Este documento describe el paso del pensamiento mítico al pensamiento racional en la filosofía griega antigua. Los primeros filósofos, llamados presocráticos, rompieron con las explicaciones míticas y en su lugar buscaron principios universales y racionales para explicar el origen y la naturaleza del mundo. Explicaron que detrás del aparente caos hay un orden subyacente regido por fuerzas impersonales. Estos filósofos, como Tales, Anaximandro y Anaxímenes, recurrieron a un único principio material llamado

1. EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
La cosmología de los primeros
filósofos

2. El paso del mito al logos
• MITO ( “palabra”, “narración”):
• MITO=Relato utilizado por los griegos para
narrar:
– el origen del mundo (cosmogonía)
– las genealogías, número y jerarquía de los
dioses (teogonías).
– el origen de las ciudades.
– las costumbres, tradiciones relacionadas con
temas morales, sociales, culturales, etc.
– fenómenos de la naturaleza, etc.

3. “Paso del mito al logos”
Supone la APARICIÓN de un PENSAMIENTO
RACIONAL que incluye en su seno:
 Filosofía.
 Ciencia.
Ambos modelos de explicación (científica y
filosófica) parten de la siguiente premisa:
 El caos aparente de los acontecimientos oculta un
orden (subyacente) producto de fuerzas
impersonales.
○ Fuerzas impersonales=principios explicativos de la
naturaleza que son universales, necesarios y abstractos.

4. Condiciones que posibilitan el tránsito
del mito al logos (J.P. Vernant)
 Influencia de los saberes técnicos de pueblos como el babilonio o egipcio
 Los griegos se preguntan por los fundamentos matemáticos de estos
saberes.
 La constitución de la ciudad-estado.
 La naturaleza, physis, se guía por sus principios, pero la polis se ordena
por normas humanas que han de ser racionales.
 La transmisión del saber por la palabra escrita.
 La filosofía surge de la mano de Platón como un género literario
 Ausencia de una Iglesia y de un conjunto de dogmas que dirijan la correcta
interpretación acerca de la función de la naturaleza, el origen de las normas
morales, etc.

5. Características del
pensamiento racional
1. Ausencia de dioses en la explicación del mundo.
2. Creencia en un orden racional universal y
permanente que está oculto en el modo
aparentemente caótico en el que se presentan
los fenómenos naturales.
3. Consolidación de un pensamiento abstracto en
el que se fundamenta la posibilidad de un
conocimiento racional o inteligible de la
naturaleza (physis).

6. NATURALEZA Y RAZÓN EN LA
FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA.
Son filósofos, científicos, matemáticos, físicos,
cosmólogos o sabios.
 Rompen con las formas míticas de pensamiento
 Edifican una reflexión racional.
Se dividen en varias escuelas de pensamiento:
 Monistas vs. Pluralistas
 EL paso del monismo al pluralismo viene dado por la
necesidad que impone Parménides de no hablar de un
únicio principio para explicar la diversidad de lo real.
○ Autores pluralistas:
 Atomistas: Leucipo y Demóctrito.
 Anaxágoras.
 Empédocles

7. EL PENSAMIENTO MONISTA DE LOS
PRIMEROS JONIOS
 En la escuela de Mileto (Jonia) se encuentran los primeros
intentos racionales de explicar la naturaleza.
 Integran esta escuela:
 Tales, Anaximandro y Anaxímenes.
 Los autores recurren a un único principio material o no, en
cualquier caso racional, por el que se explica:
 Qué es la realidad
 De dónde proceden todas las cosas que hay en la realidad.
 Adónde retornan las cosas reales una vez perecen.
 El principio de carácter racional explicativo de los real se
denomina arché.

8. Características del orden natural
según los primeros milesios.
1. RACIONALIDAD
2. EVOLUCIONISMO
3. HILOZOÍSMO

9. RACIONALIDAD
1. RACIONALIDAD:
1. Se habla de la naturaleza como de un mundo de
realidades de la experiencia cotidiana.
2. La naturaleza puede ser explicada gracias a leyes
universales.
3. La naturaleza, physis, en el pensamiento racional
responde a sus propias leyes y no se representa
como en el mito donde:
1. Se personificaban fuerzas sobrenaturales
2. Los acontecimientos sucedían porque los dioses así lo
deseaban.
3. Los dioses mismos eran fuerzas de la naturaleza

10. 2. EVOLUCIONISMO.
1. Se opone a la idea de una creación ex nihilo. No
hay una intervención de la divinidad en el
proceso del surgimiento del mundo.
2. La materia tiene sus propias leyes.
3. No existe un plan divino que dirija los
acontecimientos de la naturaleza.

