El documento discute cómo Venezuela bajo el liderazgo de Hugo Chávez jugó un papel importante como una fuerza antisistémica en respuesta al neoliberalismo y la dominación estadounidense en América Latina. Chávez reintrodujo la idea del socialismo y creó el concepto de "socialismo del siglo XXI", utilizando a Venezuela como un locus para poner este nuevo socialismo en práctica. También promovió la integración regional a través de organizaciones como el ALBA-TCP para contrarrestar el ALCA impulsado por Estados Unidos.
La Revolución Bolivariana y la construcción del Socialismo:
Poder Popular y nuevos espacios políticos en Venezuela Orígenes y rupturas del movimiento bolivariano.
.
Raúl Zibechi
La Jornada 7 febrero 2015
Aunque resulta indudable que vivimos un periodo turbulento y, por tanto, opaco y confuso, la diversificación de los puntos de observación y análisis necesarios para comprenderlo no debería dejar de lado principios éticos sin los cuales la actividad para cambiar el mundo pierde sentido. Las modas intelectuales, así como las ilusiones en la evolución gradual del sistema, poco ayudan para guiarnos en la turbulencia.
La Revolución Bolivariana y la construcción del Socialismo:
Poder Popular y nuevos espacios políticos en Venezuela Orígenes y rupturas del movimiento bolivariano.
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Raúl Zibechi
La Jornada 7 febrero 2015
Aunque resulta indudable que vivimos un periodo turbulento y, por tanto, opaco y confuso, la diversificación de los puntos de observación y análisis necesarios para comprenderlo no debería dejar de lado principios éticos sin los cuales la actividad para cambiar el mundo pierde sentido. Las modas intelectuales, así como las ilusiones en la evolución gradual del sistema, poco ayudan para guiarnos en la turbulencia.
Teoría de la Dependencia Latinoamericana y autonomía. Cardoso y FalettoAlmudena Varadé
Análisis del texto de Cardoso y Faletto, "Dependencia y Desarrollo" 1979. Ahonda la Teoría de Dependencia latinoamericana desde el punto de vista de los autores.Universidad de Costa Rica. Escuela de Sociología, Introducción Sociología II,
Comprender que el enfrentarse a la realidad
histórica desde la historiografía, tiene como
condición inherente un tránsito consciente y
continuo entre los sucesos que acontecen en
espacios geográficos determinados, y estructuras
de mayor duración, no necesariamente coincidentes
con el tiempo de carácter cronológico. Esto implica
dar cuenta de las rupturas y quiebre al interior de
procesos que no pueden ser delimitados de acuerdo
a lo que conmemora el calendario. Bajo esta
perspectiva entendemos el quehacer historiográfico
desde su sentido eminentemente político, que
llama a la acción; mediante la elaboración de
reflexiones colectivas que sean un aporte a las
tácticas y estrategias construidas al interior del
movimiento popular y organizaciones de clase,
enfrentadas al modelo capitalista.
Recientemente algunos intelectuales que se autodefinen de izquierda o centro-izquierda, anunciaron que estábamos a las puertas del fin del ciclo de los gobiernos progresistas, caracterizado por el agotamiento de sus programas neodesarrollistas –que incluyen el extractivismo‑, y su “ineficiente” capacidad de gestión. Es de esperar entonces, según ellos, una avanzada de la derecha en la región, situación que configuraría un nuevo mapa político en Latinoamérica. Con este discurso “visionario”, apuntalado por el conocimiento de los planes geopolíticos del imperio para la región, tales intelectuales contribuyeron a instalar y “naturalizar” en la opinión pública el advenimiento del fin de los gobiernos populares y su reemplazo “inevitable” por gobiernos de derecha, presentándolos incluso como una “saludable alternancia”. Vale entonces compartir reflexiones acerca de este diagnóstico y su sentencia.
La construcción de la transformación social en SudaméricaIADERE
La autora propone reflexionar de manera general, intentando huir de la estrecha coyuntura -muy delicada en algunos casos-, acerca de la caracterización de los procesos de cambio revolucionarios o progresistas, sus tiempos y condiciones, los proyectos de sociedad que están en juego, en transición y en pugna, en las propias construcciones y en los debates que se originan al calor de este intenso momento en Nuestra América. Revisa diversos aspectos centrales que se discuten en documentos estratégicos que guían los procesos sociopolíticos, así como las voces de algunos de sus dirigentes, indagando en las tensiones que se originan entre las intenciones programáticas y teóricas y las realidades tan complejas en las que intentan ser aplicadas, mediadas también por los aprendizajes históricos de las experiencias reformistas y revolucionarias. El objetivo es aportar al debate sin cerrarse en conclusiones sino elaborar disparadores que puedan servir para reformular y/o abrir nuevas preguntas.
