La armonía se puede definir como el equilibrio y la estabilidad entre el movimiento y el orden que se percibe en un objeto o relación y que produce una sensación placentera de paz interior. Lograr la armonía requiere que el sujeto establezca una relación de dar y recibir con otros seres donde exista un propósito común que una a las partes y que como resultado se cumpla dicho propósito.

1. LA COMUNICACION
La comunicación trasciende las palabras;
L
a comunicación implica receptividad al se compone también de las actitudes, de
universo, a sus criaturas y a las los gestos, del tono de voz, de la expresión
situaciones que se presentan. física, de las opciones y de las metas de
los interlocutores.
Para que exista una verdadera
comunicación, se necesita fe en la Se debe organizar el contenido de lo que
capacidad de evolucionar del ser humano. se transmitirá, y buscar la forma de
Sin esa fe en la capacidad de comunicarlo correctamente.
transformación, no se podría emitir ni una
sola palabra renovadora. Cada acción en favor de la buena
comunicación es un avance para llegar a la
La comunicación presupone la unión de armonía.
esfuerzos en busca de la Realidad, de una
Verdad mayor. Para que sea fluida, cada Es una comunicación viva, y se debe entrar
ser necesita seguir la huella de su realidad en detalles sólo cuando sea indispensable.
interna, manifestando verdad y honestidad
consigo mismo y con el mundo donde vive.
Cuando la persona quiere perfeccionar la
comunicación, generalmente se empeña en
perfeccionar su lenguaje y expresión,
olvidándose de que hace falta, por sobre
todo, perfeccionar su capacidad de
escuchar. Una comunicación fluida sólo se
establece si existe un esfuerzo consciente
para escuchar. Nunca se debe escuchar
solamente lo que es de interés personal. El
egocentrismo es incompatible con la
comunicación, pues vuelve al ser incapaz
de escuchar al otro.
Para que se profundice la comunicación,
hay que saber ponerse en el lugar de los
demás. Así crecen la fraternidad y la
compasión.
La comunicación será deficiente si en su
transcurso hay dispersión y si se le presta
atención a otras cosas.
Una comunicación eficiente no puede ser
excesivamente sintética ni compleja.
Antes de transmitir un mensaje, hay que
estar seguro de su contenido. Así se evita
el descrédito por difundir informaciones
contradictorias.

2. impedirlo provocará un mal mayor o
impedirá un bien superior. Ahí entra en
juego nuestro discernimiento. Defender una
doctrina, una costumbre, un dogma, implica
casi siempre no tolerar su incumplimiento.
Con este concepto entendemos claramente
que la verdad siempre surge desde la
individualidad y que las verdades
generalistas solo nos llevan a un camino de
confusión.
De todas formas, hay dos evidencias
claras: que hay que ejercer la tolerancia, y
LA TOLERANCIA que no todo puede tolerarse. Compaginar
ambas evidencias es un arduo problema.
odríamos definir la tolerancia como la Todos los análisis realizados por filósofos y
P aceptación de la diversidad de opinión,
social, étnica, cultural y religiosa. Es la
capacidad de saber escuchar y aceptar
estudiosos de la materia al respecto a la
tolerancia aprecian la dificultad de precisar
su núcleo esencial: los límites entre lo
a los demás, valorando las distintas formas tolerable y lo intolerable. De nuevo, y como
de entender y posicionarse en la vida, en casi todos nuestros acontecimientos
siempre que no atenten contra los diarios, debemos beber en la fuente de la
derechos fundamentales de la persona... sencillez, ella será la encargada de
otorgarnos el discernimiento que nos de la
La tolerancia si es entendida como respeto inspiración para el obra.
y consideración hacia la diferencia, como
una disposición a admitir en los demás una
manera de ser y de obrar distinta a la
propia, o como una actitud de aceptación
del legítimo pluralismo, es a todas luces
una virtud de enorme importancia.
El mundo sueña con la tolerancia desde
que es mundo, quizá porque se trata de
una conquista que brilla a la vez por su
presencia y por su ausencia. Se ha dicho
que la tolerancia es fácil de aplaudir, difícil
de practicar, y muy difícil de explicar.
Hay una tolerancia propia del que exige sus
derechos: La oposición de Gandhi al
gobierno británico de la India no es visceral
sino tolerante, fruto de una necesaria
prudencia. En sus discursos repetirá
incansablemente que, “dado que el mal
sólo se mantiene por la violencia, es
necesario abstenerse de toda violencia”. Y
que, “si respondemos con violencia,
nuestros futuros líderes se habrán formado
en una escuela de terrorismo”. ¿Les suena
esto en la actualidad mundial?. Además, “si
respondemos ojo por ojo, lo único que
conseguiremos será un país de ciegos”.
¿Cuándo se debe tolerar algo? La
respuesta genérica es: siempre que, de no EL RESPETO
hacerlo, se estime que ha de ser peor el
remedio que la enfermedad. Se debe
permitir un mal cuando se piense que ignifica valorar a los demás, acatar su
S

