Este documento presenta las propuestas de contenidos mínimos y modelos de examen para la prueba de acceso a estudios de grado en Filosofía. En menos de 3 oraciones, resume lo siguiente: Se diferencian los contenidos aplicables al autor principal de cada pareja respecto al autor secundario. Se recuerdan los condicionantes que delimitan la elección de la propuesta y se agradece la colaboración recibida. Finalmente, se adjuntan los documentos con la concreción de contenidos y modelos de examen propuestos.
1936ko matxinada militarraren porrota. Gerra Zibila ulertzeko kausak eta 1936tik 1939ra bitarteko bilakaera militarra eta sozio-politikoa . Gerra Zibilaren ondorioak.
1936ko matxinada militarraren porrota. Gerra Zibila ulertzeko kausak eta 1936tik 1939ra bitarteko bilakaera militarra eta sozio-politikoa . Gerra Zibilaren ondorioak.
presentazione della filosofia di Nietzsche in 20 slides non realizzata da me ma da un autore di cui non conosco il nome e che mi ha linkato questa presentazione nel forum scolastico da me utilizzato con imiei studenti
La crisis de fin de siglo en España estuvo marcada por tres eventos: la pérdida de las colonias de Cuba y Filipinas en 1898, que simbolizó la decadencia del país; el Modernismo literario, con autores como Rubén Darío que buscaban lenguajes más sensoriales; y la Generación del 98 que reflexionó sobre cómo regenerar España y recuperar su identidad tras el desastre, con figuras como Unamuno, Baroja y Machado.
Antzinako Erregimenaren ezaugarri nagusiak: eredu demografiko zaharra, gizarte estamentala, monarkia absolutista, monarkia parlamentaria eta despotismo ilustratua, ekonomia landatarra, Ilustrazioa eta Liberalismoa, euskal foruak, Espainiako Ondorengotza-Gerra eta horren ondorioak dinastia eta administrazio aldaketan.
Carles Puyol fue un defensa central y capitán del Barcelona, donde jugó desde 1995 hasta 2014. Fue internacional con España 100 veces y ganó la Eurocopa 2008 y la Copa del Mundo 2010. Se retiró del Barcelona en 2014 después de 19 años y 21 títulos con el club, aunque brevemente se mantuvo vinculado al área deportiva hasta 2015.
1° Jornadas de Antropología del NOA-3° Internas, UNSa, 2014 (3° Circular)polo28
Este documento anuncia las Primeras Jornadas Regionales y Terceras Jornadas Internas de
Antropología a celebrarse del 22 al 24 de mayo de 2014 en la Facultad de Humanidades de la
Universidad Nacional de Salta. Se presentan 5 mesas temáticas y varios simposios para la
presentación de resúmenes y trabajos completos relacionados con la antropología. Se proporcionan
instrucciones detalladas sobre los formatos y fechas límite para el envío de resúmenes y trabajos.
Posmodernida y modrnidad - Sociología en ColombiaCamilo Bravo
Presentación monografia de grado "Amenazas de la Posmodernidad?, implicaciones de la Posmodernidad en la Sociología; Facultad de Sociología Universidad Santo Tomás. 2009
presentazione della filosofia di Nietzsche in 20 slides non realizzata da me ma da un autore di cui non conosco il nome e che mi ha linkato questa presentazione nel forum scolastico da me utilizzato con imiei studenti
La crisis de fin de siglo en España estuvo marcada por tres eventos: la pérdida de las colonias de Cuba y Filipinas en 1898, que simbolizó la decadencia del país; el Modernismo literario, con autores como Rubén Darío que buscaban lenguajes más sensoriales; y la Generación del 98 que reflexionó sobre cómo regenerar España y recuperar su identidad tras el desastre, con figuras como Unamuno, Baroja y Machado.
Antzinako Erregimenaren ezaugarri nagusiak: eredu demografiko zaharra, gizarte estamentala, monarkia absolutista, monarkia parlamentaria eta despotismo ilustratua, ekonomia landatarra, Ilustrazioa eta Liberalismoa, euskal foruak, Espainiako Ondorengotza-Gerra eta horren ondorioak dinastia eta administrazio aldaketan.
Carles Puyol fue un defensa central y capitán del Barcelona, donde jugó desde 1995 hasta 2014. Fue internacional con España 100 veces y ganó la Eurocopa 2008 y la Copa del Mundo 2010. Se retiró del Barcelona en 2014 después de 19 años y 21 títulos con el club, aunque brevemente se mantuvo vinculado al área deportiva hasta 2015.
1° Jornadas de Antropología del NOA-3° Internas, UNSa, 2014 (3° Circular)polo28
Este documento anuncia las Primeras Jornadas Regionales y Terceras Jornadas Internas de
Antropología a celebrarse del 22 al 24 de mayo de 2014 en la Facultad de Humanidades de la
Universidad Nacional de Salta. Se presentan 5 mesas temáticas y varios simposios para la
presentación de resúmenes y trabajos completos relacionados con la antropología. Se proporcionan
instrucciones detalladas sobre los formatos y fechas límite para el envío de resúmenes y trabajos.
Posmodernida y modrnidad - Sociología en ColombiaCamilo Bravo
Presentación monografia de grado "Amenazas de la Posmodernidad?, implicaciones de la Posmodernidad en la Sociología; Facultad de Sociología Universidad Santo Tomás. 2009
El II Congreso Colombiano de Estudiantes de Historia y Licenciaturas en Historia: “Las nuevas formas de hacer y enseñar la Historia y sus enfoques interdisciplinarios en el siglo XXI” que se llevará a cabo en las instalaciones de la Universidad de Antioquia en la ciudad de Medellín entre el 6 y el 10 de octubre de 2014.
Donde el propósito no es solo realizar las propuestas anteriormente referenciadas y unificar a los diferentes estamentos pertenecientes a los pregrados de Historia, Licenciaturas en Historia existentes en Colombia por medio de este evento académico. Sino también consolidar y trabajar desde la necesidad de crear una comunidad en compañía de las demás Ciencias Sociales que estreche los lazos entre los cuerpos académicos nombrados anteriormente, para así, fortalecer estas profesiones desde la idea que:
“La Historia debe ser quien nos libre,
no sólo de la indebida influencia
de otros tiempos,
sino de la indebida influencia del nuestro, de la tiranía del mundo que nos rodea
y de la presión del aire que respiramos” .
Baron John Emerich Edward Dalberg Acton Acton. Lectures on modern history. Cambridge, University Press, 1906, p. 33.
Este documento presenta la introducción de un congreso sobre nuevas formas de hacer y enseñar historia en el siglo XXI. Discute el fin de la historia propuesto por Fukuyama y la necesidad de superar esta visión. También presenta las temáticas del congreso, como nuevas formas de investigación histórica interdisciplinaria y nuevos paradigmas para enseñar historia y ciencias sociales que respondan a la crisis actual de estas disciplinas. El congreso busca unificar a la comunidad académica de historia colombiana para construir nue
Este documento presenta la introducción de un congreso sobre nuevas formas de hacer y enseñar historia en el siglo XXI. Discute el fin de la historia propuesto por Fukuyama y la necesidad de superar esta visión. También presenta seis ejes temáticos para el congreso, incluyendo nuevas formas de hacer historia interdisciplinariamente, y nuevos paradigmas para enseñar historia y ciencias sociales ante la crisis actual de estas disciplinas. Finalmente, invita a la comunidad académica a participar en el congreso a
El Congreso Colombiano de Estudiantes de Historia: “Las nuevas formas de hacer y enseñar la Historia y sus enfoques interdisciplinarios en el siglo XXI” será un espacio que servirá para analizar de forma crítica y propositiva lo concernientes sobre los diversos temas administrativos, académicos y sociales, sintetizados en preocupaciones como consolidar la función social de los estudiantes de los pregrados y Licenciaturas de Historia como actores de investigación, enseñanza y construcción de memoria histórica, la promoción de la enseñanza de la Historia en todos los niveles educativos y la divulgación amplia de la misma, el fortalecimiento académico y organizativo de los pregrados en búsqueda de la excelencia académica, el impulso de los procesos de investigación social histórica con perspectivas interdisciplinares, la defensa del patrimonio cultural material e inmaterial y los archivos históricos, y la defensa de la labor profesional del historiador.
