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“UNIVERSIDAD SANTO DOMINGO
DE GUZMAN”
FACULTAD DE INGENIERÍA DE SISTEMAS
CURSO: FILOSOFÍA Y LÓGICA
TEMA: ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
INTEGRANTES: QUINTEROS CRISTIAN
ASTOCONDOR VICTOR
JUAREZ ANTONIO
AGUILAR OSCAR
DOCENTE: ROBERTO LOZA
CICLO: I
2014
 Etimológicamente proviene
de las voces griegas
άνθρωπος, ánthropos,
'hombre', y λόγος, logos,
'razonamiento' o 'discurso‘.
 Comprendido como el
estudio filosófico del ser
humano elaborado a lo largo
de los siglos y actualmente,
objeto de atención de los
filósofos.
 Aunque la disciplina
como tal nace a
mediados del siglo XIX
los problemas que
ocupan a la
antropología filosófica
se han venido
planteando a lo largo
de la historia.
El hombre como parte de la naturaleza
La búsqueda continua del
cosmos, por parte de los
pensadores griegos, los
condujo a descubrirse
como parte de este
cosmos y, en
consecuencia, a
preguntarse por sí
mismos.
El hombre es el alma
• Distingue claramente un cuerpo y un
alma, con la primacía del alma sobre el
cuerpo: el alma es el principio del
movimiento del cuerpo.
• El cuerpo es una realidad sensible y
natural, sujeta a cambio, mortal; el
alma racional es una entidad espiritual,
que existía antes en el mundo de las
ideas, afín a lo divino. LA FINALIDAD
DEL HOMBRE ES VOLVER A ESTE
ESTADO.
• Las distintas facultades del alma están en relación con el
cuerpo y dominan sus diversos comportamientos.
ALMA
RACIONAL
ALMA
AFECTIVA
ALMA
APETITIVA
CABEZA
PECHO
ABDOMEN
• REFLEXIÓN
• DESEO NUTRITIVO
• DESEO SEXUAL
• REACCIONES
• SENTIMIENTOS
• CONTROL APETITOS
• DISCURSO
El hombre es un ser viviente y racional
• La unión entre el alma y el cuerpo es fundamental. Sin
embargo, es en el alma donde se ubican las funciones
propiamente vivientes y racionales
• A nivel social, el ser humano es un ser
cívico y naturalmente hecho para vivir
en comunidad.
• La tarea propia del hombre en
cuanto hombre es la vida humana:
la razón, el intelecto, el apetito…
participar de lo divino, conociendo
su obra en la naturaleza, en el
cosmos.
Dios y el hombre
El pensamiento cristiano
esclarece la esencia del
ser humano,
desentrañando la
singular dignidad del
hombre como imagen de
Dios y como persona
humana.
El hombre es alma racional
• Siguiendo a Platón, considera al
hombre formado por dos realidades
separadas: alma y cuerpo. Así, el
hombre es un “alma racional que tiene
un cuerpo mortal para su uso”.
• El alma es inmortal, dada la
naturaleza espiritual del hombre.
Así se explica al hombre en la
búsqueda de la felicidad plena, a la
que sólo llega en la eternidad.
• Más importante que el conocimiento es el libre albedrío, que
se perfecciona en el amor, y puede conducir a Dios.
El hombre como sustancia
• El hombre no es solamente cuerpo ni solamente alma, sino
compuesto de alma y cuerpo. El hombre tiene una doble
naturaleza: espiritual y corporal.
• El hombre es un ser racional, porque
tiene la capacidad de pensar, y esta
capacidad es el principio de su obrar, el
fundamento de su dignidad humana y
el título de superioridad sobre el
animal.
• El hombre es un ser creado a imagen
y semejanza de Dios, con la
responsabilidad de dominar el
mundo por su entendimiento.
La fortaleza del hombre
Por su tendencia
humanista, el
Renacimiento destacó al
hombre en todas las
manifestaciones artísticas,
dándole un nuevo lugar en
el mundo y construyendo
alrededor de él una nueva
cosmovisión.