Teoría de la Dependencia Latinoamericana y autonomía. Cardoso y FalettoAlmudena Varadé
Análisis del texto de Cardoso y Faletto, "Dependencia y Desarrollo" 1979. Ahonda la Teoría de Dependencia latinoamericana desde el punto de vista de los autores.Universidad de Costa Rica. Escuela de Sociología, Introducción Sociología II,
Comprender que el enfrentarse a la realidad
histórica desde la historiografía, tiene como
condición inherente un tránsito consciente y
continuo entre los sucesos que acontecen en
espacios geográficos determinados, y estructuras
de mayor duración, no necesariamente coincidentes
con el tiempo de carácter cronológico. Esto implica
dar cuenta de las rupturas y quiebre al interior de
procesos que no pueden ser delimitados de acuerdo
a lo que conmemora el calendario. Bajo esta
perspectiva entendemos el quehacer historiográfico
desde su sentido eminentemente político, que
llama a la acción; mediante la elaboración de
reflexiones colectivas que sean un aporte a las
tácticas y estrategias construidas al interior del
movimiento popular y organizaciones de clase,
enfrentadas al modelo capitalista.
Recientemente algunos intelectuales que se autodefinen de izquierda o centro-izquierda, anunciaron que estábamos a las puertas del fin del ciclo de los gobiernos progresistas, caracterizado por el agotamiento de sus programas neodesarrollistas –que incluyen el extractivismo‑, y su “ineficiente” capacidad de gestión. Es de esperar entonces, según ellos, una avanzada de la derecha en la región, situación que configuraría un nuevo mapa político en Latinoamérica. Con este discurso “visionario”, apuntalado por el conocimiento de los planes geopolíticos del imperio para la región, tales intelectuales contribuyeron a instalar y “naturalizar” en la opinión pública el advenimiento del fin de los gobiernos populares y su reemplazo “inevitable” por gobiernos de derecha, presentándolos incluso como una “saludable alternancia”. Vale entonces compartir reflexiones acerca de este diagnóstico y su sentencia.
La construcción de la transformación social en SudaméricaIADERE
La autora propone reflexionar de manera general, intentando huir de la estrecha coyuntura -muy delicada en algunos casos-, acerca de la caracterización de los procesos de cambio revolucionarios o progresistas, sus tiempos y condiciones, los proyectos de sociedad que están en juego, en transición y en pugna, en las propias construcciones y en los debates que se originan al calor de este intenso momento en Nuestra América. Revisa diversos aspectos centrales que se discuten en documentos estratégicos que guían los procesos sociopolíticos, así como las voces de algunos de sus dirigentes, indagando en las tensiones que se originan entre las intenciones programáticas y teóricas y las realidades tan complejas en las que intentan ser aplicadas, mediadas también por los aprendizajes históricos de las experiencias reformistas y revolucionarias. El objetivo es aportar al debate sin cerrarse en conclusiones sino elaborar disparadores que puedan servir para reformular y/o abrir nuevas preguntas.
El presente ensayo analiza como el mito del "modelo económico único", en su versión neoliberal, ha sido ampliamente cuestionado y superado, en buena parte de América Latina. Lo anterior se debe a que la Región reaccionó ante las circunstancias impuestas por la crisis económica del fin de siglo y la oportunidad que representa la actual crisis económica mundial, dando pasos hacia propuestas alternativas de modelos económicos dentro del capitalismo. Al mismo tiempo se abrió un debate sobre otra variante más "profunda" del mito propuesto, que discute sobre la vigencia de un único “sistema económico” basado en el capitalismo. En este sentido se considera el caso de Venezuela, país en el que el mito propuesto se presenta en condiciones de fuerte cuestionamiento desde que, en el año 2005, el Presidente Chávez asumiera por primera vez una posición claramente anticapitalista y abrazara los postulados económicos propuesto por la tesis del “Socialismo del SXXI”. Pero, ¿cuánto hay de realmente nuevo en el modelo económico que se está aplicando en Venezuela?, ¿se está logrando implantar un modelo alternativo al del capitalismo?, o más bien ¿se están reproduciendo los "viejos errores" que causaron el hundimiento del Bloque Socialista, una suerte de "Capitalismo de Estado" que siempre acaba en la ineficiencia y la corrupción?.
El trabajo que el lector tiene en sus manos es un texto de notoria originalidad, y expresa un proceso de maduración intelectual teórico y metodológico, que permite interpretar una de las aristas clave del “chavismo” como corriente de pensamiento y acción que abrió una nueva época en Nuestra América.
Nuestra publicación es un justo e impostergable reconocimiento a la labor crucial desplegada por Hugo Rafael Chávez Frías; particularmente su original aporte a la reflexión y escritura sobre la economía; su valiosa contribución metodológica sobre la construcción de teoría para la acción; y una significativa herramienta pedagógica, todo lo cual habilita nuevas proyecciones políticas y organizativas.
2. 165
Las contradicciones inherentes al sistema-mundo contemporáneo
muestran que el surgimiento de los movimientos antissistémicos es una
consecuencia "natural" de las relaciones desiguales que existen en el actual
modelo de acumulación. En busca de una mejor posición dentro de la
economía-mundo capitalista, los actores sociales y estatales buscan
defenderse de la dinámica irracional y predatoria sistémica, cuyo símbolo es la
formación de bloques económicos que reduzcan las disparidades, por ejemplo.