Este documento presenta la invitación al II Congreso Colombiano de Estudiantes de Historia que se llevará a cabo en la Universidad de Antioquia del 6 al 10 de octubre de 2014. El congreso busca reunir a estudiantes e investigadores de historia para debatir sobre las nuevas formas de hacer y enseñar la historia en el siglo XXI, así como sus enfoques interdisciplinarios. El documento describe los objetivos, participantes, temáticas y procedimientos del evento académico.
El documento solicita a los estudiantes que analicen las relaciones entre la cuestión social, el Estado, las políticas sociales y el proceso de prácticas de formación a través de un ensayo de entre 5 y 8 páginas. Los estudiantes deben caracterizar estos conceptos en el capitalismo contemporáneo y su manifestación en Argentina y en su lugar de prácticas. También deben identificar las políticas sociales implementadas en ese territorio y analizar si existe una relación entre el Estado, las políticas y su práctica. El ensayo será evaluado tanto
2º circular académica - I Jornadas Nacionales de estudiantes y jóvenes invest...Agustín Fertonani
El documento anuncia el II Encuentro Nacional de Estudiantes de Historia que se llevará a cabo en Córdoba, Argentina del 4 al 6 de septiembre de 2014. Incluye información sobre las áreas de investigación, instrucciones para la presentación de resúmenes y ponencias, y detalles sobre el envío, publicación de actas y el comité académico.
Este documento presenta una guía de curso para la asignatura de Sociología General. Incluye el programa detallado con los temas a cubrir organizados en cinco partes, una orientación bibliográfica por temas con referencias y capítulos de libros de texto recomendados, y detalles sobre la evaluación como trabajos y exámenes. El objetivo es proveer una introducción completa al curso para que los estudiantes puedan familiarizarse con los contenidos y materiales que se abordarán.
Viii congreso latinoamericano de ciencia y religión satTeologos De la Sat
El documento anuncia el VIII Congreso Latinoamericano de Ciencia y Religión que se llevará a cabo del 20 al 22 de octubre de 2014 en Buenos Aires, Argentina. El congreso explorará temas relacionados con la biodiversidad, la vida humana, y el futuro sostenible de la Tierra a través de paneles interdisciplinarios que involucran a científicos, filósofos, teólogos y representantes religiosos. Los participantes presentarán trabajos individuales, paneles colectivos, posters y obras de arte rel
Este documento presenta la información sobre el curso "Éticas contemporáneas" impartido en la Universidad de Barcelona. Describe los objetivos del curso, el programa que incluye temas como los principios éticos, códigos éticos y problemas fundamentales. También incluye la bibliografía básica y complementaria, tareas de preparación como lecturas obligatorias, y detalles sobre los exámenes presenciales.
El Congreso Colombiano de Estudiantes de Historia: “Las nuevas formas de hacer y enseñar la Historia y sus enfoques interdisciplinarios en el siglo XXI” será un espacio que servirá para analizar de forma crítica y propositiva lo concernientes sobre los diversos temas administrativos, académicos y sociales, sintetizados en preocupaciones como consolidar la función social de los estudiantes de los pregrados y Licenciaturas de Historia como actores de investigación, enseñanza y construcción de memoria histórica, la promoción de la enseñanza de la Historia en todos los niveles educativos y la divulgación amplia de la misma, el fortalecimiento académico y organizativo de los pregrados en búsqueda de la excelencia académica, el impulso de los procesos de investigación social histórica con perspectivas interdisciplinares, la defensa del patrimonio cultural material e inmaterial y los archivos históricos, y la defensa de la labor profesional del historiador.
Guía 2: la radio alternativa en américa latinacedfcas cedfcas
El documento presenta una introducción a la tesis de Adrián Pulleiro sobre la radio alternativa en América Latina durante la década de 1990. Pulleiro analiza los enfoques y nociones que predominaron en el campo de la radio alternativa durante este período a través del estudio de las asociaciones ALER y AMARC. La introducción describe el objetivo, alcance, método y estructura de la investigación de Pulleiro.
Este documento convoca a la presentación de artículos para una revista académica sobre transformación socioespacial. Solicita artículos generales y artículos para un dossier especial sobre "propuestas teóricas y metodológicas para una perspectiva espacial crítica en Trabajo Social". Describe los temas de interés, estructura, normas de formato y proceso de revisión por pares para la evaluación de artículos.
Este documento convoca a un simposio sobre modernidades, (in)dependencias y (neo)colonialismos en el Cono Sur. Explora cómo se han entendido y transformado estos conceptos en la región, sus discursos identitarios, estéticas políticas y sociales, y qué hitos históricos se enfatizan y silencian. El simposio busca reflexionar sobre estas cuestiones y el lugar del Cono Sur en las dinámicas culturales y sociales latinoamericanas a través de varios ejes temáticos e invita a la presentación de
Este curso introduce la teoría queer como un campo interdisciplinario que estudia la crítica y la innovación de la sexualidad y la identidad de género. Los estudiantes explorarán los orígenes y las intersecciones de la teoría queer con otros movimientos, y considerarán su potencial para catalizar el cambio social. La evaluación incluye la participación en clase, la presentación de biografías de autores relevantes con preguntas de discusión, y un proyecto final personalizado sobre la aplicación de la teoría queer.
Este documento presenta el silabo de la asignatura Historia del Derecho de la carrera de Derecho de la Universidad Regional Autónoma de los Andes. El silabo describe los objetivos del curso, los temas que se cubrirán, las actividades, la bibliografía recomendada y la contribución del curso a la formación profesional de los estudiantes de Derecho. El curso busca que los estudiantes dominen las instituciones jurídicas de las civilizaciones antiguas y su proceso de transformación, con una visión crítica del dere
El documento presenta una reflexión sobre la pregunta "¿Para qué sirve la Sociología?". Expone que la Sociología nació dentro de un marco positivista que buscaba comprender la realidad social de forma objetiva, pero que con el tiempo se reconoció que existen múltiples perspectivas validas. También señala que la Sociología debe adaptarse constantemente a los cambios sociales y que no existe una única Sociología sino múltiples enfoques. Finalmente, cuestiona el impacto de la ciología en la sociedad dada la diversidad de
El documento presenta los objetivos de aprendizaje de varios módulos educativos en español, ciencias sociales, ciencias naturales y matemáticas. En español, los estudiantes aprenderán sobre el lenguaje oral y escrito, la solución de problemas verbales y las características de los géneros literarios. En ciencias sociales, se enfocarán en problemas contemporáneos, la geografía de México y eventos históricos. El módulo de ciencias naturales cubrirá conceptos de ecología, contaminación, sal
El documento describe la llegada del fotógrafo Javier Bauluz a una playa donde se encuentra el cuerpo de un ahogado. A pesar de la presencia del cadáver, los bañistas continúan disfrutando del día en la playa. Bauluz fotografía la escena para documentar cómo los vivos rechazan la evidencia de la muerte aunque esté frente a ellos. La fotografía de Bauluz se hizo famosa al publicarse en periódicos de todo el mundo y generar debates sobre la inmigración.
