"El hombre es el único que tiene ser conocido que tiene responsabilidad"

1. hans jonas y el principio de la
responsabilidad
Integrantes:
Fernandez Ramos, Ibhi
Hucharo Soto, Rosario
Marmolejo Acevedo, Sheryl
Ubaldo Bello, Lissette
Facultad de psicología y humanidades

2. INDICE
I. Biografía.
II.Pensamiento post- moderno.
III.Bases de su pensamiento
IV.El imperativo tecnológico
V. Los imperativos éticos de
responsabilidad.
VI.La responsabilidad y sus
dimensiones
VII.Responsabilidad con la
naturaleza humana.
VIII.La responsabilidad de los
profesionales sanitarios.
IX.Responsabilidad orientada hacia
el futuro

3. INTRODUCCIÓN
La ética de Hans Jonas arranca del hecho de que “el hombre es el único
ser conocido que tiene responsabilidad”; es decir, sólo los humanos
pueden escoger consciente y deliberadamente entre alternativas de
acción y esa elección va a tener consecuencias. La responsabilidad viene
de la libertad. O, en sus propias palabras: “la responsabilidad es la carga
de la libertad”. La responsabilidad es un deber, una exigencia moral que
recorre todo el pensamiento occidental, pero que hoy se ha vuelto más
acuciante todavía, porque en las condiciones de la sociedad tecnológica
ha de estar a la altura del poder que tiene el hombre.

4. “El hombre es el único ser
conocido que tiene
responsabilidad”
Hans Jonas

5. Biografía
● 1943 se casa con Lore.
● Vuelve a Mönchengladbach
buscar a su madre pero
había sido enviada a un
campo de concentración en
Auschwitz.
● 1948: Regresa a Palestina y
forma parte de la guerra
Árabe - Israelí.
● 1950: Se va a Canadá
● 1955: Se muda a Nueva York,
donde pasará sus últimos
días.
● Alemania, 1903 - Estados
Unidos 1993
● Estudios: Filosofía y
Teología.
● Doctorado en Marburg.
● Influyentes: Heidegger y
Bultmann
● Establece una gran amistad
con Hannah Arendt.
● Heidegger se une al partido
Nazi (1933).
● Deja Alemania y se muda a
Inglaterra, luego a Palestina.
● Conoce a Lore Weiner.
● 1940 lucha contra Hitler en el
ejército Británico

6. Pensamiento postmoderno
"Ello puso en marcha el pensamiento hacia
un nuevo tipo de cuestionamiento, que
maduró debido al peligro que representa
para nosotros mismos nuestro poder, el
poder del hombre sobre la naturaleza".
Apocalipsis Progreso técnico
global

7. Bases de su pensamiento Filosofía del siglo XX
Se dedica a buscar
la condición
específica del
hombre gnóstico.
Heidegger y
Bultmann
Filosofía de la
religión

8. Segunda fase: La problemática de la naturaleza
?Naturaleza del ser Ser de la naturaleza

9. Punto de partida para elaborar su
propuesta ética

10. iii. El imperativo tecnológico
La amenaza
tecnológica
La responsabilidad
moral arranca de
una constatación
fáctica
(vulnerabilidad de
la naturaleza)

11. H.JONAS: “El deber de responsabilidad para con la humanidad futura es posibilitar la
esencia humana, esta esencia está amenazada por peligros que también amenazan la
propia existencia”
El ser humano es el
único ser que tiene
responsabilidad
Tienen poder elegir
consciente y
deliberadamente.
La responsabilidad como un
deber, una exigencia moral
basada en la debilidad de la
naturaleza ante una época
tecnológica.

12. iv. los imperativos éticos de la responsabilidad
En donde las generaciones actuales
tienen el deber moral de hacer
posible la continuidad de la vida y
la supervivencia de las generaciones
futuras.
La experiencia de la
vulnerabilidad.
Las condiciones
globales de la
existencia
humana y la
conservación de
esta especie.