Venezuela es, como hemos tratado de demostrar a lo largo de la tesis,
un ejemplo importante de actuación antissistémica. Nuestra preocupación era
ofrecer una nueva comprensión del país bajo el gobierno de Hugo Chávez,
dejando de lado el sentido común de asociar el líder venezolano a otro "líder
populista", sin proyecto político del poder coherente mediante la introducción de
Venezuela en el escenario internacional, de manera "torpe" además asociar
única y exclusivamente la diplomacia venezolana actual a la "diplomacia del
petróleo". Esta visión tiene como objetivo desacreditar la realidad de la
transformación por el cual la nación de Simón Bolívar y lo que sucede en
América Latina.
El líder venezolano reinsertó en el escenario político e ideológico la idea
del socialismo como una solución a los problemas causados por el capitalismo
neoliberal y sus consecuencias sociales, ambientales etc. Para superar el
neoliberalismo, Chávez utiliza algunas categorías marxistas adaptándolas a la
realidad venezolana contemporánea y fusionándolas con la elaboración teórica
de Simón Bolívar. Surgió, así, el Socialismo del Siglo XXI.
Desde el fin del bloque socialista, en 1989, la propuesta socialista entró
en el reflujo como una herramienta teórica para superar el capitalismo. Chávez
reintrodujo esta discusión, utilizando a Venezuela como el locus para poner en
práctica el "nuevo" socialismo que él defiende.
Algunas críticas al socialismo del siglo XXI son relevantes cuando se
refieren a lo que sería el "personalismo" de Chávez en la realización del
proyecto. El hecho es que los críticos buscan sólo hacer críticas que no se
centran estrictamente en el marco teórico de la propuesta, es decir, tratan de
enmarcar la propuesta del socialismo del siglo XXI como una "variación" del
3. 166
populismo latinoamericano del siglo XX, basada en la falta de organización
popular y en la ausencia permanente de una cultura política de la población.
Así buscamos ir en la dirección opuesta del sentido común del
acercamiento conservador para ofrecer un análisis sobre la base que explican
el proyecto de Hugo Chávez. Por lo tanto, creemos que el socialismo del siglo.
XXI se encuentra en un proceso dialéctico de construcción que implica avances
y retrocesos.
Es importante mencionar que el contexto internacional derivado del fin
del bloque socialista y de la adopción del neoliberalismo en términos
continentales en la década de 1990, creó las condiciones necesarias para el
florecimiento de las salidas "la izquierda" en América Latina. La propia política
exterior de EE.UU. para el continente basada en el intervencionismo, como
hemos visto, es una de las causas por las que las antissistêmicas alternativas
surgieron.
Sin el temor del comunismo en América Latina para guiar el
Departamento de Estado en Washington en América Latina y al mismo tiempo
en que las preocupaciones se han convertido con gran énfasis para el Oriente
Medio, fue posible para las fuerzas políticas de izquierda ponen sus proyectos
políticos y económicos dirigidos para los intereses de las clases bajas.
Con este escenario surgió la Venezuela Bolivariana de finales de 1990,
Hugo Chávez y su socialismo del siglo XXI, entrando definitivamente para el
escenario y el discurso político alrededor del mundo.
El punto culminante alcanzado por Venezuela en el ámbito internacional
fue otro aspecto importante. Con el objetivo de consolidar una imagen de
independencia de los EE.UU., sobre todo después del golpe de 2002, Chávez
mantuvo contactos con varios países, especialmente aquellos que trabajaban
en el polo opuesto a los intereses de Washington.
Fue hecho, a lo largo de la tesis, un análisis detallado de estas
relaciones y sus contradicciones para el país. La diversificación económica sin
una transformación de la base industrial del país ciertamente mantendrá la
4. 167
dependencia, con nuevos países involucrados, manteniendo el ciclo de atraso
industrial.
También se puede verificar el trabajo incansable de Caracas en el
proceso de integración económica regional. La creación del ALBA-TCP en un
tiempo corto y la puesta en práctica de los intercambios económicos basados
en principios distintos de la mera acumulación entre las naciones participantes
es, en nuestra opinión, sorprendente.
Sobre la base de lo que se presenta en esta tesis, Venezuela ha
desempeñado un papel de gran importancia antissistémica y se configuró como
una alternativa al modelo neoliberal de integración basado en el ALCA. Por otra
parte, ofreció una respuesta a la integración política y económica con la
formación del ALBA-TCP, conquistó países para su proyecto bolivariano,
aumentó el comercio entre los países miembros, etc.
Sabemos que todo este proceso de actuación antissistémica se asocia
con su capacidad financiera originada por el petróleo. Otro país no tiene tal
capacidad de actuar de tal forma en los actuales modelos económicos y
geopolíticos sin recursos financieros del mismo tamaño.
Sin lugar a dudas, a finales del siglo XX y los primeros decenios del
siglo. XXI son de gran importancia para la evolución de América Latina hacia la
construcción de una comunidad de naciones unidas por los intereses de sus
poblaciones y hacia un proceso de integración regional que no se guía por
intereses externos.