El documento describe la Escala de Psicopatía de Robert Hare. En 3 oraciones:
La escala fue desarrollada para proporcionar una medida objetiva de psicopatía en 20 ítems en lugar de evaluaciones clínicas globales previas. Consiste en una escala de puntuación de 0 a 2 para cada ítem basado en el grado en que se ajusta al individuo. El documento proporciona detalles sobre la recopilación de información, procedimientos de puntuación e ítems individuales para evaluar rasgos y comportamientos asoci
1. Lankide agurgarriok:
Irailaren 28an Eibarren izandako bileran aurkeztu genizkizuen eta ondoren
posta elektronikoz ikastetxe guztiei igorritako proposamenak izan duten
harrera zinez eskertzen dizuegu.
Jakin badakigu aldaketek kontrako jarrerak eragiten dituztela eta are
gehiago inposatuak datozkigunean, hala ere, aipagarria da zuen
erantzunen profesionaltasuna eta batez ere zuen ekarpenetan, baita
kontrakoak izanik ere gureganako erakutsi duzuen ulermen eta adeitasuna.
Zuen ekarpenen kantitatea eta kalitatea goraipatu nahi dugu. Guzti
horietan oinarritu gara 2009-2010 ikasturterako behin-betiko proposamena
egiteko, zein praktika jartzen dugunean ebaluatuko dugun hurrengo
ikasturterako hobetzeko asmoz.
Proposamenaren aukeraketa mugatzen duten baldintzak gogorarazi nahi
dizkizuegu:
a) 2009ko otsaileko Dekretuan jasotako gaitegi osoa irakastea ahalbideratu
behar du.
b) Erreklamazio kopuru haundia ekiditeko eta zuzenketa errazteko asmoz,
azterketa objetiboago baterantz eraman behar gaitu.
c) Zuzenketa irizpide zehatz, publiko eta objetiboak izan behar dira.
d) Oraingo aldaketen aurretik zeuden 10 irakurketa testuak mantendu
behar dira.
Guzti hau kontuan harturik eta zuen lankidetza eta elkar ulertzea berriro
eskertuz, jarraian hurrengo dokumentuak aurkezten dizkizuegu:
1. Gradu ikasketetarako sarbide probetarako gutxienezko edukien
zehaztapenak: epigrafeak. Hots: Bikote bakoitzean “egile nagusia”ri
aplikatzeko edukiak eta “bigarren egile”ari aplikatzekoak bereizten
dira.
2. Azterketa ereduak. Guztiz orientagarria den luzapenari dagokionez
aurreko proposamenarekiko aldaketak egin dira.
3. Zuzenketa irizpideak.
Adeitasunez, koordinatzileok:
Donostian, 2009ko otsailaren 11n
2. Javier Aguirre
Filosofia Fakultatea
Tolosa Hiribidea, 70
20018 Donostia
José Angel Ayucar
Hezkuntza Ikuskaritza
Andía, 13-3º
20004 Donostia
3. Estimadas compañeras:
Estimados compañeros:
Queremos agradecer sinceramente la acogida prestada a las propuestas
que os presentamos en la reunión que celebramos en Eibar el pasado 28
de septiembre y que posteriormente difundimos a todos los centros
mediante correo electrónico.
Sabemos que los cambios siempre provocan reacciones en contra y más
cuando nos vienen impuestos, sin embargo, es de destacar la
profesionalidad con que habéis reaccionado y, sobre todo, el tono
comprensivo y cordial hacia nosotros que habéis empleado en todas
vuestras aportaciones, incluso en aquéllas que venían a declarar una
franca y argumentada oposición a la propuesta.
Queremos destacar tanto la cantidad como la calidad general de vuestras
aportaciones. En ellas nos hemos basado para confeccionar la propuesta
definitiva para el curso 2009-2010, que evaluaremos cuando la pongamos
en práctica e intentaremos mejorar en cursos posteriores.
Queremos recordaros los condicionantes que delimitan la elección de la
propuesta:
a) Debe posibilitar que se imparta la totalidad del temario incluido en el
Decreto de Febrero de 2009.
b) Debe conducir a un modelo de examen más objetivo y de corrección
sencilla con objeto de evitar un elevado número de reclamaciones.
c) Deben existir criterios expresos, públicos y objetivos de corrección.
d) Deben mantenerse los 10 textos de lectura anteriores a las
modificaciones actuales.
Teniendo en cuenta todo ello, y agradeciendo una vez más vuestra
colaboración y comprensión, a continuación os presentamos los siguientes
documentos:
1. Concreción de contenidos mínimos para la prueba de acceso a los
estudios de grado: epígrafes. Obsérvese que se diferencian los
contenidos aplicables al “autor principal” de cada pareja, respecto
de los que se utilizarán para el “autor secundario”.
2. Modelos de examen. Se han introducido algunos cambios respecto
de la anterior propuesta en cuanto a la longitud (meramente
orientativa) de algunas respuestas.
3. Criterios de corrección.
4. Os saludamos atentamente, los coordinadores:
Donostia, a 6 de noviembre de 2009.
Javier Aguirre
Facultad de Filosofía
Av. Tolosa, 70
20018 Donostia
José Angel Ayucar
Inspección de Educación
c/ Andía, 13-3º
20004 Donostia
5. FILOSOFIAREN HISTORIA GAITEGIAREN EPIGRAFEAK
(Bikote bakoitzeko egile nagusiaren kasuan epigrafe guztiak irakatsiko
dira; bigarren egilearen kasuan negritaz adierazitakoak).
AINTZINAKO FILOSOFIA- 1 eta 2 GAIAK
SOFISTAK
- Eszeptizismo epistemologikoa, erlatibismo morala eta legeen
konbentzionaltasuna.
SOCRATES.
Antierlatibismo morala, definizio unibertsalak, maieutika, eta
intelektualismo morala.
PLATON. Datu biografikoak eta testuinguru historikoa.
Ideien teoria.
Ezagueraren teoria: zientzia eta iritzia. Dialektika.
Ongiaren kontzeptua.
Dualismo antropologikoa: gorputza eta arima. Arimaren teoria.
Bertuteak eta hiri ideala.
ARISTOTELES. Datu biografikoak eta testuinguru historikoa.
- Kausen doktrina.
Mugimendu eta aldaera: potentzia eta egintza.
Platonen ideien teoriaren kritika: hilemorfismoa.
Arimaren teoria.
Etika eta zoriontasuna.
Teoria politikoa: gizatartasuna eta errejimen politikoak.
2.1 eta 2.2 galderak programan azaltzen diren epigrafeen araberakoak
izango dira (adib.: azaldu Platonen arimaren teoria, Aristotelesen kausen
doktrina azal ezazu). 3.3 galdera bigarren egilearen epigrafetara
mugatuko da (adib.: adierazi Aristotelesek Platonen ideien teoriari
egindako kritika, Platonen eta Aristotelesen teoria politikoak alderatu)
edota sofisten teoriekiko alderaketara (erlazionatu Platonen teoria
politikoa eta sofisten erlatibismo eta konbentzionaltasuna, etab.).
6. ERDI AROKO FILOSOFIA. 3 eta 4 GAIAK.
AGUSTIN HIPONAKOA.
- Datu biografikoak eta testuinguru historikoa.
- Fedea eta arrazoimena: ezagutzeko sinetsi.
Zoriontasuna eta Jainkoa edukitzea.
Jainkoaren existentzia eta ideia eredugarriak.
Askatasuna eta gaitzaren arazoa.
Historiaren Filosofia: lurreko hiria eta Jainkoaren hiria.
Platonen filosofiaren eragina Agustinengan (Erlazionatzeko galdera
Agustinen testua landu duten ikasleentzat)
TOMAS AKINOKOA.