Los intereses del orden político
• Maquiavelo defiende el absolutismo por parte del
gobernante que rige el estado. El Estado es el fin al que todo
debe subordinarse, incluso la moral.
• El hombre es un ser necesariamente
político, que ordena todos sus intereses
a la consecución del poder y del domino
del Estado.
• El hombre es naturalmente
malo, sujeto a las pasiones y
dispuesto a satisfacer sus
apetitos, originando un estado
natural de violencia, el cual hay
que contener.
El hombre a la luz de la razón
El hombre moderno,
dominador de la
naturaleza, conocedor
de las leyes que explican
el universo, lógico,
racional, productivo,
científico, es fruto del
desarrollo de la filosofía
moderna.
El hombre primitivo natural
• Paradoja del hombre: nace en un
estado natural y libre, pero se le
impone una estructura artificial o
social.
• El objetivo del ser humano es volver a
su ideal natural: volver al estado
primitivo, de libertad e igualdad que
le es propio.
• El hombre es bueno por naturaleza, pero la sociedad lo
corrompe.
El hombre como ser autónomo
• En todos los hombres existe una ley moral universal, a la
cual deben acomodar sus conductas.
• Esta ley es común a todos los hombres
por ser expresión de su naturaleza
racional y exige la autonomía del
hombre, ya que el obrar moralmente
consiste en cumplir la ley por respeto a
la ley misma.
• El hombre es libre e inmortal y, bajo la
tutela de un ser supremo, se garantiza
el cumplimiento del “deber ser”,
recompensando con la felicidad
eterna.
La vida: única realidad del hombre
La sociedad moderna,
sustentada en la sola
razón, deja de ser
suficiente para dar
cuenta de las realidades
vitales del ser humano,
ahogado por el
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El conjunto de relaciones sociales
• No existe el hombre abstracto sino
concreto. El hombre es producto de su
medio social y éste es producto del
hombre.
• El hombre no se distingue del animal
por la razón, por la religión, ni sus
pulsiones instintivas, sino por la
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transforma la naturaleza para satisfacer
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• El hombre es un ser social por naturaleza y desarrolla su
verdadera esencia únicamente en la sociedad.
El advenimiento del superhombre
• La naturaleza humana está conformada por un elemento
racional y un elemento desconocido, que podríamos
denominar como instinto.
• La vida es el despliegue de todas las
capacidades humanas, en busca de la
satisfacción de sus necesidades:
reproducción, alimentación, el placer y
el bienestar en general.
• El hombre está llamado a ser
superhombre: ser libre que reconoce
que es cuerpo, impulso, instinto,
pasión, voluntad de poder.
Lo inconsciente es lo humano
• La historia de la humanidad es la
historia de la represión de las pulsiones
instintivas y que la cultura es fruto de la
coerción y sublimación de dichas
pulsiones.
• Al mismo tiempo, la cultura ha sido
necesaria para proteger al individuo de
la naturaleza y preservar la vida en
común, proporcionándonos medios
para satisfacer nuestras necesidades y
evitar el sufrimiento.
• Se quiebra el concepto tradicional del hombre y su imagen
como ser racional, ante la emergencia de lo inconsciente.
El hombre: su existencia y dignidad
Todo concurre a
hacer del hombre del
siglo XX un ser
inquieto, preocupado
de su futuro,
asustado ante su
propia imagen.
El hombre es su libertad
• La esencia del hombre es su misma
existencia, es decir, lo que hace y siente
el hombre.
• La crisis de las guerras mundiales dejan
al hombre inseguro y con un gran
interrogante sobre el sentido de su
vida.
• El hombre no solo es libre, sino que está condenado a su
libertad: no la eligió y siente la angustia y el absurdo de no
saber a dónde conducirla.
• Ya no valen los grandes sistemas
filosóficos de construcción lógica.
El hombre como realidad personal
• La persona humana es un ser
consciente y libre, que no puede
derivarse de ningún principio universal
ni reducirse a una simple cosa.
