Este documento discute la doctrina cristiana de la deidad de Cristo. Explica que Jesús es tanto completamente Dios como completamente humano, uniendo las dos naturalezas en una sola persona. Luego resume varias herejías históricas que negaron esta doctrina, como el docetismo, el arrianismo y el nestorianismo. Finalmente, enfatiza que el propósito del Nuevo Testamento es presentar a Jesús como el Hijo de Dios y el salvador del mundo.

1. La Deidad de CristoDr. José L. Otero, Ph.D., R.N., M.S.N "Busca a Cristo, y lo encontrarás, y con él todas las demás cosas.“C.S. Lewis

2. La historicidad de Jesús no es solamente una cuestión de historia sino que es una crisis moral que debe ser resuelta.Tener fe y un conocimiento del Señor Jesucristo no es simplemente un asunto intelectual y cognitivo.Conocer a Jesús tiene implicaciones morales para el pasado, el presente y la eternidad.¿Es Jesús una Realidad o una Ficción?

3. Actualmente hay oposición a esta doctrinaIdeas filosóficas

4. Teorías científicasDe la verdad de esta doctrina depende la salvación.Si Cristo no es divino, su obra expiatoria no tendría valor suficiente para conseguir el perdón de pecados y la justificación. Importancia de la Doctrina

5. Su muerte sería en vano y la resurrección una enorme ilusión.Su vida y enseñanza sería oratoria.Entonces Cristo sería un gran maestro, mártir y revolucionario social.Para el cristiano esta doctrina es la diferencia entre la vida y la muerte. Importancia de la Doctrina

6. No se tiene ningún registro estrictamente objetivo acerca de Jesucristo.Todo lo que sabemos acerca de Cristo ha sido registrado e interpretado por aquellos que creyeron que Él es el Hijo de Dios, el Salvador del mundo. Las narraciones de los Evangelios no son relatos biográficos, sino confesiones de fe (1 Juan 1:1 -3).El Evento de Cristo

7. Como toda la historia de la Biblia, es una historia interpretada.(2 Corintios 5:19)Para los evangelistas y apóstoles, el Jesús de la historia había venido a ser el Cristo de la experiencia.(2 Corintios 5:16)El Evento de Cristo

8. Jesucristo es el Dios único del Monoteísmo judío.La intención de la Cristología del Nuevo Testamento es incluir a Jesús en la identidad divina única.Los escritores lo hacen deliberadamente y de forma generalizada.

9. Utilizan las características de la identidad divina sobre las cuales el Monoteísmo judío se centraba.Monoteísmo Cristológico del Nuevo Testamento

10. Los escritores del Nuevo Testamento:Incluyeron a Jesús en la soberanía divina única sobre todas las cosas.

11. Le identificaron con el nombre divino que denota la identidad divina única.

12. Le describieron como merecedor de adoración como reconocimiento de la identidad divina única.Monoteísmo Cristológico del Nuevo Testamento

13. El Monoteísmo Cristológico ve a Jesús como intrínseco a la identidad del único Dios.Esto era central para la fe de la iglesia primitiva.

14. Vieron en esta inclusión el cumplimiento de las expectativas escatológicas del Monoteísmo judío.

15. La escatología del Monoteísmo judío era que el único Dios sería reconocido universalmente como tal en su gobierno universal.Monoteísmo Cristológico del Nuevo Testamento

16. Aspectos de Importancia Doctrinal

17. Mateo (Mateo 1:18-25)observa este milagro como el cumplimiento de la profecía dada por medio del profeta Isaías (Isaías 7:14)Lucas (Lucas 1:26-56)lo considera como un hecho fundamental de la historia en la obra redentora.El Nacimiento Virginal

18. Dos verdades vitales:El Nacimiento Virginal y la Deidad de Cristo. En Jesús el Verbo eternal se hizo carne. El Hijo de Dios vino a la historia, no surgió de ella.El Nacimiento Virginal y la Ausencia de Pecado. Puesto que Jesús fue concebido del Espíritu Santo, Él era libre del pecado original. Jesús “nació del Espíritu”. En Él, como el último Adán, el don del Espíritu fue restaurado y la raza humana renovada a imagen de Dios.El Nacimiento Virginal

19. Su nacimiento fue un milagro porque nació de una virgen. (Mateo 1:23)Pero nació de una mujer y así se sujetó a todas las limitaciones de un cuerpo humano y de una vida humana (Gálatas 4:4).El Nacimiento Virginal

