El documento analiza la noción de "testimonio" según Lucas y la doctrina de la expiación en sus escritos. Explica que para Lucas, los testigos son aquellos que conocieron personalmente a Jesús y pueden dar testimonio de su vida, muerte y resurrección. Aunque Lucas no tenía una "teología de la cruz" caracterizada, su enseñanza no era diferente al resto del Nuevo Testamento, el cual vincula la muerte de Jesús con el perdón de los pecados. Varias referencias en Hechos implican que Lucas entendía la

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2. ¿Qué era, entonces, lo que Lucas quería
decir por «testimonio»? El pasaje básico es
Lucas 24.48, donde Jesús comisiona a los
discípulos para que sean sus testigos de
«estas cosas». ¿Qué cosas? El contexto es
rico y bastante explícito. Se trata de la
identificación de Jesús como Mesías, del
cumplimiento de todas las Escrituras en él,
de su sufrimiento y de su muerte, de su
resurrección y de la proclamación del
arrepentimiento y la fe en su nombre en
todas las naciones, comenzando por
Jerusalén.

3. en cuanto al contenido, es exactamente lo
mismo que el kerigma y el evangelio que
ya hemos examinado. Esos son los hechos
que deben atestiguar.
En el versículo siguiente se les promete el
poder para capacitarlos y este encargo y
fortalecimiento se completa luego en los
versículos iniciales de Hechos, donde
((seréis mis testigos» es parangonado con
«recibiréis poder, cuando haya venido
sobre vosotros el Espíritu Santo» (Hch.
1.8).

4. En este examen del testimonio cristiano según
Lucas hay tres puntos que debemos analizar.
• En primer lugar, Lucas tenía una definida
tendencia a restringir el uso de la palabra
«testigos», aplicándola sólo a aquellos que
habían conocido al Jesús encamado; Los
testigos son personas que han vivido los
eventos del Viernes Santo y de la Resurrección,
y que pueden dar testimonio personal tanto de
su historicidad como de su interpretación.
• En segundo lugar, es interesante que en el
contenido del ((testimonio» se incluyera la vida
de Jesús.

5. • La mención de la muerte expiatoria de
Jesús nos conduce directamente al tercer
punto significativo en el ((testimonio» de
Lucas. La cruz de Jesús ciertamente
forma parte del mensaje de los sermones
en los escritos de Lucas: sobre esto hay
acuerdo general. Sin embargo, se nos
asegura que Lucas no le concede
significación expiatoria.

6. Los siguientes siete puntos son, a
mi parecer, suficientemente
indicativos de que aunque Lucas no
tenía una theologia crucis
característica, su enseñanza
tampoco era en esencia distinta de
la contenida en el resto del Nuevo
Testamento sobre este importante
aspecto.

7. 1.En Hechos a menudo se subraya la gravedad del
pecado en la demanda de arrepentimiento, en el castigo
de los pecadores (como Ananías y Safira, Herodes y los
hijos de Esceva) y en las advertencias sobre el juicio
fina1.97
2. Se considera que las personas son responsables de
sus propias acciones pecaminosas, aunque
específicamente se hace notar que Dios domina la
maldad humana y la encauza hacia el cumplimiento de
sus propios fines (p. ej., 2.23; 3.13).
3. La salvación procede únicamente de Dios (2.21;
9.27;5.30s.). A menudo se enfatiza esto. Lo subraya,
además, el hecho de que la muerte de Jesús, se dice,
forma parte del plan de Dios largamente previsto (2.23;
3.18), Yno de un desastre accidental a consecuencia de
la maldad humana, y de que el bautismo es algo que se
hace para el hombre, y no por él, apuntando así al
carácter de don objetivo que tiene la salvación.

8. 4. Cuando se mencionan la cruz y la resurrección se
las coloca a menudo en inmediata yuxtaposición con la
oferta de perdón divino (2.36, 38; 3.18-19; 5.30-31),
indicándose así que una y otra estaban integramente
relacionadas con el pensamiento de Lucas.
5. En varias ocasiones, Jesús es identificado como el
Siervo Sufriente de Isaías 42 y 45, Y siempre en un
contexto de sufrimiento y vindicación (8.32s.; 3.13, 26;
4.27-30). Este solo hecho hace muy difícil suponer que
Lucas careciera de una clara doctrina sobre la
expiación, puesto que no hay ningún otro
pasaje en todo el Antiguo Testamento más utilizado por
los cristianos para explicar la muerte expiatoria del
Señor.
6. En una ocasión se menciona la muerte de Cristo
como rescate (20.28): la iglesia ha sido rescatada con
la propia sangre del Señor (o con la sangre del propio
Señor).

9. 7. Repetidamente se dice que Jesús
murió sobre un madero. Esta es una
alusión directa a Deuteronomio 21.21-23,
donde se explica que cualquiera que es
colgado de un madero para ser muerto,
queda bajo la maldición de Dios. Es muy
difícil que esto haya podido escapar a la
atención de Lucas, lo cual indica un
vigoroso entendimiento de la cruz vicaria
de Cristo.

10. Lucas no tenía idea de la expiación, y
además explican por qué él reconoce que
la cruz, del mismo modo que la
resurrección, es un elemento necesario en
el testimonio que los primeros cristianos
dieron con tanto gozo y denuedo