• El hombre es un ser espiritual con una
jerarquía de valores libremente
adoptados, asimilados y vividos con un
compromiso responsable y una
constante conversión.
• Los valores fundamentales de la persona son la libertad
(desarrollo de capacidades en el servicio) y compromiso
(acción concreta de construcción del mundo).
 En un sentido amplio, las
preguntas a las que intenta
responder se pueden tomar como
confusas y oscuras, por ende no
hay una definición teórica clara y
unánime. Sin embargo, la
concepción más compartida para
cada respuesta a las preguntas
existenciales que se ha planteado
el hombre, apuntan hacia un
postulado fundamental en que
todos los seres humanos, en
forma individual, crean un
significado propio para dar una
esencia y justificar nuestras vidas.
 Por la definición científica es el
Homo Sapiens (hombre que
piensa), entonces desde ese punto
de vista científico sería una
especie animal constituida por los
seres humanos, perteneciendo al
orden de los primates. Sus
capacidades mentales le permiten
inventar, aprender y utilizar
estructuras lingüísticas complejas,
matemáticas, escritura, ciencia,
tecnología. Ahora desde un punto
más espiritual decimos que el
hombre es un ser racional
compuesto de cuerpo físico y
alma, un ser que ama y el mismo
que posee un sin número de
sentimientos.
 El proceso de evolución
biológica de la especie
humana (hominización),
nos habla de sus ancestros
hasta el estado actual, el
ser humano desciende
muy posiblemente de una
rama de los primates.
Ahora desde el punto de
vista de la religión fuimos
creados por Dios, todo
poderoso y omnipotente.
 El ser humano posee libre
albedrio, poder de
decisión; pero desde un
punto de vista más
metafísico todos
tendríamos un destino. Allí
planteamos más preguntas
como ¿Cuál es el fin de la
raza humana? ¿Existe una
misión para mí?, etc.
 Según el punto de vista de
la ciencia de la tanatología,
la muerte es el fin de la
existencia del ser, se
cumple el ciclo vital de la
vida. Pero desde una
concepción más espiritual
la muerte sería sólo el
principio de una nueva vida
en un más allá.
La Antropología Filosófica.

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La Antropología Filosófica.

  • 1. “UNIVERSIDAD SANTO DOMINGO DE GUZMAN” FACULTAD DE INGENIERÍA DE SISTEMAS CURSO: FILOSOFÍA Y LÓGICA TEMA: ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA INTEGRANTES: QUINTEROS CRISTIAN ASTOCONDOR VICTOR JUAREZ ANTONIO AGUILAR OSCAR DOCENTE: ROBERTO LOZA CICLO: I 2014
  • 2.
  • 3.  Etimológicamente proviene de las voces griegas άνθρωπος, ánthropos, 'hombre', y λόγος, logos, 'razonamiento' o 'discurso‘.  Comprendido como el estudio filosófico del ser humano elaborado a lo largo de los siglos y actualmente, objeto de atención de los filósofos.
  • 4.  Aunque la disciplina como tal nace a mediados del siglo XIX los problemas que ocupan a la antropología filosófica se han venido planteando a lo largo de la historia.
  • 5. El hombre como parte de la naturaleza La búsqueda continua del cosmos, por parte de los pensadores griegos, los condujo a descubrirse como parte de este cosmos y, en consecuencia, a preguntarse por sí mismos.
  • 6. El hombre es el alma • Distingue claramente un cuerpo y un alma, con la primacía del alma sobre el cuerpo: el alma es el principio del movimiento del cuerpo. • El cuerpo es una realidad sensible y natural, sujeta a cambio, mortal; el alma racional es una entidad espiritual, que existía antes en el mundo de las ideas, afín a lo divino. LA FINALIDAD DEL HOMBRE ES VOLVER A ESTE ESTADO. • Las distintas facultades del alma están en relación con el cuerpo y dominan sus diversos comportamientos.