- Datu biografikoak eta testuinguru historikoa.
Fedea eta arrazoimena.
Jainkoaren existentzia: bost ibilbideak.
Jainkoaren izaera.
Etika eta politika: lege naturala.
Aristotelesen eragina Akinoko Tomasen pentsamoldean (Erlazionatzeko
galdera Akinoko Tomasen testua landu duten ikasleentzat)
2.1 eta 2.2 galderak programan azaltzen diren epigrafeen araberakoak
izango dira. 2.3 galdera bigarren egilearen epigrafetara mugatuko da
(adib.: arrazoimena eta fedea Agustin eta Tomasengan, Agustin- eta
Tomasen Jainkoaren frogapenak aldera itzazu) edo erlazionatzeko
galdera bat jarriko da: Platonen filosofiaren eragina Agustinengan egile
hau landu duten ikasleentzat, edo Aristotelesen eragina Tomas
Akinokoaren pentsamoldean gainontzekoentzat.
7. FILOSOFIA MODERNOA. 5, 6 eta 7 GAIAK
BERPIZKUNDEA ETA ZIENTZIA-IRAULTZA.
Ezaugarri orokorrak: gizartearen eraldaketa, antropozentrismoa eta
zientzia-iraultza.
DESCARTESEN RAZIONALISMOA
- Datu biografikoak eta testuinguru historikoa.
Razionalismoaren ezaugarri orokorrak.
Metodoa Descartesengan.
Intuizioa eta dedukzioa. Analisi eta sintesia.
Duda metodikoa eta lehen ziurtasuna: cogito-a.
Ideia-motak: adbentiziak, faktiziak eta jatorrizkoak.
Jainkoa- eta munduaren esistentzia.
Pasioak eta askatasuna.
ENPIRISMOA LOCKE-rengandik HUME-renganaino.
Enpirismoren ezaugarri nagusiak.
KANT-en IDEALISMO TRANSZENDENTALA
- Datu biografikoak eta testuinguru historikoa.
Ilustrazioaren ezaugarri nagusiak.
Kant eta Ilustrazioa: sapere aude.
Kant eta Ilustrazioa: arrazoimenaren erabilera publikoa eta erabilera
pribatua.
Kant eta Ilustrazioa: autonomia morala. Caesar non est supra
gramaticos.
Razionalismo eta enpirismoa Kant-engan.
Kant-en kritizismoa: Zer ezagut dezaket? Zer egin behar dut? Zer itxaron
dezaket? (Planteiamendu orokorra).
2.1 eta 2.2 galderak programan azaltzen diren epigrafeen araberakoak
izango dira. 2.3 galdera honako gaietaz izan ahal izango da:
razionalismoren ezaugarri orokorretaz, enpiriesmoren ezaugarri
orokorretaz, ilustrazioaren ezaugarri orokorretaz.
8. XIX eta XX. MENDEETAKO FILOSOFIA. 9. eta 10. GAIAK
MARXen FILOSOFIA
- Datu biografikoak eta testuinguru historikoa.
- XX. mendeko pentsamoldearen oinarriak: Marx, Nietzsche, Freud,
Darwin.
- Hurbilketa orokorra XX. mendeko filosofiei.
- Erlijio-alienazioa.
- Ekonomia-alienazioa.
- Materialismo historikoa: egitura ekonomikoa eta superegitura.
- Materialismo historikoa: iraultza.
- Gizarte komunista.
- Marxismoren eragina ondorengo munduan.
NIETZSCHE ETA ARRAZOIMENAREN KRISIA
- Datu biografikoak eta testuinguru historikoa.
- XX. mendeko pentsamoldearen oinarriak: Marx, Nietzsche, Freud,
Darwin.
- Hurbilketa orokorra XX. mendeko filosofiei.
- Kritika mendebaldeko zibilizazioari. Bitalismoa.
- Apolineoa eta dionisiakoa.
- Nihilismoa eta baloreen transmutazioa.
- Kritika kristautasunari, Jainkoaren heriotza eta Supergizakia.
- Botere-nahimena eta betiereko itzulera.
2.1 eta 2.2 galderak programan azaltzen diren epigrafeen araberakoak
izango dira. 2.3 galdera honako gaietaz izan ahal izango da: XX.
mendeko pentsamoldearen oinarrietaz: Marx, Nietzsche, Freud, Darwin;
XX. mendeko filosofien ezaugarri nagusietaz edo Marx- eta Nietzsche-k
erlijoari eta ezarritako baloreei egindako kritikaz.
9. XIX eta XX. MENDEETAKO FILOSOFIA. 11. eta 12. GAIAK
LOGIKA ETA LENGOAIAREN FILOSOFIA: WITTGENSTEIN
- Datu biografikoak eta testuinguru historikoa.
- XX. mendeko pentsamoldearen oinarriak: Marx, Nietzsche, Freud,
Darwin.
- Hurbilketa orokorra XX. mendeko filosofiei.
- Testuinguru filosofikoa: filosofia analitikoa.
- Tractatus-a: mundua, pentsamendua eta lengoaia.
- Tractatus-a: proposizio egitazkoak, proposizio zentzudunak eta
pseudoproposizioak.
- Ikerketa filosofikoak: erabilera eta lengoai-jokoak.
- Filosofiaren funtzioa Tractatus- eta Ikerketa filosofikoak-en.
- Etika Wittgenstein-en pentsamenduan.
ORTEGA ETA BIZI-ARAZOIMENA
- Datu biografikoak eta testuinguru historikoa.
- XX. mendeko pentsamoldearen oinarriak: Marx, Nietzsche, Freud,
Darwin.
- Hurbilketa orokorra XX. mendeko filosofiei.
- Objetibismoa eta gizarte-ardura. Masak eta elitea.
- Perspektibismoa eta raziobitalismoa.
- Gure garaiko gaia: razionalismoa gainditzea.
- Bizi-arrazoimena eta historia-arrazoimena. Bizitza eta historia.
- Ideiak eta sinisteak.
2.1 eta 2.2 galderak programan azaltzen diren epigrafeen araberakoak
izango dira. 2.3 galdera honako gaietaz izan ahal izango da: XX.
mendeko pentsamoldearen oinarrietaz: Marx, Nietzsche, Freud, Darwin;
XX. mendeko filosofien ezaugarri nagusietaz edo eta bigarren egilean
azpimarratu diren gaietaz.
10. EPÍGRAFES PARA EL TEMARIO DE FILOSOFÍA
(Del autor principal de cada pareja se darían todos los epígrafes; del
autor secundario sólo los señalados en negrita).
FILOSOFÍA ANTIGUA. TEMAS 1 y 2.
LOS SOFISTAS.
- Escepticismo epistemológico, relativismo moral y convencionalismo
de las leyes.
SOCRATES.
Antirrelativismo moral, las definiciones universales, la mayéutica y el
intelectualismo moral.
PLATON. Datos biográficos y contexto histórico.
La teoría de las ideas.
Teoría del conocimiento: ciencia y opinión. La dialéctica.
La noción de Bien.
Dualismo antropológico: cuerpo y alma. Teoría del alma.
Las virtudes y la ciudad ideal.
ARISTOTELES. Datos biográficos y contexto histórico.
La doctrina de las causas.
El movimiento y el cambio: potencia y acto.
Crítica a la teoría de las ideas de Platón: el hilemorfismo.
Teoría del alma.
Ética y felicidad.
Teoría política: sociabilidad y regímenes políticos.
