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GUIA DE ESTUDIO
Servicio Desinteresado
Un compendio de los discursos y citas de los trabajos de
Bhagavan Sri Sathya Sai Baba

2
2014
Organización Sathya Sai Baba

3
Dedicado con amor y reverencia
A los Divinos pies de loto de
Bhagavan Sri Sathya Sai Baba
La Encarnación del Amor

4
Para el ser humano, el amor y el servicio son como dos alas, con la ayuda de las cuales,
uno debe esforzarse y realizar el espíritu.
SSS 28.34: November 21, 1995

5
Nota del Editor
sta guía de estudio es un compendio de los discursos y citas de los siguientes trabajos de
Bhagavan Sri Sathya Sai Baba: Mensajes de Sathya Sai, Vahinis, Lluvias de Verano. Los
editores han intentado permanecer fieles a la presentación de las citas tal y como se presentan
en las ediciones online de los trabajos de las que se han tomado, con las excepción de cambios
menores para facilitar la adaptabilidad y coherencia en el contexto de esta guía de estudio.
Donde se cree necesario, se indican los archivos originales de audio de los discursos de
Bhagavan. El lector puede encontrar fácilmente estos discursos y citas visitando la página web
internacional http://www.sathyasai.org y seleccionando “Discourses-writings”1 en el menú
superior.
1
Nota del Traductor: se pueden encontrar en castellano en la página web: http://www.saibabadice.org/
bien en la sección “Discursos” o bien en “Libros”, según corresponda, o utilizando el buscador de la página
(introduciendo la fecha o algunas palabras).
E

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PREFACIO
Este conjunto de dos guías de estudio, Amor y Servicio Desinteresado, es un compendio
de discursos y citas seleccionados de entre los discursos y escritos de Bhagavan Sri Sathya Sai
Baba sobre los temas del amor y el servicio desinteresado. Los dos volúmenes han sido
preparados para el uso individual y grupal en las pre-conferencias mundiales que servirán de
preparación para la Décima Conferencia Mundial, que tendrá lugar en Prasanthi Nilayam en
noviembre de 2015. El conjunto de las guías de estudio también puede ser útil para cualquier
buscador espiritual en lo referente a las materias del amor y el servicio desinteresado.
La elección de estos dos temas es deliberada. Si una sola palabra pudiera contener la
esencia de la vida y enseñanzas de Swami, esa palabra sería “amor”. La vida de Bhagavan Sri
Sathya Sai, su mensaje, sus ideales y sus trabajos humanitarios pueden encerrarse en una
palabra – Amor. Su vida es su mensaje y su mensaje es amor. Él es en verdad la encarnación del
amor – Amor que camina sobre dos piernas. Nos dice, “Dios es amor, vivan en amor”, y nos
exhorta “Comiencen el día con amor; llenen el día con amor; pasen el día con amor; terminen el
día con amor – este es el camino hacia Dios”. Tal como la luna puede verse sólo a la luz de la
luna y no con la ayuda de una vela, Dios, que es la encarnación del amor, puede experimentarse
sólo a través del amor. “Pero este amor”, dice Swami, “es incondicional, puro, amor
desinteresado que se dirige única y exclusivamente hacia Dios”.
El Señor Jesucristo, cuando le preguntaron cuál era el mandamiento principal, dijo, “El
mayor y el primer mandamiento es “Amarás a Dios con todo tu corazón, con toda tu mente, con
toda tu alma y con todas tus fuerzas; y amarás a tu prójimo como a ti mismo”2. El gran apóstol
San Pablo, en su carta a los corintios dice, “Fe, esperanza y caridad subsisten, pero la mayor de
todas ellas es la caridad”3. Swami dice, “El amor es la fuente, el amor es el camino y el amor es
la meta”. Así, cuando vivimos nuestras vidas llenas de amor, nuestras vidas se santifican. Swami
dice, “Los mayores ejemplos de amor puro y prístino son las gopis (vaqueras de Brindavan) del
pasado”. Hay algunos otros ejemplos de Amor Divino puro e incondicional en este compendio.
Si uno pudiera alcanzar el dominio de este principio divino, los otros cuatro valores humanos –
Verdad, Paz, Rectitud y No-violencia- serían, automáticamente, dominados. La maestría en el
amor no equivale a otra cosa más que a la auto-realización (o realización del Ser).
El servicio desinteresado es quizás la única y más universal y eficiente herramienta para
comprender, experimentar y expresar el principio divino del Amor. El servicio es amor en
acción. Swami dice que la mejor manera de amar a Dios es amar a todos, servir a todos. El
propósito principal de la Organización Sathya Sai es ayudar a realizar la Divinidad innata en
uno mismo practicando el Amor divino a través del servicio desinteresado. Swami también ha
dejado claro que la calidad del servicio es más importante que la cantidad. El espíritu o la
motivación detrás del servicio es el factor clave. Cuando prestamos servicio, deberíamos sentir
que estamos sirviendo a Dios. Es por esto por lo que Él dice, “Servir al hombre es servir a Dios”.
2
N. del T.: Mt 22 37-39, Mc 12 29-31 y Lc 10 27.
3
N. del T.: Co 13 13. La caridad en San Pablo constituye una de las virtudes teologales y consiste en amar a
Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a uno mismo.

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El servicio hecho de esta forma nos hace tomar conciencia de que “el servicio está hecho por
Dios, a Dios y a través de Dios”. La persona que sirve, quien recibe el servicio y el proceso de
servir son todo uno – y todos son divinos. Así como la prueba de que ha llovido es la humedad
en el suelo, el servicio puro, desinteresado y amoroso nos transforma y hace gozar de la paz
suprema y ecuanimidad – la “paz que sobrepasa la comprensión”.
Swami nos previene sobrelos principales obstáculos que yacen en el camino del servicio
desinteresado: ahamkara y mamakara – ego y apego; y karthrithva y bhokthritva – el
sentimiento de ser el hacedor y el que disfruta. Un verdadero voluntario Sathya Sai se esfuerza
por superar estos obstáculos a través del servicio desinteresado. El servicio hecho de una forma
pura y desinteresada se convierte en yoga – aquello que lleva a la unión con Dios. Swami dice
que cuando nos damos cuenta de que “el servicio al hombre es servicio a Dios”, también
experimentamos la verdad definitiva, “Isa vasya idam sarvam” (todo está impregnado por Dios).
Los dos temas –amor y servicio desinteresado- son, por tanto, fundamentales y están
totalmente relacionados.
Las enseñanzas de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba son un tesoro incomparable. Mi sincera
esperanza es que los lectores no permitan que este tesoro se escurra entre sus manos. Este
compendio pretende facilitar el acceso del lector a las enseñanzas de Bhagavan sobre estos dos
importantes temas. Mi oración sincera es que todos y cada uno de los lectores puedan
experimentar la divina presencia de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba a través de sus palabras
sobre el amor y el servicio desinteresado que contienen estas guías de estudio y que de este
modo puedan transformarse al poner en práctica estos ideales.
Profundicemos en las palabras de néctar de Swami, saturémonos con su amor y
redimamos nuestras vidas a través de la práctica diaria de su mensaje universal y eterno de
amor y servicio desinteresado.
Ofrezco mi gratitud de corazón a Aquel que ha hecho que los conceptos de Amor y
Servicio Desinteresado sean simples y fáciles de comprender a través de sus escritos y
discursos, y cuya vida es un ejemplo supremo de ambos. Humildemente busco su bendición y
gracia para todos los lectores que abran las páginas de estas guías para aprender y seguirle.
Dr. Narendranath Reddy
Presidente, Consejo de Prasanthi

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TABLA DE CONTENIDO
Notas del Editor
Prefacio
PARTE I
Capítulo 1 ¿Qué es servicio desinteresado?................................................... 9
Capítulo 2 Formas de servicio desinteresado..………………………………. 22
Capítulo 3 ¿A quién servimos a través del servicio desinteresado…... 34
Capítulo 4 El objetivo del servicio desinteresado…………………………... 45
Capítulo 5 ¿Cómo realizamos servicio desinteresado?.………….……….. 52
Capítulo 6 La unidad es esencial en el servicio desinteresado..………. 58
Capítulo 7 Recursos para servicio desinteresado…………………….…….. 64
Capítulo 8 Beneficios espirituales del servicio desinteresado………… 71
Capítulo 9 Ejemplos de servicio desinteresado……………………………… 77
PARTE II
Discurso 1 Lecciones sobre seva sādhanā..…………………………………… 87
Discurso 2 Nacidos para servir……….……………………………………………. 90
Discurso 3 El espíritu de servicio………………………………………………….. 95
Discurso 4 Una flor a Sus pies……………………..………………………………... 102
Abreviaciones

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CAPÍTULO 1
¿Qué es servicio desinteresado?
Introducción
Nuestra verdadera naturaleza es el amor puro. Este amor se expresa de manera espontánea y
sin ningún tipo de impulsos externos como el servicio desinteresado. En el servicio desinteresado,
hay un reconocimiento de la unidad entre el que sirve y el que está siendo servido. Esto, entonces,
nos lleva a darnos cuenta de la verdad de que el Dios en nosotros está sirviendo al Dios en los demás.
Swami a menudo nos dice que el servicio desinteresado es la disciplina espiritual más importante
para el devoto y el camino directo a la auto-realización.
Este capítulo es una introducción al servicio desinteresado como disciplina espiritual.
Incluye frases que nos dicen que el servicio desinteresado es el principal propósito de nuestra vida.
Servir y ayudar a los demás es la esencia de los Puranas (escrituras) y es la más alta forma de
adoración. El servicio desinteresado es la adoración del Señor en Su forma cósmica por el que se le
ve en cada ser y en todo.
Conceptos claves tratados en este capítulo:
 Servicio desinteresado como disciplina espiritual
 Adoración a Dios en cada forma
 Características del servicio desinteresado

11
∎∎∎∎∎∎∎∎∎
Servicio desinteresado como
disciplina espiritual
En el camino espiritual, el primer
paso es el servicio desinteresado. A través
del servicio desinteresado, uno puede
realizar la Divinidad que es toda esta
creación.
SSS 10.32: Noviembre 20, 1970
El servicio en todas sus formas, en el
mundo entero, es primero que todo una
práctica espiritual. Es una disciplina
espiritual, una limpieza mental. Sin la
inspiración dada por esa actitud, el impulso
de seguro disminuirá y se secará; o puede ir
vagando por los caminos del orgullo y de la
ostentación. Piensen por un momento:
¿están sirviendo a Dios o es Dios quien los
está sirviendo? Cuando un peregrino está
de pie hundido hasta la cintura en el Ganges,
toma en sus palmas el agua sagrada y,
recitando una invocación, vierte el agua
como ofrenda a la deidad, lo que ha hecho
es ¡verter el Ganges en el Ganges! Cuando
ofrecen leche a un niño hambriento, o una
cobija a un hermano que tirita en el
pavimento, no están colocando otra cosa
sino un don de Dios en las manos de otro
don de Dios. ¡Están depositando el don de
Dios en un depositario del principio divino!
¡Dios es quien sirve, pero les permite
declamar que han servido! Sin su voluntad,
ni una sola hoja de hierba puede
estremecerse en la brisa. Llenen cada
momento de gratitud al Dador y Receptor
de todos los dones.
SSS 9.10: Mayo 19, 1969
Considero al servicio como la
actividad más importante de los centros,
pues es la práctica espiritual más elevada.
No se enreden en pros y contras, en
discusiones antagónicas o a favor de algo,
en escoger este u otro camino; todo eso es
resultado de erudición equivocada o
pervertida. El amor ignora la lógica; el
servicio no respeta los silogismos. Traten
de obedecer las reglas que se han
establecido por el Amor para canalizar el
amor que ustedes deben cultivar. He dicho
esto tantas veces que ya todos ustedes
saben lo que estoy pensando: "Inicia el día
con amor, pasa el día con Amor, llena el día
con Amor, termina el día con amor, ése es el
camino a Dios.
SSS 11.35: Diciembre 23, 1971
∎∎∎∎∎∎∎∎∎
Adoración a Dios en todos las
formas
El servicio es la adoración del Señor
como la forma multifacética (Viswa Virat
Swarupa) y como la inmanencia en todo el
universo. Los Vedas lo describen "con mil
cabezas, mil ojos, mil pies". Los miles de
manos, ojos y pies que han venido aquí para
el Festival son todos él, el Señor. Adórenlo;
ése es el propósito de su servicio. Él no es
otro que su propio ser. No consideren a un
individuo como sólo un individuo; él tiene a
Dios dentro de sí, como su realidad. Tengan
conciencia de esto.
SSS 8.33: Septiembre 22, 1968
Vyasa declaró que el servicio al
hombre es la forma más elevada de
adoración. No ofendan o dañen a nadie, eso
es adorar verdaderamente a Dios; porque,
en verdad, el otro es ustedes mismos.

