1) El documento resume la porción semanal de la Torá, que comienza con la creación del mundo según el libro del Génesis. 2) Explica que los sabios judíos vinculan las últimas fiestas judías con los principios fundamentales de fe del judaísmo. 3) La porción de los profetas se centra en cómo Israel debe ser luz para las naciones, abriendo los ojos de los ciegos y liberando a los oprimidos.

1. TEMA: EN EL PRINCIPIO
Nombre de la Porción Semanal: BERESHIT = EN EL PRINCIPIO
Fecha hebrea: 27 de Tishri de 5773
Fecha Romana Gregoriana: 13 de Octubre del 2012
Porción de la Torah=Ley: Bereshit / Génesis 1.1-6.8
Porción de los Profetas: Isaías 42:5- 43:10
Porción del N. Testamento Brit Jadasha: Juan.1:1–18
Introducción
Génesis 1:1: BEREISHIT bara Elohím et hashamayim ve’et ha’aretz.
Bereshit 1:1 En el principio Elohím creó los cielos y la tierra
Hch 24:14 Más esto sí, te confieso, que según el
Camino que ellos llaman secta, así sirvo al Dios de
nuestros padres, creyendo todo lo que es conforme
a la Ley, y todo lo que está escrito en los
Profetas:

2. Shalom Ubraja, amados del Eterno, hemos terminado con las grandes
fiestas del Eterno, Baruj Hashem las hemos vivido y las hemos disfrutado,
ahora iniciamos nuevamente a leer el Sefer Torah (libro de la ley) y esta
semana nos corresponde estudiar la primera Parashát Bereshit, (porción En
el principio). Es interesante pensar y analizar ¿Por qué el inicio de la lectura
de la Torah no coincide con el año “nuevo”, es decir con Rosh HaShana?
Puesto que lo lógico sería que al terminar un año y al iniciar otro, los sabios
podrían hacer coincidir con la terminación y el inicio de la lectura de la
Torah, pero ¿porqué hasta ahora?, ya que estamos casi por terminar el
primer mes del año hebreo día 27 y estamos iniciando el ciclo de la lectura
de la Torah. ¿Cual es la razón de esto?
Nuestros Jajamim (sabios) explican lo siguiente: Existen tres principios
básicos de fe, que son la raíz de los trece principios de fe del judaísmo.
1.- Creer que el Eterno creo al mundo.
2.- Creer que el Eterno dirige y mantiene al mundo.
3.- Creer que el Eterno Eligio a un pueblo para darle la Torah.
Cada uno de estos tres principio de fe tienen su representación directa con
las últimas tres fiestas, en Yom Teruah el Eterno crea al mundo, en Yom
Kippur el Eterno perdona y mantiene al mundo y en Sucot se manifiesta el
amor del Eterno por un pueblo al protegerlo con su gloria al peregrinar por el
desierto habitando en Sucot (cabañas) y hay una cuarta fiesta, Shemini
Atzéret, el octavo día de Sucot, donde el Eterno nos dice, quédate un día
más conmigo, una persona que ha vivido Rosh Hashana, Yom Kippur, Sucot
y Shemini Atzéret, ha vivido una relación directa espiritualmente con el
Eterno y es el momento propicio para regocijarse y abrazar la Torah –
Simja Torah – después de esto se tiene un corazón listo para abrir
nuevamente el rollo, el Sefer Torah y decirle al Eterno ¡ quiero
alimentarme de tu Torah este año.
Temas de la Parasha
Primera alia (1:1-13)
Narración de los tres primeros días de la creación: Los cielos y la tierra, la luz y las
tinieblas, aparición del reino vegetal.
Segunda alia (1:14-23)