13. Los dos caminos en que se ubica la ética de Jonas
Emotivista Prudencial
Un criterio de
moderación para la
vida humana o todo
cuanto se puede hacer
se debe hacer.
El deber ecológico
y biotecnológico

14. Puntos centrales de la ética
jonasiana Un axioma o imperativo:
Actuar a partir del deber que es
para todos los seres humanos la
supervivencia a largo plazo de la
humanidad.
Una constatación:
El planeta está en peligro y la
causa de este peligro es el poder
del hombre, poseedor de una
técnica que ha llegado a un ser
anónima y autónoma.

15. la responsabilidad de
los profesionales
sanitarios
la obligación por razón a
su cargo
se refiere a las
responsabilidades que aún
no son realizadas ni
puestas en práctica.
“La responsabilidad por lo
que se ha de hacer: el
deber del poder”

16. los profesionales sanitarios. se
podrían incluir aquí otros
profesionales como: jueces,
sacerdotes y gobernantes.
El paradigma de esta responsabilidad
es: LOS PADRES
son los que
encarnan la
responsabilidad
del hombre por el
hombre.
la responsabilidad
por otros iguales a
ellos.Lo que se
debe hacer
pero aun no
se hace

17. Este tipo de responsabilidad incumbe a los profesionales sanitarios por
razones de su cargo, por tanto tienen el poder de hacer o capacidad de causar
actos que provienen exclusivamente de su responsabilidad.
El profesional tiene tal
responsabilidad por dos motivos:
1. una persona que acude pidiendo
ayuda, como paciente al profesional
que se dispone a recibirla y
escucharla.
2. con la dolencia que trae la persona
a presentarle al sanitario.

18. El profesional sanitario se vuelve
objetivamente responsable del
paciente, se compromete dando un
diagnóstico, tratamiento y
seguimiento.
El sentimiento de responsabilidad
del profesional tiene origen en la
bondad, dignidad y respeto que
merece su paciente, esto afectará
la sensibilidad del profesional lo
cuál le dará el impulso de sanar.

19. A esa especie de responsabilidad y de sentimiento
de responsabilidad es a la que nos referimos cuando
hablamos de ética, una ética prospectiva, orientada
al futuro.
Quizá la mejor definición es la que da el mismo Hans Jonas, casi al final de su libro:
«Responsabilidad es el cuidado, reconocido como deber, por otro ser, cuidado que, dada la amenaza de su
vulnerabilidad, se convierte en “preocupación”».

20. responsabilidad
orientada al
futuro
la responsabilidad está
asociada a la acción humana
que se ha transformado en
función del poder y el
saber.
Las exigencias a la responsabilidad crecen
proporcionalmente a los actos de l as exigencias a la
responsabilidad crecen proporcionalmente a los actos
de poder
Hans Jonas

21. Existen teorías donde solo se conoce la responsabilidad como imputación de daños, delitos
o consecuencias de actos donde una persona se hace responsable.
Jonas nos dice que estas son insuficientes por 2 razones:
❏ Vincula responsabilidad - actos pasados.
Jonas dice que somos responsables de lo
que hacemos y dejamos de hacer sobre el
deterioro del hábitat humano, lo que nos
convierte como responsables ante las
generaciones futuras.
❏ Hacerse responsable de los
actos a veces es difícil pero
no imposible.

22. ● Aquello por lo que uno es responsable está fuera de uno mismo, se
halla en el campo de acción del poder, remitido a él.
● Lo que quiere decir que el alcance del poder de la acción humana
determina la responsabilidad, pero no la dignidad de los seres que
toca, cuya dignidad se mide por su posición en la jerarquía de las
formas de vida, en cuya cúspide está el ser consciente y libre
Las personas deben sentirse responsables
primariamente no por su comportamiento y sus
consecuencias, si no por la cosa que exige su acción.

23. rEFERENCIAS
➔ https://www.bioeticadesdeasturias.com/2011/11/hjonas-el-principio-de-responsabilidad.html
➔ file:///C:/Users/SONY/Desktop/171-193.pdf
➔ https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?pid=S1726-569X2001000200009&script=sci_arttext
➔ https://hera.ugr.es/tesisugr/16887840.pdf
➔ https://www.youtube.com/watch?v=Wxtn804s22I
➔ https://www.youtube.com/watch?v=0glQGboOHMY

24. G r a c i a s