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Tomar conciencia de esta verdad es la
liberación. Compartan su alegría, su riqueza
y su conocimiento con los que son menos
afortunados; ésa es la manera más segura
de obtener la gracia divina.
SSS 14.18: Enero 25, 1979
Los sabios usan el dinero, la fuerza,
la inteligencia, las destrezas, las aptitudes y
oportunidades para ayudar a otros y hacer
sus vidas más felices. Así, ganan la gracia
divina, pues el servicio es la más alta forma
de adoración.
Ocupen los años de su vida y las
riquezas que ganan o que poseen, en el
servicio a los afligidos. El amor crece a
partir de ese servicio, la forma más sincera
de adoración a Dios.
SSS 11.25: Mayo 15, 1971
Ustedes son llamados sevaks
(servidores) porque se dedican al seva
(servicio). ¿Qué es exactamente el seva? ¿Es
la manera en la cual se manifiesta la
devoción; una consecuencia de ella? ¿O es la
causa de la devoción, uno de los métodos
por los cuales la devoción es expresada y
desarrollada? No, no es ninguno de ellos. No
es la condición sine qua non de la devoción
ni tampoco es el resultado de ella. Es la
esencia misma de la devoción, el aliento
mismo de un devoto, su naturaleza misma.
Surge de la experiencia real del de voto, una
experiencia que lo convence de que todos
los seres son hijos de Dios, de que todos los
cuerpos son altares donde Dios está
instalado, de que todos los lugares son su
residencia.
SSS 7.14: Marzo 29, 1967
∎∎∎∎∎∎∎∎∎
Características del servicio
desinteresado
Su servicio será juzgado tomando
en cuenta la actitud mental que lo
acompaña. Así que, cualquiera que sea el
trabajo que les asignen, háganlo con fervor,
comprensión y reverencia.
Solo el servicio desinteresado, con
un corazón compasivo, es verdadero
Servicio.
Cuando juzguen el servicio hecho
por un miembro del comité, lo importante
no es la cantidad o el número de servicios
hechos; no cuentan para nada. Juzguen más
bien el motivo que lo llevó a servir, lo
genuino del amor y la compasión con los
cuales el servicio estaba saturado. Ustedes
pueden explicar que era su deber y que por
eso lo hizo; pueden decir que era su
responsabilidad impuesta sobre él por su
insignia de miembro del comité de servicio,
pero la explicación que le interesa a Swami
es que hizo el servicio sin ninguna mancha
de ego, y que como resultado obtuvo
insuperable bienaventuranza.
Dos características marcan el
servicio, especialmente el servicio Sai:
ausencia de presunción y presencia del
amor. El servicio a aquellos que necesitan
ayuda hace que seas camarada de todos
más allá de otras consideraciones;
buscando todo el tiempo alrededor de ti,

13
más allá de tus tareas, una oportunidad
extra para servir. Un anciano puede estar
varado en el sol caliente, un paralítico
puede estar buscando con sus ojos una silla,
un niño puede estar llorando por su padre,
una madre puede estar pidiendo a gritos
agua para saciar su sed. Permanece alerta a
esto y corre hacia ellos con una sonrisa y
una palabra de ánimo. Puede ser que
alguien se ha desvanecido o desmayado.
Busca un médico o lleva al paciente al
dispensario médico con mimos y suavidad,
infúndeles ánimo y confianza. ¡Que cuando
regresen a su comunidad digan que ni
siquiera sus parientes más cercanos
podrían haber actuado tan amorosa y tan
inteligentemente como tú! Ten compasión,
amor, disposición a sacrificar la comodidad
personal y paciencia. Entonces tú serás un
servidor Sai exitoso.
Esto significa que constantemente
estás practicando namasmarana en ti
mismo (recordando el nombre de Dios)
para que así todo el tiempo permanezcas
como un verdadero siervo de Dios al servir
a los demás, o más bien, al ver en los demás
el Dios que es su verdadera naturaleza. Si no
has adquirido esta visión, no encontrarás la
unidad entre esta diversidad de formas de
lo divino y estarás confundido en la
multiplicidad.
SSS 11.10: 21 de febrero 1971
Seva se puede identificar mediante
dos características básicas: compasión y
disposición para el sacrificio.
Hay muchos que acuden cuando hay
una convocatoria para servicio social, pero
la mayoría de ellos anhelan la publicidad
buscando la cámara cada vez que ayudan a
los demás y se sienten desalentados cuando
no se mencionan en los periódicos. Tales
personas alcanzan a posiciones de
autoridad buscando solamente mostrar su
importancia ante el público. Se olvidan de
que el servicio es adoración, que cada acto
de servicio es una flor colocada a los pies del
Señor y que, si el acto está contaminada con
el ego, es como si la flor está infestado con
plagas de insectos. ¿Quién va a contaminar
los pies del Señor con tal ofrenda? No
tengas egoísmo mientras sirves a la gente
de tu comunidad. Sé quién guía en su lucha
espiritual. Nutre la fe en Dios. Con esa fe se
puede construir cualquier tipo de
organización espiritual. Los árboles que
crecen por el lado de los canales florecerán
con gruesos troncos, con follaje y con frutos.
Así también, las áreas devocionales y las
otras áreas de esta Organización florecerán
cuando la fe en la Divino alimente sus
raíces. Haz hincapié en la sencillez y la
sinceridad más que pompa y el espectáculo.
Haz de la mente un santuario.
SSS 11.16: 08 de Marzo 1971
Cada servicio que hagan con bondad
y destreza a cualquiera que esté afligido en
cualquier lugar de este mundo es Servicio
Sathya Sai. Si un miembro masculino o
femenino de la rama de servicio encuentra
a una persona des mayada en la carretera o
sufriendo dolor cuando va a la universidad
o a la oficina, es deber suyo prestar toda la
ayuda posible para aliviar el sufrimiento.
No deben ignorarlo y seguir adelante.
Los servidores Sai deben estar
deseosos de servir y deben ser adiestrados
para ello, pues el servicio hecho por
aquellos que toman mi nombre debe ser
inteligente y sincero.
SSS 7.14: Marzo 29, 1967

14
La disciplina implica el
cumplimiento estricto de las normas y
reglamentos. El sentido del deber sólo
puede obtener resultados cuando se
cumple con la disciplina, y lo que los
mantiene siempre apegados a la disciplina
y es la base del sentido del deber, es la
devoción y el mensaje de Sai. No sean
devotos de medio tiempo, y vivan de cierta
forma cuando porten el pañuelo y la
insignia y de otra cuando se los han quitado.
Sean siempre aspirantes espirituales y
servidores. No se olviden, no cambien. En el
camino del servicio que han elegido, no
debe haber tropiezos, dudas ni
desviaciones. Avancen firme y valiente-
mente, con sus ojos fijos sobre la meta: la
gracia del Señor. Dedíquense a desarrollar
la mente de hombre, no la mente de mono.
No salten de la decisión a la indecisión, de la
aceptación a la negación. Estén alertas e
inspirados como humanos y no apagados y
vacilantes como las bestias. Sobre todo
cultiven el amor, expresen el amor,
muévanse entre los otros miembros del
Servicio Sai con amor. Dejen que el amor
sea su aliento
Hubo una vez un rey que les
preguntaba a los eruditos y sabios que
llegaban a su corte: "¿Cuál es el mejor
servicio y cuál es el mejor momento para
hacerlo?" Durante mucho tiempo no pudo
obtener ninguna respuesta satisfactoria. Un
día, mientras perseguía a las fuerzas de un
rey rival, quedó separado de sus tropas, en
la espesa jungla; cabalgó un largo rato,
cansado y hambriento, hasta que llegó a una
ermita. Ahí había un anciano monje que lo
recibió con bondad y le ofreció un vaso de
agua fresca; después de un breve descanso
el rey le planteó a su anfitrión la pregunta
que lo atormentaba: "¿Cuál es el mejor
servicio?" El ermitaño dijo: "Dar a un
hombre sediento un vaso de agua". "¿Y cuál
es el mejor momento para hacerlo?" La
respuesta fue: "Cuando viene de lejos y solo,
buscando algún lugar donde obtenerla". El
acto de servicio no debe juzgarse de
acuerdo con el costo o la publicidad que
implica; puede ser sólo el ofrecimiento de
un poco de agua en la profundidad de la
jungla, pero la necesidad del receptor, la
actitud de la persona que la ofrece, éstos
deciden si el acto es de oro o de plomo.
Llenen de amor cada acto. No dejen
a nadie sufrir el más mínimo dolor como
resultado de su pensamiento, palabra y
acción. Que ésta sea su práctica espiritual;
con toda seguridad los ayudará a alcanzar la
meta.
SSS 7.23: Mayo 24, 1967

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Preguntas para el estudio: ¿Qué es el servicio desinteresado?
Preguntas para el estudio en grupo
1. ¿Cómo es el servicio desinteresado una disciplina espiritual?
2. ¿Cuáles son los atributos esenciales para el servicio desinteresado?
3. ¿Cómo es el servicio desinteresado un acto de adoración?
Pregunta para la introspección personal
¿Puedes pensar en algún momento en que hay que sirvió desinteresadamente? Si es así como te
afectó?

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CAPÍTULO 2
Formas de servicio desinteresado
Introducción
Este capítulo contiene citas que proveen un entendimiento más profundo de como los tres
gunas (cualidades de pureza, pasión y pereza) se relacionan con el servicio. Con respecto al servicio,
uno debería discriminar entre los puros y los influenciados por la pasión. Swami explica que la
urgencia de servir surge de un corazón compasivo al ver a alguien en apuros. El servicio es satvico
(puro) cuando este es puramente ofrecido por la felicidad de los otros y sin intereses propios o pre-
condicionados.
Swami nos dice que el servicio a la sociedad no es la única vía para practicar servicio
desinteresado. Tambien podemos servir a Dios cultivando pensamientos puros, hablando dulce y
amorosamente, y ofreciendo nuestras acciones a Dios. Reduciendo nuestros deseos y conservando
los recursos naturales con un sentido de sacrificio también es una forma de servicio.
 Servicio desinteresado a través de pensamientos, palabras y acciones.
 Servicio a través de reverenciar la naturaleza
 Servicio a través de una vida recta.
 Servicio basado en los gunas (cualidades)

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∎∎∎∎∎∎∎∎∎
Servicio desinteresado a través de
los pensamientos, las palabras y las
acciones
Hagan que el día amanezca para ustedes
y para los demás con el pensamiento del Dios
todopoderoso, compasivo, Omnipresente y
Omnisciente. ¿Qué mayor servicio pueden
hacerles a los demás? Esto les dará salud y
felicidad. El egoísmo se despedazará cuando
ustedes canten en las calles a plena vista de sus
vecinos. El entusiasmo que ustedes sientan los
hará olvidar todo orgullo o amor propio. Es por
esto que el Nagarasankirtan es una gran
práctica espiritual, una gran obra de servicio
social.
SSS 8.21: Mayo 18, 1968
Así como todos los asuntos terrenales
no son atendidos directamente por un rey, pero
son presentados a los ministros competentes,
todas las oraciones no llegan a Dios mismo. Las
plegarias son atendidas por sus ministros:
Indra, Varuna y otros. Sólo las oraciones, que
nacen del espíritu del karma Nishkama (acción
desinteresada), infinito y puro amor así como
un corazón sin mancha, llegan directamente al
Señor. Las oraciones de cualquier otro tipo no
pueden llegar directamente a él. Por lo tanto, es
sólo a través de estas tres cualidades: el amor
sin límites y desinteresado, y un corazón
inmaculado que podemos asegurar el contacto
directo con el Señor y obtener su divina
atención a nuestra solicitud.
Lluvias de verano II, 1979
Si algún tipo de daño o perjuicio es
causado a los demás, debemos hacer un
esfuerzo para ayudarles haciendo algún
servicio. No es sólo por medio del trabajo o
manteniendo nuestro entorno limpio que
podemos hacer servicio. Tú puedes hacer
servicio con tus palabras también. Con una
buena palabra, puedes calmar el corazón y
haciendo buenas obras puedes calmar sus
mentes. Por lo tanto, mediante el uso de buenas
palabras y haciendo un buen trabajo, se les
brinda consuelo a los demás y esto es un buen
servicio.
Lluvias de verano 1973
Servicio no significa ayudar solamente
con las manos solas. Habla suave y dulcemente.
Di buenas palabras. Eso también es una forma
de servicio.
SSS 33.19: 20, Noviembre 2000
Nunca uses palabras duras. No tienes
que siempre ser complaciente, pero siempre
puedes hablar amablemente. Las heridas
corporales pueden ser curadas por el uso de
medicamentos, pero las heridas infligidas por la
lengua no se pueden curar. Por eso que
continuamente les digo que cultiven el amor y
hablen con amor. Nunca utilizo palabras duras
incluso cuando aparento estar enojado. Yo
siempre hablo con amor. Ustedes también se
volverán divinos cuando cultiven ese Amor
Divino.
SSS 33.19: 20, Noviembre 2000
El distintivo (del servicio) no debe ser
profanado mediante la complacencia en hábitos
nocivos como la ira, el egoísmo, la conversación
trivial, fumar, beber, el juego, o perder el tiempo
en lugares no santos.
No se agiten o discutan por el solo hecho
de discutir. Que sus palabras sean pocas, justas
y oportunas. Las palabras suaves dan dulzura al
vivir. Aun cuando se entable una discusión entre