3. Cuarto y quinto día de la creación, aparición de estrellas planetas; reino acuático y
aves.
Tercera alia (1:24-2:3)
Sexto día, seres vivientes sobre la tierra: mamíferos reptiles y la creación del hombre.
Cuarta alia (2:4-3:21)
Segundo relato de la creación.
- El hombre- Adam- es formado a partir del polvo de la tierra -adama-; trabaja y guarda
el gan Eden -jardín del placer-.
- El Eterno establece 2 ordenes simples que hacer y que no.-
- Adonay delega autoridad en Adam para poner nombre a los animales;
- Es separado Adam en hombre y mujer.
- El hombre transgrede la regla de abstenerse de tocar y comer.
- Las consecuencias de la transgresión son dictadas por Elohim.
Quinta alia (3:22-4:26)
El hombre adquiere la capacidad de discernir entre el bien y el mal; es sacado de gan
eden y el árbol de la vida es custodiado por querubines. Java – Eva- concibe a Cáyin -
Caín- y Hebel -Abel-. Sucede el homicidio de Hebel y Càyin es expulsado a Nod. Javah
concibe a Set – sustitución.
Sexta alia (5:1-24)
Genealogía desde Adam hasta Enoc que es llevado por Hashem.
Séptima alia (5:25-6:8)
Genealogía desde Matusalén ben Enoc hasta Noaj con sus hijos Sem, Cam, Jafet;
Describe la descomposición moral del hombre, esta hace que El Eterno se duela de su
creación y resuelve borrarla de la tierra; sin embargo Noaj hallo gracia delante de Sus
ojos.
Enseñanza
Bereshit 1:1 En el principio creó Elohim el cielo y la tierra.
Génesis 1:1 Bereshit bara Elohím et ha Shamaim vat ha aretz
Así inicia nuestra amada Torah, la primera letra es la Bet, que es la segunda
letra del alefato hebreo y de acuerdo con la guemetria es el número dos, nos
podemos preguntar ¿Por qué razón la Tora no inicia con la primera letra? la
Alef ‫א‬. La letra Bet simboliza una casa ‫ב‬, por lo que el Eterno nos indica
que estaba por construir la casa del hombre, y el uso de la segunda letra

4. lleva un mensaje categórico, cuando más se asciende en la escala o estudio
de la Torah, mayor conciencia debemos tener de lo lejos que estamos de
practicar la esencia absoluta de la Torah, considerando como lo absoluto el
número uno, que seria en este caso la Alef ‫ב‬ nuestro conocimiento de la
Torah, y solo recuerde algo importante, siempre nos faltara para llegar a la
compresión total de la palabra de Di-s.
Sin embargo hoy estudiaremos la porción de los profetas conocida en
hebreo como Haftará y nuestro tema de hoy es.
LUZ A LAS NACIONES.
Isaías 42:5 Así dice YHVH Elohiym, Creador de los cielos, y el que los
despliega; el que extiende la tierra y sus productos; el que da aliento al
pueblo que mora sobre ella, y espíritu a los que por ella andan: 6 Yo YHVH
te he llamado en justicia, y te sostendré por la mano; te guardaré y te pondré
por pacto al pueblo, por luz de las naciones, 7 para que abras los ojos de los
ciegos, para que saques de la cárcel a los presos, y de casas de prisión a los
que moran en tinieblas. 8 Yo YHVH; este es mi nombre; y a otro no daré mi
gloria, ni mi alabanza a esculturas. 9 He aquí se cumplieron las cosas
primeras, y yo anuncio cosas nuevas; antes que salgan a luz, yo os las haré
notorias. 10 Cantad al Eterno un nuevo cántico, su alabanza desde el fin de
la tierra; los que descendéis al mar, y cuanto hay en él, las costas y los
moradores de ellas. 11 Alcen la voz el desierto y sus ciudades, las aldeas
donde habita Cedar; canten los moradores de Sela, y desde la cumbre de los
montes den voces de júbilo. 12 Den gloria al Eterno, y anuncien sus loores
en las costas. 13 El Eterno saldrá como gigante, y como hombre de guerra
despertará celo; gritará, voceará, se esforzará sobre sus enemigos. 14
Desde el siglo he callado, he guardado silencio, y me he detenido; daré
voces como la que está de parto; asolaré y devoraré juntamente. 15
Convertiré en soledad montes y collados, haré secar toda su hierba; los ríos
tornaré en islas, y secaré los estanques. 16 Y guiaré a los ciegos por camino
que no sabían, les haré andar por sendas que no habían conocido; delante
de ellos cambiaré las tinieblas en luz, y lo escabroso en llanura. Estas cosas
les haré, y no los desampararé. 17 Serán vueltos atrás y en extremo
confundidos los que confían en ídolos, y dicen a las imágenes de fundición:
Vosotros sois nuestros dioses. 18 Sordos, oíd, y vosotros, ciegos, mirad para

