la casa común.
Para la realización de los Hondureñitos, el Secretariado Latinoamericano y del Caribe de Caritas (SELACC) propone desarrollar congresos diocesanos, nacionales zonales bajo la metodología, Ver Juzgar y Actuar, que nos permitirá discernir en los clamores del pueblo la llamada del Señor y nuestra respuesta a los desafíos que plantea la destrucción de naturaleza.
Las Caritas del Cono Sur, Argentina, Brasil, Chile, Paraguay y Uruguay, reunidas en el encuentro preparatorio al Congreso Latinoamericano y Caribeño de Caritas – Hondureñito, nos sumamos al llamado del Papa Francisco de cambiar el actual modelo de desarrollo hegemónico, que se expresa en un sistema social y económico injusto en su raíz, cuyas consecuencias en nuestros países se reflejan en la creciente vulnerabilidad de las poblaciones empobrecidas, con una consecuencia más grave en los niños y niñas; la falta de oportunidades de desarrollo de mujeres y jóvenes; la instalación de un modelo de producción excluyente; la pobreza que se hace cada vez más visible en las calles de nuestras ciudades; la precarización del trabajo; la vulnerabilidad de los hermanos indígenas, campesinos y migrantes; la reducción de los derechos ciudadanos; la apropiación de los espacios de gestión del estado por intereses del capital nacional e internacional; y la desvalorización, empobrecimiento y destrucción de la casa común.
Crisis de la Iglesia:
Observaciones, propuesta, oportunidad y camino
Declaración pública de los sacerdotes de Villa Alemana y Peñablanca.
4 de agosto 2018, Fiesta del Santo Cura de Ars.
Entre el 7 y el 10 de agosto tuvo lugar en Brasilia, Brasil el segundo encuentro de comunidades afectadas por la minería en América Latina, que reunió a 35 representantes de nueve países, entre laicos, sacerdotes, misioneros, religiosas y, por supuesto, habitantes de comunidades afectadas. Todo esto como parte de las acciones acordadas en el primer encuentro realizado en Roma, en 2015.
Hemos experimentado la presencia del Espíritu de Dios y la fuerza de nuestros Mártires para discernir la realidad de dolor y sufrimiento de nuestro pueblo pobre que experimenta los rigores de la exclusión, el hambre y la miseria; la falta de oportunidades para el desarrollo; la migración forzada; la trata de personas, la fragilidad democrática, como fruto de la corrupción; el extractivismo voraz que daña y destruye la Casa Común y otros males causados por el egoísmo de un modelo económico que reduce al ser humano a la categoría de consumidor, descartable, en caso de no responder a las exigencias del mercado.
El cuadernillo Una Iglesia en salida nº 3 desarrolla el aspecto de “La inclusión social de los pobres” de la Exhortación La Alegría del Evangelio.
http://www.diocesisvitoria.org/2014/12/04/una-iglesia-en-salida-cuadernillo-3/
Hacia el XIX 2do. Boletín rumbo al Congreso Latinoamericano y del Caribe de P...Caritas Mexicana IAP
Con el tema “Buen Vivir: Camino hacia una nueva civilización” y el lema “Iglesia en Salida, que transforma y cuida la Casa Común”, próximamente se llevarán a cabo los Hondureñitos en cada una de las zonas que conforman nuestra región; teniendo
como objetivo: Animar y fortalecer el camino de la Iglesia en América Latina, viviendo la alegría del Evangelio y su compromiso en el cuidado de la casa común.
Para la realización de los Hondureñitos, el Secretariado Latinoamericano y del Caribe de Caritas (SELACC) propone desarrollar congresos diocesanos, nacionales zonales bajo la metodología, Ver Juzgar y Actuar, que nos permitirá discernir en los clamores del pueblo la llamada del Señor y nuestra respuesta a los desafíos que plantea la destrucción de naturaleza.