Las preguntas 2.1 y 2.2 del examen se ceñirían a los epígrafes que
aparecen en el programa (ejs.: explica la teoría del alma en Platón,
explica la doctrina aristotélica de las causas). La pregunta 3.3 estará
limitada a los epígrafes del autor secundario (ejs.: expón la crítica
aristotélica a la teoría platónica de las ideas, compara las teorías
políticas de Platón y Aristóteles) o a la comparación con las teorías de
los sofistas (relaciona la teoría política de Platón con el relativismo y el
convencionalismo de los sofistas, etc.).
11. FILOSOFIA MEDIEVAL. TEMAS 3 Y 4.
AGUSTÍN DE HIPONA. Datos biográficos y contexto histórico.
Fe y razón: creer para entender.
Felicidad y posesión de Dios.
La existencia de Dios y las ideas ejemplares.
La libertad y el problema del mal.
Filosofía de la Historia: ciudad terrena y ciudad de Dios.
La influencia de la filosofía platónica en el pensamiento de Agustín
(pregunta relacional para el alumno que trabaje el texto de Agustín).
TOMÁS DE AQUINO. Datos biográficos y contexto histórico.
Razón y fe.
La existencia de Dios: las cinco vías.
La esencia de Dios.
Ética y política: la ley natural.
La influencia de Aristóteles en el pensamiento de Tomás de Aquino
(pregunta relacional para el alumno que trabaje el texto de Tomás de
Aquino).
Las preguntas 2.1 y 2.2 del examen se ceñirían a los epígrafes que
aparecen en el programa. La pregunta 2.3 versará sobre los epígrafes
del autor secundario (ejs.: razón y fe en Agustín y Tomás; compara la
demostración de Dios de Agustín con la de Tomás, etc.), o bien, se
planteará una pregunta relacional: sobre la influencia de la filosofía
platónica en Agustín para los que hayan trabajado este autor, o sobre
la influencia de Aristóteles en el pensamiento de Tomás de Aquino, para
el resto.
12. FILOSOFIA MODERNA. TEMAS 5, 6 y 7
EL RENACIMIENTO Y LA REVOLUCION CIENTIFICA.
Características generales: la transformación de la sociedad, el
antropocentrismo y la Revolución científica.
EL RACIONALISMO DE DESCARTES. Datos biográficos y contexto histórico.
Características generales del racionalismo.
El método en Descartes.
Intuición y deducción. Análisis y síntesis.
La duda metódica y la primera certeza: el cogito.
Clases de ideas: adventicias, facticias e innatas.
La existencia de Dios y el mundo.
Las pasiones y la libertad.
EL EMPIRISMO DE LOCKE A HUME.
Características generales del empirismo.
EL IDEALISMO TRASCENDENTAL DE KANT. Datos biográficos
Características generales de la ilustración.
Kant y la Ilustración: sapere aude.
Kant y la Ilustración: uso público y uso privado de la razón.
Kant, la Ilustración: la autonomía moral. Caesar non est supra
gramaticos.
Racionalismo y empirismo en Kant.
El criticismo de Kant: ¿Qué puedo conocer? ¿Qué debo hacer? ¿Qué
me cabe esperar? (Planteamiento general).
Las preguntas 2.1 y 2.2 versarían sobre los epígrafes de los autores. La
pregunta 2.3 podrá versar sobre las características generales del
renacimiento, las características generales del racionalismo, las
características generales del empirismo, las características generales de
la Ilustración.
13. FILOSOFÍA DE LOS SIGLOS XIX Y XX. TEMAS 9, 10, 11 y 12.
LA FILOSOFÍA MARXISTA: MARX. Datos biográficos y contexto histórico.
Las bases del pensamiento del S. XX: Marx, Nietzsche, Freud, Darwin.
Aproximación general a las corrientes filosóficas del S. XX.
La alienación religiosa.
La alienación económica.
El materialismo histórico: estructura económica y superestructura.
El materialismo histórico: la revolución.
La sociedad comunista.
Influencia del marxismo en el mundo posterior.
NIETZSCHE Y LA CRISIS DE LA RAZÓN. Datos biográficos y contexto
histórico.
Las bases del pensamiento del S. XX: Marx, Nietzsche, Freud, Darwin.
Aproximación general a las corrientes filosóficas del S. XX.
La crítica a la civilización occidental. El vitalismo.
Lo apolíneo y lo dionisíaco.
El nihilismo y la transmutación de los valores.
Crítica al cristianismo, la muerte de Dios y el superhombre.
La voluntad de poder y el eterno retorno.
Las preguntas 2.1 y 2.2 versarán sobre los epígrafes de los autores. La
pregunta 2.3 podrá versar sobre las bases del pensamiento del S. XX
(Marx, Nietzsche, Freud y Darwin), sobre la caracterización general de
las corrientes filosóficas del S. XX, o sobre la crítica de Marx y Nietzsche a
la religión y los valores establecidos).
14. FILOSOFÍA DE LOS SIGLOS XIX Y XX. TEMAS 11 y 12.
LOGICA Y FILOSOFÍA DEL LENGUAJE: WITTGENSTEIN. Datos biográficos y
contexto histórico.
Las bases del pensamiento del S. XX: Marx, Nietzsche, Freud, Darwin.
Aproximación general a las corrientes filosóficas del S. XX.
El contexto filosófico: la filosofía analítica.
El Tractatus: mundo, pensamiento y lenguaje.
El tractatus: proposiciones verdaderas, proposiciones con sentido y
pseudoproposiciones.
Las Investigaciones Filosóficas: uso y juegos del lenguaje.
La función de la filosofía en el Tractatus y en las Investigaciones
filosóficas.
La ética en el pensamiento de Wittgenstein.
ORTEGA Y LA RAZÓN VITAL. Datos biográficos y contexto histórico
Las bases del pensamiento del S. XX: Marx, Nietzsche, Freud, Darwin.
Aproximación general a las corrientes filosóficas del S. XX.
Objetivismo y preocupación social. Las masas y la elite.
Perspectivismo y raciovitalismo.
El tema de nuestro tiempo: la superación del racionalismo.
Razón vital y razón histórica. La vida y la historia.
Ideas y creencias.
Las preguntas 2.1 y 2.2 versarán sobre los epígrafes de los autores. La
pregunta 2.3 podrá versar sobre las bases del pensamiento del S. XX
(Marx, Nietzsche, Freud y Darwin) , sobre la caracterización general de
las corrientes filosóficas del S. XX o sobre los aspectos subrayados en el
pensamiento del autor secundario.
15. CRITERIOS DE CALIFICACIÓN (1/2)
BLOQUE 1. DESCRIPTORES CALIFIC.
MÁXIMA
1.1. El alumno no alcanza el siguiente nivel 0
El alumno ha expresado básicamente la idea central del texto. El
uso del lenguaje no es apropiado para la filosofía
0,5
El alumno presenta las ideas de una manera organizada y la
respuesta puede seguirse fácilmente. El uso del lenguaje es
apropiado para la filosofía.
1
1.2.1
.
El alumno describe adecuadamente el concepto subrayado 0,5
1.2.2
.
El alumno describe adecuadamente el concepto subrayado 0,5
1.3. El alumno no alcanza el siguiente nivel 0
El alumno desarrolla algunas ideas, pero el desarrollo es simple o
se presenta sin apoyo o referencias. No hay muestras de respuesta
personal pertinente.
1
El alumno muestra comprensión de la cuestión filosófica que
plantea el texto y explora dos enfoques filosóficos diferentes para
desarrollar ideas y argumentos. Los ejemplos son en general
apropiados y apoyan en cierto grado la respuesta. Hay alguna
muestra de una respuesta personal pertinente.
2
El alumno muestra comprensión eficaz de la cuestión filosófica que
plantea el texto y explora dos enfoques filosóficos diferentes
respecto de la cuestión realizando una discusión crítica. Los
ejemplos son apropiados. Hay buenas muestras de respuesta
personal pertinente.