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ustedes, sean breves en las palabras y corteses
en su comportamiento.
Todos ustedes son personas educadas,
experimentadas en muchos campos de
actividad, equipadas con muchas destrezas y
capacidades. Están animados de genuino
entusiasmo por ayudar a los demás y son
movidos por el ejemplo de otros clubes a
emprender muchos planes que beneficien a la
comunidad. Estos planes constituyen bonos en
favor de ustedes. Para que el servicio pueda
tener éxito, debe ser de corazón. Hablen dulce y
suavemente; también sean dulces y suaves.
Hablen con simpatía y sin arrogancia ni
artificialidad. Manténganse alejados de sitios
donde puedan es cuchar palabras impuras, ver
actos impuros, tener pensamientos impuros, y
de todo lo que contamina la voluntad y la
capacidad de servir
El hombre debe llenar su corazón de
compasión, hablar siempre con la verdad y
dedicar su cuerpo para el bienestar de la
sociedad. El pensamiento, palabra y acción del
hombre deben ser siempre sagrados. Un
corazón no contaminado por el deseo y la ira,
una lengua no corrompida por la falsedad y un
cuerpo libre de actos de violencia - son los
verdaderos valores humanos. Debido a la
carencia de estos valores humanos, el país está
enfrentándolas dificultades de hoy.
SSS 32.pt2.1: Julio 26, 1999
Uno debe esforzarse por realizar sólo
buenas acciones pues sólo ellas lo conducirán a
la liberación o Moksha. Moksha no es un objeto
que pueda adquirirse afuera. Es una forma de
vida en sí misma. Cuando ustedes siguen su
naturaleza inherente y cultivan buenos
sentimientos pueden alcanzar la liberación de
las ataduras mundanas.
SSS 27.10: Abril 11, 1994
Con o sin conocimiento, cometen
pecados y como consecuencia sufren. Ustedes
son incapaces de determinar la raíz de vuestro
sufrimiento, así que hagan buenas acciones,
cultiven sentimientos sagrados, sirvan a sus
semejantes. Seguir este sendero conduce a la
devoción. Devoción no significa adoración ni
ofrecer flores a Dios, la adoración representa
una buena acción solamente, uno debería tener
buenos pensamientos internamente, uno no
puede ser redimido si realiza buenas acciones
con malas intenciones
SSS 32.pt1.2: Febrero 14, 1999
¿Qué es karunâ? El ver a una persona
afligida y expresar su simpatía verbalmente no
es compasión. La compasión debe expresarse en
acción para aliviar el sufrimiento. Ni debe
adoptarse una actitud de indiferencia en base al
argumento de que cada uno está sufriendo
debido a su propia insensatez. Aunque el
sufrimiento pueda deberse a los propios errores
- errores a los cuales todos estamos sujetos -
debemos buscar cómo remediar tal sufrimiento
de la misma forma como tratamos de librarnos
de nuestro propio sufrimiento. Algunas
personas tratan de mostrar su simpatía
estableciendo instituciones caritativas como
hospitales, etc.
La verdadera compasión debe emanar
del corazón. No debe encontrar expresión en
manifestaciones externas que sólo revelan la
propia vanidad. En las organizaciones Sathya
Sai no hay lugar para tales demostraciones de
vanidad. Todo lo que se haga para ayudar a los
pobres o los sufrientes debe estar basado en

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sentimientos que vienen del corazón y que sean
atractivos para los corazones de aquellos a
quienes se ayude.
SSS 17.16: Julio 14, 1984
El tiempo es infinitamente precioso. Por
lo tanto, no tendría que dejarse para otro día la
realización de buenas acciones. El tiempo no
espera a nadie. Por eso, tanto el cuerpo como el
tiempo deberían usarse para realizar acciones
sagradas.
∎∎∎∎∎∎∎∎∎
Servicio a través de la reverencia a la
naturaleza
Así el hombre queda endeudado de
innumerables formas con la Naturaleza, y
disfruta de las comodidades que esta le
proporciona. ¿Pero se muestra agradecido con
la Naturaleza? ¿Qué gratitud le ofrece a la
Divinidad? El hombre se olvida de Dios, que es
el proveedor de todo. Por eso se expone a
diversas dificultades y calamidades. Mientras
recibe innumerables regalos de la Providencia,
no le ofrece nada a cambio a la Naturaleza o a
Dios. Esto muestra cuán cruel y antinatural es el
comportamiento del hombre. Cuando se señala
que hay que devolver bien por mal, ¡qué
impropio es no lograr devolver siquiera bien
por bien! El hombre no aprende las grandes
lecciones que la Naturaleza le da. La lección
principal es prestar servicio sin esperar nada a
cambio.
SSS 21.19: Julio 12, 1988
Yo no malgasto ni una gota de agua,
porque el agua es Dios. El aire también es una
forma de Dios. Es por eso que Yo desconecto el
ventilador inmediatamente, cuando no se lo
necesita. Algunos dejan la luz encendida toda la
noche, aunque no haga falta. Pero Yo la enciendo
cuando es necesario, y la apago enseguida
cuando no se la necesita. Esto no es ser avaro.
No soy un avaro. Soy la encarnación del
sacrificio. Pero no me gusta malgastar nada.
Úsenlo todo, y todo lo necesario. Pero hoy la
gente está haciendo un mal uso de los cinco
elementos. .
SnSr Abril 2012: Julio 18, 1996
Algunas personas dicen, "Swami, no
quiero ser una carga para la Madre Tierra. Por
favor concédeme la muerte”. ¿La carga de la
tierra disminuirá sólo porque tú mueras? Tu
muerte no hará ninguna diferencia. La carga
para la tierra disminuirá sólo cuando
disminuyas tu propia carga. ¿Cuál es la
verdadera carga que llevas? Los deseos son tu
carga. Si pones un límite a los deseos, te
volverás más ligero y te acercarás más a Dios. Es
por eso que Swami dice frecuentemente,
"Menos equipaje, más comodidad, hacen que
viajar sea un placer". Por lo tanto, debes tratar
sinceramente de disminuir la carga de los
deseos. Si lo haces, también dejarás de ser una
carga para Dios. Aumentar la carga significa más
trabajo para Dios.
SS 2000.2
∎∎∎∎∎∎∎∎∎
Servicio a través de la vida recta
No tiene sentido predicarle espiritua-
lidad a un hombre famélico.
Alimenten a los hambrientos. Ofrezcan
consuelo y aliento a los afligidos y los
desesperanzados. Los educados deberían tratar
de enseñar a los analfabetos y abrir las mentes
de los ignorantes a panoramas de conocimiento
más amplios. Es posible que las personas
educadas sean médicos, abogados o empre-

20
sarios. Los médicos deberían estar dispuestos a
ofrecer servicio médico gratuito a los pobres.
Los abogados a ayudar a aquellos que necesitan
asistencia legal pero que no pueden pagar sus
servicios. Los empresarios deberían
conformarse con tener un ingreso razonable
que cubra sus necesidades y usar el excedente
para propósitos de caridad. Es raro encontrar
tales personas. Los ricos tendrían que
comprender que el dinero se ha de ganar por
medios rectos y se ha de utilizar para propósitos
correctos. La verdadera felicidad puede
alcanzarse sólo a través de la riqueza adquirida
honradamente. El dinero obtenido por la
explotación de otros tendría que conducir al
sufrimiento.
Nuestros antepasados creían que el
cumplimiento del dharma en los individuos
(rectitud y justicia) contribuía al bienestar del
mundo y podría ser considerado como
"servicio". La amplia y pesada huella circular del
elefante puede abarcar e incluso borrar las
huellas de muchos animales. Así también, la
impronta de Dharma incluye el servicio a la
sociedad y a la humanidad. Esta era la fe de los
sabios.
SSV 19
Con respecto a la Verdad, a menudo se
dice que la veracidad en los negocios dará como
resultado pérdidas. Esto no es así. Aunque
inicialmente puede haber cierta dificultad, con
el tiempo, la integridad y la honradez traerán su
propia recompensa. Los estudiantes de
Administración de Empresas deben convencer a
sus jefes, en sus respectivas firmas, de que la
verdad en las cuentas y las verificaciones
contables ayuda a elevar la imagen de la
empresa. Deberían contentarse con márgenes
de ganancia razonables. Aun si esta política no
da utilidades al comienzo, a largo plazo será
sumamente provechosa. Éste es el modo de
inspirar confianza. Manejar un negocio con
honradez debe considerarse una forma de
servicio social y un sadhana espiritual.
SSS 23.3: Febrero 10, 1990
Alegar que uno no dispone de tiempo
para llevar a cabo actividades de servicio por
tener obligaciones con el Estado o por otras
ocupaciones no es una excusa válida. Hasta en el
trabajo que realizan pueden prestar un servicio.
No es necesario ir a los mercados a limpiar la
calle. Ese no es el único modo de servir a la
gente. Cualesquiera sean sus obligaciones con el
Estado, su profesión u ocupación, si cumplen
con su deber, correcta y eficientemente, eso
también es servicio social. Con respecto al
servicio, los funcionarios que ocupan cargos
altos deberían preguntarse si los servicios que
prestan son proporcionales a los salarios que
reciben. Entre los empleados o funcionarios,
muy pocas veces se ve a alguien que realice la
cantidad de trabajo que justifique el salario que
recibe. Todos quieren ganar más, pero no están
preparados para trabajar más. Deberían
comprender que esta clase de actitud implica
una traición a la nación. ¿Qué dinero reciben
como salario? El dinero público. No cumplir con
los deberes hacia el público es una falta grave. Si
un maestro da sus clases correctamente, está
prestando un verdadero servicio a la nación. Del
mismo modo, si un comerciante maneja su
negocio pensando en ganar sólo lo suficiente
para hacer frente a sus necesidades razonables,
estará prestando un servicio público. Cuando
esta es la actitud que prevalece, no es necesario
alegar que uno se dedica a hacer servicio. El
hombre debería contentarse con seguir los
dictados de su conciencia. Den el ejemplo a
otras organizaciones de servicio Lo que
complace a Swami es que cumplan con sus

21
deberes apropiadamente. Esto constituye Seva
(servicio dedicado).
∎∎∎∎∎∎∎∎∎
Servicio basado en los gunas
(cualidades)
Según las escrituras, la mente es la causa
de la esclavitud o la liberación del hombre. La
mente tiene tres cualidades: Tamas, Rajas y
Satva. La cualidad Tamásica hace que la mente
pase por alto la verdad y vaya tras lo falso, e
impulsa al hombre a complacerse en lo que es
impío e impropio. Es necesario corregir esta
tendencia del Tamo-guna. El Rajo-guna es
responsable de que una persona viva en una
especie de estado de sueño y lo considere real.
La cualidad Sátvica hace que una persona vea lo
bueno incluso en una persona mala o en un
objeto malo. La persona Sátvica ve a Dios en
todo el cosmos y promueve el enfoque sagrado
de la creación.
Satva-guna (cualidad de la pureza) es
constante, puro, desinteresado, luminoso. Así
que los que tienen esta cualidad no tendrá
ningún deseo. Ellos son más apropiados para el
conocimiento del Atma. Aquellos con rajo-guna
(cualidad de la pasión) estarán ocupados en
actos empañados con un tinte de ego. Ellos
pueden tener la tentación de hacer el servicio a
los demás, pero ese impulso les lleva a ganar
fama y enorgullecerse de sus logros. Ellos
anhelan su propio bien, junto con el bien de los
demás. Aquellos que están dotados con tamo-
guna (cualidades de la pereza y la falta de
acción) son superados por la oscuridad de la
ignorancia y andan a tientas sin saber lo que
está bien y lo que está mal.
Gita Vahini
Con respecto al servicio, deben decidir
lo que es sátvico y lo que es rajásico. Vamos y
limpiamos calles, construimos caminos en los
pueblos o perforamos pozos o lo hacemos todo
como un servicio a la comunidad. Pero la clase
de servicio que hagamos debe dar verdadera
felicidad a las personas. En nombre de ‘trabajo
social’ puede que vayan a un hospital y se
acerquen a un paciente. Esto no es verdadero
servicio. Cualquier persona a quien deseen
servir, deben considerarla como encarnación de
lo Divino. El ir a ayudar a los desvalidos y los
abandonados es prestar servicio a Dios.
Narayana tiene dos formas: una de
‘Lakshmi Narayana’, la otra de ‘Daridra
Narayana’. Este ‘Lakshmi Narayana’ está llena
de riqueza. Es capaz de ayudar a cualquier
cantidad de gente. Es capaz de tener muchas
personas para ayudarlo. Pero para ‘Daridra
Nayarana’ no hay nadie para servirle. Es a tales
personas que debemos un servicio sátvico.
Parece ser que una vez una persona vio a un
hombre luchando por su vida en las profundas
aguas de un lago. El pobre hombre no podía
nadar y realmente se estaba ahogando; sin el
menor remordimiento o apremio, y sin hacer el
menor esfuerzo para salvarlo, un testigo tuvo la
audacia de preguntarle: "Dígame, ¿qué tan
profundo es el lago?" Ése es el comportamiento
de la mayoría de la gente hoy en día. Estas
personas que se han hundido en tamas (la
inercia) son demasiado inflexibles y perezosas,
demasiado duras e impenetrables. Sólo cuando
el hombre se libera de tamas ola inercia puede
elevarse hacia rajas, el campo de actividad,
emoción, devoción, compasión y servicio.
Cuando se eleva aún más, hacia la etapa sátvica
(la pureza), la actividad se eleva para
convertirse en sadhana (práctica espiritual), y el
efecto incide en el espíritu.

