Este documento resume tres acontecimientos dolorosos en la vida de Monseñor Proaño: 1) Una visita apostólica ordenada por el Vaticano que investigó acusaciones en su contra y causó sufrimiento; 2) Un conflicto agrario en Toctezinín donde campesinos fueron amenazados y asesinados al reclamar sus tierras con el apoyo de Proaño; 3) El apresamiento de obispos latinoamericanos, incluyendo a Proaño, acusados falsamente de conspiración subversiva.
SE INFORMA AL PUEBLO DE DIOS ACERCA DE LA LABOR QUE ESTAN REALIZANDO LOS SIERVOS DEL SEÑOR A TIEMPO COMPLETO ASI COMO OTROS CREYENTES EN EN LAS LABORES DE EVANGELIZACION Y ENSEÑANZA DE LA PALABRA DE DIOS. EL FIN ES INFORMAR Y PARA DEDICARNOS A ORAR POR ELLOS Y LA OBRA DEL SEÑOR EN VENEZUELA Y OTROS PAISES NOMBRADOS
La vida del Padre Alberto Hurtado, un hombre solidariovjcjimenez
Este PPT corresponde a la vida y obra de un hombre santo, que dio su vida por los pobres más pobres de la sociedad chilena...y que se hizo santo, abogado, sacerdote y místico. Es el segundo santo chileno.
El último número de la revista “Iglesia Nivariense” aúna la información de mayo y junio. Esta publicación regresará tras el verano, concretamente en septiembre.
En este número 170 de la revista diocesana, se ha querido dedicar la portada a la venidera Bajada de la Virgen de Los Reyes, en El Hierro, que se celebrará con el lema “Siguiendo las huellas de María”. En el interior, repasamos las peculiaridades de esta cita cuatrienal de la mano de Domingo León Pérez, quien tiene que remontarse hasta 1961 para encontrar su primer recuerdo de una “Bajada”. Aquella la hizo siendo niño. Tenía 14 años y unas buenas condiciones físicas ya que debía salir caminando desde Sabinosa, subir a La Dehesa, recoger a la imagen de la Virgen, ir hasta la cumbre y regresar hasta Sabinosa, caminando.
Por otro lado, la revista recoge un reportaje sobre la pasada celebración de San Juan de Ávila. En este sentido, los lectores podrán encontrar varias entrevistas a los diferentes sacerdotes que este año están cumpliendo sus bodas de oro sacerdotales; Lucio González, Fr Daniel López, Agustín Yanes y Hernando Perdomo.
Un artículo de José María Rodríguez Olaizola sobre las pasadas Jornadas Nueva Evangelización, el testimonio de Naím Alonso en la sección “Vocaciones sacerdotales”, así como un reportaje sobre el equipo de animación de Cáritas completan este último número de “Iglesia Nivariense” previo al tiempo estival.
SE INFORMA AL PUEBLO DE DIOS ACERCA DE LA LABOR QUE ESTAN REALIZANDO LOS SIERVOS DEL SEÑOR A TIEMPO COMPLETO ASI COMO OTROS CREYENTES EN EN LAS LABORES DE EVANGELIZACION Y ENSEÑANZA DE LA PALABRA DE DIOS. EL FIN ES INFORMAR Y PARA DEDICARNOS A ORAR POR ELLOS Y LA OBRA DEL SEÑOR EN VENEZUELA Y OTROS PAISES NOMBRADOS
La vida del Padre Alberto Hurtado, un hombre solidariovjcjimenez
Este PPT corresponde a la vida y obra de un hombre santo, que dio su vida por los pobres más pobres de la sociedad chilena...y que se hizo santo, abogado, sacerdote y místico. Es el segundo santo chileno.
El último número de la revista “Iglesia Nivariense” aúna la información de mayo y junio. Esta publicación regresará tras el verano, concretamente en septiembre.
