El documento presenta un resumen de 1 oración del Antiguo Testamento y del libro de Jonás. Luego, proporciona un relato moderno basado en el libro de Jonás, donde Jonás predica a los habitantes de la ciudad corrupta de "Nínive" sobre su destrucción. Aunque los ciudadanos se arrepienten, Jonás se enoja porque Dios no los destruye. El relato critica la injusticia y la codicia del capitalismo.

1. 1 La Biblia, Antiguo Testamento
Actividades de evaluación Opción A
Apellidos: Nombre:
Fecha: Curso: Grupo:
1 Contesta brevemente a estas preguntas.
¿Qué significa la palabra Biblia?
¿En qué dos partes está dividida la Biblia?
¿Cuántos libros contiene la Biblia?
¿Qué significa la palabra testamento?
2 Relaciona con una flecha los siguientes libros del Antiguo Testamento.
A. El Pentateuco • • 1. Job
B. Libros históricos • • 2. Éxodo
C. Narraciones didácticas • • 3. Salmos
D. Libros proféticos • • 4. Judit
E. Libros poéticos • • 5. Isaías
F. Libros sapienciales • • 6. Jueces
3 En este eje cronológico, no están colocados los nombres de las cuatro grandes etapas de la historia del pueblo de
Israel. Los nombres de estas etapas son: División, conquista y exilio; Asentamiento en Canaán; Pueblo peregrino; y
Vuelta del exilio y dominio extranjero. Escribe debajo de cada una de estas fechas, el nombre del periodo adecuado.
1. Siglos xix-xii a. C. 2. Siglos xii-ix a. C. 3. Siglos ix-vi a. C. 4. Siglos vi a. C. - i d. C.
4 Explica las siguientes afirmaciones.
La Biblia es un libro religioso. La Biblia es palabra de Dios.
5 Indica y explica las etapas del proceso de formación de la Biblia.
PROYECTO SIQUEM 3º ESO

2. 1 La Biblia, Antiguo Testamento
Actividades de evaluación Opción B
Apellidos: Nombre:
Fecha: Curso: Grupo:
Lee el siguiente texto con atención y contesta a las preguntas.
Jomarx fue un profeta de Israel, bastante posterior a los grandes profetas de su pueblo [...]. Yavé se había empeñado en enviarle
a predicar a Nínive, ciudad principal de Capital. Era Nínive una gran ciudad, tan corrompida que hacían falta siglos de memoria
para recorrer todos sus crímenes: niños de nueve años obligados a trabajar doce horas diarias, o el sistemático robo a los obreros
del excedente de su trabajo, para acumularlo en nuevos medios de producción.
Jomarx comenzó a predicar:
“
— Dentro de cuarenta días Nínive será destruida” (Jon 3,4). Sus crisis serán cada vez más largas y más frecuentes; el capital se
concentrará cada vez más en menos manos; destruirán naturaleza y vida humana buscando vivir mejor.
Los ninivitas se asustaron de la predicación de Jomarx. Les entró un miedo tan grande que veían comunismo por todas partes.
Y la tierra de Capital aceptó a regañadientes rebajar sus beneficios, permitiendo sindicatos, legalizando huelgas, sometiendo a
derecho la jornada laboral, y hasta estructurando un cierto bienestar con pensiones y seguros sociales. “Al ver Dios lo que hacían
y cómo se habían convertido, se arrepintió y no llevó a cabo el castigo con que los había amenazado” (Jon 3,10). Entonces Jomarx
se enojó con Dios porque le había hecho quedar mal. Jomarx le dijo a Dios:
—“Ah, Señor, ya lo decía yo cuando todavía estaba en mi tierra. Por algo me apresuré a huir” (Jon 4,2).
Y se hizo ateo para huir de Dios, porque le parecía que, efectivamente, era un dios de los capitalistas, como él ya sospechaba.
Salió entonces de Nínive, y se fue hacia el este. Yavé hizo crecer un ricino ruso por encima de su cabeza para darle algo de
sombra, porque el sol del extrarradio era abrasador [...].
Yavé le dijo entonces:
“
— Tú sientes compasión de un ricino que tú no has hecho crecer” (Jon 4,10) y que solo daba sombra y no frutos. Ya no te
preocupas de lo que está ocurriendo en Nínive: el crecimiento económico ya no crea trabajo, el mercado ya no puede ser
regulado por nadie, el estado del bienestar va siendo desmantelado paso a paso [...]. Todas las correcciones que se impusieron
para protegerse de tu predicación las están desmontando ahora. Porque no las hicieron por haberse convertido a mí, sino
por miedo a ti. Por eso hoy justifican esas conductas llamándolas renovadoras, y enseñando que quienes reclaman justicia y
fraternidad están anclados en el pasado [...]. Por eso intentan compensar el pánico que siembran y que ellos mismos ya no
controlan. Aseguran a sus víctimas que están saliendo de la crisis. Y no se dan cuenta de que sus crisis duran un año… ¿Y dices
tú que he dejado sin cumplir tus profecías?
Jomarx le respondió:
—Puede que tengas razón. De todos modos, eso no es exactamente lo que yo había imaginado.
— aturalmente –respondió Dios-. Porque las palabras de mis profetas son sólo mías y no suyas. Y nunca se cumplen para gloria
N
de ellos sino para bien de la historia.
José Ignacio González Faus
1 ¿Qué semejanzas encuentras en este relato comparándolo con la sociedad en la que vives?
2 ¿Cuál es la imagen de Dios que aparece en este texto?
3 ¿Cuáles son los diferentes géneros literarios utilizados en los relatos del Antiguo Testamento?
4 ¿Cómo explicarías la relación entre el pueblo de Israel y Dios?
5 Escribe una parábola, como la recogida en el texto, donde puedas denunciar situaciones de injusticia actuales.
Contesta en otra hoja
PROYECTO SIQUEM 3º ESO