Rodolfo Sánchez Garrafa documenta una festividad del calendario andino, que en pueblos de Perú, Bolivia y Ecuador coincide con las celebraciones de Todos los Santos y del Día de los Difuntos (1º y 2 de noviembre) en la época caliente del año (primavera y verano austral). Se trata de un tiempo liminal en el que seres de distintos mundos pueden transitar con libertad e incluso experimentar algunos contactos entre sí. El cierre del círculo pasado-futuro se patentiza con la elaboración de muñecos de pan, llamados t’anta wawas (criaturas de pan) y t’anta achachis (ancestros de pan).

1. Show by Rodolfo Sánchez Garrafa

2. En los pueblos andinos, el culto a los muertos aglutina las identidades de
sangre, territorial y religiosa. Los tiempos de la muerte y la vida interactúan y
se soportan mutuamente.
El 31 de octubre es el día de las almas de los niños (que son los que volverán
más pronto), el 1º de noviembre es el día de los vivos y el 02 de noviembre el
día de los difuntos mayores. En el día de los muertos las gentes ofrendan
comidas a sus antepasados y el encuentro con ellos se representa mediante
la preparación de comidas que se disponen sobre un tapete negro
(representando obviamente el cielo nocturno). En ruphaymita (la época
caliente del año: primavera y verano austral) los pueblos transitan del hambre
a la abundancia, de la siembra a la cosecha, con la inestimable participación
de los antepasados.
La fiesta de las t’anta wawas (criaturas de pan) y t’anta achachis
(antepasados de pan) empieza con la preparación de la masa de harina.

21. Caballos, camélidos y
escaleras, completan las
representaciones para referir
el encuentro entre el mundo
terrenal y el de los ancestros.

29. Una explicación más amplia sobre esta festividad andina puede encontrarse en
el artículo denominado “Upaymarka o el Mundo de los Muertos”, escrito por
Rodolfo Sánchez Garrafa y publicado en la Revista Supay Nº 6, Lima 2008.
Tema musical:
POCONA MAYUPI... YAKUN CH'AKIPUSQA
(Tonada de Todos Santos - Ayamarq'ay Killa Taki)
N.Galindo.