En este número 170 de la revista diocesana, se ha querido dedicar la portada a la venidera Bajada de la Virgen de Los Reyes, en El Hierro, que se celebrará con el lema “Siguiendo las huellas de María”. En el interior, repasamos las peculiaridades de esta cita cuatrienal de la mano de Domingo León Pérez, quien tiene que remontarse hasta 1961 para encontrar su primer recuerdo de una “Bajada”. Aquella la hizo siendo niño. Tenía 14 años y unas buenas condiciones físicas ya que debía salir caminando desde Sabinosa, subir a La Dehesa, recoger a la imagen de la Virgen, ir hasta la cumbre y regresar hasta Sabinosa, caminando.
Por otro lado, la revista recoge un reportaje sobre la pasada celebración de San Juan de Ávila. En este sentido, los lectores podrán encontrar varias entrevistas a los diferentes sacerdotes que este año están cumpliendo sus bodas de oro sacerdotales; Lucio González, Fr Daniel López, Agustín Yanes y Hernando Perdomo.
Un artículo de José María Rodríguez Olaizola sobre las pasadas Jornadas Nueva Evangelización, el testimonio de Naím Alonso en la sección “Vocaciones sacerdotales”, así como un reportaje sobre el equipo de animación de Cáritas completan este último número de “Iglesia Nivariense” previo al tiempo estival.
Las organizaciones de derechos humanos y de desarrollo, y promoción y defensa de la libertad de expresión venezolanas que abajo suscribimos, nos dirigimos a su excelencia para reiterarle la importancia del compromiso que en materia de derechos humanos han adquirido los Estados integrantes del Mercado Común del Sur (MERCOSUR), compromiso de obligatorio cumplimiento por todo país que aspire ingresar a ese mecanismo de integración regional, esto con ocasión de la inminente ceremonia de adhesión a MERCOSUR como miembro pleno de la República Bolivariana de Venezuela, en momentos en que su gobierno se dispone a denunciar la Convención Americana de Derechos Humanos, denuncia que representaría una grave limitación para los ciudadanos venezolanos que, estimando no recibir justicia en su país, sientan la necesidad de acudir a la Corte Interamericana de Derechos Humanos.
Elena G. White - Notas Biográficas de Elena G. de WhiteMinisterio Palmoni
Adquiere una mejor perspectiva de la vida de la mensajera en Notas Biográficas. En estas páginas Elena Gould Harmo de White relata, en sus propias palabras, un breve recuento de sus años de infancia, y la experiencia que vivió durante el gran movimiento de 1840 a 1844 por motivo del advenimiento de Cristo.
Recuerda con brillo inusual las penas y gozos de su ministerio inicial en los años del Gran Chasco. Pinta las luchas y triunfos que siguieron a los esfuerzos de un reducido grupo de almas diligentes que levantaron la Obra que, con el tiempo, Dios convirtió en la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Prosigue narrando los extensos afanes en que se involucró, junto con su esposo, desde su matrimonio hasta el deceso del pastor White en 1881.
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Raúl Pariamachi ss.cc.*: Un Papa samaritano en los Estados Unidos
“Una Nación es considerada grande cuando defiende la libertad, como hizo Abraham Lincoln; cuando genera una cultura que permita a sus hombres “soñar” con plenitud de derechos para su hermanos y hermanas, como intentó hacer Martin Luther King; cuando lucha por la justicia y la causa de los oprimidos, como hizo Dorothy Day en su incesante trabajo; siendo fruto de una fe que se hace diálogo y siembra paz, al estilo contemplativo de Merton.” (Papa Francisco, Discurso al Congreso de lo EE.UU.)
Mi tiempo sabático en Nueva York coincidió con la visita del papa Francisco a los Estados Unidos. He tenido la oportunidad de seguir atentamente esta visita tomando el pulso al sentir de la gente; también para mí ha sido la ocasión de apreciar la persona y el mensaje de Francisco en el país de las controversias. Me parece que con su presencia el Papa ha mostrado el rostro de una Iglesia samaritana.
Hace 77 años, Dña Zoila Villalba escribía esta carta a su hijo seminarista Leonidas Proaño Villalba.
Hoy la entregamos con motivo del centenario de su nacimiento.
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
Guia de las cartas del tarot de el extraño mundo de jack.
Arcanos mayores y arcanos menores.
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Aprende y utiliza este mazo para divertirte.
