Presentación sobre la biografía de Hans Jonas y en qué se basa su principio de la responsabilidad.

1. Hans Jonas y su principio
de la responsabilidad
Integrantes: Chávez Carrasco, Daniela
Mendoza Ramirez, Alejandra
Román Paulla, Joselyn
Zevallos Campos, Gretshen
Docente: Jorge Flores Morales

2. HANS JONAS

3. DATOS BIOGRÁFICOS
10 de mayo
de 1903
Alemania
Filósofo
Judío
Sionista
Oficial de artillería
hasta 1949
(Brigada judaica
de autodefensa -
Israel)
Brigada Judía
(Ejército británico
- Segunda
Guerra Mundial)
Guerra árabe-
israelí 1948
Profesor de filosofía
U. Hebrea de
Jerusalén
U. de Carlenton (CA)
Nueva Escuela de
Investigaciones
Sociales (US)
† 5 de febrero
de 1993
Nueva York

4. FORMACIÓN FILOSÓFICA Y OBRAS
ACONTECIMIENTO OBRA TEMA DE LA OBRA
1921: Clases con Martin Heidegger en
Univ. de Freiburg (mentor intelectual)
1931: Tesis con Rudolf Bultmann
(teólogo)
La gnosis y el espíritu de la
antigüedad tardía de la mitología
a la filosofía mística (1934)
Gnosis en el cristianismo
primitivo
Participación en el Segunda Guerra
Mundial
El principio de vida: hacia una
biología filosófica (1966)
Parámetros para un filosofía
de la biología
El principio de responsabilidad:
ensayo de una ética para la
civilización tecnológica (1979)
Búsqueda de una nueva ética
desde las bases

5. PRINCIPIO DE LA RESPONSABILIDAD

6. ORIGEN Y FUNDAMENTOS
Abuso del
dominio del
hombre sobre la
naturaleza
Riesgos del
progreso
técnico global y
su utilización
inadecuada
Ética
antropocentrista
Poder =
Responsabilidad

7. IDEAS PRINCIPALES
Principio de la
responsabilidad
Ser humano +
Naturaleza
Relación de
solidaridad
Base de
nueva ética
Dignidad
propia de la
naturaleza
Divorcio
entre avances
científico y
ética
Subjetividad de
la
responsabilidad
Necesidad
de sujeto
consciente

8. CARACTERÍSTICAS
Es
emotivista
Es
prudencial
Es
deontológica
y
postkantiana
Lo más
importante es la
“ética del futuro”
El miedo es un
sentimiento
negativo, pero de
esa negatividad
puede ser algo
positivo
Se han
modificado las
relaciones entre
el hombre y el
mundo
Experiencia de
la vulnerabilidad
Exige el cálculo
de riesgos, si
puede fallar es
mejor no hacerlo.
Pretende un
valor universal

9. HANS JONAS Y EL PENSAMIENTO POSTMODERNO
La discusión sobre la naturaleza de la
crisis del pensamiento moderno tiene
toda su expresión en el período que
vivimos, y cuyo principio se encuentra
en el que siguió a la postguerra.
¿Nos encontramos en una crisis de
crecimiento o de desestructuración de
la ciencia moderna?

10. Obra de Jonas
La obra de Jonas está hoy en el centro de
debate con su “fama póstuma”, puesto que en
vida lo oscureció un “optimismo tecnológico”
muy propio del progresismo político. Jonas tuvo
3 tipos de impugnadores:
★ Los marxistas
★ Los utilitaristas
★ Los existencialistas

11. La obra de Jonas tiene 3 elementos:
Da muy poca
importancia a la
autonomía moral del
individuo, que para él es
un espejismo
Recupera un elemento
que en la modernidad
parecía olvidado: el
mal
Centra su ética en la
abstención, cuando la
tradición occidental
piensa en la acción.

12. IMPERATIVOS
Positivo
Actúa de tal modo que los efectos de tu acción sean compatibles con la
permanencia de una vida humana auténtica.
Negativo
No pongas en peligro la continuidad indefinida de la humanidad en la
Tierra.