3
16. CRITERIOS DE CALIFICACIÓN (2/2)
BLOQUE 2. DESCRIPTORES
CALIFIC.
MÁXIMA
2.1. El alumno no alcanza el siguiente nivel 0
El alumno demuestra un conocimiento superficial de las cuestiones
filosóficas que se le han planteado. Su comprensión y utilización de
conceptos filosóficos son básicas.
0,5
El alumno demuestra cierto conocimiento de las cuestiones
filosóficas que se le han planteado. Su comprensión y utilización de
conceptos filosóficos son limitadas.
1
El alumno demuestra un buen conocimiento de las cuestiones
filosóficas que se le han planteado y lo utiliza eficazmente para
apoyar su respuesta. Comprende los argumentos y los conceptos
filosóficos y los utiliza eficazmente.
1,5
2.2. El alumno no alcanza el siguiente nivel 0
El alumno demuestra un conocimiento superficial de las cuestiones
filosóficas que se le han planteado. Su comprensión y utilización de
conceptos filosóficos son básicas.
0,5
El alumno demuestra cierto conocimiento de las cuestiones
filosóficas que se le han planteado. Su comprensión y utilización de
conceptos filosóficos son limitadas.
1
El alumno demuestra un buen conocimiento de las cuestiones
filosóficas que se le han planteado y lo utiliza eficazmente para
apoyar su respuesta. Comprende los argumentos y los conceptos
filosóficos y los utiliza eficazmente.
1,5
2.3. El alumno no alcanza el siguiente nivel 0
El alumno demuestra un conocimiento superficial de las cuestiones
filosóficas que se le han planteado. Su comprensión y utilización de
conceptos filosóficos son básicas.
0,5
El alumno demuestra cierto conocimiento de las cuestiones
filosóficas que se le han planteado. Su comprensión y utilización de
conceptos filosóficos son limitadas.
1
El alumno demuestra un buen conocimiento de las cuestiones
filosóficas que se le han planteado y lo utiliza eficazmente para
apoyar su respuesta. Comprende los argumentos y los conceptos
filosóficos y los utiliza.
1,5
El alumno demuestra un conocimiento amplio y profundo de las
cuestiones filosóficas que se le han planteado y lo utiliza de manera
perspicaz para apoyar su respuesta. Comprende bien los
argumentos y los conceptos filosóficos y los utiliza eficazmente.
2
17. OPCIÓN A
“Te has vuelto a olvidar, querido amigo –dije- de que a la ley no le interesa nada
que haya en la ciudad una clase que goce de particular felicidad, sino que se esfuerza
por que ello le suceda a la ciudad entera, y por eso introduce la armonía entre los
ciudadanos por medio de la persuasión o la fuerza, hace que unos hagan a otros
partícipes de los beneficios con que cada cual pueda ser útil a la comunidad, y ella
misma forma en la ciudad hombres de esta clase, pero no para dejarles que cada uno se
vuelva hacia donde quiera, sino para usar ella misma de ellos con miras a la unificación
del Estado”.
Platón: República VII, 5
CUESTIONES
BLOQUE 1. COMPRENSIÓN DEL TEXTO
1.1 Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relación entre
ellas. (1 punto).
1.2 Explica los términos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras c/u).
1.3 A juicio de Platón, el Estado justo es aquel en que cada una de las clases sociales
cumple con el cometido que le corresponde. Expón al menos un argumento a favor de
esta tesis platónica y al menos una objeción a la misma; expón finalmente tu reflexión
personal al respecto. (3 puntos) (200-300 palabras).
BLOQUE 2. CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIÓN
2.1 Explica brevemente lo que para Platón significa la dialéctica. (1.5 puntos).
(Máximo: 150 palabras).
2.2 Describe brevemente la teoría platónica del alma y sus virtudes. (1.5 puntos).
(Máximo: 150 palabras).
2.3 Expón la crítica aristotélica a la doctrina platónica de las Ideas (2 puntos).
(Máximo: 250 palabras).
18. OPCIÓN B
“Todos los hombres por naturaleza desean saber. Señal de ello es el amor a las
sensaciones. Éstas, en efecto, son son amadas por sí mismas, incluso al margen de su
utilidad, y más que todas las demás, las sensaciones visuales. Y es que no sólo en orden
a la acción, sino cuando no vamos a actuar, preferimos la visión a todas las demás. La
razón estriba en que en que ésta es, de las sensaciones, la que más nos hace conocer y
muestra múltiples diferencias”.
Aristóteles: Metafísica I, 1
CUESTIONES
BLOQUE 1. COMPRENSIÓN DEL TEXTO
1.1 Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relación entre
ellas. (1 punto).
1.2 Explica los términos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras c/u).
1.3 A juicio de Aristóteles, las sensaciones constituyen una fuente fundamental en la
constitución del conocimiento. Expón al menos un argumento a favor de esta tesis
aristotélica y al menos una objeción a la misma; expón finalmente tu reflexión personal
al respecto. (3 puntos) (200-300 palabras).
BLOQUE 2. CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIÓN
2.1 Expón brevemente la doctrina aristotélica de las cuatro causas (1.5 puntos).
(Máximo: 150 palabras).
2.2 Describe brevemente la doctrina ética de Aristóteles (1.5 puntos). (Máximo: 150
palabras).
2.3 Expón la crítica aristotélica a la doctrina platónica de las Ideas (2 puntos).
(Máximo: 250 palabras).
19. A AUKERA
“Nik esan nion: adiskide, berriro ahantzi zaizu legez ezin zaiola bestelako
biziera opa ezein hiritar motari, aitzitik, hiri osoan nahi du ongia hedatu, hiritarrak batuz
edo komentzituta edo behartuta, bakoitzak taldearentzat ekar lezakeen laguntza
elkarrekiko zabalduz eta horrelako gizonak hirian egin baditza ez da, noski, bakoitzak
gogo duenera jardutera itzul dadin, herriaren batasunerako eurok zuzentzeko baizik ”.
Platon: Errepublica VII, 5
GALDERAK
BLOKE 1. TESTUAREN ULERMENA
1.1 Laburtu pasartea haren ideiak eta ideien arteko loturak errespetatuz. (puntu 1).
1.2 Azaldu azpimarraturiko terminoak. (puntu 1) (50-75 hitz termino bakoitzarako).
1.3 Platonen iritziz, Estatu zuzena lortzen da Estatuko klase bakoitzak berez dagokiona
betetzen duenean. Garatu ezazu disertazio labur bat gutxienez Platonen tesi horren
aldeko argudio bat eta haren kontrako beste argudio bar emanez. Ondoren, eman ezazu
zure tesiaren inguruko hausnarketa. (3 puntu) (200-300 hitz).
BLOQUE 2. CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIÓN
2.1 Azal ezazu laburki Platonentzat dialektika zer den (1.5 puntu). (Gehienez: 150 hitz).
2.2 Deskriba ezazu laburki arimaren eta haren bertuteen doktrina platoniarra. (1.5
puntu). (Gehienez: 150 hitz).
2.3 Azal ezazu Aristotelesen kritika Platonen Ideien doktrinari (2 puntos). (Gehienez:
250 hitz).
20. B AUKERA
“Gizaki guztiek berez dute jakiteko guraria. Horren adierazle da sentimenei
diegun estimua, horiek berez baititugu estimatzen, beren baliagarritasuna alde batera
utzita, eta beste edozein baino gehiago, ikusmena. Eta ez bakarrik ekintzari begira,
zeren, ezer egin behar ez badugu ere, esan baitezakegu nahiago izaten dugula ikusmena,
gainerako sentimenak baino. Eta arrazoiz hau da: sentimenetan berak laguntzen digula
gehien gauzak ezagutzen eta horien alderdi ezberdin asko erakusten dizkigula”.