22
Cuando un escultor convierte un trozo
de roca en una bella imagen para ser adorada en
un templo, lo que estaba inerte y sin valor se
vuelve sagrado. Esto es transformación.
Similarmente, una estatua hecha de plata se
vuelve un objeto de adoración. De la misma
manera, todo lo mezquino y mundano puede ser
transformado con el curso del tiempo en algo
sagrado y divino. Esa es la transformación
necesaria para el hombre. Tomen, por ejemplo,
el cuerpo. Es una entidad que aloja mucho de
malo y de indeseable. Externamente tenemos
gran cuidado del cuerpo por medio de baños y
limpieza. Estamos conscientes de la impureza
externa y tratamos de librarnos de ella. Pero,
¿estamos conscientes de las impurezas
internas? ¿Cómo las purificamos? Para esta
purificación interna, debemos adquirir
pensamientos sagrados y realizar actos
sagrados. Tenemos los conceptos del ser
individual (jîva) y del ser divino (deva). El
hombre está compuesto de tres cualidades o
gunas: sattva, la serenidad, rajas, la inquieta
actividad y tamas, la inactividad o inercia.
Mientras formen parte de estos tres gunas, son
un jîva. Una vez que han trascendido estas tres
cualidades, se vuelven deva.o Dios. Los tres
gunas son como la cáscara que cubre el arroz sin
descascarar. Cuando le quitan la cáscara se
vuelve arroz. Cualquier cosa que hagamos,
cualquier acción que emprendamos, si están
permeadas con pensamientos centrados en
Dios, se vuelven sagradas. Hoy en día, en
nuestras actividades de servicio, no tenemos
este elevado sentido de dedicación. Debemos
librarnos del pensamiento de que las
actividades de seva son hechas para otros.
Deben comprender que son emprendidas para
su propio bien y para su propio mejoramiento.
SSS 17.16: Julio 14, 1984
El hombre está envuelto en el apego a
los deseos mundanos, que producen ilusiones
de diversos tipos relacionadas con los tres
gunas (Satva, Rajas y Tamas). Para alcanzar la
liberación el hombre tiene que librarse de estos
deseos. La mente es la causa tanto de la
esclavitud como de la liberación. Sólo
controlando la mente el hombre puede alcanzar
la liberación.
Todos están orgullosos del cuerpo, la
mente y el intelecto, olvidando al Atma que
mora en su interior, que es la base de todos
ellos. El Atma no tiene nacimiento ni muerte. Es
la raíz del árbol, que sostiene las ramas, las
hojas, las flores y los frutos. Es la base sobre la
que se apoya la superestructura de la vida.
Los Vedas han declarado que el ser
humano puede alcanzar la inmortalidad por
tyāga (sacrificio) y no por cualquier otro medio
- acciones, la riqueza o la progenie ("Na na
karmaṇā prajayā dhanena tyāgenaike
amrutatvamānashuh"). ¿A qué es que tiene que
renunciar? Uno tiene que renunciar a las
propias malas cualidades. Los seres humanos de
hoy son humanos sólo en forma. Ellos están
llenos de cualidades bestiales. Para manifestar
su naturaleza divina inherente, tienen que
cultivar el amor de Dios y el temor al pecado y
adherirse a sanghanīti (moral social). Cuando la
gente tiene miedo al pecado y el amor de Dios,
no van a caer en actos inmorales. De esta
manera la moralidad en la sociedad se
garantizará automáticamente. No tiene sentido
nacer como un ser humano y llevar una
existencia animal.
Dios puede ser conocido sólo por la
experiencia y no por medio de experimentos. La
disciplina espiritual (sādhanā) es necesaria
para este fin. Los seres humanos que se dedican
a la exploración del espacio no hacen el más
mínimo esfuerzo por explorar la Divinidad
dentro de ellos. ¿De qué sirven los experimentos
dirigidos a la exploración del espacio, mientras

23
que no hay cultivación genuina de las
cualidades humanas y la práctica de estas
virtudes básicas como mostrar reverencia por
la madre, el padre y el preceptor? Todo el
mundo debe actuar bajo la consigna "Ayuda
siempre; nunca dañes". Cada persona educada
debería comprometerse a sí mismo en el
servicio desinteresado a la sociedad, con
humildad y un corazón puro.
SSS 27.16: Junio 5, 1994
Las personas tamásicas, que odian la
actividad, se aferran al ego y a sus parientes y
amigos y su amor se limita a éstos. Las personas
rajásicas, activas, apasionadas, buscan poder y
prestigio y aman sólo a aquellos que las ayudan
a lograrlos. Pero las personas sátvicas, puras,
buenas, llenas de ecuanimidad, aman a todos
como personificación de Dios y se dedican al
servicio humilde. Pundalika era una persona así.
Estaba masajeando los pies de su anciana madre
cuando Dios se apareció ante él. No interrumpió
el servicio, pues se lo hacía a ese mismo Dios en
la forma de su madre. Tukaram le dijo que era
Dios que se había manifestado ante él, pero
Pundalika no vaciló; le pidió a Dios que esperara
un momento, hasta que terminara el servicio a
Dios que había empezado.
SSS 7.23: Mayo 24, 1967
Preguntas para el estudio: Formas de servicio desinteresado
1. ¿Cómo afecta la mente la calidad del servicio?
2. ¿Cuál es la naturaleza del servicio caracterizado por cada uno de los tres gunas?
3. ¿Cuáles son las diferentes formas en que podemos hacer servicio a los demás?
4. ¿Por qué debemos servir a la naturaleza?
¿Puedes pensar en algún momento en que hayas servido desinteresadamente a otros? Si es así, como
esa experiencia te afectó?

24
CAPÍTULO 3
¿A quién le servimos a través del servicio desinteresado?
Introducción
El servicio debe ser ofrecido a aquellos que son menos afortunados que nosotros y sin
juzgarlos. Los débiles, los afligidos y los necesitados son los que más necesitan nuestro servicio. Sin
embargo, en la prestación de servicios a esas personas, no debemos sentir que estamos sirviendo a
los "otros". Debemos practicar el servicio desinteresado con la sensación de que estamos sirviendo
al Señor que mora en todos.
El individuo vive en la sociedad y obtiene felicidad de ella. La sociedad es parte de una
comunidad más grande y las comunidades en conjunto forman una nación. Por lo tanto, la felicidad
del individuo depende del bienestar de la sociedad, la comunidad y la nación en que, él o ella, vive.
El deber de cada individuo, por lo tanto, es prestar un servicio desinteresado para promover el
bienestar común de la sociedad. Swami nos dice que el servicio desinteresado asegura que el mundo
en que vivimos sea seguro, armonioso y pacífico.
 Servicio a los necesitados
 Servicio a los animales
 Servicio a la familia
 Servicio a la sociedad
 El servicio ayuda a aquellos que sirven
 Servicio al hombre es servicio a Dios
 Todo es Dios

25
∎∎∎∎∎∎∎∎∎
Servicio a los necesitados
De todas las buenas acciones, la mejor es
el servicio (seva), un servicio inteligente y
amoroso a los necesitados.
SSS 18.11: Mayo 13, 1985
Aquellos que están en el mismo nivel
que uno entran en la categoría de Ashvattha-
Narayana. Los que son más pobres que uno
podrían describirse como Daridra-Narayana.
No hay necesidad de prestar servicio a un
Lakshmi-Narayana, ya que tendrá sirvientes
que lo atiendan. El Ashvattha Narayana es el
tipo de persona que está llena de interminables
deseos y nunca se conforma con sus logros o sus
ganancias. No es necesario prestar servicio a
tales personas. Son los débiles, los desvalidos y
los indefensos quienes precisan ayuda. Pero,
cuando prestamos servicio a estas personas, no
debemos sentir que estamos sirviendo a “otros”,
sino que estamos sirviendo al Señor Narayana,
que mora en ellos.
Siempre trata de ayudar a los que están
en peligro, los que sufreny los pobres. Érase una
vez que vivía en Tamil Nadu un poeta y santo
hombre que se sentaba en una terraza en su
casa delante de la imagen del Señor y cantaba
hermosas canciones. Un día, estaba lloviendo a
cántaros y buscó refugio en otra pequeña
terraza en el pueblo. Otro hombre se acercó y le
preguntó si él también podía refugiarse allí. El
bhakta (devoto) dijo que sí y le dijo: "Hay lugar
solamente para que yo me pueda estirar, pero
ahora que estás aquí estaremos sentados". Más
tarde, otro hombre llegó y pidió refugio. El
bhakta consintió diciendo: "Había lugar
solamente para que dos personas estemos
sentadas pero ahora que usted también ha
llegado, estaremos todos de pie". Él enseñó así
el principio de la ayuda mutua y no negarse
jamás a nadie que necesita ayuda. Si tienen tres
bocados de comida y te encuentras con otro
hombre, sin comida, debes cultivar el espíritu de
servir y repartir uno de los bocados de comida
con el otro hombre. Deben cultivar esta actitud
de compartir con los demás las cosas buenas
que tengan. Sólo entonces se puede poner en
práctica el gran principio de la búsqueda de
Ishvara (Dios) en cada criatura. Usted debe
practicar este principio en la vida diaria.
Lluvias de verano, 1972
Hay millones que están hambrientos,
desesperados y miserables. Yo les estoy
mandando que limiten la toma de alimentos a la
necesidad actual para que puedan compartirla
con los pobres. No malgasten el alimento. No
desperdicien el dinero para fines dañinos;
úsenlo para ayudar a otros. No malgasten el
tiempo ni la energía; permítanles a los demás
beneficiarse de sus destrezas.
Enseñen a los analfabetos en las aldeas a
leer y escribir y amplíen su visión. Visiten los
barrios pobres de las ciudades e instruyan a la
gente sobre cómo evitar la enfermedad y
mantener la salud. Den la bienvenida a los
habitantes de los barrios en sus grupos y
trabajen junto con ellos para limpiar el lugar y
hacerlo atractivo. Una vez que emprendan el
servicio, descubrirán muchos caminos para
hacerlo bien.
Cada vez que una persona hambrienta
se detenía frente a nuestra casa, yo solía darle
comida incluso renunciando mi propia comida.

