El documento presenta las ideas principales de un texto académico que discute la separación entre la naturaleza y la cultura en la ciencia moderna y propone una alternativa. Plantea que 1) no se puede crecer infinitamente sin dañar el medio ambiente, 2) la cultura está ligada a un territorio en particular, y 3) no se puede entender una comunidad sin considerar su relación con otras comunidades naturales y humanas.

1. Marcelo Delgado / 13 Mayo
7 Camino al reencuentro entre la sociedad
y la naturaleza.
Sobre el Autor
José Quintero Weir, novelista, cuentista del pueblo Añu en Venezuela; profesor de la
Escuela de Letras de la Universidad del Zulia
Hacer en el pensar, producir conocimiento, hacer comunidad
Argumento del Texto
El texto en un comienzo establece un punto de vista, en donde declara que es
imposible mantener un crecimiento económico infinito, no se puede crecer
infinitamente sin causar catástrofes en la naturaleza y el mundo. Toda relación social
se evidencia en la naturaleza.
Se presenta un principio de la ciencia moderna, postulada por Francis Bacon, el cual
plantea que para dominar la naturaleza, el conocimiento y la producción de estos es
una labor masculina. De acuerdo con Bacon, las mujeres son de alguna manera
asimiladas por la naturaleza quedando fuera de la cultura.
Bacon plantea separar la ciencia de la tecno-ciencia, para Bacon la ciencia solo se
encarga de demostrar una verdad única y universal de ella misma, mientras que la
tecno-ciencia se va a encargar de producir los materiales, a lo que él denominó como
lo bueno, lo útil y lo bello.
Posteriormente el texto avanza sobre el hacer en el pensar y pensar en el hacer,
estableciendo la temporalidad de la cultura es correspondiente al lugar que ocupa,
toda cultura es un lugar, no existe cultura sin territorio. Presenta el término Eirare, el
cual va a orientar todo proceso de conocer y reconocer los lugares en su
temporalidad, que van conformando el territorio, considerando la relación con todos
los otros. Entonces según el texto ¿que es hacer territorio? corresponde ni más ni
menos que hacer comunidad. No podemos ver una comunidad de seres sin ver las
otras comunidades con las que se relaciona, incluyendo la comunidad de los
elementos físicos como el viento, la lluvia, el calor,o el sol, la luna y la tierra misma.
Ideas Principales
1. El autor declara en primer lugar que no se puede crecer infinitamente sin
generar catástrofes, sin provocar perturbaciones en la naturaleza y el
mundo. Si nos atrevemos a destruir a la naturaleza, es porque estamos
separados entre nosotros mismos. Las relaciones sociales se evidencian en
nuestras relaciones con la naturaleza.
2. La temporalidad de la cultura es correspondiente al lugar que ocupa, toda
cultura es un lugar puesto que no existe cultura sin territorio.El territorio se
construye de acuerdo a su propia temporalidad de tal manera que es falso
que las culturas sean intemporales.
3. No podemos ver una comunidad sin ver las otras comunidades con las que
se relaciona, incluyendo la comunidad de los elementos físicos como el
viento, la lluvia, el calor, o el sol, la luna y la tierra misma.
Quintero, J.A (2020).Hacer en el pensar y pensar en el hacer: hacia una otra ciencia. Universidad Autónoma Indígena - UAIN Programa de Formación a distancia FUINCEP-CEOCIAC
Zulia- Venezuela.

2. Marcelo Delgado / 13 Mayo
Citas y Apuntes
“Porque la ciencia moderna-occidentalse sustenta en esa separación de naturaleza y
cultura y para ello, lo primero que hace es que desacraliza a la naturaleza,se desplaza
a las divinidades a otro lugar,se les envía al cielo, pero para los pueblos indígenas las
divinidades están en la tierra, están con nosotros y como están con nosotros, forman
parte de nuestra propia comunidad. Para la ciencia, esos no son más que cuentos de
viejos, de comunidades y de culturas atrasadas. De tal manera que, la ciencia, al
desacralizar la naturaleza hace que lo que antes era antropomórfico pase a ser
antropocéntrico.” (J. Quintero, 2020, pág 9).
“No obstante, este Hacer va a requerir una continua reflexión y sobre todo, de una
reproducción conceptual para su transmisión y para su propia reproducción. Es a esto
a lo que llamamos “Pensar en el hacer”. Pues, en el hacer y luego de ello necesitamos
reflexionar y pensar en el qué hicimos, cómo lo hicimos, por qué lo hicimos, qué nos
dio resultado y en qué fallamos.” (J. Quintero, 2020, pág 16).
“Debemos decir que toda comunidad o mejor, todo grupo humano establece sus
relaciones con el mundo exactamente en el espacio que busca territorializar a partir
de un lugar desde donde lo observa el espacio y el mundo y, sobre todo, en cómo lo
ve.” (J. Quintero, 2020, pág 21).
“Se debe entonces observar y estudiar para llegar a conocer con quiénes se acopla
cada comunidad, así como a quiénes rechaza; con quiénes se corta y se comparte;
qué comunidades permanecen alrededor y qué comunidades son circunstanciales;
cuáles son las que aparecen en un momento determinado y cuáles son las que no
están, cuáles son las que desaparecen; cuáles son las comunidades que se rechazan,
y cuáles son las que se invitan, que se convocan para producir la
complementariedad.” (J. Quintero, 2020, pág 26).
Fuente: Fotografía de fuente propia, humedales río Putaendo. 2013
Preguntas
1. En un contexto social ¿de qué manera las políticas públicas pueden
fortalecer la relación del ser humano con su naturaleza?
2. En los últimos años en Chile se ha evidenciado algunas zonas de sacrificio, a
favor del desarrollo económico del país ¿Qué elementos o acciones pueden
acercar a la comunidad a reencontrarse con estos territorios?
Quintero, J.A (2020).Hacer en el pensar y pensar en el hacer: hacia una otra ciencia. Universidad Autónoma Indígena - UAIN Programa de Formación a distancia FUINCEP-CEOCIAC
Zulia- Venezuela.