11. 3. HILOZOÍSMO.
1. Los presocráticos entienden la naturaleza como
un gran organismo viviente:
2. La naturaleza es materia viva porque el primer
principio o arché es siempre algún elemento
relacionado con la vida:
2. El agua, para Tales de Mileto.
3. El aire, para Anaxímenes.
4. El fuego, para Heráclito.

12. CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LOS
PRIMEROS FILÓSOFOS
 No son todos anteriores a Sócrates, aunque se les
denomina presocráticos.
 Se van a dividir en dos grandes grupos:
 Monistas:
○ Escuela de Jonia, Tales, Heráclito y Parménides
 Pluralistas
○ Atomistas (Leucipo y Demóctrito), Empédocles, Anaxágoras.
 Dejan de recurrir al mito para explicar fenómenos
naturales y humanos.
 Se interrogan por preguntas sobre “el ser de la
naturaleza” y “qué define al ser humano”
 Adoptan posturas metafísicas que serán posteriormente
asimiladas por toda la filosofía occidental. Ejs.
○ El dualismo antropológico (la naturaleza humana es doble: alma
(razón) y cuerpo).
○ la contraposición entre conocimiento empírico y racional.

13. Conceptos fundamentales de la
filosofía presocrática:
A. SUSTANCIA.
B. ESENCIA.
C. NATURALEZA.
D. ARCHÉ.

14. SUSTANCIA
Se entiende como la materia de la que se
componen todas las cosas. Asimismo, la
sustancia es:
 Fuerza que explica la composición de las cosas.
 Fuerza que explica el origen de todas las cosas
reales.
 Fuerza que explica la transformación de todas las
cosas reales.
 Fuerza que explica la destrucción de las cosas
reales.

15. ESENCIA
Para el pensamiento griego, la realidad tiene una
esencia, es decir:
 Algo que explica qué son las cosas.
 Algo que puede ser conocido y nos informa, por tanto,
por qué las cosas son como son.
Características del pensamiento esencialista:
 Las cosas son de un modo determinado, como lo dicta
la esencia.
 La esencia es fija, no varía y se alcanza su
conocimiento gracias al uso de la razón.

16. NATURALEZA I
• En el pensamiento presocrático la
investigación se centra, fundamentalmente,
en el estudio de la naturaleza (physis).
• La naturaleza se rige por principios objetivos,
no como en el mito.
• El ser humano forma parte del reino natural y
está sometido a las leyes de la naturaleza (es
un microcosmos).

17. NATURALEZA II
 El concepto de naturaleza para los
presocráticos tiene varios sentidos:
 Se entiende como el crecer o aparecer de algo.
○ Ej. En primavera brotan las hojas de los árboles de
caducos porque es así su naturaleza.
 La fuerza interna que impulsa los cambios.
○ Ej. Las tierras son más fértiles en verano y dicho cambio lo
impulsa la naturaleza.
 El conjunto de lo que existe y no es obra del ser
humano
○ Ej. Los templos son obras arquitectónicas del ser humano
y no son cosas de la naturaleza.
 La naturaleza es también lo que define a cada
cosa, es decir, su esencia.

18. NATURALEZA III
Rasgos de la naturaleza:
 La naturaleza se entiende como un COSMOS:
○ Un todo ordenado armónicamente.
○ Un conjunto de cosas estructuradas según un orden
racional (no caótico como en el mito).
 En ese conjunto de cosas estructuradas cada cosa ocupa su
lugar.
 La naturaleza implica que todo sirve para algo.
 La naturaleza es DINÁMICA:
○ Implica vida:
 Movimiento.
 Transformación.
 Cambios.
 Devenir.

19. ARCHÉ
 Es el principio que explica qué es la realidad porque:
 Todo procede del arché (no hay creación por parte de ningún
Dios)
 Las demás cosas surgen por evolución de dicho arché (único
o plural)
 Es un principio racional, abstracto que puede ser conocido.
 Es la materia primigenia preexistente a las cosas del mundo
natural.
 Las cosas surgen por parejas de contrarios.
 El arché no perece, es subsistente y todo lo engloba.

20. LOS PRIMEROS FÍSICOS
PERIODO COSMOLÓGICO
 Escuela de Mileto:
○ Tales (agua)
○ Anaximandro (apeiron)
○ Anaxímenes (aire)
 Heráclito (fuego)
PERIODO
ANTROPOLÓGICO
 Pitágoras (número)
 Parménides (ser)
Filósofos monistas
(un solo arché)