5. ver. 19 ¿Quién es ciego, sino mi siervo? ¿Quién es sordo, como mi
mensajero que envié? ¿Quién es ciego como mi escogido, y ciego como el
siervo del Eterno, 20 que ve muchas cosas y no advierte, que abre los oídos
y no oye? 21 El Eterno se complació por amor de su justicia en
magnificar la ley y engrandecerla.
2. Reflexión
¡Baruj Hashem comenzamos el ciclo nuevo de lecturas semanales! Como
ustedes saben nuestro ciclo de lectura semanal es de 54 semanas, y es en
los tiempos de la hegemonía de Antioco Epifanes sobre nuestro pueblo (2do
siglo a.e.c.) que se instituye la lectura de la Haftará –que literalmente
significa concluyendo porción- debido a la prohibición de la lectura de la
Torah -5 libros de Moshé- en medio de Israel. Los jajamim –sabios- dada la
necesidad que se tenía, buscaron textos semejantes a los semanales de la
parasha –porción (Semanal de la Torah)- pero en los Neviim – Profetas- y
como instituyeron el ciclo de la Haftará.
El ciclo de la Haftará podría tener algunas variantes dado que se rigen por
dos costumbres prevalecientes en nuestro pueblo, la asquenazí (judíos
Europeos) y la sefardí (judíos españoles), nosotros en Beit Meshobeb
seguiremos la sefardí que es la que les estará llegando semana a semana.
Como ustedes deben de saber en las sinagogas del mundo se tiene por
costumbre la lectura de la parasha y de la Haftará los días lunes, jueves,
sábados y días de fiesta. Y La persona que tiene el honor de dar lectura a la
última porción de la parasha llamada Maftir, es el que leerá la Haftará (es
precisamente éste último que le toca leer al que hace bar mitzva o bat
mitzva).
Existe una bendición especial para antes de la lectura de la Haftará y
desde luego también hay bendiciones posteriores a la lectura, por favor
consulten su sidur –libro del orden de las oraciones o rezos-.
Pues bien, hechos éstos importantes comentarios comencemos nuestra
reflexión:

6. Es por todos sabido que el judaísmo contemporáneo se jacta de no hacer
proselitismo y excusan el no ser una religión proselitista en su actualidad,
pero yo me pregunto ¿Es acaso eso lo que enseña el TaNaJ? Y a las
pruebas me remito volvamos a leer unos pasukim de ésta Haftará:
Isaías 42:6 Yo YHVH te he llamado en justicia, y te sostendré por la
mano; te guardaré y te pondré por pacto al pueblo, por luz de las
naciones, 7 para que abras los ojos de los ciegos, para que saques de
la cárcel a los presos, y de casas de prisión a los que moran en
tinieblas.
El Eterno es claro, nos sostendrá y nos guardará con el objeto de ser
luz a las naciones, ¿Qué habrá querido decir el Eterno al ponernos como
luz a las naciones? Será acaso ¿Encerrarnos en una esfera cuyo núcleo no
sea compartido? O bien ¿Tener enormes bendiciones que nos priven de ver
las necesidades de los otros? Yo creo que no, detrás de la sabiduría de la
Escritura deberá estar demostrada con nuestros actos de una forma práctica,
y si revisamos los tiempos del Mesías Iehoshúa nos daremos cuenta que el
judaísmo era un pueblo eminentemente proselitista ya que entendían las
ventajas que traería a la sociedad en donde la voluntad del Eterno
prevaleciera. Ahora los métodos y los resultados no siempre eran los
deseados, sin embargo esa labor se cumplía:
Mateo 23:15 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque
recorréis mar y tierra para hacer un prosélito, y una vez hecho, le
hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros.
No obstante de la critica ejercida por nuestro rabino Yeshua, lo que hay que
resaltar era el hecho de que el judaísmo sí hacia proselitismo, corroboremos
esto con una multitud reunida para celebrar la fiesta de Shavuot – Semanas,
conocida por algunos como Pentecostés- cuando aún no se había abierto los
meshiajim –seguidores del Mesías- a hablar de su fe entre los goym –
gentiles-. Hechos 2:10 en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de
Africa más allá de Cirene, y romanos aquí residentes, tanto judíos como
prosélitos.

