Este documento presenta un resumen de las principales etapas históricas del pensamiento ético, desde el mundo antiguo hasta la época contemporánea. Describe las características de la ética en cada período y los principales filósofos y corrientes de pensamiento como Platón, Aristóteles, los estoicos, Santo Tomás de Aquino, Kant, el utilitarismo y los existencialistas.

2. ETAPAS
HISTORICAS
1. MUNDO
ANTIGUO
GRECIA.
Arcaica
Clásica.
Helénica.
2. MUNDO
MEDIEVAL
3. EDAD MODERNA.
4.MUNDO
CONTEMPORANEO.

3. Mundo Antiguo (4500-1200 a.C.)
Características:
• Preocupación por determinar lo que está bien y que está
mal, aplicando unos códigos morales, en caso de
infringirlos suponía un castigo.
Importancia del mito:
• La explicación de por qué esta bien o mal está referida a la
religión.
• Los códigos/normas morales vienen marcados por la
tradición.
• Autoridad exigente que impone los códigos morales y los
interpreta.
• Predominan las castas sacerdotales y los jefes se
consideran dioses.
• Los códigos se basan en las leyes naturales e inmutables.
•

4. Ejemplos:
• Egipto:
• Sabiduría de Amenope.
• Hay textos escritos que
recogen las normas morales.
• Mesopotamia:
• Sabiduría de Hamunabi
• Hay textos escritos que
recogen las normas morales.

5. Grecia:
(VIII-II a.C.)
2.Clásica
1.Arcaica
3.Helénica.

6. Arcaica (VIII-V I a.C.)
• Homero:
• Escribe la Ilíada y la odisea en
las que se defiende la ética del
mundo antiguo.
• Héroes mitológicos con unos
valores
• (fuerza física, valentía, belleza,
habilidad y linaje.)
• Estos héroes deben ser imitados.

7. Clásica (V-IV a.C.)
• Sofistas/presocráticos.
• Conjunto de filósofos que
ponen en duda los
códigos morales del
mundo antiguo.
• Frente a la imposición
surge la
convencionalidad/
relativismo moral (estar
de acuerdo más o menos
la mayoría en unos
valores, si no nos
convienen podemos
cambiarlos).

8. ETAPA CLASICA: Marco histórico.
Surgen las polis o ciudad estado que se gobiernan a
sí mismas y el concepto de ciudadano.
La sociedad está dividida en clases:
• Alta nobleza
• Burguesía, baja nobleza y filósofos
• Agricultores y comerciantes.
• Extranjeros/metecos y esclavos 
• Ciudadanos: Solo los ciudadanos intervienen en
política, según sea la moral de una sociedad
variaran las leyes.

9. Sócrates:
• Marco histórico:
Surge la ciencia ética que intenta demostrar la
existencia de valores absolutos (bien y justicia)
e inmutables para establecer una leyes.
• El Bien, la felicidad y las leyes.
• Son valores que el hombre puede alcanzar
mediante el uso de la razón, si se alcanzan
el hombre es sabio y virtuoso.
• Intelectualismo moral:
• Identifica saber con virtud y vicio con
ignorancia.
• Para conseguir una sociedad buena, justa y
virtuosa es necesaria la educación.

10. Platón: (428-348 a.C.)
Discípulo de Sócrates.
Se opone al relativismo
moral/sofista  defiende los
valores absolutos
(bien, belleza, verdad...)
Expuso sus ideas en forma de
diálogos ficticios.
Obras más importantes:
• “La República”,
• “El Banquete” y “Fedón”.