20. Por Su nacimiento Jesús fue “nacido de una mujer” y por Su circuncisión fue “nacido bajo la ley” (Gálatas 4:4). El significado pleno de este ritual se observa cuando consideramos que la circuncisión simbolizaba el abandono de la naturaleza carnal (Deuteronomio 30:6 y Colosenses 2:11).La Circuncisión

21. Jesús es presentado en los Evangelios como un niño normal que se desarrolló intelectual, física, espiritual y socialmente (Lucas 2:52). Por la razón de que Su vida estaba bajo la dirección del Espíritu Santo, Jesús creció como una persona centrada en Dios. El santificó cada etapa de la vida humana.El Desarrollo Normal

22. La inauguración de Su ministerio Mesiánico. La voz del cielo probablemente debe entenderse como el sello de la conciencia Mesiánica de Jesús.El Espíritu reposando sobre El en forma de paloma, era una revelación para Juan de que Jesús era el Ungido del Señor (Juan 1:32-34).El Bautismo

23. Para los críticos el bautismo sugiere que Jesús estaba consciente de culpa. “Es como si Jesús dijera: “Tal como fui circuncidado para cumplir la ley, soy bautizado para ratificar la gracia. Si cumplo una parte y omito otra, dejo la Encarnación lisiada””. CrisóstomoEl Bautismo

24. Punto de vista histórico: las tentaciones de Nuestro Señor fueron sugerencias satánicas para incitarlo a seguir el patrón del Mesianismo popular. Punto de Teológico: las tentaciones deben ser entendidas como un genuino encuentro con Satanás. Jesús fue verdaderamente tentado e incitado al pecado, Él puede comprender desde adentro nuestro encuentro con la tentación (Hebreos 2:18).La Tentación

25. La Cruz es el punto central de la fe del Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento declara que la muerte de Jesús fue un logro que involucró tres aspectos: Efectuó la propiciación de la santidad y la justicia divinas (Romanos 3:21 – 26) La liberación del control de Satanás y del pecado (Juan 12:31-– 33; Hebreos 2:14 y Marcos 10:45) La reconciliación entre Dios y el hombre (Colosenses 1:21 – 22 y 2 Corintios 5:18 – 21)El énfasis del Nuevo Testamento no está en la revelación sino en la redención.La Pasión y Muerte

26. La muerte, sepultura y resurrección de Jesús son tres fases de un solo evento.La resurrección de Jesús no fue simplemente la resucitación de Su cuerpo terrenal, porque “la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios” (1 Corintios 15:50).Fue la transformación de Su cuerpo terrenal a uno celestial, de Su cuerpo natural a uno espiritual. Representa el patrón de nuestra resurrección (Filipenses 3:20-21).La Sepultura y la Resurrección

27. Teológicamente la resurrección fue:el sello de aprobación de Dios sobre Jesús como Su Hijo (Romanos 1:4 y Hechos 3:13 – 15), la ratificación del evangelio (1 Corintios 15:13 – 20) y la profecía de nuestra resurrección (1 Corintios 15:20 – 23).La Sepultura y la Resurrección

28. Señala el cierre de la vida terrenal de nuestro Señor. Jesús fue “tomado al cielo” (Hechos 1:11). Significa que ahora nosotros tenemos “libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo” (Hebreos 10:19 – 20). La Ascensión

29. Significa la exaltación de Cristo a la cabeza de la Iglesia y al lugar de supremacía en el universo (Efesios 1:21 – 23). Significa la partida de Jesús en la carne con el fin de establecer las condiciones en que el Espíritu Santo sería dado a la Iglesia (Juan 7:19 y Hechos 2:33).La Ascensión

30. CONTROVERSIA CRISTOLÓGICA

31. Errores en Cuanto a la Humanidad de Jesús

32. Se clasifican generalmente como doctrinas Docéticas.La humanidad de Cristo no era genuina. Jesús aparentaba ser humano, pero Su humanidad era sólo una ilusión.Jesús era un ser cuasi humano.La iglesia fue rápida y decidida en la condenación del Docetismo.Doctrinas Docéticas

33. En el siglo II el Gnosticismo empezó a penetrar en la teología Cristiana. Uno de los supuestos básicos es la maldad de la materia. Por lo tanto el hombre necesariamente sería pecaminoso por causa de su cuerpo material.Niega la Encarnación. Cristo solamente aparentaba ser humano.Gnosticismo