7. Y aun en la elección de los sharetim –conocidos como diáconos- en donde
se encontraba un varón prosélito llamado Nicolás:
Hechos 6:5 Agradó la propuesta a toda la multitud; y eligieron a
Esteban, varón lleno de fe y del Espíritu Santo, a Felipe, a Prócoro, a
Nicanor, a Timón, a Parmenas, y a Nicolás prosélito de Antioquia
Hay más pasukim=versículos que ayudan a contradecir el entendimiento
contemporáneo del judaísmo de que nunca han hecho prosélitos, ahora si
bien esto es una realidad para algunos países de Latinoamérica en donde el
judaísmo tiene una barrera hermética, una valla para aquellos con deseo de
convertirse, también existen países como España, EU o Inglaterra en donde
no ven con malos ojos a los interesados, esto aunado a corrientes judías
como la reformista o conservadora en donde extienden sus brazos a
aquellos interesados en el Elohiym de Israel. En el 2002 en España hubo un
converso ilustre llamado Jon Juaristi, poeta, ensayista y director del Instituto
Cervantes, y así como él, otros hombres que en su ámbito han destacado
han venido a formar parte del pueblo, hombres como Onkelos que destaca
en el judaísmo por sus comentarios a la Torah han venido desde siempre a
engrandecer el nombre del Eterno.
Pero no obstante lo anterior ¿Qué leemos en la voluntad de Hashem?
Isaías 42:6 Yo YHVH te he llamado en justicia, y te sostendré por la
mano; te guardaré y te pondré por pacto al pueblo, por luz de las
naciones, 7 para que abras los ojos de los ciegos, para que saques de
la cárcel a los presos, y de casas de prisión a los que moran en
tinieblas.
¿Cómo abriremos los ojos a los ciegos? Será acaso físicamente o solo
espiritualmente, ¿Cómo sacaremos a los presos? ¿Solo físicamente o
espiritualmente? Pero en donde no queda lugar a dudas es en sacar de
casas de prisión a los que moran en tinieblas, ¿Quiénes son los que moran
en tinieblas? Desde luego que son aquellos que están alejados de la luz, y si
prestaste atención al pasúk=versículo debes darte cuenta que es
precisamente el deseo del Eterno que nuestro pueblo ilumine a la
humanidad con la verdad de Eterno.

8. Ahora, puede resultar muy cómodo vivir un judaísmo personal, sin embargo
¿De que serviría si nuestros seres queridos no comparten con nosotros el
conjunto de bendiciones que El Eterno desea darnos? Y no hablo
necesariamente de todos, ya que aún habrá a quien el Eterno llame así
como habrá de aquellos que no deseen escuchar, sino simplemente de
hacer la labor que nos corresponde, ¿Cuál?
Que nuestras palabras sean relacionadas con nuestros actos, que
pongamos en alto el nombre del Eterno a través de nuestras acciones, que
en la medida de que hablemos de la verdad del Eterno otros se interesen en
tener lo que uno tiene, en que la gente, nuestros conocidos, los familiares a
los cuales les ha llegado la luz tengan la oportunidad de ver con sus ojos que
verdaderamente hay un Elohiym que vale la pena seguir, ya que si esto no
es así, ¿Cómo podremos argumentar que si somos personas que damos
buen fruto? Yeshua nos enseña al respecto:
Mateo 5:14 Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre
un monte no se puede esconder. 15 Ni se enciende una luz y se pone
debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que
están en casa. 16 Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para
que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está
en los cielos.
¿Observaste el énfasis final? “Así alumbre vuestra luz delante de los
hombres, para que vean vuestras buenas obras”. Si es que en verdad
tenemos luz la forma de demostrarla es a través a nuestras obras ¿Para
que? Lo define el mismo pasúk, para que “glorifiquen a vuestro Padre que
está en los cielos”.
La relación de nuestras palabras con nuestros actos es la forma visible de
demostrar si es que andamos en luz o no, y le pido al Eterno que quite toda
conciencia cauterizada con el objeto de que estemos consientes de esto y
nos ayude a caminar en el sendero de justicia.
¡Shabbath Shalom!
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9. Oración sacerdotal
Ye-varejeja Adonaí veyish-merejah. Yaer Adonaí panav elejah viju-nejah. Yisah
Adonaí panav elejah v`ya-sem l`jah shalom. BeShem Y`shua Ha Mashiaj, Sar
Hashalom. Amein. Bamidbar 6:24-27
Que El Eterno te bendiga y te guarde. Que El Eterno haga resplandecer su
rostro sobre ti y te dé, de su gracia. Que El Eterno alce sobre ti su rostro y te de
paz. En el nombre del príncipe de paz, Ieshúah Ha Mashiaj. Números 6:24-27