DOCTRINA DEL ESPIRITU SANTO - NEUMATOLOGIA - 1.pptxRicardo Hernandez
INTRODUCCIÓN DE LA DOCTRINA DEL ESPIRITU SANTO
EL ESPIRITU SANTO TRABAJA JUNTO AL PADRE Y AL HIJO EN EL PLAN DE LA REDENCIÓN
ALGUNAS TEORIAS ERRONEAS SOBRE LAS PERSONALIDADES DE DIOS
CONSECUENCIAS TERRIBLES PARA LOS QUE NO CREEN QUE DIOS ES EL ESPIRITU SANTO
PERSONALIDAD DEL ESPIRITU SANTO - A TRAVÉS DE SUS NOMBRES Y SUS TÍTULOS
EL USO DE PRONOMBRES PERSONALES DEMUESTRA SU PERSONALIDAD
EL ESPÍRITU SANTO TIENE CARACTERÍSTICAS DE UNA PERSONA
EL ESPÍRITU SANTO PUEDE SER AFECTADO COMO UNA PERSONA
EL ESPÍRITU SANTO ES IDENTIFICADO CON EL PADRE Y EL HIJO
EL ESPÍRITU SANTO SE RECONOCE CON EL PODER DE DIOS
DIOS ES ESPIRITU Y LAS OBRAS BENÉFICAS DE DIOS SE REALIZAN POR MEDIO DEL ESPÍRITU SANTO
AL ESPÍRITU SANTO DIRECTAMENTE SE LE LLAMA “DIOS”
EL ESPÍRITU SANTO DEMUESTRA LOS ATRIBUTOS DIVINOS
EL ESPÍRITU SANTO POSEE LAS CUALIDADES DE LA VERDAD, SANTIDAD Y EL AMOR
EL ESPÍRITU SANTO HACE LAS OBRAS DE DIOS
DOCTRINA DEL ESPIRITU SANTO - NEUMATOLOGIA - 1.pptx
De Poncho Por La Vida Y El Misterio II Parte
1. de poncho por la vida y el ministerio BREVE BIOGRAFIA DE MONS. PROAÑO Riobamba - Ecuador II Parte
2. LOS REVESES DE LA HISTORIA Mi compañero sufría en silencio los reveses de la historia. Hay tres acontecimientos muy dolorosos que me contaba con tristeza y a la vez con la ternura del ¡Padre perdónalos porque no saben lo que hacen!
3. LA VISITA APOSTÓLICA No dijo nada, se quedó silencioso. Me acariciaba colocándome sobre sus rodillas, metía las manos hacia mi interior y como si yo entrara en el suyo adiviné su tristeza. Se le notaba como incrédulo y algo tenso. Luego sacó un tabaco y lo fumó como para disipar cierta incredulidad y mil preguntas que se agolpaban en su cabeza, mientras el corazón dolorido latía con fuerza debajo de mí. Sufrió la incomprensión de la más alta jerarquía de la iglesia, sintió como le había faltado al respeto como cristiano y como obispo. Y calló. El primero fue la visita apostólica. Llegó una carta del extranjero. La abrió sin prisas, con la mano firme, sin dudas ni titubeos. La leyó y la puso sobre mí, ahí pude enterarme de qué se trataba. Era del Vaticano. La carta traía fecha del 20 de diciembre de 1972 y la enviaba la Sagrada Congregación para Obispos. La carta anunciaba el Decreto que constituía al P. Jorge Casanova Visitador Apostólico de la Diócesis de Riobamba, con el encargo de conocer y relatar todo lo relacionado con la situación de la misma Diócesis.
4. La Santa Sede tiene derecho a nombrar un Visitador Apostólico para conocer la realidad objetiva de cualquier diócesis. Pero también, si existen acusaciones en mi contra, tengo derecho a conocerlas, porque tengo derecho a mi legítima defensa. Desde ahora reclamo este derecho. Además tengo la obligación de defender a una iglesia local que, por haberse comprometido con el Evangelio, con el Concilio Vaticano II, con la Conferencia de Medellín y con el hombre pobre y explotado de la provincia del Chimborazo, se ha convertido en signo de contradicción y en objeto de maledicencias y calumnias... Un obispo y una diócesis así comprometidos tienen derecho a esperar el respaldo de sus superiores jerárquicos. A la semana siguiente escribió una carta al nuncio de la que puedo recordar algunos párrafos.