  • 7. ALMA RACIONAL ALMA AFECTIVA ALMA APETITIVA CABEZA PECHO ABDOMEN • REFLEXIÓN • DESEO NUTRITIVO • DESEO SEXUAL • REACCIONES • SENTIMIENTOS • CONTROL APETITOS • DISCURSO
  • 8. El hombre es un ser viviente y racional • La unión entre el alma y el cuerpo es fundamental. Sin embargo, es en el alma donde se ubican las funciones propiamente vivientes y racionales • A nivel social, el ser humano es un ser cívico y naturalmente hecho para vivir en comunidad. • La tarea propia del hombre en cuanto hombre es la vida humana: la razón, el intelecto, el apetito… participar de lo divino, conociendo su obra en la naturaleza, en el cosmos.
  • 9. Dios y el hombre El pensamiento cristiano esclarece la esencia del ser humano, desentrañando la singular dignidad del hombre como imagen de Dios y como persona humana.
  • 10. El hombre es alma racional • Siguiendo a Platón, considera al hombre formado por dos realidades separadas: alma y cuerpo. Así, el hombre es un “alma racional que tiene un cuerpo mortal para su uso”. • El alma es inmortal, dada la naturaleza espiritual del hombre. Así se explica al hombre en la búsqueda de la felicidad plena, a la que sólo llega en la eternidad. • Más importante que el conocimiento es el libre albedrío, que se perfecciona en el amor, y puede conducir a Dios.
  • 11. El hombre como sustancia • El hombre no es solamente cuerpo ni solamente alma, sino compuesto de alma y cuerpo. El hombre tiene una doble naturaleza: espiritual y corporal. • El hombre es un ser racional, porque tiene la capacidad de pensar, y esta capacidad es el principio de su obrar, el fundamento de su dignidad humana y el título de superioridad sobre el animal. • El hombre es un ser creado a imagen y semejanza de Dios, con la responsabilidad de dominar el mundo por su entendimiento.
  • 12. La fortaleza del hombre Por su tendencia humanista, el Renacimiento destacó al hombre en todas las manifestaciones artísticas, dándole un nuevo lugar en el mundo y construyendo alrededor de él una nueva cosmovisión.
  • 13. Los intereses del orden político • Maquiavelo defiende el absolutismo por parte del gobernante que rige el estado. El Estado es el fin al que todo debe subordinarse, incluso la moral. • El hombre es un ser necesariamente político, que ordena todos sus intereses a la consecución del poder y del domino del Estado. • El hombre es naturalmente malo, sujeto a las pasiones y dispuesto a satisfacer sus apetitos, originando un estado natural de violencia, el cual hay que contener.
  • 14. El hombre a la luz de la razón El hombre moderno, dominador de la naturaleza, conocedor de las leyes que explican el universo, lógico, racional, productivo, científico, es fruto del desarrollo de la filosofía moderna.
  • 15. El hombre primitivo natural • Paradoja del hombre: nace en un estado natural y libre, pero se le impone una estructura artificial o social. • El objetivo del ser humano es volver a su ideal natural: volver al estado primitivo, de libertad e igualdad que le es propio. • El hombre es bueno por naturaleza, pero la sociedad lo corrompe.
  • 16. El hombre como ser autónomo • En todos los hombres existe una ley moral universal, a la cual deben acomodar sus conductas. • Esta ley es común a todos los hombres por ser expresión de su naturaleza racional y exige la autonomía del hombre, ya que el obrar moralmente consiste en cumplir la ley por respeto a la ley misma. • El hombre es libre e inmortal y, bajo la tutela de un ser supremo, se garantiza el cumplimiento del “deber ser”, recompensando con la felicidad eterna.
  • 17. La vida: única realidad del hombre La sociedad moderna, sustentada en la sola razón, deja de ser suficiente para dar cuenta de las realidades vitales del ser humano, ahogado por el surgimiento de la era industrial.
