La veracidad implica escucha, sinceridad, veracidad, testimonio, diálogo y tolerancia. Es una virtud moral que requiere fidelidad a la verdad y a los demás. El diálogo y la tolerancia son importantes para integrar las diferentes perspectivas de la verdad, pero sin aceptar el error.

1. LA VERACIDAD
“ETHOS DE LA VERDAD”

2.  La libertad asume como tarea lo que la conciencia
reconoce como valor.
 El cumplimiento ético de la veracidad implica exigencias
de escucha, sinceridad, veracidad, testimonio, diálogo y
tolerancia.
 La veracidad como virtud moral es actitud de toda la
persona (disposición de la libertad, que yo soy, a la
verdad) y es virtud social.
 La veracidad es virtud de fidelidad: a la verdad y en la
verdad.
 La veracidad hace verdadera a la persona de la verdad
que profesa eficazmente en su vida (ministro de la
verdad).
 La veracidad es fidelidad a la verdad (Dios), a mi mismo
(verdadero) y a los demás.

3. Escucha
• La primera veracidad se da frente a la verdad
misma
• Basada en la confianza, a la verdad y en sus
posibilidades de valor y de sentido.
• La veracidad no está constituida por la opinión,
se consigue a sí misma a la luz reveladora del
ser y de la realidad. Es apertura y aceptación a
la verdad primaria (Dios).
• Para realizar esta veracidad es preciso
disponibilidad de escucha acogedora, a través
del recogimiento, del silencio y de la
contemplación.

4. Sinceridad
• La fidelidad a la verdad se proyecta como
fidelidad en la verdad a sí mismo y a los demás.
• Verdad del propio ser que se revela en la libertad
y el amor.
• Es gracia, reflejo de la verdad de Dios, que se
automanifiesta y da a nosotros
• La insinceridad es un acto de rechazo egoísta de
darse en la verdad.

5. A. Sinceridad consigo mismo.
El primer tú al que me abro y ofrezco en la
verdad, soy yo mismo para mí.
Cada uno secunda los fenómenos de la
represión, racionalización, autojustificación, etc,
generando una imagen ficticia.
Ante esto, la libertad, está llamada a una
conversión radical de toda certificación
instintiva y emocional de sí y a una liberación
autocrítica de toda imagen torcida e inauténtica.
En la autoconciencia, el hombre es
verdaderamente libre (autoposee).

6. B. Sinceridad con los otros
– El hombre es EL mismo delante de los otros, se ofrece a
los otros en fidelidad a sí mismo y a los demás.
– Se ofrece a la mirada según la imagen que ofrece él de
sí.
– El hombre puede ofrecerse en la transparencia del rostro
(sinceridad) o enmascararse (hipocresía).
– En una libertad de lealtad es él mismo y fuente de
confianza y de fiabilidad.
– Se mide con la verdad, no se sobrevalora,
– está en paz consigo y los demás,
– se siente seguro y se ofrece a la verdad.
– De él podemos fiarnos. Su sinceridad conquista y
desarma.
– De la confianza de la sinceridad procede la comunión y
vive la comunidad humana, por la sinceridad la relación
de persona a persona es recíproca en el amor.

7. Veracidad
 La verdad es:
 Verdad otros
 Se afirma para decirse
 Se acoge para ser comunicada, en la palabra y se
hace mensaje.
 La palabra es el lugar-vector de la verdad (decisiva). Y a
través de ella atraviesa el espacio y el tiempo, se hace
presente, pero también es frágil, al no ser simplemente
verdad, sino palabra verdad, puede convertirse en
palabra falsa, por la inadecuación o traición de la
palabra, por infidelidad de la palabra a la verdad.
 La palabra al ser dicha por alguien, la persona se hace
palabra, llevando la responsabilidad de la palabra según
la verdad, por lo tanto implica fidelidad a la verdad y al
destinatario.

8. A. Fidelidad a la verdad:
– El hombre cuando habla debe decir la verdad.
Puede callarse (prudencia), el silencio es virtud.
– La palabra es acto humano, que requiere valor:
el valor de decir la verdad.
– Descuidar esta obligación lleva a mentir:
traicionar la verdad con la palabra, infidelidad a
la verdad, es traición al derecho y al amor.
– La veracidad tiene que ir de la mano de la
prudencia y de la caridad.

9. B. Fidelidad al destinatario:
– Al crear la palabra una sociabilidad humanizante, debe
producirse en la verdad.
– En la verdad los hombres se hacen creíbles y fiables,
progresando la comunidad en la justicia y el amor.
– Afirmándolo y confirmándolo en su dignidad de persona.
Hablarle es la palabra, que lo hace sujeto de verdad en
la comunicación y en la comunión. La falsa
comunicación, coloca al destinatario a merced de la
voluntad instrumental del emisor.
– Se corre el riesgo de monopolizar y manipular la verdad
y la comunicación, que es preciso contrastar y conjurar
con valor atento y crítico: el problema ético de la
veracidad se vuelve político, y la responsabilidad moral
queda involucrada a nivel de gestión del poder y del
control del poder.
– Al hablar se ha de hace en onda del amor: no proferirla
de malos modos, inoportunamente… Así, una lisonja,
una mentira piadosa, es amor sin verdad. Verdad y amor
son inseparables en la palabra.

10. Testimonio
 La veracidad es testimonio, testimonio de la verdad con
uno mismo.
 Se da a partir de una experiencia personal de la verdad,
una escucha fiel y operante de ella.
 Por mi testimonio, el otro es implicado y renovado.
 Es expresión del ser
 En el testimonio la vivencia precede a la palabra y la
hace verdadera; el sujeto es veraz por la credibilidad que
sabe suscitar, por la COHERENCIA atractiva y
arrolladora con que vive la verdad que profesa.
 Es una exigencia ética de la verdad-valor-sentido
(coherencia) y del amor-caridad (comunión en la verdad).
 Involucra en la verdad, el escándalo es contagioso en el
error y en la falsedad.

11. Diálogo y Tolerancia
 La verdad es susceptible de determinaciones
parciales, espurias, unilaterales,
desequilibradas; sujeta a olvidos y descuidos, …
Esta diversificación no es más que una
concepción sinfónica y pluralista de la unidad de
la verdad.
 La veracidad es diálogo, como confrontación e
intercambio integrador de aspectos, dimensiones
y momentos de la verdad que cada uno siente y
manifiesta.
 Veracidad, atención y acogida de las
aportaciones de todos a la luminosidad de la
verdad en nosotros y alrededor de nosotros. La

12.  Situaciones en las cuales la persuasión del
otro, es sentida como una opinión discutible o
inaceptable, más que una tonalidad particular
de la verdad, no se comparte por respeto a la
verdad. Conflicto entre la fidelidad al otro
exigida por el amor-caridad y la fidelidad a la
verdad que no tolera el error.
 No se puede en nombre el amor ceder a una
visión acrítica o indiferente a la verdad y a la
falsedad. Tampoco, en nombre de la verdad,
se puede denunciar al otro, distanciarse de él
y abandonarlo en el error.