34. En el siglo III surge la herejía Trinitaria llamada Sabelianismo.Sabelio sostuvo que Dios es una sola Persona que se ha manifestado de tres modos diferentes. Con esto niega la distinción personal entre el Padre y el Hijo. Sabelianismo

35. Este punto de vista violentaba las enseñanzas del Nuevo Testamento, donde Jesús aparece orando al Padre y cumpliendo la voluntad del Padre. La iglesia condenó esta posición como herética.Sabelianismo

36. Errores en Cuanto a la Deidad de Jesús

37. El Gnosticismo negó la humanidad de Cristo y también rechazó Su verdadera deidad. Enseñaba que el Cristo celestial descendió sobre el Jesús humano en Su bautismo, permaneció sobre Él durante Su ministerio y ascendió al mundo espiritual en el momento de la muerte de Jesús. Jesús y Cristo eran dos personas diferentes.Gnosticismo

38. Los Ebionitas eran una secta Judía contemporánea a los Gnósticos. Extremadamente leales al Antiguo Testamento, sostenían un punto de vista apegado con rigidez al monoteísmo, por lo que no podían encontrar un lugar para Jesús dentro de la Deidad. Ellos enseñaron que Jesús era el hijo natural de José y María, que cumplió de forma completa y perfecta la ley Judía, por lo que Dios lo escogió para ser el Mesías, y que está destinado a regresar y establecer un reino Judío.Los Ebionitas

39. Este grupo enseñó que “el Hijo tuvo un principio y Dios no tiene principio”. Si el Arrianismo es verdadero, los Cristianos adoran “a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos”. (Romanos 1:25). Con esto se reducía al Cristianismo al nivel de idolatría pagana. El Concilio de Nicea en el año 325 D.C. condenó el Arrianismo como herético.Arrianismo

40. El unitarismo es un avivamiento del Ebionismo, con ciertas modificaciones. En general es el punto de vista de que Jesús fue simplemente un hombre bueno, un genio religioso con una percepción excepcional.Unitarismo

41. Errores en Cuanto a la Unidad de la Persona de Jesús

42. Apolinario de Laodicea fue el primer maestro Cristiano que erró en cuanto al difícil problema de la relación entre la naturaleza divina y la humana en la persona de Jesús. Él no comprendía como una persona divina (el Logos) podría estar unida a una personalidad humana y encontró la solución diciendo que la humanidad de Jesús era incompleta.Apolinarianismo

43. Nestorio, Obispo de Constantinopla del siglo cuarto, fue acusado de separar las dos naturalezas de Cristo en dos personas.Nestorio entendió la unión del Logos y el hombre en Cristo como una unión moral, en analogía a la presencia de Dios habitando en la vida del Cristiano. Jesús simplemente era una persona humana unida al Logos en una unión moral de amistad.Nestorianismo

44. Enseñaba que la unión de la naturaleza divina y la humana no era posible.Sólo podía prevalecer una naturaleza.La humanidad de Cristo fue absorbida por Su deidad. Antes de la Encarnación había dos naturalezas, el Logos divino y el óvulo humano en el vientre de la virgen María, pero en la unión de estas naturalezas el elemento humano fue divinizado. Cristo tuvo sólo una naturaleza, la divina. Su humanidad solo era aparente.Eutiquianismo o Monofisismo

45. Declaró que en Cristo las dos naturalezas estaban unidas sin mezclarse, pero había solamente una voluntad, un modo de operar. Por lo tanto niega la realidad de la voluntad humana de Jesús. Presenta una imagen incompleta de la humanidad de Jesús y un relato inadecuado de la relación entre las naturalezas divina y humana en una sola persona.Monoteletismo

46. Enseñaba que Cristo naturalmente era el Hijo de Dios, pero solamente en cuanto a Su deidad; en cuanto a Su humanidad era un hombre como cualquier otro, quien fue hecho Hijo por Adopción. Su humanidad fue adoptada en Su divinidad por un proceso gradual perfeccionado por medio de la Resurrección.Adopcionismo

47. LA PERSONA DE CRISTO

48. El Nuevo Testamento es la contestación divina a esta importantísima pregunta.El propósito del evangelio de Juan: “Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre (Juan 20:31).¿Quién es Jesucristo?

49. Nos tenemos que hacer las siguientes preguntas:¿Qué dice el Nuevo Testamento de Jesucristo?

50. ¿Quién es El?