  • 18. El conjunto de relaciones sociales • No existe el hombre abstracto sino concreto. El hombre es producto de su medio social y éste es producto del hombre. • El hombre no se distingue del animal por la razón, por la religión, ni sus pulsiones instintivas, sino por la universalidad de su actividad que transforma la naturaleza para satisfacer sus necesidades. • El hombre es un ser social por naturaleza y desarrolla su verdadera esencia únicamente en la sociedad.
  • 19. El advenimiento del superhombre • La naturaleza humana está conformada por un elemento racional y un elemento desconocido, que podríamos denominar como instinto. • La vida es el despliegue de todas las capacidades humanas, en busca de la satisfacción de sus necesidades: reproducción, alimentación, el placer y el bienestar en general. • El hombre está llamado a ser superhombre: ser libre que reconoce que es cuerpo, impulso, instinto, pasión, voluntad de poder.
  • 20. Lo inconsciente es lo humano • La historia de la humanidad es la historia de la represión de las pulsiones instintivas y que la cultura es fruto de la coerción y sublimación de dichas pulsiones. • Al mismo tiempo, la cultura ha sido necesaria para proteger al individuo de la naturaleza y preservar la vida en común, proporcionándonos medios para satisfacer nuestras necesidades y evitar el sufrimiento. • Se quiebra el concepto tradicional del hombre y su imagen como ser racional, ante la emergencia de lo inconsciente.
  • 21. El hombre: su existencia y dignidad Todo concurre a hacer del hombre del siglo XX un ser inquieto, preocupado de su futuro, asustado ante su propia imagen.
  • 22. El hombre es su libertad • La esencia del hombre es su misma existencia, es decir, lo que hace y siente el hombre. • La crisis de las guerras mundiales dejan al hombre inseguro y con un gran interrogante sobre el sentido de su vida. • El hombre no solo es libre, sino que está condenado a su libertad: no la eligió y siente la angustia y el absurdo de no saber a dónde conducirla. • Ya no valen los grandes sistemas filosóficos de construcción lógica.
  • 23. El hombre como realidad personal • La persona humana es un ser consciente y libre, que no puede derivarse de ningún principio universal ni reducirse a una simple cosa. • El hombre es un ser espiritual con una jerarquía de valores libremente adoptados, asimilados y vividos con un compromiso responsable y una constante conversión. • Los valores fundamentales de la persona son la libertad (desarrollo de capacidades en el servicio) y compromiso (acción concreta de construcción del mundo).
  • 24.  En un sentido amplio, las preguntas a las que intenta responder se pueden tomar como confusas y oscuras, por ende no hay una definición teórica clara y unánime. Sin embargo, la concepción más compartida para cada respuesta a las preguntas existenciales que se ha planteado el hombre, apuntan hacia un postulado fundamental en que todos los seres humanos, en forma individual, crean un significado propio para dar una esencia y justificar nuestras vidas.
  • 25.  Por la definición científica es el Homo Sapiens (hombre que piensa), entonces desde ese punto de vista científico sería una especie animal constituida por los seres humanos, perteneciendo al orden de los primates. Sus capacidades mentales le permiten inventar, aprender y utilizar estructuras lingüísticas complejas, matemáticas, escritura, ciencia, tecnología. Ahora desde un punto más espiritual decimos que el hombre es un ser racional compuesto de cuerpo físico y alma, un ser que ama y el mismo que posee un sin número de sentimientos.
  • 26.  El proceso de evolución biológica de la especie humana (hominización), nos habla de sus ancestros hasta el estado actual, el ser humano desciende muy posiblemente de una rama de los primates. Ahora desde el punto de vista de la religión fuimos creados por Dios, todo poderoso y omnipotente.
  • 27.  El ser humano posee libre albedrio, poder de decisión; pero desde un punto de vista más metafísico todos tendríamos un destino. Allí planteamos más preguntas como ¿Cuál es el fin de la raza humana? ¿Existe una misión para mí?, etc.
  • 28.  Según el punto de vista de la ciencia de la tanatología, la muerte es el fin de la existencia del ser, se cumple el ciclo vital de la vida. Pero desde una concepción más espiritual la muerte sería sólo el principio de una nueva vida en un más allá.