3. autoridad y considerar su dignidad. El
respeto se acoge siempre a la verdad; no
tolera bajo ninguna circunstancia la
mentira, y repugna la calumnia y el engaño.
El respeto exige un trato amable y cortes;
el respeto es la esencia de las relaciones
humanas, de la vida en comunidad, del
trabajo en equipo, de la vida conyugal, de
cualquier relación interpersonal. El respeto
es garantía de transparencia.
El respeto crea un ambiente de seguridad y
cordialidad; permite la aceptación de las
limitaciones ajenas y el reconocimiento de
las virtudes de los demás. Evita las ofensas
y las ironías; no deja que la violencia se
convierta en el medio para imponer
criterios. El respeto conoce la autonomía
de cada ser humano y acepta complacido
el derecho a ser diferente.
El respeto a las personas es una
aceptación y valoración positiva del otro por
ser persona. Lleva consigo una aceptación
incondicional de la persona tal y como es.
Es decir, una aceptación sincera de sus
cualidades, actitudes y opiniones; una
comprensión de sus defectos. En el plano
humano, el respeto a las personas implica
no considerarse superior a nadie.
Todos sentimos que tenemos el derecho a
ser respetados por los demás en nuestro
modo de ser, de actuar y de expresarnos.
Esto exige de nosotros el deber de respetar
igualmente a todas las personas.
El respeto a las cosas es una actividad de
valoración de todos los seres animados o
inanimados, naturales o elaborados por el
hombre, como medios necesarios para la LA CALIDAD
vida y la realización personal de los seres
humanos, en diversos niveles. En efecto, el
hombre necesita de las cosas para cubrir
E
todas las necesidades vitales, desde las l afán obsesivo por lo cuantitativo se
necesidades más primarias y básicas ha convertido en una nota
(comida, vestido, alojamiento) hasta las característica de nuestra época. Todo
necesidades más elevadas (desarrollo se mide y se pesa: el dinero, el tiempo, la
intelectual, contemplación y creatividad distancia, las páginas de un libro, los años
artística, etc.). de una persona, los currículos, los
premios... La eficacia, el rendimiento y el
En concreto el respeto a las cosas lleva éxito son los valores dominantes de
consigo actitudes de: nuestra sociedad. Aunque alguna
publicidad nos hable del "valor de las
Admiración y aprecio de la belleza de las ideas", lo que importa en definitiva es casi
cosas y de su utilidad. siempre la "cuenta de resultados".
Delicadeza en el uso y colaboración en el Lo cual nos lleva a la utilización abusiva de
mantenimiento de las cosas que existen las personas y de las situaciones, al
para el servicio y disfrute de todos. aprovechamiento constante de los unos por
los otros -lo que enrarece y neurotiza el