51. ¿Cómo se le llama?

52. ¿Cuáles son los títulos que se le dan?¿Quién es Jesucristo?

53. El Nuevo Testamento nos presenta a Cristo como el Verbo hecho carne, Dios manifestado en forma humana. En Jesucristo el hombre no se hizo Dios, sino que Dios se hizo hombre. El Nuevo Testamento nos presenta a Jesús como un hombre: “"Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre"” (1 Timoteo 2:5). En esta vida genuinamente humana Dios estaba presente de manera personal y redentora: “"Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo"” (2 Corintios 5:19).La Persona de Cristo

54. Cristo tiene dos naturalezas perfectas, la divina y la humana. No es la mitad hombre y la mitad Dios. En él se manifiesta la naturaleza divina completa y la naturaleza humana perfecta.La Persona de Cristo

55. La Humanidad de Cristo. Jesucristo fue hombre, en el pleno sentido psicológico, compartiendo verdadera y plenamente las condiciones de nuestra humanidad empírica, a excepción del pecado.La Deidad de Cristo. El Nuevo Testamento nos muestra que en Jesús de Nazaret conocemos al Dios vivo.La Persona de Cristo

56. Evidencias Poderosa Sobre la Deidad de CristoJosé L. Otero

57. Santo – Solamente Dios puede ser santo. El Señor Jesucristo es santo. (Hebreos 7:26; 1 Juan 3:5)Omnipotente – Solamente Dios puede tener todo poder. Jesucristo tiene todo poder. (Mateo 28:18; Hebreos 1:3)Omnipresente – Solamente Dios puede estar en todas partes al mismo tiempo. (Juan 3:13)Omnisciente – Solamente Dios puede saber todo. (Juan 2:24-25; Colosenses 2:2-3)Jesucristo tiene los atributos que solamente Dios puede poseer.

58. Creador – Solamente Dios puede crear algo de la nada. Jesucristo es llamado el creador y sustentador del universo. (Juan 1:3; Colosenses 1:16-17).Perdonar el pecado – Solamente Dios puede perdonar el pecado. Cristo tiene ese poder. (Mateo 9:1-8)Solamente Dios tiene el poder de dar vida. Jesucristo lo tiene. (Juan 5:21 y 26) Puede resucitar a los muertos. (Juan 6:39-40; 11:26) Da vida espiritual a las personas que lo reciben como Salvador. (Juan 5:24).Jesucristo hace obras y funciones que solamente Dios puede hacer

59. Ha de ser el juez de todos los hombres. Solamente Dios que conoce todas las cosas puede juzgar con justicia. (Juan 5:22; 2 Timoteo 4:1) Toda persona tiene que enfrentarse al Señor Jesucristo.Es su Salvador o será su juez para sentenciarle al castigo en el lago de fuego.Jesucristo hace obras y funciones que solamente Dios puede hacer

60. Debe recibir la misma honra que el Padre. (Juan 5:22-23)Recibe la adoración que solamente merece Dios. (Mato 4:10; 14:33; Lucas 24:52)Jesucristo recibe honores que pertenecen solamente a Dios

61. Es llamado Dios: Por Juan (Juan 1:1-2)

62. Por Pablo (Romanos 9:5)

63. Por Tomás (Juan 20:28)

64. Por Dios mismo (Hebreos 1:8) Es llamado el Hijo de Dios cuarenta veces en las Escrituras. (Mateo 8:28-29; 16:16)Es llamado el Santo. (Hechos 3:14)Es llamado el Señor de gloria. (I Corintios 2:8)Jesucristo es llamado por títulos Divinos

65. Jesús. (Mateo 1:21)El hijo de hombre. (Lucas 19:10)Jesús de Nazaret. (Hechos 2:22)El carpintero. (Marcos 6:3)Tiene nombres humanos

66. Para ser un verdadero hombre tenía que experimentar y practicar la vida humana. Poseía todos los atributos Divinos pero no los usó todo el tiempo. Se limitó a si mismo. Como humano creció en sabiduría porque sus padres le enseñaban y él estudiaba, y en estatura porque comía.Crecía. (Lucas 2:40 y 52)