11. Características platónicas.
• El hombre posee un alma inmortal.
• Defiende el mundo espiritual o mundo de las
almas, este es el mundo de las almas, al
haber cometido alguna falta el alma está
condenada a residir en un cuerpo hasta
purificarse.
• Como conseguir esa
• purificación (ética):

12. Formas de purificación del
alma.
Según Platón.
1º. Esfuerzo físico:
gimnasia, anula las
tendencias
negativas y controla
las pasiones
2º. Conocimiento:
inteligencia, usar
nuestra razón para
conocer nuestros
deberes.
3º. Cultivo de las virtudes
morales:
Fortaleza  dominar
sentimientos
Templanza  dominar
pasiones
Prudencia  la razón
Justicia  equilibrio de
las tres

13. Aristóteles:
(384-322 A.C)
Discípulo de Platón
Es más racional y
menos abstracto.
Su ética tiene como
finalidad alcanzar la
felicidad, la felicidad
se alcanza buscando
la sabiduría, porque es
propio del hombre el
uso de la razón.

14. Ética aristotélica.
Hombre.
Partes
apetitivas
deseos
pasiones
Partes
Racional
virtudes
vicio

15. Ética aristotélica.
• 2 tipos de virtudes:
1.Intelectuales.
2.Éticas: derivadas de las intelectuales (uso
de la razón)
El hombre es un ser social: animal político
(= vivir y organizar una sociedad)
El campo de la ética debe ser la política.
•

16. Helenistas: (S. IV-II)
Marco histórico:
• Desaparición de las polis.
• Surge Macedonia que invade las
polis que estaban enfrentadas
entre sí.
• Rey Filipo:
• Alejandro Magno  forma una
gran imperio.
• Se eliminan los múltiples
gobiernos.
• En Filosofía y ética se abandona
la política y se vuelve al
individualismo.
• La ética se vuelve de finalidad,
buscar la felicidad.

17. Las escuelas helenísticas:
Epicúreo: (341-270 A.C)
• Epicuro es el fundador (341-270 a. C.)
• Crea una escuela “El Jardín”
• La finalidad de la vida es el placer
racional; limitando los deseos, superando
el dolor y evitando las preocupaciones,
para conseguirlo es necesario tener una
vida sobria sin crearse necesidades.

18. 3
Tipos
de
placeres
Naturales y
necesarios
Comer, dormir,
Naturales y no
necesarios.
Refinamiento.
No naturales y
no necesarios. Vanidad.

19. Para los epicúreos ética es:
Se denomina ataraxia a la disposición del
ánimo propuesta por los epicúreos , estoicos
y escépticos gracias a la cual alcanzamos el
equilibrio emocional -la felicidad- mediante la
disminución de la intensidad de nuestras
pasiones y deseos, y a la fortaleza del alma
frente a la adversidad.
Es, por tanto:
tranquilidad espiritual, paz interior,
imperturbabilidad.
Individualismo,
Alejarse de las preocupaciones, no
comprometiéndose, por tanto no participan
en política.

20. TETRAFARMACO
Medicina para el
miedo
Miedo a los Dioses
Miedo a la muerte
Miedo al dolor
Miedo al fracaso

21. Para los estoicos ética es:
Tetra fármacos: (eliminar deseos y problemas)
No hay que tener miedo a la muerte, mientras
estemos vivos la muerte no nos afecta y cuando
estamos muertos tampoco.
No hay que tener miedo a los dioses, porque
ellos no se preocupan por nosotros.
El bien es fácil de alcanzar y el mal fácil de
evitar, solo hay que conformarnos con nuestra
suerte.

22. Estoicos:
Formada por Zenón de Citio (S. III a. C.)
en Atenas.
• Influye en los Helenistas y en los
romanos más tarde.
• Defiende “El orden cósmico”
organizado por unas leyes inmutables.
• Un hombre virtuoso será aquel que
respete estas leyes y se muestre
imperturbable ante los
acontecimientos.
• A diferencia de los epicúreos se
participan en política pero permanecen
indiferentes ante el éxito o el fracaso.

23. Ética.
• El hombre debe esforzarse en ser
virtuoso.
• La virtud es actuar conforme al orden
cósmico sin temer la muerte.
• Los hombres deben tener una fría
racionalidad capaz de eliminar
emociones y sentimientos, y aceptar
estoicamente lo que les venga encima.