Aristoteles: Metafisika, I 1.
GALDERAK
BLOKE 1. TESTUAREN ULERMENA
1.1 Laburtu pasartea haren ideiak eta ideien arteko loturak errespetatuz. (puntu 1).
1.2 Azaldu azpimarraturiko terminoak. (puntu 1) (50-75 hitz termino bakoitzarako).
1.3 Aristotelesen iritziz, jakintzaren prozesuan sentimenek oinarrizko iturri bat osatzen
dute. Garatu ezazu disertazio labur bat gutxienez Aristotelesen tesi horren aldeko
argudio bat eta haren kontrako beste argudio bar emanez. Ondoren, eman ezazu zure
tesiaren inguruko hausnarketa. (3 puntu) (200-300 hitz).
BLOKE 2. EDUKIAK ETA TESTUINGURUKETA
2.1 Adieraz ezazu laburki Aristotelesen lau kausen doktrina (1.5 puntu). (Gehienez:
150 hitz).
2.2 Deskriba ezazu laburki Aristotelesen doktrina etikoa (1.5 puntu). (Gehienez: 150
hitz).
2.3 Azal ezazu Aristotelesen kritika Platonen Ideien doktrinari. (2 puntu). (Gehienez:
250 hitz).
21. OPCIÓN A
“Madre, has conquistado el castillo mismo de la filosofía. Te han faltado Las
palabras para expresarte como Cicerón en el libro titulado Hortensius, compuesto para
defensa y panegírico de la filosofía: He aquí que todos, no filósofos precisamente, pero
sí dispuestos para discutir, dicen que son felices los que viven como quieren. ¡Profundo
error! Porque desear lo que no conviene es el colmo de la desventura. No lo es tanto no
conseguir lo que deseas como conseguir lo que no te conviene. Porque mayores males
acarrea la perversidad de la voluntad que los bienes de la fortuna”.
Agustín de Hipona: De la vida feliz
CUESTIONES
BLOQUE 1. COMPRENSIÓN DEL TEXTO
1.1 Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relación entre
ellas. (1 punto).
1.2 Explica los términos subrayados. (1 punto) (Máximo: 50-75 palabras c/u).
1.3 Desarrolla una breve disertación a partir de la tesis contenida en el fragmento (la
estrecha relación existente entre deseo y felicidad): expón al menos una idea a favor de
la tesis y al menos una objeción a la misma. Finalmente, expón tu reflexión personal
ante la cuestión. (3 puntos) (200-300 palabras).
BLOQUE 2. CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIÓN
2.1 Explica brevemente lo que para Agustín de Hipona significa el mal. (1.5 puntos).
(Máximo: 150 palabras).
2.2 La filosofía de la historia en Agustín: la ciudad de Dios. (1.5 puntos). (Máximo:
150 palabras).
2.3 Conocimiento: razón y fe en San Agustín y Santo Tomás (2 puntos). (Máximo: 250
palabras).
22. OPCIÓN B
“Lo que el maestro infunde en el alma del discípulo es la ciencia del doctor, a no
ser que se engañe con engaño, lo cual no es lícito afirmar de Dios. El conocimiento
natural de los primeros principios ha sido infundido por Dios en nosotros, ya que Él es
autor de nuestra naturaleza. La sabiduría divina contiene, por tanto, esos primeros
principios. Luego todo lo que esté contra ellos está también contra la sabiduría divina.
Esto no es posible de Dios. En consecuencia, las verdades que poseemos por revelación
divina no pueden ser contrarias al conocimiento natural”.
Tomás de Aquino: Suma contra gentiles
CUESTIONES
BLOQUE 1. COMPRENSIÓN DEL TEXTO
1.1 Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relación entre
ellas. (1 punto).
1.2 Explica los términos subrayados. (1 punto) (Máximo: 50-75 palabras c/u).
1.3 Desarrolla una breve disertación a partir de la tesis “El conocimiento natural de los
primeros principios ha sido infundido por Dios en nosotros, ya que Él es autor de
nuestra naturaleza”. Expón al menos una idea a favor de la tesis y al menos una
objeción a la misma. Finalmente, expón tu reflexión personal ante la cuestión. (3
puntos) (200-300 palabras).
BLOQUE 2. CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIÓN
2.1 Describe la demostración tomista de la existencia de Dios a partir del movimiento.
(1.5 puntos). (Máximo: 150 palabras).
2.2 La ley natural en la obra de Tomás de Aquino. (Máximo: 150 palabras).
2.3 La existencia de Dios en Agustín y en Tomás. (2 puntos). (Máximo: 250 palabras).
23. A AUKERA
“Ama, filosofiaren gazteluaz beraz jabetu zara. Hitzak besterik ez zaizkizu falta
izan Hortensius izeneko liburuan, filosofiaren alde eta gorespenerako liburu hartan,
Tullius-ek bezala aditzera emateko: Hara nola guztiek, ez filosofoek hain zuzen, baina
bai eztabaidarako prest daudenek, nahi bezala bizi direnak zoriontsu direla diote. Oker
handia! Komeni ez dena nahi izatea zoritxar ezin handiagoa baita. Nahi dena ez lortzea
ez da komeni ez dena lortzea bezain txarra. Gaitz handiago dakartza borondatearen
txarkeriak, zorteak ondasun baino ”.
Agustin Hiponakoa: Bizitza Zoriontsuaz
GALDERAK
BLOKE 1. TESTUAREN ULERMENA
1.1 Laburtu pasartea haren ideiak eta ideien arteko loturak errespetatuz. (puntu 1).
1.2 Azaldu azpimarraturiko terminoak. (puntu 1) (50-75 hitz termino bakoitzarako).
1.3 Testuaren tesia kontuan hartuta (desioaren eta zoriontasunaren arteko lotura estua
dela, hain zuzen), garatu ezazu disertazio labur bat gutxienez tesiaren aldeko argudio bat
eta haren kontrako beste argudio bar emanez. Ondoren, eman ezazu zure tesiaren
inguruko hausnarketa. (3 puntu) (200-300 hitz).
BLOKE 2. EDUKIAK ETA TESTUINGURUKETA
2.1 Azal ezazu larburki Agustin Hiponakoarentzat gaitza zer den (1.5 puntu).
(Gehienez: 150 hitz).
2.2 Agustinen historiaren filosofia: Jainkoaren Hiria (1.5 puntu). (Gehienez: 150 hitz).
2.3 Ezagutza: arrazoimena eta fedea Agustinen eta Tomasen obran (2 puntu).
(Gehienez: 250 hitz).
24. B AUKERA
“Maixuak ikasleari irakasten diona doktorearen zientzia da, engainatzen ez ba
dio, eta hori Jainkoaz esatea ez da zilegi. Jainkoak ezarri ditu gure baitan lehen
printzipioen ezagutza, bera izan baita gure izaeraren egilea. Lehen printzipio horiek,
beraz, jainkozko jakinduriaren barnean daude. Ondorioz, horien aurka dagoen guztia
Jainkozko jakinduriaren aurka dago. Hori ez da Jainkoaren bidea. Eta hortik, goi-agerkunde
bidez ditugun egiek ezin dute ezagutza naturalaren aurkakoak izan”.