67. Apariencia. (Juan 4:9) La mujer samaritana pensaba que era cualquier otro judío.

68. Se cansó. (Juan 4:6)

69. Durmió. (Mateo 8:24)

70. Tuvo hambre. (Marcos 11:12)

71. Tuvo sed. (Juan 19:28)

72. Sufrió. (Lucas 22:44)

73. Murió. (Lucas 23:46)Limitaciones físicas e intelectuales

74. Se sujetó a ser tentado. (Hebreos 2:18; 4:15-17) ¡Pero no pecó!Limitaciones morales

75. Oraba. (Marcos 1:35) Dependía de la oración para el poder de seguir adelante.Dependía del poder del Espíritu Santo para hacer la obra de Dios. (Hechos 10:38)Tenía una relación humana con Dios el Padre. (Marcos 15:34). Lo llamó "Dios mío".Limitaciones espirituales

76. La Humillación y Exaltación de Cristo

77. La única manera de ser igual a Dios es ser Dios. Cuando Cristo se despojó a si mismo, no se despojó de ser Dios, sino de la forma de Dios, o sea la gloriosa manifestación como Dios. Siendo omnipotente tuvo el poder de no usar o no manifestar sus atributos Divinos, aunque siempre los tenía. Entonces pudo manifestarse como verdadero hombre. Filipenses 2:5-8 La humillación voluntaria del Hijo de Dios

78. Fue principalmente para poder sacrificarse a si mismo por nuestros pecados. Hebreos 9:26; Hebreos 2:14-15El propósito de la encarnación del Hijo de Dios

79. En Getsemaní Jesús sufrió una intensa agonía mental: sudó gotas de sangre. (Hematidrosis o Hemohidrosis) El sufrimiento físico que sufrió Jesús antes y durante su crucifixión que le llevó a su muerte. Su muerte fue necesaria para cumplir las profecías del Antiguo Testamento. Lucas 24:25-27. Salmo 22 y Isaías 53 El Sufrimiento de Jesús

80. Reveló el odio y la ira de Dios, que es Santo y Justo, hacia el pecado. Romanos 3:23 – Todos han pecado

81. ¡Su ira fue derramada sobre su propio Hijo! (Isaías 53:4 y 10; Mateo 27:46). Cristo fue herido de Dios y desamparado porque llevaba nuestros pecados sobre si mismo en la cruz.

82. Dios odia y castiga el pecado en cualquier persona. El Sufrimiento de Jesús

83. Reveló la justicia de Dios. (Romanos 1:17; 3:25) La muerte de Cristo es el fundamento sobre el cual el Dios Justo y Santo puede perdonar los pecadores sin perder su justicia. (Isaías 53:6; II Corintios 5:21).Cristo fue nuestro sustituto. Su muerte pagó las justas demandas de Dios contra los pecadores. Sin fe en Cristo el mismo pecador tendrá que sufrir la ira de Dios por sus pecados.El Sufrimiento de Jesús

84. Los resultados de la muerte de CristoLa muerte de Cristo no fue una derrota sino una gran victoria. Por medio de ella, el pecado, la muerte, y el diablo fueron vencidos (Hebreos 2:14-15).

85. Esa victoria es solamente para los que creen en él. (Juan 3:18) Su muerte es efectiva solamente para las personas que lo reciben como su Salvador personal. Los que lo rechazan no tienen esperanza.El Sufrimiento de Jesús

86. En una primera etapa los cristianos entendieron que Jesús había sido exaltado después de su muerte al trono de Dios en el cielo más alto.Desde allí ejercita o participa del señorío único de Dios sobre todo el Cosmos.

87. El Gran Trono de Dios se sitúa en el cielo de los cielos, exaltado sobre muchos reinos celestiales (Isaías 57:15; Esdras 8:20-21). Incluso los ángeles más exaltados de Dios no pueden acercarse al excelso y elevado trono.Jesús Exaltado

88. Es el texto del A.T. al cual el N.T. alude con más frecuencia (29 citas o alusiones).Algunos rabinos interpretaban este texto diciendo que al Mesías se le otorga una posición de honor como sujeto favorito junto al trono divino, donde se sienta inactivo esperando la inauguración de su gobierno en la tierra.Salmo 110:1

89. Los cristianos primitivos lo interpretaban de forma diferente; situando a Jesús en el trono divino, ejerciendo el señorío de Dios sobre todas las cosas.

90. La idea se combina con el Salmo 8:6

91. Texto que combinan los Salmos son: Mateo 22:44; Marcos 12:36; 1 Corintios 15:25-28; Efesios 1:20-22; 1 Pedro 3:22; Hebreos 1:13-2:9

92. La exaltación de Jesús al trono celestial significa su inclusión en la identidad de Dios.Salmo 110:1

93. “todas las cosas” – toda la realidad creada de la que Dios es absolutamente distinguido como su Creador y Señor.

