Rodolfo Sánchez Garrafa narra la experiencia de un personaje que siente la presencia de extrañas criaturas de la noche, y anda en busca de una explicación.
Libro escrito por niños de 10 a 13 años de edad de la casa hogar "Soledad Gutierrez de Figaredo" A. C. y editado por el Colectivo Moradas de Literatura Morelia Michoacán México.
Las representaciones que elabora el niño tienen una relación directa con el desarrollo de su capacidad de pensar. El imaginario es una arquitectura de representaciones a partir del contacto con la realidad, con el aporte de la imaginación y la fantasía.
En el presente artículo, el autor resalta la importancia de los saberes de la cultura del "Sumaq
Kawsay" -buen vivir o plenitud
de la vida- para la gobernanza del país, el ordenamiento jurídico y el desarrollo de políticas públicas. Así, advierte que esta información es valiosa porque contribuye con la diversidad cultural y la inclusión de los pueblos indígenas a la sociedad. En ese sentido, señala que el artículo 2 inciso 19 de la Constitución vigente del Perú es insuficiente porque no implementa políticas de identidad étnica y cultural, razón por la cual, propone que, a través de un cambio de Constitución, en el artículo 1 se reconozca a la naturaleza y al ambiente como sujetos de derecho. El tema queda planteado en los ámbitos del derecho constitucional, las políticas ambientales y ecológicas, así como en el de la filosofía contemporánea.
"Oráculos, vaticinios, premoniciones, pronosticaron la caída del Estado Inca en diversas épocas, circunstancias mágico-religiosas que se cumplieron fatalmente. Al norte, en el antiguo Imperio Azteca, hechos portentosos antecedieron también la llegada de los conquistadores" (Maria Luz Crevoisier Mendizabal: Augurios sobre la caída de los incas, en Boletín Cultural Pututu Nº 59).
La Casa Museo José Carlos Mariátegui acaba de publicar su Boletín Cultural N°100, cuyo tema celebratorio es "100 Intelectuales saludan a Mariátegui". Se trata de una edición celebratoria que destaca por su pulcritud y belleza, junto a un contenido de sumo interés en sus artículos y saludos.
En su reseña del libro Apus de los Cuatro Suyos, escrito por el antropólogo Rodolfo Sánchez Garrafa que estudia la construcción del mundo en lo ciclos mitológicos de los dioses montaña de los Andes, el también antropólogo e historiador Alejandro Herrera Villagra señala que "Nos queda la idea de que la existencia actual de sabios andinos o su eventual desaparición, las formas de reproducción del saber ritual persona a persona o los sistemas de trabajo comunitarios, aún observables etnográficamente en cualquier lugar del campo, constituye en rigor realidades humanas objetivas que ameritan nuevos análisis etnográficos (la realidad está en constante movimiento) y por ello constituyen prósperos sujetos/objetos de estudio que podrán brindarnos en el futuro mayores luces sobre el patrimonio epistemológico-cultural de la vida espiritual en los Andes".
Muestra de grabados pertenecientes a la artista peruana Rebeca Dorich, con textos interiores de Rodolfo Sánchez Garrafa. Elípticas que evolucionan en el tiempo, capturando formas y signos de una visión trascendente del mundo.
Se trata de un homenaje a los encantos de la joven mujer peruana de hoy. Imágenes tomadas de la red ilustran versos escritos por Rodolfo Sánchez Garrafa.
Poema de Rodolfo Sánchez Garrafa, inspirado en un ser mitológico que escala las altas montañas de los Andes, buscando recuperar a sus antiguas wakas (divinidades tutelares).
Invitación a recital, con la participación de los poetas cuzqueños María Luz Crevoisier, Gilberto Muñiz Caparó, Rodolfo Sánchez Garrafa y Rodolfo Dondero Rodo.
Rodolfo Sánchez Garrafa presenta una visión compendiada sobre el imaginario universal respecto a seres alados antropomorfos, que actúan como mensajeros, emisarios o ejecutores de la divinidad ubicada en el cielo, la tierra y en todo lugar. Es de verse que los humanos pueden entablar relaciones con estos seres que solemos llamar ángeles y que vemos como eventuales mediadores.
Rodolfo Sánchez Garrafa documenta una festividad del calendario andino, que en pueblos de Perú, Bolivia y Ecuador coincide con las celebraciones de Todos los Santos y del Día de los Difuntos (1º y 2 de noviembre) en la época caliente del año (primavera y verano austral). Se trata de un tiempo liminal en el que seres de distintos mundos pueden transitar con libertad e incluso experimentar algunos contactos entre sí. El cierre del círculo pasado-futuro se patentiza con la elaboración de muñecos de pan, llamados t’anta wawas (criaturas de pan) y t’anta achachis (ancestros de pan).
Una presentación de Rodolfo Sánchez Garrafa sobre el derecho a no ser privados del espíritu de la Navidad, que debiera ser intangible para todo niño, sin importar las convicciones de los adultos. Que ese espíritu visite vuestras casas por siempre.
Una selección temática de imágenes hecha por Rodolfo Sánchez Garrafa. Aborda el despertar infantil al entorno, la curiosidad natural del ser humano, el aprendizaje y la socialización temprana en el niño(a) que descubre.
El poema "En la hora límite" de Rodolfo Sánchez Garrafa aparece en el libro Séptima Columna reciente publicado bajo el sello de Pájaros en los Cables Editores (Lima, 2013). Una reflexión comprensiva sobre el momento liminal de la existencia y su homologación con los fenómenos de la propia naturaleza.
Invitación a la presentación de los dos poemarios más recientes de Rodolfo Sánchez Garrafa. Auspició en Cuzco el Centro Bartolomé de las Casas. Los libros llevan el sello de "Pájaros en los Cables Editores". Los Ex Libris corresponden a Rebeca Dorich y Hermann Sun.
Sensacionales descubrimientos en pirámides moche del Perú. Frisos monumentales cuyos misterios empiezan a ser develados. Un reto a la interpretación simbólica. Presentación de Rodolfo Sanchez Garrafa.
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
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Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
La Resiliencia como capacidad otorgada por Dios, para levantarse cada día.DanielGrandasHerreo1
Tema importante para ayudar a quienes han perdido las ganas de vivir, creyendo que todo el mundo está en su contra. La lectura de la biblia nos ayuda a encontrar ese camino correcto, dado que no esconde las situaciones adversas por las que pasaron los personajes que hoy a través de la historia cristiana conocemos como héroes de la fe. Al leer este documento, no solo estarás sentado observando como otros se levantan, sino que además, podrás levantarte y avanzar hacia adelante.