5. Estuve con él cuando el Visitador le presentó un cuestionario de 21 preguntas (vaya juicio). Por encima de su mano pude observar que las acusaciones venían, como siempre, de los mismos. Eran acusaciones gratuitas y muchas de ellas absurdas. Le acusaban de comunista, de que las enseñanzas del obispo eran comunistas, que la catequesis de la diócesis era comunista. Decían eso porque no se atrevían a decir que eran evangélicas. La fidelidad de los pobres al Evangelio hizo el resto, no sin mencionar al Vicario General de la diócesis, el padre Agustín Bravo, que con su actitud valiente consiguió que los agentes de seguridad política que acompañaban al visitador se retiraran. Éste llegó sorpresivamente a la Diócesis el día 3 de abril, acompañado de agentes de seguridad ¿a quién irán a detener? Pensé … Mi compañero había salido de viaje y me había dejado: desde un incómodo sillón escuché y sentí el acontecimiento a través de todas mis lanas hasta que me cerraron la puerta. Mas tarde supe que el P. Casanova había realizado 145 visitas o reuniones para averiguar que tan peligroso era mi compañero.
6. Recibió una carta muy amorosa de unos jóvenes en la que le decían: “Queremos compartir tus dolores como hemos compartido tus alegrías: alegría de ver una iglesia radicalizada con los más pobres, por lo que te has hecho acreedor a ser honrado con el título de “Obispo de los indios”; alegría de que los indios con tu entrega se estén haciendo personas; alegría de constatar de que al igual que Jesús has hecho de los indios tus amos, convirtiéndote así en siervo de los siervos...; alegría de saber que tu pastoral no es demagógica sino evangélica”. Pero como lo que nos interesa es la persona de mi compañero, les voy a entregar algunos testimonios de los que le entendieron, le apoyaron y compartieron su vida profética.
7. Desde mi frágil memoria selecciono otros testimonios, desde luego los que más me impactaron a mí. Hay uno muy querido de un grupo: “ Cuando el hombre, ayudado por la gracia divina, llega a encontrarse con Cristo hombre, su hermano, entonces los ojos del hombre ven como Dios quiere que vean; entonces los oídos del hombre oyen como Dios quiere que oigan; entonces el corazón del hombre siente y ama como Dios quiere que sienta y ame; entonces la inteligencia del hombre se abre, se ilumina y entiende la claridad de la verdad de Dios, comprende el incendio de Dios que transforma y convierte al hombre en un comprometido decidido... Y la prueba contundente de todo esto es la resistencia, la oposición del dominio encarnado no solamente en los extraños sino también en la mayoría y quizá lo principal de nuestra propia iglesia”. ¿No les parece hermoso?.
8. “ Nosotros sentimos mucho por la visita de los señores delegados del Papa. En unión de todos, le respaldamos, le colaboramos asistiendo todos los días a la escuela, aprendiendo las clases que nos enseñan a través de la radio. Sentimos mucho porque sufre su corazón de calumnias y porque le tratan de comunista. Monseñor, perdónales, porque no saben lo que hablan”. El que más le conmovió, le llenó de ternura y le hizo resbalar una lágrima fue el comunicado enviado por los campesinos. En este sentido el pueblo dictó su veredicto. Pero de Roma no supimos nada.
9. El segundo acontecimiento se refiere a Toctezinín. Como si tuviera alas me sentí suspendido casi en el aire, porque el viento a cuatro mil metros de altura es agresivo y violento. Había otros momentos en los que me pegaba al cuerpo de mi compañero hasta fundirnos en abrazo fraterno. Las 85 familias que poblaban la comunidad, tienen fresca la memoria porque la memoria del pobre tiene mecanismos siempre inéditos y cosecha, a la hora precisa, antiguas siembras. Para los indios la historia camina también sin palabras, se grava en la memoria y se repite de padres a hijos como la historia sagrada. TOCTEZINÍN La reforma agraria de 1973 trajo un nuevo despertar de expectativas para los campesinos de Toctezinín. Sus padres y sus abuelos habían trabajado dentro de una inmensa hacienda, en las peores condiciones de opresión y de injusticia, pero ahora el cabildo, de acuerdo con la comunidad, inició el trámite establecido por la ley para la adquisición de las tierras que los campesinos venían trabajando en calidad de casi huasipungueros.