94. Los sirvientes de Dios gobiernan algunas cosas con su permiso, pero solo Dios gobierna todo desde un trono exaltado sobre todo.

95. Por lo tanto la definición que el N.T. da a la exaltación de Cristo es la que los judíos reservaban para soberanía única de Dios.

96. Mateo 11:27El Señorío de Cristo sobre “todas las cosas”

97. Efesios 1:20-22

98. “muy por encima” – evoca la imagen del trono divino y elevado en la cúspide de los cielos (Efesios 4:10), exaltado muy por encima de los distintos poderes angelicales que dominan como sirvientes de Dios en los cielos inferiores.

99. La idea es que Jesús ahora comparte la propia exaltación de Dios y su soberanía sobre todos poderes angelicales.Jesús exaltado sobre todos los Ángeles

100. Hebreos 1 – se despliega siete citas espirituales para explicar el significado completo del Salmo 110:1La importancia de la exaltación de Cristo a la diestra del Padre se expone al demostrar su superioridad sobre todos los ángeles.

101. Hebreos 1:3-4 – se ilustra la altura espacial, diferencia cualitativa.Jesús exaltado sobre todos los Ángeles

102. Hebreos 1:7-9;13-14

103. Los ángeles son sirvientes de Dios.

104. Cristo ocupa el trono divino y participa de la soberanía de Dios.

105. Cristo es servido por los ángeles.

106. La función de los ángeles en este pasaje es asistir a la definición teológica del único Dios.

107. Si Jesús es superior a los ángeles esto significa que está incluido en la identidad única de Dios.Jesús exaltado sobre todos los Ángeles

108. El Jesús exaltado recibe el nombre divino YHWH.

109. Hebreos 1:4

110. Filipenses 2:9

111. El uso cristiano primitivo de la frase “llamar en el nombre del Señor” haciendo referencia a la confesión cristiana y al bautismo, está en conexión con dar el nombre divino al Jesús exaltado.

112. Hechos 2:17-21,38; 9:14; 22:16; Romanos 10:9-13; 1 Corintios 1:2; 2 Timoteo 2:22 Jesús recibe el Nombre Divino

113. La frase del Antiguo Testamento significa invocar a Dios por su nombre YHWH, pero el uso cristiano primitivo lo aplica a Jesús como el Señor divino que ejercita la soberanía divina y lleva el nombre divino.Salmo 80:18

114. Isaías 12:4

115. Joel 2:32

116. Sofonías 3:9

117. Zacarías 13:9Jesús recibe el Nombre Divino

118. La participación de Jesús en la soberanía divina única se reconoce mediante la adoración.La práctica de la adoración a Jesús tenía lugar muy a principios del cristianismo judío.

119. La adoración a Jesús se debía a su inclusión en la identidad divina única.

120. Descripciones de la adoración universal:

121. Filipenses 2:9-11

122. Apocalipsis 5Adoración de Jesús

123. La exaltación de Jesús en el trono divino lo que evoca la adoración de toda la creación.La adoración de los discípulos a Jesús mientras que El les declara que todo la autoridad en el cielo y la tierra le ha sido entregada.Mateo 28:17 comparar con Hebreos 1:7; Juan 5:21-23.Adoración de Jesús

124. El Cristo preexistente participa de la actividad creadora única de Dios.Juan 1:1-5; 1 Corintios 8:6; Colosenses 1:15-16; Hebreos 1:2-3, 10-12; Apocalipsis 3:14.

125. Incluir a Cristo en la actividad creadora es la manera más inequívoca de excluir cualquier peligro para el Monoteísmo. Cristo y la Creación

126. 1 Corintios 8:4-6La lealtad al Dios verdadero implica lealtad al Señor Jesucristo.

127. Pablo ha adaptado el Shemá y ha producido una versión cristiana, ha reorganizado las palabras de manera que produzca una afirmación. Cristo y la Creación

128. 1 Corintios 8:-6para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él.Cristo y la Creación

129. Pablo mantiene el monoteísmo judío incluyendo a Jesús en la identidad única de Dios afirmada en el Shemá.

130. Pablo no esta añadiendo al Dios del Shemá un “Señor” que la Shemá no menciona.

131. Está identificando a Jesús como el Señor de quien dice que es uno.