13. CONCIENCIA ECOLÓGICA

15. Rachel Carson:
“[...] el más alarmante de todos los atentados del hombre contra su circunstancia,
es la contaminación del aire, la tierra, los ríos y el mar con peligrosas y hasta
letales materias. Esta polución es en su mayor parte irreparable; la cadena de
males que inicia, no sólo en el mundo que debe soportar la vida, sino en los
tejidos vivos, en su mayor parte es irrecuperable [...]”
“De igual modo, los productos químicos se diseminan por los sembrados, o por
los bosques, o por los jardines, se alojan durante largo tiempo en las cosechas y
penetran en los organismos vivos, pasando de uno a otro, en una cadena de
envenenamiento y de muerte [...]”

16. Punto de partida de la conciencia ecológica

17. HECHOS RELEVANTES
La activa sensibilidad ética hacia la naturaleza, hacia los peligros y
consecuencias del sistema productivo y del consumo se solidificará al iniciarse la
década de los setenta.

19. ● A partir de estos años, la problemática ecológica va a ser afrontada, por un
lado, a través de conferencias y acuerdos intergubernamentales y, por otro,
con la denuncia y las reivindicaciones de diversos movimientos sociales y
organizaciones ecologistas abogando por un modelo alternativo, más
sostenible y justo.
● Se han ido celebrando multitud de eventos para impulsar un cambio en las
políticas económicas desarrollistas.
● El pensamiento ecológico ha ido evolucionando, ya sea en su vertiente
teórica como en la vertiente práctica, al compás del creciente agravamiento
de la crisis ecológica, planteando nuevos retos teórico-prácticos a una
sociedad que ha empezado a cobrar conciencia de la extrema fragilidad vital
y existenciala la que le ha conducido su acción civilizatoria.

21. HEURÍSTICA DEL TEMOR
Mecanismo que pretende
anticiparse a las catástrofes
ecológicas y al riesgo de
desaparición de la humanidad.
Reflexión sobre el hecho de que
somos responsables de la
continuidad de la vida en el
planeta
Hans Jonas asume la idea
de que es más fácil
determinar el “mal” que el
“bien” en los actos humanos.
Cuando somos conscientes de lo
que está en juego, comprendemos
también el temor a la destrucción
fatal del entorno.

22. Ejemplos de desastres derivados de la intervención
tecnocientífica del hombre

23. La heurística del temor ejemplificada en publicidad

24. La heurística del temor ejemplificada en publicidad

25. LA PROFÉTICA DE LA CATÁSTROFE
Naturaleza judía
Sentido profético en su
obra
Profetas advertían de las
catástrofes que sucederían
al pueblo elegido si no
cambiaban y corregían sus
comportamientos.
nace este nuevo
principio práctico
Dar mayor crédito a las
profecías catastrofistas
que a las optimistas.

26. PRINCIPIO DE PRECAUCIÓN
Incorpora la cuestión de la valoración de las
consecuencias y de los derechos de las
generaciones futuras.
El imperativo
jonasiano «Actúa de tal
manera que los efectos
de tu acción sean
compatibles con la
permanencia de la vida
humana auténtica
sobre la Tierra»
Aquí se desarrolla idea de
precaución, no como
abstención sino como
gestión activa del riesgo.
La teoría de la precaución propone
una nueva relación responsable del
hombre con la naturaleza y la
tecnociencia.
Precaverse ante un mal posible,
es no solo un bien, sino una
responsabilidad moral.

27. BIBLIOGRAFÍA
● Guerrero, J. y Useche, M. (2009). El principio de responsabilidad desde la
perspectiva de Jonas para América Latina. Ética ecológica. Ética ambiental
en América Latina. XXVII Congreso de la Asociación Latinoamericana de
Sociología. VIII Jornadas de Sociología de la Universidad de Buenos Aires.
Asociación Latinoamericana de Sociología, Buenos Aires.
● De Siquiera, J. (2001). El principio de responsabilidad de Hans Jonas. Acta
Bioethica, 7(2), 277-285.
● La ética de la responsabilidad de Hans Jonas y la problemática
medioambiental, Universidad de Buenos Aires (2010)
● González, G. (2015). El principio de responsabilidad de Hans Jonas a la luz
de la conciencia ecológica. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas,
46, 23.