26
Para los que no tenía ropa para vestir, solía
regalarles mi ropa. Por lo tanto, he estado
ayudando a cada persona necesitada desde mi
infancia. Mi lema desde entonces, como ahora
ha sido "Ayuden siempre; nunca hagan daño".
Yo tuve muchísimas oportunidades de ayudar a
otros desde la infancia. Muchas personas hablan
y hablan de ayudar a los pobres, pero en
realidad no les ayudan.
SSS 40.5: Febrero 16, 2007
Debemos servir a los pobres y
necesitados. Debemos esforzarnos por su
mejoría. Después de todo, ellos también son
seres humanos y debemos tratarlos como parte
de todos nosotros.
SSS 35.21: 22 de noviembre 2002
∎∎∎∎∎∎∎∎∎
Servicio a los animales
Los animales, como los toros y búfalos,
prestan servicio a los seres humanos de muchas
maneras. Pero el ser humano carece de espíritu
de servicio, incluso con los animales que posee.
SSS 38,7: 09 de abril 2005
El Supremo Señor de los tres mundos, el
mismo Shri Krishna, cuando vino para
proclamar el destino divino del hombre, rindió
servicio a los animales y los pájaros. Él atendió
los caballos y las vacas con amor.
Durante la batalla de Kurukshetra,
clímax de la historia del Mahabharata, Krishna
sirvió como "conductor" del carruaje de Arjuna
durante todo el día, y cuando la noche hizo
suspender el combate, condujo los caballos al
río, les dio un baño refrescante y les aplicó
bálsamo en las heridas sufridas durante la feroz
refriega. Remendó las riendas y los arneses y
puso el carruaje en condiciones de servir en
otro combate al día siguiente. El Señor sirve de
ejemplo para que los devotos lo imiten. Afirma
que servir a cualquier ser vivo es servirlo a Él,
servicio que acepta con la mayor alegría. El
servicio hecho a las bestias, a los hombres, es un
sadhana laudable.
Bhūta Yagna (ceremonia ritual de los
seres vivos): implica bondad con los animales,
especialmente los animales domésticos que
producen leche y que nos sirven en el trabajo
del campo como animales de tiro. También se
incluyen mascotas, perros, gatos, ovejas y todo
aquello se arrastra, incluyendo incluso las
hormigas. El amontonamiento de los granos
sobre los hormigueros con el fin de darles de
comer se hace como expiación por la
destrucción a esas hormigas que podrían
haberse refugiado en el combustible que
quemamos.
SSS 10.20: 03 de octubre 1970
Una persona muy piadosa, en una
ocasión, iba de Kasi a Ramesvaram, en el otro
extremo de este vasto país. Llevaba consigo una
cantidad de agua del sagrado Ganges, para
mezclarla con el mar de Ramesvaram. Ésa sería
la consumación de su larga y ardua
peregrinación a través de muchos lugares y ríos
sagrados. A mitad del viaje, vio a la vera del
camino a un burro moribundo, pues estaba
imposibilitado para llegar a algún lugar donde
hubiera agua para calmar su sed. Su lengua seca
y sus ojos desorbitados indicaban la terrible
agonía. El peregrino se conmovió tanto por esta
trágica situación, que virtió en el hocico del
pobre animal el agua preciosa del Ganges que
llevaba consigo. Después, el burro se recuperó y
recobró la fuerza suficiente para alejarse de la
amenaza de la muerte. Viendo esto, el
compañero del peregrino le preguntó: "Amo, el

27
agua sagrada que trajiste de Kasi era para
ofrecerla al océano en Ramesvaram. ¿Por qué
hiciste el sacrilegio de verterla en el hocico de
ese despreciable animal?" El peregrino
contestó: "Pero he derramado el agua sagrada
en el océano mismo, ¿no lo ves?". Cualquier
servicio que se hace a un ser que sufre, llega al
mismo Señor, y nunca puede ser un sacrilegio,
porque seva a un jiva (servicio a un individuo)
es Seva Deva (servicio a Dios). Permanezcan
siempre firmes en esa creencia.
SSS 13.29: Marzo 6, 1977
∎∎∎∎∎∎∎∎∎
Servicio a la familia
La primera lección sobre el servicio se
debe aprender dentro del círculo de la familia.
Padre, madre, hermanos; en este limitado grupo
que está bien enlazado, debe uno
comprometerse en un servicio amoroso y
prepararse así para el servicio más amplio que
nos espera fuera del hogar. El carácter de cada
uno de los miembros determina la paz y la
prosperidad de la familia; el carácter de cada
familia es el factor básico de la felicidad y el
bienestar del pueblo y la comunidad, y el
progreso de la nación está basado en la fortaleza
y la felicidad de las comunidades que la
componen. Por lo tanto, para el bienestar del
país y del mundo entero son una urgente
necesidad el espíritu de servicio, el entusiasmo
vital, la imaginación constructiva, las
motivaciones puras y la viveza mental sin
egoísmo.
Todos son trabajadores. Nadie puede
considerarse un jefe. El servicio puede adoptar
cualquier forma. Lo que una madre hace por su
hijo es servicio. Un esposo y una esposa se
prestan servicio mutuo. En este sentido, todos
son servidores. Dios es el único Jefe. Todos los
demás que se hacen llamar “jefes” como el jefe
de correos, el jefe de estación, etcétera no son
jefes en absoluto.
No hay servicio más grande que el
servicio a los padres. Considera el servicio a tus
padres como servicio al Señor.
Sirvan a sus padres. No hieran nunca sus
sentimientos.
Comienza poniendo en práctica el amor.
Esa es la práctica espiritual correcta. Comparte
tu amor con más y más gente y experimentarás
la unidad. Una vez que comienzas a compartir tu
amor con todo el mundo, éste se convertirá en
una sola familia.
∎∎∎∎∎∎∎∎∎
Servicio a la sociedad
Aprovechen todas las ocasiones de
prestar un servicio a la sociedad. Este servicio
no debe limitarse a los individuos. Es
importante servir a la nación. No es necesario
que averigüen qué clase de servicio deben
realizar. Cada vez que descubran que pueden
ayudar a un necesitado, háganlo. No
discriminen entre ricos y pobres o entre
merecedores e indignos. Ofrezcan servicio de
acuerdo con lo que requiera la ocasión. Hoy en
las zonas rurales los pobres pasan muchas
necesidades. Por eso, deben ir a las aldeas,
organizar actividades de servicio y alentar a la

28
población rural para que participe en ellas.
Transmitan a los aldeanos la importancia de la
salud y la higiene, y muéstrenles cómo
mantener sus casas y sus aldeas limpias y
saludables.
Hacer algo solamente porque eso es lo
que se hace en otro lugar es un signo de
ignorancia. Los programas deben satisfacer
necesidades y resolver dificultades locales.
Deben surgir de las necesidades que existan y
adaptarse a las condiciones de la comunidad. Se
debe tomar en consideración si el lugar al que se
quiere ayudar es urbano o rural, industrial o
agrícola, un centro de peregrinación o uno
cívico, un área en desarrollo o una economía
que se hunde, un asentamiento tribal, etcétera.
La persona que toma alguna idea de otra región
y la pone en práctica puede sentirse satisfecha
de que ha realizado un programa concreto.
Pero, ¿se sienten más felices las personas a
quienes trataron de ayudar? Ésa es la prueba.
No piensen en la fama o los elogios que ustedes
reciban; piensen en el bien que la gente recibe.
No anhelen la publicidad; sino el gozo que brilla
en la cara de la gente que ustedes ayudan. El
servicio los acerca más a mí. La flor que es su
corazón obtiene fragancia mediante el servicio
que ustedes hacen; el amor es la esencia de esa
fragancia.
SSS 7.14: Marzo 29, 1967
Debes combinar tu bienestar con el
bienestar del mundo. ¿Cómo se puede ser feliz
si tu vecino está en la miseria? Por ello les hago
un llamado a que renuncien a orar por su propio
progreso. Pidan por la paz, la prosperidad y la
felicidad de toda la humanidad sin importar el
color. Oren intensamente y con fe. Entonces la
gracia se derramará sobre ti. Cuando el corazón
se sumerge en el amor, no se puede estar
contaminado por egoísmo y sus malignas
consecuencias. Así como procuras la salud
física, lo que significa salud para las partes de tu
cuerpo, debes esforzarte por la salud de la
humanidad, lo que significa paz y la alegría para
todos, en todas las naciones. Si experimentan
esa visión más amplia, sentirán menos sus
propios problemas y se preocuparán cada vez
más por los problemas de los demás. Esa es
ofrenda original desde su ser en este gran
"yagna" (sacrificio) llamado "vida".
SSS 10.26: 07 de octubre 1970
La oración que surgió de millones en
este país, desde todos sus templos, yajnasaalas,
theerthas, costaneras sagradas, santuarios y
altares, durante siglos ha sido Sarve Jana
sukhino bhavanthu: “Que todas las personas del
mundo sean felices y prósperas”; samastha
lokha sukhino bhavanthu: “Que todos los
mundos tengan paz y prosperidad”. Así, oren
por toda la humanidad, por el bienestar y la
felicidad, por la paz y el progreso de Rusia,
China, África, Pakistán, todos los países del
mundo y todos los seres en todas partes.
SSS 12.15: Abril 1973
No pienses que la sociedad no puede
progresar si tú no le sirves. La sociedad no
depende de ti. Si tú no lo haces, alguien más hará
aquello que se requiera. Dios gobierna todo. En
primer lugar, trata de entender el significado de
la palabra "servicio". Esto lo lograrás entender
una vez que comprendas quien eres tú. Tú eres
un Manava (ser humano). Manava no significa la
forma física solamente. Es sinónimo del
principio del Atma.
El primer paso es entender el lazo que
conecta a dos individuos. No es otra cosa que el

29
amor. Toda la sociedad está estrechamente
vinculada en base al amor. ¿Qué es un país? No
es la tierra sino la sociedad la que constituye un
país o una nación. Cuando la nación es próspera
y progresa con un crecimiento sano, las
necesidades de los individuos también se ven
cumplidas. El individuo depende de la sociedad.
Él nace en la sociedad, es educado y sostenido
por la sociedad. Por lo tanto, es el deber de cada
individuo prestar servicio desinteresado para
promover el bien común de la sociedad.
SSS 27.10: Abril 11, 1994
Una sociedad, comunidad o nación
puede estar a salvo, segura y feliz sólo cuando
los individuos que la componen son
mutuamente serviciales y están unidos en un
sincero y hábil servicio.
Hoy en día, el mundo está
dividido en facciones y grupos que se odian y se
destrozan mutuamente. Ningún método es
demasiado cruel si el fin es destruir a nuestro
enemigo. Nadie está consciente de la unidad
innata, de la siempre presente corriente de
divinidad que anima a cada uno de los seres
humanos en la Tierra. Ahora ustedes tienen la
oportunidad de demostrar que no todo está
perdido, que todavía hay personas que creen en
la verdad, la rectitud, la paz y el amor; que los
actos de servicio amoroso prestados con un
espíritu de humildad y reverencia todavía
proporcionan felicidad a las personas, y que
cada vez está más cerca el día en que la
hermandad del hombre y la paternidad de Dios
resplandecerá brillante y bellamente. En la
actualidad todos los esfuerzos se concentran en
la producción de más alimento, la construcción
de más casas y la fabricación de más telas. Pero
lo que más se necesita es un esfuerzo total para
hacer que el hombre manifieste más tolerancia,
más humildad, más hermandad, más compasión
y una conciencia más profunda de las fuentes de
gozo y paz que yacen dentro del corazón de cada
uno.
Así como las manos, los ojos, la nariz y la
boca son partes del cuerpo; del mismo modo,
todos los seres humanos son parte de la
sociedad. La sociedad es parte de la Naturaleza
y la Naturaleza es parte de Dios. Al ver esta vasta
naturaleza, no hay que pensar que es distinta de
Dios. Uno debe entender la verdad fundamental
de que la Divinidad impregna toda la creación.
En los focos, sus colores y voltajes pueden
variar, pero la corriente en todos ellos es una y
la misma. Del mismo modo, los nombres y las
formas de las personas pueden ser diferentes,
pero el principio del Atma que existe en todos
ellos es uno y el mismo. El servicio que das será
significativo sólo cuando se comprenda esta
verdad. No pienses que eres diferente de aquel
a quien sirves.
El mundo debe ser de nuevo
encarrilado. Sólo el amor y la paz pueden lograr
esto. Llenen sus pensamientos, palabras y
acciones de amor, verdad y paz y dedíquense a
las actividades de servicio.
Lucha por la paz del mundo. El mundo
está en paz, pero la mente del ser humano está
llena de agitación. Suelta la mente, la cual está
llena de agitación y te llenarás de paz. Todo esto
depende de la conducta del ser humano. Enseña
al mundo por medio de palabras y acciones
nobles. Llena tu corazón con el nombre de Dios.
Llena tu mente con el espíritu de servicio.
Lluvias de verano, 1993