Tomas Akinokoa: Summa contra gentes
GALDERAK
BLOKE 1. TESTUAREN ULERMENA
1.1 Laburtu pasartea haren ideiak eta ideien arteko loturak errespetatuz. (puntu 1).
1.2 Azaldu azpimarraturiko terminoak. (puntu 1) (50-75 hitz termino bakoitzarako).
1.3 “Jainkoak ezarri ditu gure baitan lehen printzipioen ezagutza, bera izan baita gure
izaeraren egilea” tesia kontuan hartuta, garatu ezazu disertazio labur bat gutxienez
tesiaren aldeko argudio bat eta haren kontrako beste argudio bat emanez. Ondoren,
eman ezazu zure tesiaren inguruko hausnarketa. (3 puntu) (200-300 hitz).
BLOKE 2. EDUKIAK ETA TESTUINGURUKETA
2.1 Deskriba ezazu mugimenduan oinarrituriko Jainkoaren existentziaren Tomas
Akinokoaren froga. (1.5 puntu). (Gehienez: 150 hitz).
2.2 Lege Naturala Tomas Akinokoaren pentsamenduan. (1.5 puntu). (Gehienez: 150
hitz).
2.3 Jainkoaren existentzia Agustinen eta Tomasen pentsamenduan. (2 puntu).
(Gehienez: 250 hitz).
25. A AUKERA
“Honen ostean, ni zer naizen aztertu nuen arretaz, eta ikusi nuen irudika
nezakeela ez neukala inolako gorputzik eta ez zegoela ni nengoen inolako mundurik, ez
eta lekurik, baina ez nezakeela honegatik irudikatu ni ez nintzela; eta ikusi nuen,
halaber, ni ez beste gauzen egiaz zalantza egin behar nuela pentsatze hutsetik
ondorioztatzen zela, ebidenteki eta ziurtasunez ni zerbait nintzela, eta, ostera, bakarrik
pentsatzeari utzita ez nuela izango batere arrazoirik ni banintzela uste izateko”.
Descartes: Metodoaren diskurtsoa
GALDERAK
BLOKE 1. TESTUAREN ULERMENA
1.1 Laburtu pasartea haren ideiak eta ideien arteko loturak errespetatuz. (puntu 1).
1.2 Azaldu azpimarraturiko terminoak. (puntu 1) (50-75 hitz termino bakoitzarako).
1.3. Descartesen pentsamenduan, zalantza metodikoa garatu ondoren, arrazoimenak
“ni”-a ezartzen du, eta handik hasten da ezagutzaren bidea. Garatu ezazu disertazio
labur bat gutxienez tesiaren aldeko argudio bat eta haren kontrako beste argudio bat
emanez. Ondoren, eman ezazu zure tesiaren inguruko hausnarketa. (3 puntu) (200-300
hitz).
BLOKE 2.
EDUKIAK ETA TESTUINGURUKETA
2.1 Azal ezazu laburki Descartes-en zalantza metodikoaren pausoak. (1.5 puntu).
(Gehienez: 150 hitz).
2.2 Azal ezazu laburki Jainkoaren frogapena Descartes-en Metodoaren Diskurtsoan.
(1.5 puntu). (Gehienez: 150 hitz).
2.3 Berpizkundearen ezaugarri orokorrak. (2 puntu). (Gehienez: 250 hitz).
26. B AUKERA
“Ilustrazioa, gizakiaren irteera da bere erruzko adingabetasunetik.
Adingabetasuna, besteren gidaritzarik gabe nor bere adimenaz baliatzeko ezintasuna.
Norberaren erruzkoa, adingabetasunaren zergatia ez datzanean adimenik ezean, nor bere
buruaz besteren gidaritzarik gabe erabakitzeko gaitasun eta kuraiarik ezean baizik.
Sapere aude! Auzart zaitez, zure adimenaz baliatzen! Hona hemen ilustrazioaren
esana”.
Kant: “Zer da Ilustrazioa?” Galderari erantzuna
GALDERAK
GALDERAK
BLOKE 1. TESTUAREN ULERMENA
1.1 Laburtu pasartea haren ideiak eta ideien arteko loturak errespetatuz. (puntu 1).
1.2 Azaldu azpimarraturiko terminoak. (puntu 1) (50-75 hitz termino bakoitzarako).
1.3. Kant-en iritziz, gizakiak, bere kontzientzia morala eraikitzerakoan, bere
arrazoimenaz balaitu behar du. Ikasi dituzun filosofo guztiek ez dute tesi hori onartzen.
Garatu ezazu disertazio labur bat gutxienez Kant-en tesiaren aldeko argudio bat eta
haren kontrako beste argudio bat emanez. Ondoren, eman ezazu zure tesiaren inguruko
hausnarketa. (3 puntu) (200-300 hitz).
BLOKE 2.
EDUKIAK ETA TESTUINGURUKETA
2.1 Azal ezazu Kant-en testuan arrazoimenaren erabilera publikoa eta erabilera pribatua
zer diren. (1.5 puntu). (Gehienez: 150 hitz).
2.2 Deskriba ezazu laburki arrazionalismo- eta enpirismoaren eragina Kanten filosofia
kritikoan. (1.5 puntu). (Gehienez: 150 hitz).
2.3 Ilustrazioaren ezaugarri orokorrak. (2 puntu). (Gehienez: 250 hitz).
27. OPCIÓN A
“Examiné después atentamente lo que yo era, y viendo que podía fingir que no
tenía cuerpo alguno y que no había mundo ni lugar alguno en el que yo me encontrase,
pero que no podía fingir por ello que no fuese, sino al contrario, por lo mismo que
pensaba en dudar de la verdad de las otras, se seguía muy cierta y evidentemente que yo
era”.
Descartes: Discurso del método
CUESTIONES
BLOQUE 1. COMPRENSIÓN DEL TEXTO
1.1 Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relación entre
ellas. (1 punto).
1.2 Explica los términos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras c/u).
1.3 A juicio de Descartes, el conocimiento se inicia con el establecimiento de la
existencia del yo tras un proceso de duda metódica. Expón al menos un argumento a
favor de esta tesis cartesiana y al menos una objeción a la misma; expón finalmente tu
reflexión personal al respecto. (3 puntos) (200-300 palabras).
BLOQUE 2. CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIÓN
2.1 Explica brevemente los pasos de la duda metódica en Descartes (1.5 puntos).
(Máximo: 150 palabras).
2.2 Explica brevemente la demostración cartesiana de Dios (1.5 puntos). (Máximo: 150
palabras).
2.3 Características generales del Renacimiento (2 puntos). (Máximo: 250 palabras).
28. OPCIÓN B
“La ilustración es la liberación del hombre de su culpable incapacidad. La
incapacidad significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la guía de otro.
Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de
decisión y valor para servirse por sí mismo de ella sin la tutela de otro. ¡Sapere aude!
Ten el valor de servirte de tu propia razón: he aquí el lema de la ilustración”.
Kant: Respuesta a la pregunta ¿Qué es la ilustración?
CUESTIONES
BLOQUE 1. COMPRENSIÓN DEL TEXTO
1.1 Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relación entre
ellas. (1 punto).
1.2 Explica los términos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras c/u).
1.3 A juicio de Kant, el hombre debe valerse de su propia razón a la hora de construir su
conciencia moral. Esta tesis no ha sido compartida por todos los filósofos que has
estudiado. Expón al menos un argumento a favor de esta tesis kantiana y al menos una
objeción a la misma; expón finalmente tu reflexión personal al respecto. (3 puntos)
(200-300 palabras).
BLOQUE 2. CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIÓN
2.1 Explica en qué consiste el uso público y el uso privado de la razón en Kant (1.5
puntos). (Máximo: 150 palabras).
2.2 Describe brevemente la influencia del racionalismo y del empirismo en la filosofía
crítica kantiana (1.5 puntos). (Máximo: 150 palabras).
2.3 Características generales de la Ilustración (1.5 puntos). (Máximo: 250 palabras).