10. Entonces comenzaron los hostigamientos y las amenazas, de acuerdo con el Jefe Civil y Militar de la provincia y con otras autoridades subalternas. El hostigamiento y las amenazas fueron también dirigidos en contra del equipo pastoral de la zona, sin duda con el objeto de amedrentar a unos y a otros. Apresamiento sin causa justificada. Multas. Presencia amenazadora y frecuente de la policía. Golpes a uno de los miembros del equipo pastoral. Apedreamiento a las ventanas de la casa parroquial.. Insultos proferidos en la noche. Amenazas de muerte en la misma presencia de las autoridades locales. Fueron largos esos meses en 1974. El organismo correspondiente dio trámite a la petición de los campesinos. Dictó disposiciones por las que se declaraba su estado posesorio, en espera del reglamento que aún no se había dictado. Pasando por encima de la ley, la propietaria intentó vender las tierras a una pariente suya. Los campesinos denunciaron la maniobra ante la autoridad correspondiente.
11. Debidamente autorizados, los campesinos sembraron esas tierras. Estaban también autorizados legalmente para hacer suyas las cosechas. El tiempo de la siega se aproximaba. Para evitar entorpecimientos en su labor, invitaron a algunas comunidades para el trabajo. Se proponían terminar la cosecha en tres días. Transcurrió el primer día sin contratiempo alguno. Pero el segundo día vino la catástrofe. La fuerza pública se hizo presente, primero en el centro cantonal, en la mañana del 26 de septiembre de ese año. Apresó al Vicario General, transitoriamente presente allí. Apresaron a ocho miembros de equipos pastorales. Subieron luego hasta la comunidad. Amenazas, golpes. Allanamientos de casas. Robos. Uso de sus armas de fuego. Bárbaramente asesinaron a un líder campesino de otra comunidad: Lázaro Condo. De igual manera hirieron de bala a otro campesino, también de otra comunidad. Apresaron a treinta campesinos. El Vicario General, Agustín Bravo, miembros de los equipos pastorales y campesinos fueron conducidos hasta la cárcel de Riobamba. Se les tuvo incomunicados.
12. El acontecimiento brindó la ocasión, a esta iglesia comprometida, de recrear una intensa y profunda vida comunitaria. Solidarios con quienes tenían la justicia de su parte, sacerdotes, comunidades cristianas, con su obispo, se mantuvieron en reunión permanente sentados en el suelo, porque no había asientos suficientes. Para recibir informaciones. Para reflexionar a la luz del Evangelio. Para tomar medidas adecuadas. La opinión pública debía estar convenientemente informada. Las más altas autoridades de gobierno debían decidir justicieramente en busca de una solución al problema. Comisiones diversas empezaron a movilizarse. Estaban actuando como Iglesia. Por la justicia.
13. Los medios de comunicación colectiva se hicieron eco de los acontecimientos y del justo reclamo de los campesinos. El contacto de las comisiones con las altas autoridades del gobierno tuvo por resultado una entrevista del Ministro de Gobierno con mi compañero obispo. En esta entrevista el problema fue clarificado documentalmente. Pronto, el gobierno designó una comisión que emitió un dictamen justo y favorable. Los empleados de la dictadura en Chimborazo envalentonados quisieron dar una lección a mi compañero. Amenazaron con renunciar si no se expulsaba al obispo de la provincia. Al final, una hábil maniobra del dictador Rodríguez Lara dejó a Proaño con sus indios en Chimborazo, no sin que todos estos acontecimientos llenaran de dolor a mi compañero.