30
Todo el mundo es un sirviente y no un
amo. Todas las relaciones -marido y mujer, la
madre y su hijo, el empleador y el empleado- se
basan en el servicio mutuo. El mundo progresa
debido a tal servicio mutuo. Si el principio de
servicio no funciona, el mundo llegaría a su fin.
Al brindar servicio a la sociedad no sólo
pueden aliviar el sufrimiento de muchos, sino
que también pueden lograr un cambio en la vida
de aquellos a quienes sirven. Yad Bhavam Tad
Bhavati (así como es el sentimiento es el
resultado). Si sirven con sentimientos sagrados,
sin duda obtendrán resultados sagrados. Sirvan
a la sociedad al límite de vuestra capacidad.
SSS 33.12: Agosto 22, 2000
No permitas que el deseo de ostentación
entre en la mente. No permitas que el egoísmo
se acerque a ti. Sé humilde y se leal a los altos
ideales. Sólo entonces podrás servir a la causa
de la paz y la prosperidad mundial. "Shreyāste
vishwashreyaḥ". Es sólo cuando el individuo
logra ser bueno que el mundo también puede
ser bueno. Alguien que está dispuesto a ser un
verdadero estudiante debe poner antes de sí
mismo el ideal de la paz y la prosperidad
mundial. Él o ella no deben tener pretensiones.
Esa persona debe jurar servir a los demás.
Vidya Vahini, página15
Una ola de servicio que pase por toda la
Tierra, atrapando a todos y cada uno con su
entusiasmo, será capaz de eliminar las
montañas de odio, maldad y codicia que
infestan al mundo.
∎∎∎∎∎∎∎∎∎
El servicio ayuda a quien hace el
servicio
El ser humano nace para prestar
servicio desinteresado y no para dejarse llevar
por el egoísmo. El servicio desinteresado por sí
solo puede lograr la unidad de la humanidad.
Sólo a través de la unidad la humanidad puede
alcanzar la Divinidad. Por lo tanto el servicio es
esencial para entender esta unidad en la
humanidad. Las personas tienen la impresión
de que servicio significa simplemente ayudar a
los pobres, los débiles y desamparados. Es un
gran error pensar que vas a prestar servicio a
los demás. De hecho, tú estás sirviendo a tí
mismo debido a que el mismo principio del
Atma, el mismo principio del amor, está
presente en todos. Todos los seres humanos son
esencialmente uno. Las diferencias radican sólo
en sus sentimientos. Así, una persona debe
cambiar sus sentimientos y tratar de reconocer
la verdad de que la misma Divinidad es
inmanente en todo. Sólo entonces puede haber
transformación en el ser humano.
Cuando comprendas el significado de la
palabra "servicio" te darás cuenta de que no es
tanto servir a los demás, sino el servicio a tí
mismo. Cuándo sientes la diferencia con otra
persona porque es extranjera, entonces el
servicio se convierte en clientelismo. Se pierde
su sabor. Fomenta el mal del egoísmo. La
persona a la que sirves se siente herida por la
idea que él o ella es inferior. Este tipo de servicio
va en contra del sādhanā (disciplina espiritual)
llamado sevā (servicio desinteresado).
SSS 10.20: 16 de agosto 1970

31
Ustedes están haciendo servicio para su
propio bien, para que se vuelvan conscientes del
Alma en ustedes, para que puedan descartar la
atracción de su ego, para conocerse ustedes
mismos y obtener la respuesta a la pregunta que
los atormenta: “¿Quién soy yo?” Ustedes no
sirven a los demás, se sirven a sí mismos: no
sirven al mundo, sirven a sus propios intereses.
SSS 13.29: Marzo 6, 1977
∎∎∎∎∎∎∎∎∎
El servicio al hombre es servicio a
Dios
A fin de merecer el nombre sagrado de
Seva, servicio, la actividad debe estar libre de
todo apego al Ser y basarse en una fe firme en el
residente Divino en cada ser. El seva debe
considerarse como una adoración de la forma
que Dios ha asumido para dar al servidor la
oportunidad de adorarlo. Cuando un
hambriento nara (hombre) es servido con una
buena comida, lo que se está haciendo es
Narayana Seva, pues, nara (el hombre) es sólo
“una forma y un nombre” proyectado por la
ignorancia humana (maya) sobre Narayana o
Dios.
Lo que sea que hagan como servicio, a
quien sea que se lo den, créanlo, llega a Dios
personificado en esa persona. "Dios está en el
corazón de todos los seres." De este modo,
servir al hombre es adorar a Dios.
Cuando se estaba realizando el yagna
rājasūya (ceremonia ritual realizada por los
reyes), Krishna se acercó y le preguntó
Dharmaraja acerca de asignarle algo de trabajo
para él. Dharmaraja se dirigió a Krishna y dijo
que no había un trabajo apropiado para Krishna
y que, si el mismo Krishna indicaba qué trabajo
era adecuado para él, seguramente le sería
asignado. Krishna se acercó a Dharmaraja, le dio
una palmada en la espalda y dijo que tenía una
habilidad especial y que le gustaría hacer un
trabajo adecuado a esa habilidad. Dharmaraja
no podría hacer nada de esto así que le preguntó
a Krishna cual era esa habilidad especial para
encontrar un trabajo adecuado para Krishna.
Entonces Krishna le dijo que él era apto para la
eliminación de las hojas en las que la gente
comía su comida y que se habían utilizado.
Porque después de que la gente come su
alimento en las hojas, éstas se conviertan en
algo impuro y si no se eliminan esas hojas se
crea cierta aversión en la mente de la gente. Por
lo tanto, Krishna tomó este trabajo para que
pudiera dar placer y buena sensación a la gente.
El Señor nos da a los devotos el ejemplo a seguir.
Él enseña que el servicio hecho a cualquier ser
vivo se ofrece sólo a Él y es aceptado por Él con
el mayor gozo.
Lluvias de verano 1973.8
No pospongan el cultivo de la devoción
a Dios. Empiecen sirviéndolo por medio del
servicio a sus semejantes. Todo acto de servicio,
por pequeño que sea, es servicio a la Divinidad.
SSS 16.18: Julio 24, 1983
Todas las potencias están en su interior.
El Gayatri Mantra así lo indica. Tienen que
sentir en todo momento su Divinidad inherente,
que también está presente en todos. Cuando
ayudan o alimentan a alguien, deben sentir que
lo Divino en ustedes está alimentando a lo
Divino en otros.
SSS 29.30: Julio 30, 1996

32
El individuo es chit (conciencia), Dios es
Sat (El Eterno Absoluto) Cuando Sat y Chit se
combinan, tenemos Ânanda - Sat-Chit-Ânanda.
Sólo la práctica emprendida para realizar a
Satchitananda es un verdadero sadhana.
¿Dónde está Sat? Este Sat, lo Divino, está en cada
quien. Así que deben estar dispuestos a servir a
cada uno considerándolo como lo Divino.
Pueden tener relaciones normales con sus
parientes. No hay nada de malo en esto. Deben
realizar su sadhana en el espíritu de que el Uno
permea a los muchos. En este proceso, deben
cultivar el sentimiento de amor. No hay más alto
sadhana que el cultivo del amor!
∎∎∎∎∎∎∎∎∎
Todo es Dios
El sentido de dualismo —lo “mío” y lo
“tuyo”— es la causa de todas las alegrías y las
tristezas, los gustos y las aversiones
experimentados por el hombre. Este dualismo
tiene sus raíces en el egoísmo, que lleva a pensar
que, mientras uno esté bien, no importa lo que
les ocurra a los demás. Una persona egocéntrica,
que piensa que su cuerpo, su riqueza y su
familia son lo único importante, toma lo
verdadero como falso y lo falso como
verdadero. Para librarse de este mal tan
arraigado, los hombres tienen que dedicarse al
servicio. Deben comprender que el cuerpo les
ha sido otorgado para servir a otros y no para
atender a sus propios intereses.
El servicio se construye mejor sobre la
sólida base de Tat Tuam Asi, o “Tú Eres Eso”. Eso
y tú son lo mismo. Esto es Eso. No hay ningún
“otro”; sólo hay el Uno. Los cometas vuelan alto,
pero todos son levantados y mantenidos en lo
alto por el mismo aire, el mismo viento. Los
cometas no tienen voluntades independien tes,
separadas. Las vasijas de agua en las cuales el
sol se refleja pueden ser muchas, pero el sol es
uno y lo sigue siendo cuando las vasijas se
rompen o el agua se seca. Por lo tanto, toda
ayuda que den es ayuda que se dan a ustedes
mismos; todo servicio es sólo al Ser. Si otro es
pobre, ustedes no pueden tener alegría. La
misma corriente fluye a través de todos y activa
a todos. Todo es Dios, todo es Vasudeva, nada
más y nada menos.
Estén en perpetuo contacto con Dios;
que la cañería conduzca hacia la canilla, la cual
ha de ser conectada con la represa de Su Gracia.
Entonces vuestra vida estará repleta de sereno
contento. Sin esa toma de conciencia de la
constante presencia, todo servicio que le
ofrezcan a otros será árido y estéril. Estén
conscientes de ello; entonces cada pequeño acto
de servicio producirá abundantes frutos.
Sarvathaah paani paadham: “Las manos y los
pies de Dios están en todas partes”.
Sarvathoskshi Shiro mukham: “Los ojos, la
cabeza y el rostro de Dios están en todas partes”.
Sarvathaah Sruthímalloke: “Los oídos de Dios
están por todo el Universo”. Sarvam aavruthya
thishtathi: “Él permanece envolviendo todo”.
SSS 12.12: Abril 4, 1973

33
Preguntas para el estudio: ¿A quién le servimos a través del servicio
desinteresado?
1. ¿A quién le servimos a través del servicio desinteresado?
2. ¿Cómo ayuda el servicio en la transformación espiritual?
3. ¿Qué significa el siguiente aforismo: Servicio al hombre es servicio a Dios.
4. ¿Qué entiendes por la siguiente declaración: “El servicio es por Dios, a Dios y para Dios”?
¿Puedes pensar en algún momento en que hayas experimentado que sirviendo al hombre estabas
sirviendo a Dios?

34
CAPÍTULO 4
El objetivo del servicio desinteresado
Introducción
El servicio surge del anhelo de uno para ganar la gracia divina. El propósito del servicio
desinteresado es aliviar el dolor y la angustia de alguien. Swami hace hincapié en que mientras
ayudamos a aquellos que están sufriendo físicamente, también debemos tratar de transformarlos
mentalmente y espiritualmente. Esto se puede hacer a través de la educación y proporcionando los
medios para mejorar sus vidas. Más adelante en este proceso Swami dice que es importante ayudar
a la persona afectada a cultivar pensamientos buenos, acciones y hábitos necesarios para luchar
contra las malas tendencias, que son la causa raíz del sufrimiento.
El servicio es no sólo ayudar a los demás. El objetivo del servicio desinteresado es también
llevar a cabo nuestra propia transformación espiritual. El servicio desinteresado nos da la
oportunidad de sublimar nuestras mentes y sacrificar nuestro ego. Swami nos enseña a utilizar
todos nuestros conocimientos, habilidades y recursos para el bienestar de los demás.
 Alivio del sufrimiento
 Progreso espiritual
 Ofrenda de amor

35
∎∎∎∎∎∎∎∎∎
Alivio del sufrimiento
Servir a la sociedad, ayudar a los pobres
y necesitados en apuros, y manifestar así la
cualidad humana de la compasión. Al hacer seva
a la gente, están haciendo seva a Dios. Incluso
Adhi Shankara, que fue el supremo exponente
de Jñana Marga (la senda de la sabiduría
espiritual), en sus últimos días llegó a darse
cuenta de que Bhakti Marga (la senda de la
devoción) es la mejor senda para que la
humanidad realice a Dios.
Háganse merecedores de la gracia de
Dios ayudando a los débiles y los pobres,
enfermos e impedidos, afligidos y oprimidos.
SSS 13.4: Enero 28, 1975
Los centros Sathya Sai deben tener en
mente la palabra "servicio" y emprender las
actividades con entusiasmo. El servicio debe
estar dirigido a la eliminación de la aflicción
física, al alivio del dolor mental y al
cumplimiento del anhelo espiritual.
SSS 7.18: Abril 21, 1967
Cuando llegaste a este mundo, no traías
nada contigo; ni te puedes llevar nada contigo
cuando te vayas. Ningún beneficio se obtiene de
tener edificios palaciegos y enormes saldos
bancarios si no se pueden utilizar para el
servicio a la sociedad. Gasten su dinero para el
bienestar de la sociedad. Sólo entonces se puede
ganar la gracia divina. Sirvan a los necesitados
ofreciéndoles comodidades confort.
SSS 32.pt1.5: Marzo 12, 1999
Narayana seva es alimentar al
hambriento con reverencia y humildad y es el
servicio que más urge ahora. En todas partes se
oye clamar por comida, aunque si cada uno
trabajara duro, este problema no surgiría.
Hablamos de los estómagos que deben ser
satisfechos, pero cada estómago llega al mundo
con dos manos. Si se mantienen esas manos
ociosas o no se les vuelve hábiles, no pueden
cumplir con su tarea de encontrar comida para
el estómago. Trabajar duro, ése es el mensaje, y
compartir la ganancia con los demás. Mientras
más duro trabajen, mayor será su ganancia, y
más lo que puedan compartir. Trabajen duro y,
algo más importante aún, trabajen con otros en
amorosa unión.
SSS 14.18: Enero 25, 1979
Si aseguramos el tipo de futuro correcto
para nuestros hijos, la nación se beneficiará
inmensamente. Cada organización espiritual
debería proporcionar también educación
gratuita.
En el nombre del Señor, debería proporcionarse
educación y asistencia médica gratuitas.
Hay muchos pobres en nuestro país que
carecen de las necesidades básicas de alimento,
ropa y abrigo. ¿Quién va a cuidarlos cuando se
ven afligidos por las enfermedades? En la
medida de lo posible, los doctores deben prestar
servicio gratuito a los pacientes. Deben servir a
los pobres con espíritu de sacrificio. No hay
mayor servicio que éste. Dios es el único refugio
de los desvalidos y los abandonados. Puesto que
el hombre es la encarnación de Dios, es su deber
primordial ayudar a los desvalidos y
abandonados. La medicina no debe ser
comercializada. Está destinada a promover una
relación de corazón a corazón y de amor con
amor entre médico y paciente. El servicio a los
pacientes es servicio a Dios. No hay servicio
más alto que éste.
SSS 36.11: Julio 5, 2003