Las Caritas del Cono Sur, Argentina, Brasil, Chile, Paraguay y Uruguay, reunidas en el encuentro preparatorio al Congreso Latinoamericano y Caribeño de Caritas – Hondureñito, nos sumamos al llamado del Papa Francisco de cambiar el actual modelo de desarrollo hegemónico, que se expresa en un sistema social y económico injusto en su raíz, cuyas consecuencias en nuestros países se reflejan en la creciente vulnerabilidad de las poblaciones empobrecidas, con una consecuencia más grave en los niños y niñas; la falta de oportunidades de desarrollo de mujeres y jóvenes; la instalación de un modelo de producción excluyente; la pobreza que se hace cada vez más visible en las calles de nuestras ciudades; la precarización del trabajo; la vulnerabilidad de los hermanos indígenas, campesinos y migrantes; la reducción de los derechos ciudadanos; la apropiación de los espacios de gestión del estado por intereses del capital nacional e internacional; y la desvalorización, empobrecimiento y destrucción de la casa común.
Crisis de la Iglesia:
Observaciones, propuesta, oportunidad y camino
Declaración pública de los sacerdotes de Villa Alemana y Peñablanca.
4 de agosto 2018, Fiesta del Santo Cura de Ars.
Entre el 7 y el 10 de agosto tuvo lugar en Brasilia, Brasil el segundo encuentro de comunidades afectadas por la minería en América Latina, que reunió a 35 representantes de nueve países, entre laicos, sacerdotes, misioneros, religiosas y, por supuesto, habitantes de comunidades afectadas. Todo esto como parte de las acciones acordadas en el primer encuentro realizado en Roma, en 2015.
Hemos experimentado la presencia del Espíritu de Dios y la fuerza de nuestros Mártires para discernir la realidad de dolor y sufrimiento de nuestro pueblo pobre que experimenta los rigores de la exclusión, el hambre y la miseria; la falta de oportunidades para el desarrollo; la migración forzada; la trata de personas, la fragilidad democrática, como fruto de la corrupción; el extractivismo voraz que daña y destruye la Casa Común y otros males causados por el egoísmo de un modelo económico que reduce al ser humano a la categoría de consumidor, descartable, en caso de no responder a las exigencias del mercado.
El cuadernillo Una Iglesia en salida nº 3 desarrolla el aspecto de “La inclusión social de los pobres” de la Exhortación La Alegría del Evangelio.
http://www.diocesisvitoria.org/2014/12/04/una-iglesia-en-salida-cuadernillo-3/
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A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
Diseña una experiencia de aprendizaje sobre lectura y escritura como
herramientas de aprendizaje transversal integrando recursos digitales.
La experiencia se debe planear en el formato 1 y luego, se socializa en
una presentación Power Point y se sube a un Slide Share, Issu u otro
recurso que genere un enlace para su visualización.
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de san Vicente
El saneamiento moral de la nación
1. El Saneamiento Moral de la Nación: Una Carta Urgente y Actual
Hace 25 años, el 12 de junio de 1979, los Obispos del Paraguay publicaban una
Carta Pastoral como una contribución a la paz del país bajo el título de: EL
SANEAMIENTO MORAL DE LA NACIÓN.
Recordamos y celebramos un documento importante de un momento clave de la
historia de nuestra Iglesia de nuestro país.
Vemos que realmente respondió a una realidad dura, sacrificada para la Iglesia en
todos sus miembros y sin embargo aparece con lucidez y serenidad extraordinaria
en la visión y análisis de la situación y en la repuesta y propuestas de la Iglesia
frente a esa realidad.
Lo que llama la atención de un modo extraordinario es que los problemas de hace
25 años son los mismos, pero agravados, en el Paraguay del año 2004, motivo por
el cual, invitamos a los fieles cristianos y a las personas de buena voluntad a
releer el documento de los obispos, a la luz de la fe, de la esperanza y del
compromiso para revertir con urgencia una situación que daña profundamente la
vida de la sociedad nacional.
En el presente comunicado transcribimos algunos de los principales
planteamientos del documento EL SANEAMIENTO MORAL DE LA NACIÓN de
1979:
Esta carta es para compartir con todos las preocupaciones y reflexionar juntos y
poner el esfuerzo necesario para reconocer nuestros errores y aportar alguna
solución a nuestros problemas. Lo que nos preocupa en estos momentos es el
grave deterioro moral de nuestra sociedad, la quiebra de los valores morales que
pone en peligro la estabilidad misma de la Nación.