25. Características:
Influencia del cristianismo, culmina con la figura de
Sto. Tomás de Aquino.
Principios básicos:
El hombre es criatura (ser creado) por Dios a imagen y
semejanza y depende de Él.
La felicidad consiste en la unión con Dios.
Existe una vida futura y eterna, después de la terrenal,
con la finalidad de vivir en amor.
Ética: practicar las virtudes cristianas (fe, esperanza y
caridad)

26. San Agustín (IV-V d.C.)
• El hombre, como hijo de Dios, es bueno
por naturaleza. Pero su naturaleza esta
dañada por el pecado original que provoca
la tendencia al mal.
• Para superar el pecado original necesita
de Dios.
• 2 ciudades
•  Terrenal (maldad, injusticia...)
•  De Dios (bondad, justicia...)

27. Santo Tomás de Aquino (1225-1274 d.C.)
• Seguidor de Aristóteles  une el intelectualismo griego y la
doctrina cristiana.
• Principios:
• Todo ser obra por un fin, los seres sin razón no son libres por lo que
tienden a su fin movidos por su instinto. Las personas son seres con
corazón y voluntad libre, por tanto, son dueñas de sus actos. Las
personas intentan alcanzar la felicidad eterna para ello es necesario
cumplir nuestros deberes. Para averiguar cuáles son nuestros
deberes hay que cumplir la ley natural (universal, inmutable y
evidente) nos indica lo bueno y lo malo a todos los hombres. La
podemos conocer mediante el uso de la razón.
• Cumplir las leyes naturales enseña al hombre su finalidad natural
pero no su finalidad suprema (la unión con Dios)
• La ética adquiere su sentido último y profundo a través de la
religión.

29. Descartes:
Separa la razón y la fe.
La ética deja de estar
influida por la religión.
S. XVIII: la ilustración: la
razón como única
fuente de conocimiento
apoya el individualismo.

30. Kant
( 1724-1804)
• Fundamentos:
• El centro de la reflexión es el sujeto
pensante, es decir, el que genera
conocimiento, ejerce la acción y
decide sobre ella.
• El conocimiento surge del sujeto.
• No es la adecuación de mi razón a la
verdad.
• Es generar conocimiento de las cosas
(org. Subjetivismo).
• Obras:
• Crítica de la razón pura.
• Crítica de la razón práctica.
• Crítica del juicio.

31. Morales que existen:
• Moral heterónoma:
Leyes impuestas por una autoridad ajena al sujeto. Kant
las rechaza.
• Moral autónoma: moral que tiene en si misma su propia
ley o principio. Surge de la buena voluntad del sujeto.
De esta buena voluntad surgen los deberes.
• Nada es bueno o malo (las cosas son como yo digo que
son) solo puede haber una buena o mala voluntad: lo
que cuenta es la intención.

32. Imperativos:
• Cumplir nuestros deberes
• Imperativos hipotéticos:
• Suponen una condición, nos indican lo
que debemos hacer.
• Imperativos categóricos:
• No dan opción a elegir, se imponen.

34. Liberalismo:
Libertad plena y total del
hombre (individualismo).
Economía 
Capitalismo/liberalism
o económico
Política  democracia
liberal.
Arte  el romanticismo.

35. El utilitarismo
Es una teoría ética que asume las siguientes tres propuestas: lo que
resulta intrínsecamente valioso para los individuos, el mejor estado de
cosas es aquel en el que la suma de lo que resulta valioso es lo más alta
posible; y lo que debemos hacer es aquello que consigue el mejor estado
de cosas conforme a esto.
De este modo, la moralidad de cualquier acción o ley viene definida por
su utilidad para los seres sintientes en conjunto. Utilidad es una palabra
que refiere aquello que es intrínsecamente valioso para cada individuo.
En economía neoclásica, se llama utilidad a la satisfacción de
preferencias, en filosofía moral, es sinónimo de felicidad, sea cual sea el
modo en el que esta se entienda. Estas consecuencias usualmente
incluyen felicidad o satisfacción de las preferencias. El utilitarismo es a
veces resumido como "el máximo bienestar para el máximo número". De
este modo el utilitarismo recomienda actuar de modos que produzcan la
mayor suma de felicidad posible en conjunto en el mundo.