36
La educación es un negocio, la música es
un negocio, la salud es un negocio. El mundo
entero se ha convertido en un mercado. Los
servicios de bienestar social deberían ser
gratuitos para todos.
SSS 28.16: Junio 3, 1995
El servicio que prestan debe
recompensarlos, no sólo con la satisfacción que
experimentan sino con la satisfacción y el
consuelo de aquéllos a quienes sirven. Cuando
éstos no tengan consuelo o no se sientan felices
por lo que ustedes han hecho, ¿de qué sirve su
alegría y júbilo por la ayuda que se les permitió
ofrecer? Su objetivo debe ser la alegría del que
recibe el servicio. No se alegren y hablen de
haber hecho lo que se esperaba de ustedes, sino
que traten de descubrir si su acto de servicio
realmente ha valido la pena, si ha sido realizado
inteligentemente tomando en cuenta las
particulares circunstancias del individuo que
necesitaba dicho servicio.
Todos los días dediquen al menos cinco
minutos a recitar el nombre del Señor y algunos
minutos a prestar algún tipo de servicio a los
necesitados y desamparados. Incluyan en sus
plegarias diarias, una por el bienestar de todas
las personas del mundo. No estén absortos en su
propio bienestar y salvación.
SSS 23.2: Febrero 8, 1990
Cualquier individuo puede ofrecer
adoración y dedicarse a las actividades
espirituales de acuerdo con sus preferencias.
Pero, desde mi punto de vista, el mérito que se
puede obtener por el servicio es mayor que lo
que conseguiremos con las prácticas religiosas.
Ni con las penurias ni con los baños
ceremoniales en aguas sagradas, ni con el
estudio de las escrituras ni con la meditación
puede cruzarse el océano de la vida sin prestar
servicio a los buenos. Actúen con grandeza de
corazón No importa cuántos peregrinajes
emprendamos; si nuestro corazón ansía solo
objetos mundanos, nunca quedará limpio. La
búsqueda de la liberación (mukti) que
emprende el individuo está centrada en sí
mismo. Eso no está bien. Uno debe esforzarse
por ayudar a otros a que también alcancen la
liberación. Ese es el verdadero servicio. Pocos
muestran esta grandeza de corazón hoy en día.
En la Organización Sai no hay lugar para
distinciones de raza, religión, casta, clase o
comunidad. Todos deben considerarse como
hijos de un solo Dios. Si están así unidos por este
sentido de divino parentesco, actuarán con
amor hacia todos. Deben desechar todas las
ideas estrechas y limitadas y dedicarse al
servicio con un corazón lleno de amor por
todos. El verdadero servicio desinteresado
(seva) puede surgir sólo de un corazón puro y
amoroso.
Aquí tenemos diez mil miembros de los
comités de servicio, entrenados y dedicados
para esa actividad. Sin embargo, dudo de que
estén cumpliendo con su deber hacia ustedes
mismos y hacia los demás, deber que
voluntariamente han aceptado. Como parte del
servicio rural, ustedes van a los pueblos
adoptados por los centros, y reparan caminos,
limpian drenajes, dan algunas medicinas,
realizan sesiones de bhajans y dan conferencias.
¿Es éste el trabajo que tiene que hacer el Centro
Sathya Sai? Supongamos que tienen un vaso
para tomar agua. ¿Es suficiente que el vaso esté
limpio por fuera? La limpieza, la salud y la luz

37
internas son mucho más importantes y el
Servicio Sai los tiene que establecer en gran
medida. Averigüen cuántas familias están en la
miseria y en la pobreza debido a los malos
hábitos del jefe de familia. La bebida, el juego y
otros vicios tienen que ser abordados con
humildad y amor, a través de la persuasión y
hasta de la sumisión personal. El gobierno
construye hospitales y caminos, suministra
agua y mejora el nivel de vida. Sólo un grupo de
aspirantes espirituales como ustedes pueden
contribuir exitosamente a reformar sus hábitos
y conducirlos al camino de la paz, la prosperidad
y la armonía. Todo esfuerzo para dar a los
aldeanos unas monedas adicionales mediante
un empleo, sólo empeorará las cosas si su moral
no es suficientemente fortalecida para superar
las tentaciones de la bebida y el juego. Guíenlos
lenta pero firmemente a lo largo del camino de
Dios y estos hábitos desaparecerán uno a uno.
∎∎∎∎∎∎∎∎∎
Progreso espiritual
El servicio social es también un ejercicio
espiritual. Promueve la aplicación práctica de
sus conocimientos, destrezas y virtudes. La
riqueza, la erudición, el poder y el prestigio son
todos desdeñables si no están dirigidos a fines
morales.
SSS 18.11: Mayo 13, 1985
El camino del servicio es superior a
todas las prácticas espirituales como la
repetición del nombre, la meditación y el yoga.
Sólo por medio del servicio es que pueden
complacer a Dios.
SSS 34.7: Abril 14, 2001
Sepan que el servicio es aún una mejor
forma de sadhana que la meditación. ¿Cómo
puede Dios apreciar la meditación que ustedes
hacen cuando al lado suyo hay alguien que sufre,
a quien no tratan bien, por quien no hacen todos
los esfuerzos para ayudarlo? No se mantengan
aparte, intenten su propia salvación por medio
de la repetición del Nombre o la meditación.
Muévanse entre sus hermanas buscando
oportunidades de ayudar; pero tengan el
Nombre de Dios en la lengua y la Forma de Dios
ante el ojo de la mente. Ésa es la más alta
práctica espiritual.
El servicio desinteresado es el sostén del
karma yoga, de la dedicación a lo Divino por
medio de la acción. La base del yoga es
disciplinar la mente y el cuerpo por medio del
servicio desinteresado.
Debemos llevar a cabo hoy lo que se
conoce como acción desinteresada (Nishkama
karma) que es la acción realizada sin ningún
deseo por obtener algún fruto de esa acción. El
servicio a los oprimidos, los discapacitados y los
enfermos también constituye una obligación en
la vida diaria de uno y no puede ser descrito
como (Nishkama karma) o un trabajo sin
motivo. Esto es porque el amor del ser humano
por el universo no está exento de egoísmo. Si
una persona ama a cualquier objeto, él o ella, lo
hace por su propio bien y placer. Del mismo
modo, si una persona esconde un objeto en un
lugar seguro, no es a causa de su amor por el
objeto, sino por el amor a sí mismo. Por lo tanto,
en el mundo, todas las clases de amor nacen del
amor por uno mismo y no por amor a los demás.
Es el primer deber de los miembros del sevadal
(grupos de voluntarios de servicio) renunciar a

38
la idea, al pensamiento de la ganancia que un
acto de servicio pueda tener para uno mismo y
considerar el servicio solamente para el
beneficio de los demás como seres
verdaderamente desinteresados. El ser humano
puede ser descrito como un conglomerado de
pensamientos e ideas. Cada pequeño
pensamiento se convierte en una parte integral
de su vida. La calidad de los sentimientos que
uno tiene determina el futuro. Por lo tanto, una
persona debe instalar ideas sagradas en el
corazón. El fomento de los pensamientos puros
promoverá el espíritu de servicio desinteresado
en nuestros corazones. Nishkama karma
desarraiga la bestialidad en una persona y le
confiere la Divinidad en esa persona. El servicio
desinteresado es el medio más exaltado de
progreso espiritual que otras formas como la
meditación, los bhajans (cantos devocionales) y
el yoga. Esto es así porque cuando
emprendemos la meditación, japa (recitación) o
el yoga, lo hacemos para nuestro propio
beneficio y no para el bien de los demás. Estos
están dirigidos a subyugar a los deseos
individuales y asegurar la felicidad para uno
mismo. Lo que debemos aspirar es el logro del
bien de los demás sin ningún deseo de ganancia
personal.
Lluvias de verano, 1979.2
De los nueve pasos en el sadhana
espiritual que llevan a la realización del ser,
según se establece en los Bhakti Sutras, la
actitud de servicio, que es el octavo paso, está
bastante cerca de la meta final. El estudio de los
textos, la renuncia a la riqueza para darla en
caridad, la repetición del Nombre Divino y el
canto de salmos e himnos pueden ser un buen
ejercicio para santificar la mente y para evitar
caer en malas costumbres y pasatiempos
funestos, pero pocas veces purifican la
conciencia del hombre. En su lugar,
principalmente sirven para acrecentar el ego e
inculcar el orgullo y un ansia competitiva de
superioridad. Pueden estar sentados en el salón
de bhajans cantando fuertemente en coro, pero
su mente puede estar preocupada por las
sandalias que han dejado afuera. Siempre detrás
de la mente está el temor de la pérdida de las
sandalias; esto le resta valor a los bhajans y los
convierte en un acto vacío. El sadhana del
servicio es muy diferente. En él ustedes dedican
toda su energía y atención a la tarea asignada,
porque es una tarea dedicada. Se olvidan del
cuerpo e ignoran sus exigencias. Hacen a un
lado su individualidad, su prestigio y sus
beneficios. Sacan su ego desde la raíz y lo tiran.
Renuncian a su posición, a su engreimiento, a su
nombre y forma, y todo lo que esto exige de los
demás. Este proceso purifica la conciencia.
Cualquiera que sea la tarea que están llevando a
cabo, renuncien a su personalidad individual y
compartan sus dolores y problemas, sus frutos
y beneficios, con Dios. No necesitan traer a Dios
de algún lugar fuera de ustedes. Él está en
ustedes todo el tiempo. Esta verdad debe ser su
propio descubrimiento, su propio tesoro, su
propia fortaleza. Éste es el gran propósito del
Comité de Servicio. Ésa es la razón por la que a
los Centros de Servicio se les ha asignado un
lugar importante en la Organización Sathya Sai.
SSS 13.29: Marzo 6, 1977
El trabajo, la adoración y la sabiduría,
todos inician con el servicio. No importa el
servicio que se haga, si se hace con amor y
sentimientos divinos, se convierte en upāsanā,
en adoración.
SSS 32.pt1.6: Marzo 14, 1999
Con la práctica del servicio Hanumán
alcanzó identidad con Rama, de la misma
manera que el río se identifica con el océano.