En verdad, no es sólo una sucesión de desórdenes y actos delictuosos, sino en
definitiva es la destrucción del mismo hombre, de la persona humana, única
portadora de los valores morales.
Los ídolos que destruyen el tejido moral y social de la Nación
El ídolo de la Riqueza: es el predominio del dinero. El ídolo de la riqueza, como
valor supremo, que exige adoradores incondicionales y sacrificios crueles. Es
insaciable y pide ganancias rápidas y suculentas, sin mirar a los medios.
He aquí una primera fuente de corrupción: ¡hay que conseguir dinero de cualquier
modo! Somos testigos de todo tipo de robos y de fraudes.
2. En síntesis, con este consumismo materialístico se ha polarizado el interés
egoísta, el afán del dinero, un deseo insaciable de tener más en detrimento
gravísimo del ser más. Al perder la disciplina del trabajo honesto y subestimar la
honradez, hemos llegado a la apología de la ganancia fácil y de la explotación
humana.
El ídolo del Placer: La quiebra de los valores morales afecta principalmente a las
relaciones de convivencia cotidiana y a la necesaria regulación de los instintos. La
invasión de criterios hedonistas en nuestra sociedad, ya configurada como una
sociedad de consumo, eficazmente promocionada por los medios de
comunicación social, ha encontrado su víctima privilegiada en nuestras familias.
Filmes, revistas y propagandas dan rienda suelta al placer sexual y muchos
abusos que ya no encuentran una reacción del pudor y la conciencia personal y
social. Hay un decaimiento y desorganización generalizada de la conducta social y
moral. Se lamentan cada vez más las destrucciones familiares, separaciones y
divorcios; las uniones adulterinas han perdido su carácter vergonzante para
adquirir carta de ciudadanía en nuestra sociedad.
Entre las graves consecuencias de esta situación hemos de poner principalmente
el deterioro progresivo de la conciencia y sensibilidad moral, la destrucción del
núcleo familiar y la alineación de las nuevas generaciones que hipotecan así el
futuro del país y de la Iglesia.
El ídolo del Poder: en nuestra última carta hemos reflexionado ya sobre las
múltiples formas de violencia y de tortura, sobre la mentira como sistema de vida y
de propaganda. Hoy queremos agregar a estos hechos negativos las calumnias y
falsas delaciones que tan profundamente lesionan la convivencia social. Se intriga
y se denuncia falsamente, sin medir la gravedad de las consecuencias, lo mismo a
pobres e indefensos ciudadanos que a sacerdotes y obispos.
También hemos sido testigos de repetidos actos de abuso de autoridad y
prepotencia, sobre todo en el interior del país, que no han recibido ni el tratamiento
debido ni la sanción justa. Aquí hay que mencionar también actos de atropello y
desalojo contra pobladores campesinos y agricultores. Muchas veces son las
mismas instituciones encargadas de promover el bienestar rural las que son
responsables de estas situaciones: dobles títulos de propiedad, mensura y
demarcaciones defectuosas, favoritismos e influencias injustificables.
Causas de esta situación: En síntesis, la educación moral es muy débil. No se
forma el criterio moral que permite distinguir el bien y el mal: no hay sentido de
pecado. No se estimula la conciencia ni los valores, elementos imprescindibles
para la superación moral. No se educa el carácter, para afrontar con buen éxito las
dificultades y las luchas. No preparamos a los jóvenes para el ejercicio
responsable de la libertad. Hay una apatía moral. La educación religiosa es
netamente insuficiente.
3. Hoy, los Obispos del Paraguay, como hace 25 años atrás, reconocen que "el gran
servicio que la Iglesia Católica y sus pastores queremos prestar en esta hora a
nuestra sociedad, a cada hombre, a todo hombre, y a toda la nación se sintetiza
en contribuir a la formación y sostenimiento de una necesaria concepción moral
así como a la consiguiente búsqueda y clasificación del sentido de la auténtica
vida humana en la tierra".
Asunción, 12 de junio de 2004