36. Utilitaristas
• Etica basada en
lo útil, es la
llamada “moral
de bienestar”.
• El bien es lo útil
para el individuo y
para el colectivo.
• El bien es buscar
el interés general.

37. J. Stuart Nell
• Afirma que hay tres grandes
desgracias con tres soluciones:
• Ignorancia  la educación
• La enfermedad  el desarrollo de la
ciencia.
• La pobreza  la justicia

38. Nietzsche
(1844-
1900 d. C.)
• Cambio radical de los valores 
transmutación.
• Nueva visión del hombre  superhombre.
• Moral de los señores: Ética fundamentada
en el superhombre, este decide que está
bien o mal. Está lleno de fuerza, vigor,
creatividad...Rechaza todas las éticas
anteriores y especialmente el cristianismo y
el judaísmo, porque cree que defienden una
“moral de los esclavos” (humildad, pobreza,
obediencia...)
• La voluntad del hombre es el máximo
valor y niega otra voluntad superior (Dios).
• Da la vuelta a todo. (La ley del más fuerte)
• S. XIX-XX

39. Existencialista.
J.P SARTRE KARL MARX

40. Existencialistas: J.R. Sartre (1905-1980)
• Defiende que el hombre está condenado a ser
libre, conforme va decidiendo construye su
“código ético” y a si mismo.
• La moral no tiene que ver con Dios.
• El hombre es el que crea valores, el valor
máximo es el de la libertad junto a la
responsabilidad.
• El valor máximo no es mi libertad es la libertad.
• Mis actos repercuten en mi y en los que me
rodean.

41. Karl Marx.
• Marx ve la teoría ética propuesta por Kant, y con ello ve que
hay un error, porque la propuesta subjetiva moralista del deber,
desecha la practica y se basa solamente en la teoría, pues la
ética no se da en lo abstracto sino en lo practico, la idea de
partir de lo abstracto a la praxis es una metodología de
supuestos, porque al hacer una reflexión de lo universal hacia
lo particular, no se tiene certeza, pues la vida de los hombres
es diferente en cada uno y por lo tanto no puede existir un
universal que condense toda la humanidad en las ideas
morales universales subjetivas, sino que para tener un beneficio
social, hay que analizar en qué parámetros y en qué
condiciones viven los hombres, por lo tanto no hay que plantear
ideales, sino que hay que buscar la forma de satisfacer a todos
los hombres por igual desde la practica y su condición de vida

42. Ética Marxista.
• A partir de la búsqueda de la felicidad no universal, sino
más individual y práctica, Marx propone que la felicidad se
halla en la igualdad de clases, la valoración del
proletariado y la abolición de la propiedad privada, porque
lo que hace esto es suprimir al hombre y marginarlo en
una vida de maquinación y productividad en donde el
hombre no puede ser feliz, nosotros partimos de un hecho
económico, actual. El obrero es más pobre cuanta más
riqueza produce, cuanto más crece su producción en
potencia y en volumen

43. Bibliografia.
• http://themaskedlady.blogspot.com/2009/12/el-
codigo-de-hammurabi.html
• http://es.wikipedia.org/wiki/Epicuro#Los_cuatro_
miedos
• http://es.wikipedia.org/wiki/Utilitarismo
• http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_
Hammurabi
• http://html.rincondelvago.com/historia-de-la-
etica.html
• http://www.humanistictexts.org/amenope.htm