39
Arjuna también consideró cada acto como un
sadhana para adquirir la gracia de Krishna
porque él le ordenó luchar teniéndolo siempre
en su mente. También ustedes deben tener a
Dios siempre en sus mentes como su ejemplo
mientras atienden a los pacientes en los
hospitales o limpian el desagüe de un mercado.
Éste es el tapas, ésta es la más alta forma de
sadhana. Más que escuchar cien conferencias o
darlas a otros, ofrecer un acto de genuino
servicio atrae la gracia de Dios. El cuerpo tiene
que utilizarse para servir a otros, la actividad es
su principal propósito. Krishna dice: "No tengo
necesidad de empeñarme en tareas, pero yo
hago el trabajo para activar el mundo". Mucha
más felicidad se puede obtener al servir a otros
que la que se obtiene sirviéndose sólo a uno
mismo. Brinden servicio al necesitado, con todo
el corazón y experimenten alegría y
bienaventuranza. No tiene que ser un gran
servicio, puede hasta pasar desapercibido; sólo
debe hacerse para agradar a Dios, dentro de ti y
dentro de la persona a la que sirves.
Por medio del servicio ustedes se dan
cuenta de que todos los seres son olas del
océano de la Divinidad. Ningún otro sadhana
(práctica espiritual) los puede llevar a la
contemplación incesante de la unidad de todos
los seres vivientes. Sientan el dolor de los demás
como si fuera suyo, compartan el éxito de los
demás como si fuera suyo. Vean a todos los
demás como a ustedes mismos y a ustedes
mismos en todos, ése es el meollo del sadhana
del servicio. Además, el servicio hace que el ego
se consuma por falta de alimento. Los hace
humildes ante el sufrimiento de los demás y
cuando se lanzan a prestar ayuda, no calculan
qué tan elevada o tan baja es su posición social
o económica. El corazón más duro, lentamente
llega a tener la suavidad de la mantequilla,
debido a las oportunidades que ofrece el Comité
de Servicio.
Mientras estén comprometidos, como
ustedes lo están, en el karma, la acción de
servicio como sadhana (disciplina espiritual),
enfrentarán muchos obstáculos. Pero ésa es la
naturaleza del mundo en el cual actúan, es un
mundo de características duales: bueno y malo,
alegría y pena, progreso y retroceso, luz y
sombra. No pongan atención a esto; hagan lo
que llegue ante a ustedes como un deber, y
háganlo lo mejor que puedan, orando a Dios. El
resto está en sus manos
Para qué les dio Dios las manos? No para
estar garrapateando algo sobre un papel.
Debieran estar plenamente dedicadas al
servicio a Dios – el Trabajo es adoración. El
Deber es Dios, Cumplan su Deber.
Un hombre rico ha sido capaz de
adquirir riquezas sólo con la ayuda de otros.
Comprendiendo esto, tiene el deber de
brindarles ayuda a los necesitados. El hombre
obtiene su fuerza de tres fuentes: la riqueza, el
conocimiento y la constitución física. El poder
que proviene de estas tres fuentes debería ser
usado adecuadamente para fines correctos.
EL DOCTOR MODI ha estado ocupado en
Prashanti Nilayam, durante los últimos diez
días, al servicio de personas con una gran
aflicción: la de no poder ver; un servicio
realmente loable y sagrado. El ojo es el principal

40
instrumento del cuerpo en cuanto a su contacto
con la naturaleza se refiere. Netra es sutra (el
ojo es el medio),* como se dice. Por este acto de
servicio, hecho desinteresada, eficiente y
jubilosamente durante años, Modi se ha vuelto
un yogui mucho más grande que muchos que
reclaman ese título. Ésta es la verdadera
austeridad, el auténtico sacrificio y ascetismo
que ganan la gracia de Dios. Él está feliz porque
como resultado de este incesante trabajo hace
feliz a todos los que vienen a él en busca de
alivio. Él es una clara evidencia de que el
servicio es doblemente bendito al hacer felices
al dador y al receptor. El servicio tiende a
destruir el egoísmo; confiere enorme alegría. Su
vida es una inspiración para los médicos y otros
profesionales para que usen su destreza al
servicio de los verdaderamente necesitados. A1
dedicar su talento a este propósito, se hace
puro; al dedicar la mano al servicio de los
enfermos, la están purificando, la están
justificando. Dirijan los sentidos a estos
propósitos y se volverán beneficiosos
instrumentos.
* Netra, ojo; sutra, hilo, vínculo; guía; indicio
“El Amor es Dios y Dios es Amor”. Una
vida sin amor es estéril e infecunda. No
importan las dificultades y problemas que uno
pueda tener, debe tratar de ayudar a otros en la
medida de lo posible. El servicio desinteresado
y amoroso a otros es la más alta forma de
práctica espiritual. Representa la verdadera
devoción (bhakti). Tal devoción no es afectada
por los reversos de la fortuna o los cambios de
circunstancias. Uno no debe preocuparse por el
propio bienestar, carrera y prosperidad. No es
para el disfrute de las posesiones personales y
comodidades que el hombre ha nacido. Tiene
que alcanzar una meta más elevada, algo más
permanente y duradero. Es la realización de la
unidad con lo Divino lo que puede dar
bienaventuranza duradera. Al dedicarnos a las
actividades del mundo secular, debemos
esforzarnos por santificar todas las acciones
dedicándolas a lo Divino.
Convénzanse de que la vida no puede
continuar por mucho tiempo sin que otros les
sirvan y ustedes les sirvan a otros. Amo y
sirviente, gobernante y gobernados, gurú y
discípulo, patrono y empleado, padres e hijos,
todos están unidos por el servicio mutuo.
Cada uno de ellos es un servidor, un sevak. El
granjero y el trabajador a quien sirven
producen con su esfuerzo su alimento y su ropa
como servicio para ustedes. Recuerden que el
cuerpo, con su complejo de sentidos-mente-
cerebro les ha sido otorgado para usarlo en
ayuda a los indefensos. El servicio es el más alto
de los senderos de la devoción y el que gana la
gracia de Dios. Promueve la pureza mental,
disminuye el egoísmo y le permite a uno
experimentar, por medio de una comprensión
simpática, la unidad de la humanidad.
El servicio es básicamente una actividad
que surge del anhelo de ganarse la gracia de
Dios.
SSS 9.12: Junio 26, 1969
∎∎∎∎∎∎∎∎∎
Ofrenda de amor
Cuál es el significado interno de la
referencia a las cuatro clases de ofrendas?
Patram no se refiere a algún tipo de hoja que
está expuesta a marchitarse. El cuerpo de

41
ustedes es la hoja que ha de ser ofrecida.
Pushpam se refiere a la flor de su corazón.
Phalam se refiere al fruto de su mente. Y Toyam
significa las lágrimas de dicha que fluyen de los
ojos del devoto. Estas cosas han de ser ofrecidas
a Dios. Cuando uno ofrece estas cosas al Señor,
entra en el estado de la Mente Suprema.
Además, esta devoción no debería ser un
ejercicio de dedicación parcial. Debe estar
presente todo el tiempo, en la prosperidad o la
adversidad, en el placer o el dolor. “Sathatam
Yoginah”, declara el Gita. Los yogis están en
constante comunión con Dios. Hoy los hombres
son yogis en la mañana, bhogis (amantes de la
comida) al mediodía y rogis (víctimas de la
enfermedad) en la tarde. El verdadero devoto
está inmerso en el Señor todo el tiempo y lleva
a cabo todas las acciones como ofrendas al
Señor. Cualquier acción que realizan, como
maestros o estudiantes o empleados, cuando la
realizan en el nombre del Señor, se vuelve una
ofrenda piadosa. Éste es el modo más fácil de
sublimar la mente. Cuando consideren a su
cuerpo como un regalo de Dios, no cometerán
ningún acto pecaminoso. Cuando consideren a
su riqueza como un regalo de Dios, no la
emplearán mal. Harán un uso correcto de ella.
Del mismo modo, cuando consideren a todos
sus talentos como dones de Dios, los usarán en
el servicio a la Divinidad.
SSS 26.22: Mayo 24, 1993
Todas las actividades del hombre deben
llevar a la purificación de sus niveles de
conciencia. Cuando aquéllas se hacen como
ofrenda a Dios, ayudan de manera considerable
a este proceso de purificación. La forma en que
trabaja, conforma el destino del hombre. El
trabajo se sublima convirtiéndose en adoración
que, a su vez, fructifica en sabiduría. La flor es el
trabajo (karma), el fruto que brota es adoración
(bhakti) y la dulce fruta madura es sabiduría
(jñana). Es un continuo y espontáneo proceso
esta realización espiritual del aspirante
espiritual, del servidor. Es semejante a la niñez,
la juventud y la edad madura, cada una
imperceptiblemente transformándose en la
etapa siguiente.
Podrían preguntar: ¿cómo es posible
trascender el ego mediante el servicio? El
trabajo puede transformarse en adoración
saturando el servicio con amor. Cuando el
trabajo se ofrece a Dios, se santifica y se
convierte en adoración. Esto lo libera del ego.
También lo libera del deseo terrenal del éxito y
del temor terrenal del fracaso. Sienten que
cuando han hecho el trabajo de la mejor manera
posible, han cumplido con su adoración ritual
(puja); ahora depende de él, que ha aceptado el
puja, otorgar lo que considera mejor. Esta
actitud hará que el trabajo sea sin apego. La
práctica cotidiana de esta disciplina hará que la
conciencia se aclare y se purifique. Promoverá
la limpieza de la mente para que la verdad se
vea reflejada en ella. Sin este principal requisito
de una conciencia pura, ¿cómo puede el hombre
alguna vez tenerla esperanza de escalar las
alturas espirituales? Casi todos los grandes
sabios de la antigüedad, pasaron los primeros
años de su vida en sadhana que les aseguraría
una conciencia pura. Por muy prometedora que
sea su carrera, por mucho que puedan acumular
los recursos económicos para una vida cómoda,
por altas que sean las alturas de autoridad a las
que hayan ascendido mediante el uso de su
inteligencia, lo que han logrado será nada, a
menos que toda su actividad esté bañada por la
pureza divina inherente en la conciencia.
Ilustraré este punto. Tomen un simple sobre de
carta. Sobre él, con tinta dorada, escriban con
caligrafía artística la dirección de una persona.
Metan en él una carta bellamente escrita, llena

42
de grandes sentimientos, y entonces pónganla
en un buzón de correo. ¿Qué le sucede? No se
alejará de ese buzón ni siquiera un metro. Ahora
tomen una simple tarjeta postal, barata y
ordinaria. Escriban la dirección sin ningún
cuidado especial. Anoten lo que quieren
transmitir; pónganle una estampilla y
deposítenla en el mismo buzón. Vean lo que
sucede. El sobre ornamentado artísticamente es
inerte, mientras que la tarjeta postal nada
artística, que apenas se puede leer, viaja mil
kilómetros hasta llegar a la persona indicada.
Por lo tanto, cualquiera que pueda ser la
singularidad o importancia, el frenesí o la
atracción, el servicio que brindan no puede dar
fruto si lo hacen sin una conciencia pura.
Su anhelo por hacer servicio y su
entusiasmo mientras lo están haciendo, los está
rescatando del mal. Dios es testigo. Dios no tiene
ningún deseo de bendecir, ni la ira para castigar.
Ustedes reciben bendiciones o castigos como
resultado de sus sentimientos y actos. Yad
bhavam fhad bhavathi. Sucede según piensan y
se comportan.
SSS 13.29: Marzo 6, 1977
El camino espiritual no consiste
simplemente en el canto de bhajans o en la
recitación de himnos. Éstas son buenas acciones
pero sólo aquellas que se realizan como una
ofrenda completa a la Divinidad pueden ser
consideradas espirituales. El hombre que se
encuentra en estado de ignorancia acerca de su
ser es como el botón de la flor que aún no se ha
abierto. Cuando la flor se abre, esparce su
fragancia alrededor. De igual manera, el
individuo que ha realizado a la Divinidad
interna se vuelve una fuente de luz y fortaleza.
SSS 16.8: Abril 6, 1983
Nishkama karma (acción sin egoísmo), o
el servicio desinteresado, es la flor perfumada
del amor altruista. No se lleva a cabo para la
satisfacción de la persona que presta el servicio
o la persona a quien se ofrece el servicio.
Debemos considerar el karma Nishkama como
la finalidad para la que se nos da la vida. Este
sentimiento debe fluir a través de nuestros
propios nervios y circulación sanguínea y
penetrar cada célula de nuestro cuerpo. Sea cual
sea el trabajo que hacemos, debemos hacerlo
como una ofrenda a Dios y para Su placer.
Miembros y directivos de los Sathya Sai sevadal
(cuerpos de voluntarios de servicio) no deben
sentirse obligados a hacer el servicio con el
argumento de que las normas y reglamentos les
obligan a hacerlo. No deben mirar a los
reglamentos que les obliga a hacer el servicio.
Sin estar reglamentadas por normas y
reglamentos, debemos emprender actividades
de servicios para la purificación de nuestros
propios corazones.
Lluvias de verano, 1979.2

43
Preguntas para el estudio: Objetivo del servicio desinteresado
1. ¿Cuáles son los beneficios físicos, mentales y espirituales del servicio desinteresado?
2. ¿Cómo es el servicio desinteresado uno de los nueve tipos de devoción?
3. ¿Cómo puede el servicio desinteresado ayudar a obtener la unión con Dios?
¿Puedes pensar en algún momento en que hayas servido con el corazón y la mente enfocada
completamente en Dios? ¿Cómo te afectó la experiencia?

44
CAPÍTULO 5
¿Cómo podemos realizar servicio desinteresado?
Introducción
Swami nos pide servir con la actitud de que el trabajo es adoración. La pureza de corazón y el
sacrificio son dos prerrequisitos esenciales. Ellos también son fundamentales, los principios
rectores para la prestación de servicio desinteresado. En este capítulo, Swami ofrece directrices
para el servicio desinteresado y explica la importancia de practicar con las actitudes mentales
adecuadas, incluso de la compasión, el desapego y la ecuanimidad.
 Preparación para el servicio desinteresado
 Esfuerzo sincero
 Sean conscientes de los obstáculos del servicio desinteresado
 Directrices para el servicio desinteresado
 Actitud para el servicio desinteresado

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