4. clima de convivencia-, a la mercantilización
compulsiva de las relaciones y de la vida
en su conjunto. Todo ello va consolidando
ese horizonte cuantitativo y pragmatista
que nos domina.
Esta exageración unilateral de la cantidad
implica una cierta pérdida o degradación de
la calidad, porque ambas (cantidad y
calidad) son factores no necesariamente
excluyentes pero sí correlativos y
complementarios. La obsesión por la
primera conduce al vacío de la segunda, y
ése es un síntoma alarmante que
constatamos todos los días.
Es preciso delimitar con cuidado el
concepto de calidad, ampliamente
manejado con distintas finalidades y
connotaciones, y que por eso conviene
discernir bien, dada su relativa
ambigüedad. Hoy se pide calidad para
todos y para todo, se habla de "calidad de
vida", "calidad de la educación", etcétera.
Precisamente esta última -y las
características que se le atribuyen- nos
sirve de cautela para nuestro propósito de
discernir la calidad. Al concepto de calidad
educativa se le reviste habitualmente de las
notas de elitismo, competitividad, esfuerzo
personal, eficacia y pragmatismo, que no
son las más adecuadas -a mi juicio- para
definir el concepto auténtico de calidad. Y
algo parecido podríamos decir en otros
terrenos.
La búsqueda de calidad se encuadra en el
horizonte de sentido que orienta nuestra LA ARMONIA
vida y las relaciones humanas y sociales.
Un sentido que tiende a la plenitud, a una
a armonía puede ser definida como la
L
progresiva maduración, pero que asume
conjunción entre el movimiento, el
las limitaciones y contradicciones vitales
orden, la estabilidad y el equilibrio que
que soportamos. Ese horizonte de sentido
se percibe en un objeto real o
tiene que ver también con nuestra
imaginario, lo cual estimula al sujeto,
capacidad de discernimiento, para ser
produciéndole una agradable sensación de
utilizada como instrumento de reflexión y
paz, alegría o éxtasis interior.
de análisis en las circunstancias más
diversas. Un discernimiento crítico
La naturaleza tiene armonía, es decir
permanente que nos ayuda a caminar con
posee un ordenamiento que no es estático
acierto -o al menos con dignidad y con
sino que está en permanente movimiento e
sentido- a lo largo de la vida.
interactúan en ella ciertas fuerzas o
La calidad tiene relación, en alguna principios elementales.
medida, con el talento. Existen diversas
clases de talento: poético, contemplativo, La armonía es, en cierta manera, sinónimo
profético, irónico... El talento no se de equilibrio y estabilidad, pero se
corresponde exactamente con la fama o el diferencia de estos dos términos en el
éxito, aunque pueden coincidir. Ni el talento sentido de que abarca más cosas y entre
ni la calidad son necesariamente la ellas está el hecho de que afecta
"excelencia", ni el refinamiento o el elitismo sensiblemente y benéficamente a nuestro
como concepción y práctica de la vida. estado de ánimo, a nuestros sentidos y en
especial a nuestros sentimientos.

5. Mario Fernando Rosero
Anyely Camila Aguirre
Grado: 11-2
Generalmente el concepto de armonía está
íntimamente relacionado con las artes, (el
diseño, la pintura, la música, la escultura,
etc.) Sin embargo, a la luz de los valores y
las virtudes, podemos definir a la armonía
como el valor que permite al hombre entrar
en un vínculo, en una relación de dar y
recibir con todas las cosas que le rodean y
con sus semejantes, produciéndose un
estado de satisfacción y bienestar (interior
y exterior), tanto en si mismo, como en los
otros seres con quien éste se relaciona. La
toma de conciencia de este valor, su
búsqueda y la puesta en práctica en la vida
cotidiana, hace que el sujeto incorpore la
armonía como virtud, convirtiéndose en una
persona armoniosa en su quehacer diario.
Cuando observamos una correspondencia
o reciprocidad en el vínculo formado entre
dos o más seres o cosas, decimos
entonces que hay armonía en sus
relaciones.
El carácter armonioso de un individuo
consiste en su capacidad de adaptarse
activamente a las circunstancias
(adaptabilidad); de su flexibilidad al
confrontarse con las diferentes maneras de
pensar, sentir y actuar de otras personas y
su habilidad de expresarse ante los demás,
con valores tales como la elocuencia, la
amabilidad, el tacto, y la bondad.
Se logra la armonía cuando el sujeto entra
en una acción de dar y recibir con un
determinado objeto (la palabra objeto no se
refiere necesariamente a un objeto
material, puede ser otra persona o grupo
de personas), pero esta relación por sí
misma no es suficiente, es necesario para
que haya armonía el reconocimiento de
que entre ambos existe un propósito
motivador en común que une al sujeto con
el objeto; y debe existir también como
consecuencia, un resultado que coincida
con dicho propósito.