14. Después de este acontecimiento martirial y profético mi compañero me decía desde lo más profundo de su ser: Y se quedó adormilado, respirando profundo sin ufanarse de nada, respirando una paz que traspasaba mi lanas. Estas acciones de mi compañero molestaban a los poderosos del país, preocupaban a políticos y militares y desde luego, incomodaba a algunos jerarcas de la iglesia. Los acontecimientos de Toctezinín, pequeños dentro del inmenso cuadro de injusticias en que viven los pueblos latinoamericanos, me han hecho pensar en que el brazo del Señor ha iniciado la historia de la nueva liberación de América Latina. Me han hecho pensar que no son los instrumentos poderosos, ni las máquinas poderosas, ni los armamentos más modernos, capaces de oponerse a la fuerza del brazo del Señor. Me han hecho pensar que, por lo mismo, no son esos instrumentos poderosos los que deben ser utilizados por los cristianos, sino la Fe activa y comprometida, que es al mismo tiempo conciencia de pobreza y confianza en el poder del brazo del Señor (Ex 15, 6).
15. El tercer acontecimiento fue el apresamiento de los Obispos ocurrido en el Hogar Santa Cruz el 12 de agosto de 1976. Estaban reunidos en la casa 17 obispos de diversos países latinoamericanos, algunos sacerdotes, unas pocas religiosas y unos tantos seglares entre los que se encontraba el Premio Nobel de la paz Adolfo Pérez Esquivel. El propósito de la reunión era intercambiar experiencias pastorales, ensayo de diagnóstico de la situación de América Latina y proyecciones pastorales. Se trataba de una reunión amistosa. El apresamiento de los Obispos
16. Alrededor de cuarenta policías, vestidos de civiles, armados de metralletas, fusiles cortos, bombas de gas a la mano interrumpieron la reunión. Un verdadero asalto. Ninguna explicación. Violencia y rapidez en el apresamiento. Los metieron a todos en un bus de la policía, y se los llevaron a Quito. Fueron recogiendo toda clase de papeles y exhibieron más tarde documentos que nada tenían que ver con el encuentro. Luego, en una acción de la “Inteligencia Militar” y de los pesquisas de turno se dio la versión de que este grupo de extremistas preparaban un plan internacional de subversión, felizmente descubierto.
17. El acontecimiento tuvo repercusiones internacionales. A base de la información de las mismas víctimas de semejante atropello, se hicieron publicaciones en libretos por diversas organizaciones publicitarias. En todas partes fueron rechazadas las acusaciones de que la reunión hubiese tenido un carácter político y subversivo. Las acusaciones aparecieron, para conocimiento del público, 24 horas después del apresamiento. Acusaciones falsas y calumniosas. Esas mismas acusaciones fueron hilvanadas artificiosamente y presentadas al público en cadena de radio y televisión, doce días más tarde. La gran mayoría de los obispos ecuatorianos mantuvieron un silencio cómplice. Solo el presbiterio de Latacunga con su obispo Mons. Ruiz, lanzó un protesta enérgica ante semejante atrocidad.
18. El Evangelio, para nosotros, es Cristo mismo. El es la Buena Nueva de Salvación para los pobres. El es el grito de liberación para los oprimidos. Vivir el Evangelio es comprometerse con la misión que Cristo ha traído a la tierra. Para nosotros la Fe no es simplemente un conjunto de verdades. No es simplemente un conjunto de conceptos y definiciones. No es el resultado simple de una elaboración ideológica. Para nosotros la Fe es ante todo una vivencia, un compromiso, una práctica de cada día, una lucha, permanente contre el mal, contra la mentira, contra la injusticia , contra el odio, en donde quiera que se encuentren, en nosotros y en la sociedad, en el sistema capitalista. Cualquier acontecimiento que ocurría en su diócesis lo convertía mi compañero en un espacio de reflexión evangélica, para mirar los hechos con los ojos de Dios. Así, pocos días después a través de ERPE comentó: Todos estos acontecimientos hicieron reflexionar a mi compañero y estar alerta. De aquí surgió la idea del Frente de Solidaridad del Chimborazo que nació el 7 de noviembre de 1978. Este sería el espacio apropiado para la defensa de los Derechos Humanos.